是警方分开囚禁嫌疑犯，分别和二人见面，并向双方提供以下相同的
选择：若一人认罪并作证检控对方（相关术语称“背叛”对方），而
对方保持沉默，此人将即时获释，沉默者将判监10年。若二人都保持
沉默（即都抵赖），因为证据不足，则二人同样判监1年。若二人都
互相检举（相关术语称互相“背叛”），则二人同样判监8年。在这个案例中，对于甲乙两犯来说，他们集体利益最大化的选择就是
两个人都抵赖 ，这样警方会因为证据不足只能对他们两个人量刑一
年。但是，现实是残酷的，最终的结果恰恰是双方都背叛对方，都去
坦白，最后警方证据充足两人都是8年。 为什么会产生这种最差选择的结果呢----因为人性是自私的。而
人的自利性往往造成集体利益多输的局面。 所以从囚徒困境说开去，来反思我们的历史和现在。 在中国长达2000多年的封建社会中，以地主官僚为主的既得利益
阶层一直欺压和盘剥这中国的以农民为主的劳苦大众，而中国的被欺
压和被剥削阶层绝大部分时间选择的是隐忍而不是反抗，为什么会出
现这种情况呢？难道中国的以农民为首的劳苦大众不明白只有推翻既
得利益阶层自己才能过上好日子吗？他们当然懂得这个道理，但是由
于人性是自私的，他们更清楚，最早站出来的人是要掉脑袋的，或者
说我最先站出来别人没有站出来怎么办？这其实就是一场囚徒困境，
而由于人性的自私，社会底层极少能突破这个困境，所以像瓦尔特保
卫萨拉热窝那部影片中出现的每个人都能面对德寇向前一步的情景注
定只是少数，人性的自私造成了只有退无可退的时候才会想到往前进
一步。 社会底层人民受困于囚徒困境，统治阶层就能跳出囚徒困境吗？
答案是否定的，因为只要是人自利性就不可避免，其实统治阶层也面
临着一个又一个囚徒困境。我们不妨看一个实例，明朝崇祯年间，内
有流寇外有满清，而明朝政府当时财政收入只有400万两左右，连年
的征战造成了明朝政府入不敷出，练军饷都发不出来，面对危局崇祯
试图让自己的老泰山带领明朝官员捐款，明朝官员只捐出了20万两，
指望这点银子当然改变不了什么，结果可想而知。极具讽刺意味的是
李自成攻破北京之后从明朝官员身上刮出了7000万两之巨。牵着不走
打着倒退---------活该。其实中国历史上封建王朝被农民起义所埋
葬，都是统治阶层跳不出囚徒困境的必然结果。农民起义源于既得利
益阶层的疯狂盘剥以致民不聊生，在矛盾空前激化的前夜既得利益集
团却未必会对农民做出让步，这并不代表他们不知道不向农民让步会
造成怎样的后果，而是每一个地主和官僚都会盘算这样一个问题，我
对农民让步了别人不让步怎么办，毕竟地主不是我一个，官僚也不是
我自己，我让步了别人不让步我所做的一切都只能加大自己的损失而
不能挽救这个维护我利益的王朝，那么我为什么要让步呢？这就是囚
徒困境，跳不出这个困境只能坐等灭亡，坐等多输的局面出现。 以史为镜，可以知兴替！！！ 其实中国的现在乱象就是一个又一个人性自私自利而催生的囚徒
困境。其中最大的两个困境一个是底层人民所一直面临的，另一个就
是既得利益阶层正在面对的。 当中国的底层民众面对N座大山被压的透不过气来的时候，我们
可曾想到，我们当中的很多人从来就是被盗窃反对盗窃，被抢劫反对
抢劫，被强奸才反对强奸的，被拆迁才反对拆迁的人。正是因为人性
的自私我们才被一步一步挤压到几乎无路可退的地步，看起来好像每
个人都很可怜，其实完全是咎由自取。 而中国的既得利益阶层们，你们可曾想到，其实你们也面对一个
囚徒困境。人性固然是自私的，但是正是因为人性是自私的，当一部
分人退无退的时候，为了他最后的仅存的利益他们不会再退，他们会
空前一致的向前迈出一步，而你们现在面对的困境是能否集体退一步
避从而免底层人民退无可退的情况下往前进一步。 由于人性的自私，少数人利益最大化已经极大的损害了各基层利
益，而这种以损害大多数人利益为代价利益格局是不长久的，当这个
固有的利益格局被打破的那一天，就是整个中国各阶层多输的时候。 中国的未来取决于中国的底层民众和既得利益阶层谁能率先打破
自己所面对的囚徒困境。无论哪个阶层先打破囚徒困境中国都会因此
而重生。只不过区别在于既得利益阶层率先打破自己的囚徒困境意味
着改革，而中国的底层民众率先打破自己所面临的囚徒困境意味着革
命。而谁先打破自己所面临的囚徒困境，局面就会对谁更有利。 可惜的是，既得利益阶层内部现在缺乏一个雍正一样的政治家带
领既得利益阶层打破困境，而能够带领底层民众打破困境的毛泽东又
在哪里呢？ 对于我这样的一介P民来说，也许底层民众率先打破困境对我这
样的人比较有利，但我绝对不是那种用屁股代替脑袋思考的人，因为
革命的成本远高于改革，因为革命本身就是一场以多输为起点的变革
。 但愿天佑中华。
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