李克勤（jixuie）题记：2023年即将过去，新的一年即将到来，历史长河奔流不息，这是不可抗拒的自然规律。在即将过去的这一年岁末，全世界的目光都集中到这个叫韶山的地方，因为130年前，这个地方诞生了一位旷世伟人，他的名字叫毛泽东，人们习惯称他毛主席。包括中国共产党创始人之一的董必武，中国人民解放军总司令朱德在内的中国各族人民人民，都把韶山比喻为红太阳升起的地方。每年，每月，每天都有来自祖国各地的人们，还有来自世界各国的朋友，来韶山感受一下这里红日的温暖。每年的12月26号，更多的人们来到这里为他老人家过生日，吃长寿面，这已经是一种世界奇观，一种中国老百姓的习俗，我称之为毛泽东文化的新发展。关于韶山，在这里还不得不提一下1965年毛主席在井冈山和湖南省委第一书记张平化的那次著名谈话，那是需要悟道的。感受韶山红日温暖不难，深悟则不易。悟道，方能道器变通。
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有一首歌，名叫《颂歌一曲唱绍山》，我小时候十分熟悉。1993年100周年拍摄的纪录片《毛泽东》，当赵忠祥解说到韶山这里的时候，北京音乐出现了这首歌曲：
颂歌一曲唱韶山哪哎
韶山红日多温暖哪哎
颂歌一曲唱韶山哪哎
韶山红日多温暖哪哎
毛主席 走过这山中路
播下火种
播下火种遍地燃哪哎
红色的故乡 革命的山川
红太阳升起的地方
雄伟的韶山哪哎
颂歌一曲唱韶山哪哎
韶山清泉多甘甜哪哎
毛主席 引来了幸福水
源远流长
源远流长满人间哪哎
红色的故乡 革命的山川
红太阳升起的地方
红太阳升起的地方
雄伟的韶山哪哎
01
韶山的灵气和毛主席的人气
韶山与古代韶乐有关。不过韶山的灵气，人们还是因为这里出了个伟人才感受到。
毛主席的人气旺盛，这随处可见，而在毛主席家乡韶山格外突出。
关于韶山我写过很多文章，依然说不尽。
我的道器变通理论，也可以用来表达对韶山的感情：
星光灿烂韶山冲，开天辟地东方红。
承先启后风雷动，往圣绝学道器通。
记得小时候的月份牌上，12月26日标明是毛主席生日。那个时候的节日不多，但每次过节都是很实在的。毛主席逝世后，人民为了表达对老人家的怀念，自发地将主席生日定为人民节，因为本来人民的节日不需要谁批准，人民自己过节就是了。在2020年那个特殊年份的特殊人民节，理所当然要有特殊内容，正好中国航天人给主席家乡带回了月壤，在主席生日前夕神舟十号载人飞船返回舱也运抵韶山，在人民节这一天正式在主席纪念馆展出。毛主席无与伦比的人气响彻寰宇。
李克勤（jixuie）题记：2020年12月17日国家航天局确认，除了北京中科院天文台作为月壤主要存储点以外，在湖南韶山，毛主席家乡将作为异地灾备点，以告慰毛主席生前“可上九天揽月”的夙愿。英雄“丛中笑”。
01
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嫦娥五号（代号Chang'e 5），系中国空间技术研究院研制，是我国探月工程三期发射的月球探测器，也是我国首个实施无人月面取样返回的月球探测器。
嫦娥5号于2020年11月24日发射升空，经20多天的探月后，12月17日1时59分，嫦娥五号返回器携带月球样品在内蒙古四子王旗预定区域安全着陆。
这次嫦娥五号刷新了我国多项月球研究新纪录，还带回了月4斤的月壤——月球之土，这也为后续研究提供了新的道器变通之基。
这里再简单谈一谈1976年元旦发表的毛主席两首词，其中的一首就是“可上九天揽月”的出处。
毛主席词：《水调歌头·重上井冈山》(1)(2)
注释
(1)水调歌头：词牌名，又名“元会曲”、“凯歌”、“台城游”等。上下阕，九十五字，平韵。
(2)重上井冈山：1965年五月下旬，重上井冈山游览视察。先后到黄洋界和茨坪。在茨坪居住期间，了解井冈山地区水利、公路建设和人民生活，会见了老红军、烈士家属、机关干部和群众。
(3)黄洋界：井冈山五大哨口之一，另四个是八面山、双马石、朱沙冲、桐木岭。
(4)人寰：人世间。
(5)三十八年过去，弹指一挥间：从1927年10月毛主席率领秋收起义部队上井冈山，到这次重来，已经过去了38年，却觉得只是弹一下指，挥一下手的短时间。
(6)九天揽月：九天，天的极高处。《吕氏春秋》曰：天有九野，何谓九野，中央曰钧天，东方曰苍天，东北曰变天。北方曰玄天，西北曰幽天，西方曰皓天，西南曰朱天，南方曰炎天，东南曰阳天。而这里的九天指天的极高处。
《孙子·形》：“善攻者，动于九天之上。”揽月，摘取月亮。唐李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》：“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。”览同揽。
(7)捉鳖(biē)：喻擒拿敌人。元康进之《李逵负荆》第四折：“管教他瓮中捉鳖，手到拿来。”另外，九天与五洋（太平洋、大西洋、印度洋、北冰洋、南极洲）一起，也容易联想到中国文化的九五之尊，这应该从文化自信上去理解。
那年毛主席诗词二首发表后，《诗刊》发表过朱德元帅的两首和诗。
朱德：喜读主席词二首
毛主席词二首发表，聆、读再三，欣然不寐。吟咏有感，草成二首。诗刊索句，因以付之。
其一
昔日上井冈，革命得摇蓝。千流归大海，奔腾涌巨澜。
罗霄大旗举，红透半边天。路线成众志，工农有政权。
无产者必胜，领袖砥柱坚。几度危难急，赖之转为安。
布下星星火，南北东西燃。而今势更望，能不忆当年。
风雷兴未艾，快马再加鞭。全党团结紧，险峰敢登攀。
其二
鲲鹏九万里，直上云海颠。伟哉大宇宙，壮志充其间。
可笑蓬间雀，称霸欲吞天。倏尔控于地，仙阁化为烟。
文革号炮响，帝修心胆寒。春风化红雨，新枝壮且繁。
老中青一体，路线共瞻前。阶级斗争纲，纲举目豁然。
掌握辩证法，统一宇宙观。真心搞马列，地覆又翻天。
一九七六年二月
（原载《诗刊》1976年二、三月号，总第82期）
水调歌头·重上井冈山,Various Artists - 毛泽东诗词歌曲（珍藏版）
毛主席的宇宙观，代表中国人眼里的世界。由此，我们中国人所认为的宇宙是怎样的，就可以旗帜鲜明，理直气壮地向外国人展示。这是我们永恒的道器变通。
02
感悟毛主席宇宙观
1972年12月武汉师范学院编辑了一本《学习手册》，这是带有百科全书意思的工具书，我的历史、地理、尤其是国际知识，比较系统的见识，都来自此书。其中哲学部分，我第一次看到宇宙观这个词语。
我至今坚定地认为，还是讲世界观较好，世界观就是宇宙观。宇宙观，是我们中国的说法，价值观这个外来说法，是置于宇宙观之下的，也就是说，价值观受宇宙观的指导。
毛主席在《矛盾论》（1937年8月）开头有这样一段话，提到宇宙观：
接着毛主席系统论述了“两种宇宙观”：
所谓形而上学的或庸俗进化论的宇宙观，就是用孤立的、静止的和片面的观点去看世界。这种宇宙观把世界一切事物，一切事物的形态和种类，都看成是永远彼此孤立和永远不变化的。如果说有变化，也只是数量的增减和场所的变更。而这种增减和变更的原因，不在事物的内部而在事物的外部，即是由于外力的推动。形而上学家认为，世界上各种不同事物和事物的特性，从它们一开始存在的时候就是如此。后来的变化，不过是数量上的扩大或缩小。他们认为
想，在欧洲，在十七世纪和十八世纪是机械唯物论，在十九世纪末和二十世纪初则有庸俗进化论。在中国，则有所谓“天不变，道亦不变”的形而上学的思想，曾经长期地为腐朽了的封建统治阶级所拥护。近百年来输入了欧洲的机械唯物论和庸俗进化论，则为资产阶级所拥护。
和形而上学的宇宙观相反，唯物辩证法的宇宙观主张从事物的内部、从一事物对他事物的关系去研究事物的发展，即把事物的发展看做是事物内部的必然的自己的运动，而每一事物的运动都和它的周围其他事物互相联系著和互相影响著。事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性。任何事物内部都有这种矛盾性，因此引起了事物的运动和发展。
辩证法的宇宙观，不论在中国，在欧洲，在古代就产生了。但是古代的辩证法带著自发的朴素的性质，根据当时的社会历史条件，还不可能有完备的理论，因
以上是毛主席的原话，由器而道，我们必须对毛主席的宇宙观有所感悟，而且是能够有所感悟的。
有这次嫦娥五号带回九天之上的土壤，就是我们道器变通之器，从这个器里面，再来悟道。
中国航天科学家，从钱学森到现在工作在一线的，像吴伟仁吴艳华这样的航天人，他们为什么对毛主席怀有如此深厚的情感？
钱学森曾经解释过，航天这个词语本身就来自毛主席的一句诗词“坐地日行八万里，巡天遥看一千河”。这就是革命浪漫主义与革命现实主义的完美结合。同时深一层次讲，是革命导师与人民科学家的完美结合。这其中的道路自信，理论自信，制度自信，文化自信，堪称经典。
03
感悟“毛主席走过的山中路”
我今年5月初再次到了毛主席家乡韶山。
毛主席带领我们走过了万水千山，又带领我们走上了社会主义的康庄大道，这是不争的事实。
我认识一位红友，也是一位有着不短党龄的原国企干部，这次她和一批武汉红友去韶山给毛主席过生日，在路上她唱的毛主席诗词《七律·长征》，颇有意味：
（点击图片，观看视频）
我们走在大路上,中国人民解放军军乐团 - 金色的原野
山中路：道路是曲折的。
康庄大道：前途是光明的。
山中路，告诫我们不要把事情看的那简单，由器而道需要学习毛主席探索真理的那种大无畏英雄气慨。由道而器需要学习毛主席严谨求实的作风，具体体现在相信群众，依靠群众，从群众来，到群众中去，时刻和群众打成一片，一刻也不脱离群众上。
唯有如此，才能想法想得通，说法说得通，做法行得通，才能道器变通。
借此机会，祝各位亲朋好友元旦快乐！
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