近日，《乘风破浪》中王心凌组表演的《星星点灯》引发热议。
原歌词“肮脏的一片天”被改成了“晴朗的一片天”，“星星在文明的天空里再也看不见”被改成了“总是看得见”；有网友指出，此前在央视节目中，歌手演唱的竟然也是这个改编后的歌词。
《星星点灯》是台湾歌手郑智化的成名曲之一，针对这样篡改，昨晚，郑智化通过新浪微博作出了回应：
作为一位老听众，笔者对郑智化先生的这段文字表示深切的理解与支持。
这样的篡改首先是对原的极不尊重，完全扭曲了原所要表达的意思；要么你有本事只用原曲、全部重新填词，否则就别干这么贱的事！笔者更疑心，篡改郑智化歌曲的人以及翻唱的歌手们，真的听懂了郑智化么？
郑智化的歌曲曾经伴随过笔者的中学时代。然而，“少年不知愁滋味”，中学时代的笔者其实并没有真正听懂郑智化——“身残志坚”的郑智化以及他的歌曲曾被笔者误以为是“励志”的楷模。
这样的“误解”似乎很普遍直到今天，在网上随便搜索“100 首打工者必听的励志歌曲”或“十大励志歌曲”之类，郑智化的《星星点灯》总能入选。
到笔者真正能听懂郑智化的时候，已经是踏入社会后遭遇过“毒打”，且不再有时间去听流行歌曲的青年时代。作为记念，便是在硬盘里一直保留着几十首郑智化所创作的歌曲的mp3。
说郑智化是“励志歌手”，这恐怕是对一名战士的最大误解，甚至是侮辱。
长大以后，为了理想而努力
渐渐的忽略了父亲母亲和故乡的消息
如今的我，生活就像在演戏
说着言不由衷的话，戴着伪善的面具
总是拿着微不足道的成就来骗自己
总是莫名其妙感到一阵的空虚
总是靠一点酒精的麻醉才能够睡去
……
这是郑智化在90年代霸屏电视荧幕的歌曲《水手》中的一段歌词。
如上面摘引的那段《水手》歌词，你能听出一丝所谓的“励志”吗？哪怕牵强地说“励志”，也无关“成功学”，顶多算是挫败后的“自我疗伤”。
而即便是频繁出现在“励志”曲单，也是这次因为被篡改歌词引发热议的以及郑智化亲自回应的《星星点灯》，所描绘的也是这般灰暗的情景：
现在的一片天，是肮脏的一片天
星星在文明的天空里再也看不见
天其实并不高，海其实也不远
人心其实比天高，比海更遥远
学会骗人的谎言，追逐名利的我
在现实中迷失才发现自己的脆弱
看着你含泪的离去，想着茫茫的前程
“星星点灯”不过是黑暗中孤独无助的聊以慰籍，气馁、彷徨、无助才是现实的常态。
这样的郑智化，真的“励志”么？简直就是“颓废”啊。
然而，今天再仔细去聆听郑智化，发现他简直就是“预言大师”。
没有人在乎我这些烦恼
每个人只在乎他的荷包
我常常喝着可乐 我吃着汉堡
只是心中的空虚 饥渴无法填饱
是不是就这样平凡到老
我的日子一直是不坏不好
是不是学会了放弃思考
这样的我才能够活得很好
“躺平”这个词今年才在打工人群体中流行起来，回过头来看我们才发现，郑智化才是“躺平”的先驱，这首1989年发布的《中产阶级》竟是如此真实的“躺平”写照。
还有1990年发布的《蜗牛的家》：
密密麻麻的高楼大厦，找不到我的家
在人来人往的拥挤街道，浪迹天涯
我身上背着重重的壳努力往上爬
却永永远远跟不上飞涨的房价
给我一个小小的家，蜗牛的家
这不就是十年前流行的“蜗居”的写照吗？郑智化的《蜗牛的家》发布的时候，大陆人民还在享受福利分房的尾巴；数年后，“住房产业化”便已开始；十数年后，台北与北京竟已是如此的“近”。
又如《补习街》里所描绘的不就是“千军万马过独木桥”、“职场PUA”？
课本里教的和现实里所学的
成了一种彼此矛盾的对立
读书是为了 父母面子的问题
成绩能证明 老师猜题的能力
你在压力和期许 苟延残喘的样子
仿佛这样的你永远没有抗议的权利
谁能够挤进那道窄门
谁在门外痴痴地等
谁在操纵这场竞争的游戏
亦或是这首1993年发布的《大国民》，竟是这般“魔幻现实”：
小小的“岛国” 肮脏的台北
贪官污吏 一手遮天
美丽的谎言 说过多少遍
说来说去 从来没实现
宣传的口号 说大家都有钱
贫富的差距 假装没看见
这不再是个适合好人住的岛
礼义廉耻没有钞票重要
……
而今，郑智化已经老去了，到了知天命的年纪。两岸的年轻一辈恐怕再没几个知道他，更不愿听他这般颓废地“絮叨”。
最近听说郑智化，还是因为他被台湾的年轻网民狂喷。
面对抗疫无能的蔡英文和一帮虚伪的政客，还有轻狂无知的“绿粉”，郑智化在facebook上怒骂：“没有自觉能力的呆丸人”，还附赠了一副书法：
然后，郑智化就被自我标榜言论自由的台湾网络水军举报，遭遇24小时禁言。
“颓废”的郑智化，其实并不颓废，这次导致他被禁言的发声已经不是第一次，“激扬文字，粪土当今万户侯”的郑智化常常为时局发声：
对于苦难深重的台湾同胞来讲，这是一个逼人颓废的时代，绝望、无助正在岛上蔓延，这样的局面已经持续了很多了——从蒋氏父子，到李登辉、陈水扁、马英九，再到蔡英文——这就是资本主义的时代。
“颓废”外表下的郑智化其实并不颓废，深入社会、关心社会的他，已经从一名“愤青”，走过了“愤中”，成了“愤老”——愤怒正是源自对底层困难的深切同情，是对造成这种状况的种种黑暗的无情鞭笞。
郑智化所呼唤的，不是人们对他的身体残体投来同情，更不是人们对“身残志坚”者如何“励志”的赞赏，而是在用歌曲去揭露、用尽气力去呐喊，去叫醒那些沉睡或装睡的人，一起去改变不公的世道。
郑智化无疑还会继续愤怒下去。“尽管愤怒，却无力改变”，还不是最大的悲哀；最大的悲哀是谄媚者对他的魔改，试图把他变成“无害的神像”甚至一剂麻药，而吃药人还一副享受的模样……
这不是他个人的遭遇，而是一切理想主义者、一切追求进步的仁人志士共同面临的窘境。
郑智化的“愤怒”精神无疑是可贵的，如果人人有这种“愤怒”的精神，也许就能看到改变的希望。
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