今天读了尹国明老师的文章：《为了给诺贝尔文学奖正名，他们开启了疯狂抹黑模式》。的确，在改革开放之前，从来没有想到，中国的社会主义革命，这么近的历史，还可以被有着权势的阶级这么指鹿为马的颠倒。他们的野心不小，胆子够大，真让我长了见识！
然而千年之前，封建社会之初秦始皇的历史是非，到今天还能翻过来。我相信历史的真相，要想颠倒，也不是容易的事。何况在21世纪，科学已经极度发达的今天。
譬如莫言写的为地主翻案的小说《生死疲劳》，他写的只是一个地主，不能代表中国几千年封建社会历史上所有的地主吧？这是其一。
其二，他写的地主向阎王喊冤：“冤枉！想我西门闹，在人世间三十年，热爱劳动，勤俭持家，修桥补路，乐善好施。高密东北乡的每座庙里，都有我捐钱重塑的神像；高密东北乡的每个穷人，都吃过我施舍的善粮。我家粮囤里的每粒粮食上，都沾着我的汗水；我家钱柜里的每个铜板上，都浸透了我的心血。我是靠劳动致富，用智慧发家。我自信平生没有干过亏心事。”
这是地主自己的辩护，不奇怪。问题在于你“乐善好施”、“修桥补路”、“重塑神像”、“施舍善粮”的钱是从哪里来的？为什么种你地的农民都这么穷（这是莫言的书里承认的）？而你这地主，却这么有钱呢？你说你劳动，你一个人的劳动，生产的粮食，会有你广大佃户交的多吗？何况到底你是不是劳动了？还是一个问题。地主之谓“地主”，肯定是以出租土地为生。那么所谓地主的好或坏，也就是每亩地收取的租子是3/7开，还是4/6开，还是5/5开，是剥削得多少的问题，而不是剥削还是没有剥削的问题。
党的土改政策很明确：不是不杀不足以平民愤的恶霸地主，是不会杀的。批斗的目的，只是为了提高农民的思想觉悟，使贫雇农认识到，是农民养活了地主，而不是封建统治阶级所宣传的被颠倒的历史——地主养活了农民，使农民的思想得到彻底的解放；而地主，在自己分得的同样的土地上，通过劳动，改造成自食其力的新人，这有什么不好？比资产阶级革命，要文明多了吧。
把土改，描写得漆黑一团、凄凄惨惨，这是少数死不改悔的地主阶级顽固分子的思想感情。而莫言就是这种地主阶级的代言人。我们都知道英国的资产阶级革命，法国的资产阶级革命都在18、19世纪之间就完成了。中国的莫言，在21世纪的中国，还在为几千年前的封建地主制度唱挽歌，为极端落后的封建制度喊冤叫屈，他难道不是在开历史的倒车？！
他写的《丰乳肥臀》，把社会主义的中国，写成了原始社会的“母系氏族”社会，孩子只知有母不知有父，不是历史的颠倒又是什么？
但是莫言之流的几本荒唐的、胡编乱造的小说，就想颠倒历史，扭转乾坤，也太高看自己了。毕竟历史是由人民写的，特别是中国的新民主主义革命和社会主义革命，是波澜壮阔的群众运动、几亿人民参加的革命运动，人民会忘记吗？只要看看在新自由主义掀起的私有化浪潮中，中国汪洋大海般的民营企业中，居然会产生像任正非等那样的具有社会主义性质的先进企业，在农村中还有这么多始终坚持集体经济、走共同富裕道路的“最后的人民公社”和合作社，我们就感到在大风大浪中，我们的人民是多么的英勇而伟大。我们中国是大有希望的，毛泽东思想抚育、培养的英雄人民，是多么的了不起。我们在斗争中就有了无穷的力量。
【中国人均预期寿命与南韩和印度比较】
毛泽东时代，人民的温饱是不成问题的。最最过硬的是人口的快速增长和人均寿命的不断延长。请问哪一个吃不饱饭的社会，能够达到这两个指标。在解放前，中国的人口多少年来都定格在4万万；只有在新中国，人口才得到了不断的增长。这是铁的历史规律，是不可能被歪曲的。中国的前30年只有三年困难时期，而莫言之流，把它扩大十倍，变成了整个毛泽东时代都穷得吃不上饭。毛泽东时代，人民的住房、上学、医疗、养老、工作，社会主义的国家都是包下来的，而莫言等故意视而不见，只拿人民的福利之外的那点工资说事。那时的人民穷吗？有穷的，那是因为一个工人爸爸要养活6个孩子，为什么敢于生这么多？因为爸爸只要让孩子吃饱、穿暖就行。孩子的培育、教育、工作都不用他操心，孩子个个前途光明，他不发愁。那时的农村人，孩子多就口粮多；城里人，只要孩子少生几个，那钱也就足够花。工厂产品使劲生产，总是供不应求。所以80年代外资进了中国，才像进了天堂，赚得盆满钵满。
这些都是铁的历史事实，只要从毛泽东时代的每一张照片上，就能看到，人人的脸上都洋溢着自然而幸福的笑容，这是掩盖不了的。
莫言的这么离谱的所谓小说，怎么会有读者呢？看书的目的，是为了得到知识。莫言的这种胡编乱造的东西，存在真正的知识吗？除了脏了眼睛，还能得到什么？！
他的小说，连三流作品都够不上，只是垃圾。这种垃圾，不过暂时被没落阶级看中，投中了他们的所好，用过之后，也就只能进入垃圾箱了。这就是莫言小说必然的价值与命运。
（系昆仑策特约评论员；来源：昆仑策网【原创】修订稿，授权首发）
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