能够参加国庆国宴的一般为中共中央书记处、全国人大常委会、国务院、最高人民法院、最高人民检察院、全国政协、中央军委领导同志和从领导职务上退下来的同志，北京市主要负责人，各民主党派中央、全国工商联负责人和无党派人士代表，各界知名人士代表，部分全国人大代表、全国政协委员，老将军、老干部代表，在京的已故党和国家领导人的配偶，“共和国勋章”“友谊勋章”“七一勋章”“八一勋章”和国家荣誉称号获得者代表，全国劳动模范和先进人物代表，奥运会、残奥会中国体育代表团代表，拥军模范、烈士家属、革命伤残军人、退役军人代表，全国民族团结进步表彰大会部分代表及少数民族代表，在京的部分香港特别行政区人士、澳门特别行政区人士、台湾同胞和华侨、华人代表，各国驻华使节、各国际组织驻华代表、部分外国专家和外国友人。
令人非常诧异的是备受争议的作家莫言也受邀出席了庆祝中华人民共和国成立75周年招待会，真不知道他是以何种身份被邀请的？
“共和国勋章”“友谊勋章”“七一勋章”“八一勋章”和国家荣誉称号获得者代表？全国劳动模范？好像都不是！唯一能生拉硬套的只有文艺界知名人士代表或先进人物代表，或者巴黎奥运会、残奥会中国体育代表团代表这些在国际竞技舞台上为国争光的健儿们（含诺贝尔文学奖获得者）。
莫言在文艺界确实很知名，但他真的能配得上文艺界的先进代表？或者说利用文学作品在国际舞台为国争光了？
未必尽然！这涉及到文艺为什么人服务的问题、文艺作品的评价标准和什么人才最有资格评判文艺作品的大问题。
文艺为人民服务，为社会主义服务，这是新中国文艺事业的重要指导思想和发展方向，文艺为人民服务，也就意味着文艺要为社会责任服务，文艺创作是一种精神劳动，也是一种社会责任。文艺工要积极承担起社会责任，通过自己的作品引导人们树立正确的价值观，塑造积极向上的精神风貌，推动社会的进步与发展。文艺创作要关注社会的热点、人民疾苦，要关注社会问题，要为社会问题发声，要唤起人们对社会问题的关注，用作品反映社会的真实情况，为社会问题的解决出一份力。
社会主义的文艺，从本质上讲，就是人民的文艺，人民的文艺就应当以人民为中心，就是要把满足人民精神文化需求作为文艺和文艺工作的出发点和落脚点，把人民作为文艺表现的主体，把人民作为文艺审美的鉴赏家和评判者。人民的、历史的、艺术的、美学的是评价文艺作品的科学标准。
用以上四条标准衡量莫言创作的《红高梁家族》《丰乳肥臀》《檀香刑》《蛙》等文学作品，不难看出其优劣，“说真话的毛星火”在其起诉莫言的证据中已一一载明，不赘述。
莫言之所以能获得2012年诺贝尔文学奖，并不是将魔幻现实主义与民间故事、历史与当代社会融合在一起，向历史及其谎言、向政治虚伪和被剥夺后的贫瘠发起攻击这个表面上的“文学成就”，而是以出卖自己的祖国，作践自己的母亲，歪曲新中国革命史，丑化人民军队，美化侵略者，积极迎合西方反华势力仇视、瓦解、消灭社会主义这些政治原因，赢得瑞典文学院评委青睐，从而获得诺贝尔文学奖的。
邀请莫言出席国宴，说明在某些方面舆论导向已经发生了人民群众所不愿看到的负面变化，至少说明在某些领域先进人物代表、为国争光界定与评选，已经出现了与人民群众好恶相背离的趋势，至少说明某些人的文艺指导思想和发展方向出现了严重的问题，把文艺的以人民为中心重要思想早就抛到爪哇国去了，把文艺作品的人民的、历史的、艺术的、美学的四个重要评价标准早就弃之如敝履，只惟瑞典文学院马首是瞻，至少说明在文艺作品评价领域人民群众、有知之士等健康力量已经独木难撑梁了。
庆幸的是反对的声音还是艰难而微弱地发出来了，说明中国还有希望。
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