我和韩寒先生是同龄人。高中时，当我还在埋首应试教育时，人家就已经出新锐小说了，不简单！
近一段时期，我开始认真而努力地看他的博文，有些感触，我觉得他说的话有些道理。大概因为他比我们更早出社会，更多的社会实践使他比一般青年看得更透彻。韩寒也不是神童，知识还是要从实践中来的。我很赞赏他。韩寒少年得志，名利都已经够了，还愿意出来讲话，不怕给自己惹麻烦，至少这种精神还值得学习，因为当代中国相当多的人整日浑浑噩噩，愿意思考、愿意说话的人少之又少。
但我最近开始忧虑起“韩寒现象”来了。有人——包括我的很多青年朋友称他为当代的鲁迅！他们迫使我思考：鲁迅先生是怎样一个人，他和韩寒是一样的吗？
我的理解，鲁迅先生毕生所致力的乃是“掀翻那张摆人肉宴的桌子”，制止延续到今天的，已凝固成价值观了的“吃人”习俗。何谓“吃人”？我理解就是恩格斯讲的“轻视人，蔑视人，使人不成其为人”。今天的中国，不还是如此的国度吗？人民不忘鲁迅先生，原因就在这里。鲁迅先生，始终反对用人民做历史前进的燃料，但却舍身为做革命的马前卒，这点和“精英”文人们的差别又何止云泥啊！可以说，对鲁迅先生的态度是一方试金石。凡是人民的知识分子，没有诽谤鲁迅先生的。
我的理解，鲁迅先生的境界不止步于批评旧政权，而更着力于批评旧制度；不满足于嘲讽现象，而力求解释本质——哪怕本质是丑陋至极的、血淋淋的。反观韩寒，人们看到他对生活中的很多具体事例，冷嘲热讽；但他不去思考，不去理解那些社会现象存在的本质，不去探究大众民生困苦的根本原因，而往往在空谈“权利”。假设韩寒的呼吁，果真使人民得到了某些“权利”；那么在现今不平等的经济政治格局下，人民又能保住自己的“权利”吗？娜拉出走了，她自由了，万岁！但她出走之后怎么办，韩寒们就不管了。从这个意义出发，他和鲁迅先生之差距，不是一点半点。
究其原因，还在于思想的根本区别。鲁迅先生早年是进化论者，后来自觉变成革命者。所以他如煤块一样燃烧自己，以期照亮后人。韩寒所关心的不外乎自由主义。如今的民生困局下，“自由”多大程度符合人民的需要，不知这位赛车手想没想过。
我想鲁迅先生，乃是左翼的天然旗帜。为何今天，居然一个质和量都难望其项背的青年作家，为被人捧为当代鲁迅。这实在是对我们泛左翼的诘问！人民需要当代的鲁迅，去分析时弊，去启发人民，而我们还没能贡献出一个（魏巍老已经去世，他是现代的鲁迅）。
现在网上有很多的意见领袖，引导着网民，非常活跃，在各种社会突发事件之后，形成各种网络舆论。讲老实话，其中信反共（产主义）那套的不少；信我们左翼理论的不多。韩寒之被外媒评为影响力人士，之被要求更加激进，尤使我担心。美国人捧韩寒，究竟想做什么？武器的批判也不能代替批判的武器。如果左翼不快速地涌现一批理论水平高、工作激情足、愿意分析时事、给出符合马克思主义解释和预言的青年人，去占领各大网络阵地，那是不行的。所以说，我们必须“战胜”韩寒，要从我们左翼中产生一个左翼的“韩寒”。
愿与各位青年共勉！
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