推荐读书：王小强 《“文明冲突”的背后》
——解读伊斯兰原教旨主义复兴
曾几何时，亨廷顿的文明冲突理论甚嚣尘上，他似乎告诉了我们这个世界不安全，不稳定的原因。但是，今天这本书却向我们揭示了文明冲突理论背后血淋淋的现实。
亨廷顿告诉我们“在这个新的世界里，最普遍的、最重要的和危险的冲突不是社会阶级之间、富人和穷人之间，或其他以经济来划分的集团之间的冲突，而是属于不同文化实体的人民之间的冲突”，而王小强告诉我们“所谓‘文明冲突’的背后，是少数人暴富、巨富还是多数人共同富裕的冲突；是唯利是图与精神文明的冲突；是优待资本、虐待劳工与追求没有人剥削人、人压迫人之理想社会的冲突；是发展中国家现代化，重蹈资本主义九路走不通，还是另辟蹊径，超越资本主义道路的冲突”。
这本书用一个新的视角去解读伊斯兰世界，这完全不是一直以来西方告诉我们的伊斯兰世界。对伊斯兰教评价颇高，甚至我个人认为过誉，但是他告诉了我们一个全新的伊斯兰。
此书内容丰富，旁征博引，光看书中的注释就能颇有收获。现摘引书中部分观点与大家共飨。
1.伊斯兰教与社会主义。
当年在埃及，纳赛尔搞了阿拉伯社会主义，叙利亚和黎巴嫩是复兴社会党的复兴社会主义，利比亚是卡扎菲的伊斯兰社会主义，突尼斯是布尔吉巴的宪政社会主义，在苏丹，在阿尔及利亚，在索马里，在塞内加尔，在印度尼西亚，伊斯兰世界都在进行社会主义运动。
在马克思主义者看来，这些信仰伊斯兰教的社会主义统统不是真正的社会主义。在部分穆斯林看来，社会主义是无神论的唯物主义，躲不开讲究物质利益的修正主义，资本主义，国际关系上的唯利是图的帝国主义，只有伊斯兰既是政治又是宗教，同时满足人类的物质享受和精神需求，坚持公平社会的理想追求，从根本上说，还是坚定信仰，回到《古兰经》谆谆教导的物质文明精神文明两手都要硬。他们认为伊斯兰教是天然有社会主义倾向的。向往一个没有剥削，没有压迫的社会，并在理论制度法律组织全方位进行了社会实践。
2.卡扎菲在利比亚搞的“中国式的文化大革命”。
3.伊斯兰社会的现状，依靠石油资源的收入只落到少数人的手里，严重分化。
在科威特，平均两个科威特人就拥有一个女仆。“阿拉伯人民并不认同现代边界，在海湾富国导尿管的外籍穆斯林流动劳工的心态，类似中国大陆内地青年到东南沿海打工”，严重的分化导致严重的社会问题。
4.关于库尔德问题。
库尔德人被称为“世界上最大的无国家民族”，两千多万人被人为的分到伊拉克、叙利亚、土耳其、伊朗和高加索五个国家，人为制造出一个家家插手，个个头疼的老大难。
5.全球化和私有化成为冷战后世界的最响亮的声音，结果呼唤出了“恐怖主义全球化”和“战争私有化”。
萨伊德说：“几乎每一种奋斗前进的现代运动都会在某个阶段诉诸恐怖主义，南非的曼德拉的非洲民族议会如此，犹太复国主义也不例外”。
如今痛斥巴勒斯坦恐怖主义的以色列建国先驱们，当年都是令英国头疼不已的恐怖主义分子，后来都成为了以色列总理。
法国人反对德国占领时，成为抵抗运动，而巴勒斯坦人反对以色列就成为恐怖主义！
各国政府反恐，都是于己不利之恐，对别人家里的“恐”，不是幸灾乐祸，而是大力支持唯恐不乱。最起码是在自己国家养起来，成为和对方讨价还价的砝码。积极支持各地的伊斯兰复兴运动，从来都是帝国主义制造分裂，控制他国的有效武器。从东突到车臣，莫不如此。
当年本拉登是美国人养大的，而哈马斯则是以色列为了削弱巴解组织扶植起来的。
拉登说：“我们不论观察到哪里都会发现：美国才是世上恐怖活动的首脑、犯罪勾当的元凶”。几乎所有恐怖主义，都有各国政府公开或暗地里的大力支持。
总之，书中很有价值闪光的观点还有很多，这里只是截取了很少的一部分，我认为这是一本很有价值的书，分析很多问题的角度是从人民立场出发，很多地方有毛泽东思想的影子。
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