1999年，莫言在日本大阪进行演讲，演讲题目为《展望二十一世纪的中日关系》。但其言论所想的是，演讲中，莫言竟然将二十世纪前半叶日本对华侵略战争比作“兄弟矛盾”。
莫言在演讲中说：“即使是一母同胞的亲兄弟，为了争夺家产，有时也会大打出手。这是人类固有的缺陷，我想用这种角度来理解20世纪前半叶中日之间的那场战争。我之所以选择这种角度，基于这样的认识：一旦战争爆发，受难的首先是老百姓，不单是中国的老百姓，也包括日本的老百姓。”
莫言这样的观点，可以原谅吗?
莫言这番言论不仅严重背离历史真相，更深深刺痛了民族情感的伤口。
3500万同胞的伤亡、南京大屠杀的血也、无数家庭的破碎，这能被轻描淡写地定义为“兄弟之争”?
所以，我们必须明确回应：这种模糊侵略本质、消解历史正义的观点，绝无容忍的余地!
历史的本质从来不是模糊的温情，而是清晰的是非。
日本侵华战争是一场由日本军国主义精心策划、蓄意发动的反人类侵略战争。从九一八事变到七七事变，从平顶山惨案到细菌实验，日军的铁蹄所到之处，文明被碾碎，生灵涂炭。
这不是“兄弟间的家产争夺”，而是侵略者对主权国家的野蛮践踏，是残暴者对无辜民众的血腥屠杀。
莫言想以“人性共通”为由模糊侵略与反侵略的边界，将侵略战争降格为家庭内部纠纷，本质上是对历史后果的无视与割裂。
他看到了战争中双方民众的苦难，却选择性忽视了苦难的始作俑者是日本军国主义;他强调“人类都是受害者”，却忘记了中国人民是被动卷入灾难的一方，而日本军国主义及其支持者是灾难的制造者。
莫言这种脱离历史语境的“悲悯”，像挂着羊头的人道主义，是典型的历史虚无主义。
民族的伤痛不容轻慢，先烈的牺牲不容亵渎。十四年抗战中，无数中华儿女浴血奋战，用血肉之躯筑起保家卫国的长城。
他们的牺牲，是为了抵御侵略、捍卫民族存续，是为了终结“弱国无外交”的屈辱历史。如果将这场正义之战等同于“兄弟内斗”，那么，3500万同胞的伤亡便失去了悲壮的意义，无数先烈的战争也沦为无谓父子的旧争。
更令人无法接受的是，这种观点变相地为日本军国主义的侵略行径开脱。当侵略被糊弄为“兄弟矛盾”，战争的罪责便被自然稀释，受害者的苦难也被刻意淡写。这不仅是对历史真相的背叛，更是对无数死难同胞的亵渎。
作家的悲悯之心，必须以坚守历史正义为前提。文学创作需要人文关怀，但这种关怀绝不能凌驾于历史真相之上，更不能违背民族良知。
作为作家，莫言拥有广泛的话语权和影响力，其言论本应传递正义、凝聚共识，而其笔端毫末，伤透民族情感。
他在演讲中提及与日本民众的友好接触，这个我们不反对，但和平的根基永远是深切历史，而非歪曲历史。
真正的中日友好，是建立在日本正视侵略历史、深刻反省罪责的基础上，是建立在尊重受害国人民情感的前提下，而非通过模糊历史、加深伤痛来追求表面的所谓“和睦”。
历史是最好的清醒剂。日本侵华战争的苦难历史，是中华民族永远的集体记忆，是我们必须坚定捍卫的民族底线。
我们反对的不是对和平的追求，不是对人性的关怀，而是以“悲悯”之名行历史虚无主义之实的错误行径。
铭记历史不是为了延续仇恨，而是为了守护和平;坚守正义不是为了激化矛盾，而是为了防止悲剧重演!
莫言作为文人，应心怀对历史的敬畏、对民族的担当，用文字传递真情、凝聚力量，而不是搞历史虚无主义!
每个中国人，更应尊重历史、铭记历史、明辨是非，坚决抵制任何歪曲历史的错误言论。才能请慰先烈，警示未来，才能让和平的根基更加牢固。
任何试图歪曲日本侵华历史、模糊侵略本质的卑劣行径，都违背了历史正义，伤害了民族情感，必然遭到全体中国人民的坚决反对和唾弃!
莫言文章《引产过的女人》宣读“对日本神往已久”，莫言文章《在赈灾中发现恶》宣读“我从不讳言对日本的喜欢”，在演讲里莫言又将日本反人类的侵略历史比作“兄弟矛盾”，事实证明，莫言真的很喜欢日本!
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