文章选编：无法泯灭的爱

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                无法泯灭的爱

                         （一）        

                    策划编辑：yryrggls

                    让我们永远铭记

             中华人民共和国的缔造者毛泽东同志

                      内容提要

该书群，本着：“吃水不忘挖井人”的中华民族古老传统风尚，怀着对中华人民共和国缔造者毛泽东同志的无限热爱、刻骨铭心的感恩思念、满腔真挚的情感从各自不同的社会角度讴歌怀念了中国革命的领袖毛泽东同志。

通过这些不同类型实事求是客观研究分析思考毛泽东的怀念文章，可以折射反映出毛泽东的光辉是世界上任何一个国家的领袖无法比拟的，他对全世界无产阶级革命所作贡献起到了继往开来、承前启后的桥梁作用，对第三世界革命所起到的政治作用也颇具独一无二之地位，对中国革命和社会主义经济基础基本建设及其理论的缔造堪称举世无双、先驱不枉。作为政治家、革命家、军事家、思想家、理论家、教育学家、哲学实践家、诗人作家的毛泽东同志不愧一代天骄的美誉。

                       目录

毛泽东时代GDP估算超目前9倍多………………6

毛泽东活着的使命就是铲除所有的不平等……12

赫鲁晓夫眼中的毛泽东…………………………16

介绍美国禁书《是谁觉醒了中国》……………26

改革开放纪念日为何首先怀念毛泽东？………31

毛泽东身上的七气………………………………37

我们应该向毛泽东学习什么？…………………42

伟大导师毛泽东和他开创的教育事业…………48

中国民间领袖永远属于毛泽东…………………54

毛泽东的革命和继续革命………………………57

毛泽东对民主的探索无人能与之项背…………71

毛泽东:党内公开个人财产第一人………………79

对毛泽东思想的认识过程………………………83

问候主席：32年祭………………………………90

优于美国的社会文明来自毛泽东………………101

60绝句传唱千古，中华英雄毛泽东……………102

毛泽东的24个经典预言…………………………112

毛泽东为何能够成为一代伟人…………………118

毛泽东参加“保路”运动………………………136

毛泽东反贪官的具体案例………………………138

毛泽东雷霆万钧的影响力来自何方？…………144

毛泽东妙释生死价值观…………………………147

毛泽东的挫折教育………………………………164

毛泽东谈文史……………………………………166

毛泽东关于改革的理论与实践…………………170

今天，为什么仍然有人为毛泽东疯狂？………183

毛泽东的10大外国“粉丝”……………………188

打比喻都不忘提毛泽东…………………………193

西方为什么害怕毛主席…………………………194

看看伟大领袖毛主席的世界影响力……………197

改革开放30年青年偶像依然是毛主席…………201

毛泽东26年经济速度快于30年改革开放………212

谢别有用心的人使我重新认识了毛泽东………222

毛泽东极文明而道人民…………………………228

毛泽东就要捡最硬的人斗………………………236

大无畏的准战争时代下的毛泽东………………239

毛泽东晚年的精华思想　………………………245

青年毛泽东的超资本主义精神倾向………………257

毛泽东的农作科学发展观…………………………261

“桥刚强”见证毛泽东时代的清廉………………281

毛泽东的流泪与徐友渔的造谣……………………284

吴连登介绍12年管理毛家见闻……………………288

毛泽东时的穷比现在的富都要好…………………291

我讴歌毛泽东是旷古的民族英雄…………………293

毛泽东为何能成为独一无二的军事统帅？………297

毛主席的军事精髓侵略者望洋兴叹………………301

读懂毛泽东只需一颗质朴的心……………………304

 毛泽东三着险棋决定解放战争胜负………………307

 毛泽东是横在资本主义道路上的喜码拉雅山……312　　

 毛泽东的选择：“要他俩，还是要中国？”………313

 毛泽东的语言魅力…………………………………315

《毛主席语录》催生出一个外国政治明星………325

 全世界对毛泽东逝世的反响………………………327

毛泽东给我们留下了什么？………………………331

外国人眼中的毛泽东………………………………351

毛泽东：一份沉重的遗产……………………………355

驳造毛泽东谣的人……………………………………359

毛泽东：砸碎人类精神枷锁的巨人！………………366

毛泽东留给中华民族的三大财富……………………370

   是革命的挫折缔造出了毛泽东………………………378

后记……………………………………………………380

           毛泽东时代GDP估算超目前9倍多

                  ：苏拉密  

    1979年以前中国实行的是计划经济，计划经济是没有GDP的，有的是工农业生产总值。1985年以后，中国开始有GDP统计，并且追溯到1978年，于是我们看到的中国GDP数据，都是从1978年开始的。

    关于毛泽东时代GDP的估算，需要解决以下几个问题：

    1.价格参照问题。因为30多年来物价指数发生了翻天覆地的变化，而且到底变化了多少倍，谁也说不清楚。前一阵子论坛里还为“毛泽东时代1元钱购买力相当于现在的多少？”的问题吵得不可开交。

    本文使用“实物货币”计算。比如，三峡工程总投资为2000亿，工程总量为3亿立方米土石方；那么，毛泽东时代3亿立方米土石方的水利工程也计算为2000亿投资。

     2.“有产无值”现象。所谓“有产无值”是说毛泽东时代的工农业总产值不包括让洋人拿印刷品花花纸钞来，在中国的土地上消耗中国的资源、能源，盘剥中国劳工血汗，最后把产品运走，把垃圾污染丢在中国所进行的生产和出口统计；不包括教育文化、医疗卫生、娱乐、安全...等这些本来应该是社会基本投入，而现在却“产业化”了的“产值”；不包括建造那些专门用来拍死孩子的楼房，专门用来吸引媒体的垮塌桥梁...所产生的产值；不包括变卖土地、矿产、水源、出租文物遗产...的“产值”；……

    毛泽东时代的工农业总产值不仅不包括以上各项不合理“产值”，而且还有一些巨大的建设项目，本应计入产值，但当时均未统计。比如，农田基本建设，是天字号第一大工程，是合理的固定资产投入，但群众的劳动却只能“记工分”。生产队的工分是多了，但工分并不扩大产值，因为农业产值统计的是粮食产量和其它农业收益，而农田基本建设的经济效益是长久体现的，要用百年甚至千年来度量。工分记多了就造成劳动日值贬值，有的生产队劳动日值才0.2元，这就是付出了大量的劳动，却没有即时的经济收入为工分“充值”的结果；但他们为后人留下了巨大的固定资产---旱涝保收的优质农田。还有国家工程周遍群众所进行的无收益协作劳动，也是靠生产队“记工分”。这就是“有产无值”现象。

本文将计入这些固定资产投入。

    3.起始年代问题。本文以1950-1979作为研究阶段。这是因为1979年不仅是70年代和“五五计划”的结束年，而且1979年还是中国经济性质的改变年---1979年以前实行的是“计划经济”，1979年以后开始实行“土地承包联产责任制”，1984年开始实行“有计划的商品经济”，直到目前的“完全市场经济”。我们把1979年当作“毛泽东计划经济时代”的结束年。

    笔者在《“制度性干旱”--论中国北方恶性水源危机的社会成因》写作期间，掌握和研究了一部分水利工程史料，使得本文有可能以水利工程为突破口来估算毛泽东时代的GDP。

    以下引用《“制度性干旱”--论中国北方恶性水源危机的社会成因》内容：

    截止“五五计划”结束时的1979年，全国拥有有效灌溉面积7.3亿亩，占世界灌溉面积的1/4，居世界首位；人均灌溉面积超过了世界人均水平。把灌溉密度（灌溉面积占实际耕作面积的比例）提高到了46%，处世界领先地位（美国目前灌溉密度仅为13%[01]）。同时还完成2.6亿亩的除涝和6200万亩的盐碱地治理。其间，共建成大、中、小（10万m3以上）型水库8.6万座，数百万座被民间称作“水库”的塘坝（10万m3以下）不在统计之列。总库容4千多亿m3。人工河渠总延长300多万公里，已配套机井220万眼，各类堤防总长16.5万公里。[02]

    新中国1949-1979年水利建设的“工程总量”---体积合多少土石方？

    根据《水利部：建国40年水利建设经济效益》[03]提供的数据：1949-1987全国水利工程总投入按1980年不变价格计算为2164.11亿元；劳动力投入折合1137.03亿元。

    80年代是中国水利建设的“黑暗时代”。水利建设投入占基本建设投入份额由1958-1979的7.08%降低为2.7%；这么低的投入恐怕连工程维护都完不成，就别提新建项目了。我们有理由认为：在1949-1987的2164.11亿元投入中，有1800亿左右、甚至更多为1949-1979的投入。特别是1137.03亿元的劳动力投入，完全是人民公社靠生产队“记工分”完成的。

    按当年“国家搭骨头，群众填肉”的建设模式，国家与各级政府的1800亿大致是用来完成占工程体积30%左右的核心、枢纽、骨干、框架、钢筋混凝土等项目施工，和规划、设计、组织、配套、后期维护等支出的；群众的1137.03亿劳动力投入大致是用来完成其余70%土石方体积的。根据史料，当年基建土石方的概算为0.45元/立方米[04]。也就是说，靠群众“记工分”完成的工程体积为2527亿立方米，靠国家和各级政府投入完成的工程体积为1083亿立方米，总计为3610亿立方米。

    由于资料不足，笔者曾做出过“最保守估算，工程总量土石方也当在300亿立方米以上”的判断，被广为引用；“保守系数”竟高达12倍！有误导读者的嫌疑，特在此修正并道歉。

    3610亿立方米这个天文数字是个什么概念呢？万里长城的工程量为2亿立方米；倾举国之力、历经15年建设还没有完工的三峡工程，到最后的土石方开挖、回填、混凝土浇注总量为不超过3亿立方米[05]。

   也就是说，在1949-1979的30年间，新中国水利建设的工程总量为1200座三峡工程，平均每年40座。

    三峡工程的总投资为2000亿元[06]

    也就是说,1949-1979年30年间新中国水利建设的总投入相当于目前的240万亿元,平均每年8万亿元。

    我们还知道1949-1979年30年间水利投入占全国基本建设中投入的比例为6.6%。[07]

    以此我们推算出中国在1949-1979年30年间的基本建设总投入为3636万亿元，平均每年为121万亿元。

    3636万亿元基本建设投入，可作为固定资产投入。

    2007年中国GDP为24.6619万亿元，全年全社会固定资产投资13.7239万亿元[08]，固定资产投入对GDP的拉动率为180%,就是说固定资产每投入1元,可产生1.8元的GDP。

    当然，目前的拉动率是比较高的，工程项目附近什么酒店按摩洗脚都被拉动了起来。

    1949-1979年的拉动率没这么高，最多就是拉动一下炝锅面、小平头；就把拉动率按最保守的态度定在110%吧。那么30年3636万亿元的固定资产投入可拉动GDP为4000万亿元，平均每年为133万亿元。

    新中国前30年的经济增长速度，按主流的说法是7.2%[09]；我们就按这种说法进行分布：50年代（1950-1959）平均每年的GDP为57.14万亿元；60年代（1960-1969）平均每年的GDP为114.24万亿元；70年代平均每年的GDP为228.48万亿元。

    70年代平均每年的GDP为228.48万亿元；

    2007年，中国GDP为24.6619万亿元；

    70年代是目前的9.26倍。

    邓小平同志说得好：“落后就要挨打”。美帝国主义由屁颠屁颠地跑到毛主席书房请教哲学到狗胆包天地炸我们的大使馆，主要原因就是我们经济倒退了。

注释：

【01】《节水灌溉赴美培训情况综述》>>>水利部灌溉实验总站

冯广志

1）《四十年水利建设成就—水利统计资料》>>>水利部计划司 1990年

《河南省志-水利志》>>>河南人民出版社,1994年。

《当代河南的水利事业》>>>当代中国出版社,1996年。

转引自:中华人民共和国国史研讨会论文(2000北京)>>>《“三五”至“五五”期间的水利建设经济效益》>>>中国水利学会水利史研究会徐海亮

http://economy.guoxue.com/article.php/8207

2）“人工河渠总延长300多万公里”参考水利部农村水利司原司长张岳：《我国节水农业发展现状与存在问题》>>>２．节水农业设施及产业化建设

http://www.66wen.com/06gx/shuili/shuiwen/20060828/20142.html

[05]

1）国新办记者招待会>>>国务院三峡办主任郭树言>>>谈三峡工程进展详情>>>2002年9月10日

http://www.china.com.cn/chinese/kuaixun/201834.htm

2）《三峡工程十年建设成就述评》>>>2003年06月03日

http://www.people.com.cn/GB/jinji/31/179/20030603/1007741.html

[06]

《三峡工程总投资将比原计划少花200亿元》>>>2002-10-31

http://news.xinhuanet.com/newscenter/2002-10/31/content_614397.htm

[07]

同[03]

[08]

中华人民共和国国家统计局>>>2007年国民经济和社会发展统计公报>>>2008年2月28日http://www.stats.gov.cn/tjgb/ndt ... 80228_402464933.htm

[09]

1）人民网>>>《六组数据见证共和国经济辉煌历程》

http://finance.people.com.cn/GB/6338302.html

2）《中国历年经济增长率》

3）http://www.tianya.cn/new/Publicf  tem=develop&idArticle=157425

          毛泽东活着的使命就是铲除所有的不平等

                   ：红星 

    毛泽东诞辰于1893年，逝世于1976年，这一时期，中国发生了天翻地覆变化。 回看历史,我们不难看出在他个人的身躯里含藏着建立一个全新中国的奋斗精神……

    历史车轮里很多人不是封关闭守,就是全盘西化.而毛泽东从欧洲借来的不是机器,宗教或自由制度的蓝本，而是共产主义，他借助于技术和灵活性，对症下药，使一位病入膏肓的病人:中国起死回生。每当闭上眼睛感受新中国建立的那些风雨历程时,总有一种精神穿越时空历久弥新，总有一种怀念历经风雨日臻醇厚。

毛泽东的一生是伟大的,无私的,全心全意为人民的，这样去评价没有一点夸张。毛泽东建立新中国后，中国大地发生了天翻地覆,欺压中国人民的三座大山没有了,全国人民走出百年的屈辱史,普通人民能真正开始建设自己的国家,自己的小家。毛泽东活着就是以铲除所有的不平等,一心要把刚刚建立的中国带入一个相对平等民主的社会国家[世界上绝对的平等是没有的,包括那些精英,文人眼里的民主圣地美国。

    毛泽东对中国,对中国人民贡献多大我们无法计算.但毛泽东的巨大贡献还不仅仅是对中国和中国人民，更重要地是对全人类的，对全世界和世界人民。

    毛泽东的最伟大贡献在于从政治、经济、军事、文化、管理等各个层面将马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义学说创造性地付诸于具体而又深刻的实践，并取得了丰硕的成果。为人类如何摆脱剥削和压迫制度，为不断追求进步的思想家们明确提出的人人平等，实现人民普遍幸福的人类理想提供了丰富的思想,独特的策略和技术。自从有了毛泽东思想，不说号称八百万的国民党军队在觉悟了的只有一百万的人民军队面前只能大败而逃，一个武装到牙齿的以美国为首的联合国军也只能在几乎单衣,布鞋,半饥饿的中国人民志愿军面前缴械投降。 

   世界那些曾经无人注意的角落自从有了毛泽东思想，最弱的小国也不再畏惧妄自称霸的大国，尽管千里之外飞来的炸弹可以准确地击毁深藏地下百丈的掩体，但击到不了哪些受到了毛泽东思想启发的人民的意志和精神;毛泽东告诉人民，“哪里有压迫，哪里就有反抗”，“在战略上要藐视敌人，在战术上要重视敌人”，“灵活机动的战略战术”，“一切反动派都是纸老虎！”等等！

   毛泽东为未来指引了一条光辉的道路，奠定了灿烂的思想和文化。他用具体而又深刻的实践，告诉人民如何去建设一个国家无分强弱、肤色无分黑白、民族无分大小平等相处，和谐友好的社会；一个不需许多官僚、许多警察、许多法庭、许多监狱就能维护好社会秩序的社会；一个资本对劳动的统治日益弱化，劳动对资本的统治日益成为现实的社会；一个学生可以自由发展，数学、物理、化学、文学、音乐、美术随你爱好，不必为所谓爱好不当而找不到工作，找不到人上一点的工作而发愁，下课之后就玩玩、跳跳、闹闹、打打，不必为各种必须硬着头皮学许多无用的知识，而又无奈不能不应付的各种考试所累的社会；一个管理者与被管理者只是社会职责分工不同，彼此平等、互相管理、互相监督、互相敬重、喜怒同喧的社会；一个成长在布满繁华街道的城市人为了建设的需要，一声号召打起背包就会奔赴千里之外的还结着羊肠小道的乡间的社会；一个高雅的文化人乐于奔走在大地为劳动者歌唱，而不再只躲在小楼里自吟自泣的社会；一个不需几个铜板，主要靠人们的热情就可以组织起来攻克一道道科研难关，建起一家家工厂，筑起一座座水坝，修起一条条道路，开出一片片良田的社会；一个阳光灿烂，人民意气风发，劳动者自豪地歌唱，邪魅和妖魔只能遁迹消形的社会。这些难道不就是马克思主义理论的现实化？难道不就是列宁《国家与革命》论述的实践验证？

    这也许对于那些由于抱着私有观念不放，因而难以摆脱来源于剥削阶级社会的、带着剥削阶级思想烙印的、颠倒地观察世界所产生的所谓人治、法治和一切五花八门的思想影响，怎么也走不出柏拉图所言的思维“洞穴”的人们无法想象和理解，但社会生产力的发展和时代前进的脚步，以及那些来自历史深处、来自广阔原野的呐喊，却实实在在地印证着马克思列宁主义的正确、毛泽东思想与实践的深刻和伟大。

    政治总是利益的冲突与平衡，无论他是最圆滑的政客还是最光明磊落的政治家，都不可能得到所有人的好评，即使一个不惜损害国家、民族利益，只为小集团利益奋斗的政客，在哪个得利的小集团内也未必不会得到很好的评价。关键是无论好评还是坏评，先要看评论者站在什么立场、观念和角度，评论者自身的立场、观念和角度，才是考察一个评论者评论是否中肯合理、具有一定高度的首要因素。

    社会发展到现在,对于一些人来说可以指责毛泽东一千遍，谩骂一万遍，也许他为了把你带向美好的天堂，不经意惊扰了你美好的睡梦；也许他带领大众前进的脚步迈得太急，撞痛了你的腿脚或胸膛；也许他唤起的时代风雨，给你留下了许多的悲伤。何况毛泽东也早就说过:“吹得越高，跌得越重”，“我是准备跌得粉碎的 ”，担当生前事，何计身后评也是毛泽东的政治品格。但作为评论者来说，如果是真理的热爱者，人类美好的向往者和追寻者，又何妨不能站在历史的高处，以一种超越自我的姿态、明亮的目光回眸以往，投射未来，对毛泽东予以重新的审视和感悟。

                 修正主义眼中的毛泽东

                    ：赫鲁晓夫  

    赫鲁晓夫回忆录中的毛泽东 塔列朗曾经说过，外交家长着一根舌头是为了藏起自己的思想。这句话对政治家也适用。

    毛泽东简直就是隐藏自己思想和意图的大师。我记得苏共二十大以後，毛泽东曾经说过：“赫鲁晓夫同志打开了我们的眼界，擦亮了我们的眼睛，增强了我们的视力。他终於把事实真相告诉了我们。我们也要进行改革。”但我对他始终保持着警惕，我知道他什麽时候在哄骗我们。我退休几年以後，听到一种说法，说中苏争吵是我挑起的。我用不着来驳斥这种诽谤，历史已经证明这些谣言是胡说八道。

    自我第一次认识毛泽东起，我就认定并告诉我们的同志，他绝不会听从於国际共运内部超过他自己的党之上的任何别的共产党，他绝不会容忍这样的事。要是斯大林多活几年，我们和中国的争吵还会早些时候出现，而且会采取关系完全破裂的形式。斯大林对毛泽东始终是很不满的。他给毛泽东加了一个头衔，根据纯马克思主义的观点恰如其分地形容了他。斯大林常称毛泽东是“麦淇淋式的马克思主义者”（１）。 当毛的革命军队打了胜仗逼近上海的时候，他命令部队停止前进，不要拿下这个城市，斯大林问：“为什麽不打下上海呢？” 毛泽东回答说：“那里有六百万人口，要是占领上海，我们就得给这些人吃的，我们到那里去弄这麽多粮食？” 好，我问你，这像一个马克思主义者说的话吗？ 毛泽东总是依靠农民而不依靠工人阶级，所以他不打下上海。他不愿意为工人利益负责。斯大林曾为此正确地批评毛偏离了真正的马克思主义。但毛泽东依靠农民而无视工人阶级的作用却赢得了胜利，这也是事实。不过，他的胜利根本不是什麽奇迹，而是对马克思主义哲学的一种新的歪曲，因为他的胜利是在没有无产阶级参加的情况下赢得的。

     总之，毛泽东是个小资产阶级，他的利益同工人阶级的利益是背道而驰的，而且始终是背道而驰的。毛泽东掌握政权後不久，他和斯大林的关系就在贸易、工业合作和意识形态等领域变得紧张起来了。斯大林曾同中国签定了一个在新疆联合开矿的协定，斯大林这样做是错误的。我甚至可以说这对中国人来说则是个耻辱，好多世纪以来，法国人、英国人和美国人都剥削过中国，现在苏联人也步其後尘了。斯大林的这个做法是不好的，但也不是没有先例：他在波兰、德国、保加利亚、捷克和罗马尼亚就建立过类似的“联合”公司，後来，我们把这些公司全都取消了。

    还有一个类似的例子。有一天，斯大林把我们召集起来，问谁知道中国在什麽地方有金矿和钻石矿。当然，我们谁也不知道。我们没有这方面的知识。後来我们常常拿这件事悄悄地开玩笑。贝利亚说：“你们知道谁知道吗？科兹洛夫斯基！（２）因为他经常唱这首歌『你无法数清这些宝石……』（歌剧《珍珠渔人》中的唱词）。”贝利亚喜欢煽动斯大林，说中国的宝藏多得很，只是毛泽东瞒着我们不讲，他说如果我们给他一笔贷款，他就得给我们一些东西作为偿还。

    又有一天，我们在斯大林的房间里围坐着，就解决我们橡胶工业上的需要研究如何才能不向资本家购买生胶的问题。我建议向毛泽东提出要求，让我们在中国建立一个橡胶园，交换办法是由我们向他们提供贷款和技术援助。我们把这个想法打电报告诉了毛泽东。中国人回电说，如果我们肯给他们贷款，他们就让我们在海南岛建立橡胶园。我们草拟了一个协议，但後来发现，他们给我们在海南岛的地方很小，不可能建立起一个象样的橡胶园，这件事就算告吹了。後来，斯大林又突然喜欢起菠萝罐头来了。他立刻指示马林科夫这位始终跟在身边的秘书说：“给中国人发个电报，说我希望他们拿出一块地方来让我们建立一个菠萝罐头厂。” 我在一旁斗胆地对斯大林说：“斯大林同志，共产党刚在中国取得政权，那里已经有好多外国工厂了。如果现在苏联，一个社会主义伙伴国家，也要到中国去建立自己的工厂，那肯定会伤害毛泽东的。” 斯大林很不高兴地瞪了我一眼，我就不再作声了。电报照样拍了出去，一两天後，我们收到中国人的回电。

    毛泽东说：“我们接受你们的提议。假如你们对罐头菠萝有兴趣，可以给我们一笔贷款，由我们自己来建一个罐头厂。我们用这个厂生产的罐头来偿还你们的贷款。”我默不作声，斯大林则在那里咒骂和发火。恰如我所预料的那样，斯大林伤害了毛泽东。我在担任领导期间则从未签发过（政府也没有签发过）这类电报给毛泽东，从未向他提出过剥削中国的建议。在中国人事实上起来整我们之前，我们一直十分注意绝不伤害中国人。当然，当他们真的开始整我们的时候，我也决不做耶稣基督，不需要给人打过左脸以後再把右脸转过去让他打。後来，竟有人恶意造谣说，我要对苏中争吵负责！使我特别感到惊异、恼怒和痛苦的是，尤金也在散布这类无稽之谈，他说是我把毛泽东刺激成了现在这个样子。好吧，假如尤金在这里当面对我讲这番话的话，我一定会拿出文件来向他证明，第一个使我们跟毛泽东发生冲突的人实际上就是他自己！开始争吵的时候，他就是我们的驻华大使。假如尤金强使我参与这场不愉快的相互指责，我可以完全有根据地指出，尤金在哪个国家当大使，我们就肯定会跟哪个国家闹翻。尤金在南斯拉夫当大使，我们跟铁托翻了脸；把尤金派到中国，我们又同毛泽东翻了脸。这并不是巧合。但是有一点我尊敬尤金。为什么要把尤金派到中国去？

    事情是这样的：毛泽东给斯大林写了封信，要他推荐一位苏联的马克思主义哲学家到中国去帮助编《毛选》。毛泽东在他的着作出版以前要一位有教养的人帮他整理一下，以避免在马克思主义哲学方面出现错误。尤金就被选上了，去了北京。在一段时间里，尤金和毛泽东相处得很亲密。毛泽东去拜访尤金的次数比尤金拜访毛泽东的次数还多。斯大林甚至有点担心尤金对毛泽东不够尊重，因为他让毛泽东来看他，而不是他去看毛泽东。

    总之，一切都很顺利。 後来，出乎意外，我们收到尤金一封长长的用密码拍来的电报，讲述了他从毛泽东那里听到的有关苏联、我们党以及尤金本人的许多令人难以置信的说法。现在，再也不必担心毛泽东奉承尤金了。很明显，毛泽东根本就不尊敬尤金。我们决定把尤金调离中国。作为一个大使，尤金本来就是个很差的行政人员、很不称职的外交官，但是由於他和毛泽东维持着个人友好关系，他一直还是有用的。至於他那个按照严格意义来说的大使工作，就让它见鬼去吧，我们反正能够让驻北京大使馆的其他工作人员来照管这件事的。但是，当他和毛泽东在哲学见地上发生冲突的时候，他无论作为大使，还是作为我们和毛泽东的联系人，对我们都无好处了。所以我们召回了他。

    可是现在，这位哲学家却想把责任推到别人身上！ 从我自己同毛泽东的关系来说，我总是力求公正和友好。不像斯大林，我从不试图占他的便宜。事实正好相反，中国人想占我们的便宜。例如，一九五四年（当时我国由於战争的缘故仍然处於饥荒挨饿和贫困不堪的境地），我们到了北京，周恩来向我们提出要求：“你们或许能送我们一所大学？” 我说：“你知道我们自己也很穷，我们或许比你们稍为富一点，但战争才结束，我们还没有喘过气来。”即使当时我们有自己的难处，我们还是把旅顺港和大连免费交给了中国，而且我们还在中国投入了巨额资金。我们建筑了从乌兰巴托到北京的铁路。

     1957年毛泽东提起这件事时说：“乌兰巴托到北京的这条铁路对我们用处不大，我们真正需要的是从北京穿过群山通到哈萨克的铁路。” 我说：“你比我清楚你们自己的国土。我们原先考虑乌兰巴托这条路对你们来讲比较近，但我们也愿意通过哈萨克再开一条路到中国。这条铁路在你们境内的由你们建，在我们境内的由我们建，然後在边界接轨，这样不好吗？” 後来，周恩来又提起这条路：“是不是在我国境内的这一段也由你们来修？”我们看了一下地图，发现修这条路要削山跨河。 我们回答说：“不，我们各修各的，照从前达成的协议办。” 我们开始建筑我们那一段铁路。在工程进行过程中，中国人又提出他们那一段路也由我们来修建。後来我们把铁路修到了边境，可是中国人的路却连影子也没有。 我记得一九五四年我从中国回来以後曾告诉过我的同志：“同中国人的冲突恐怕难以避免了。”我是根据毛泽东的各种言论得出这个结论的。

    在我访问北京时，气氛是典型的东方式的。每个人都殷勤、巴结到了令人难以相信的程度，但我还是看穿了他们的虚伪。我到北京以後，毛泽东和我互相热烈拥抱，互相亲颊。我们经常在一个游泳池旁躺着，像最要好的朋友那样谈论着各种各样的事情。但这实在甜得有点令人恶心。当时的气氛是令人作呕的。另外，毛泽东讲的某些事情引起了我的戒备。我始终也没有搞清楚他讲的到底是什麽意思。我当时想，这大概是因为中国人的性格和思想方法有点特别吧！

    总之，我觉得毛泽东的有些话讲得过於简单化，有些又讲得太复杂了。 例如，我记得毛泽东有一次问我：“赫鲁晓夫同志，你对我们的『百花齐放』这个口号有什麽想法？” 我回答说：“毛泽东同志，我们简直弄不清楚你们提的这个口号是什麽意思。花有各种各样──美丽的花，讨厌的花，甚至有毒的花。”毛泽东承认这对俄国人来说可能不是一个好的口号。关於『百花齐放』的口号，我们决定不在报刊上发表。毛泽东并不傻；他知道我们的沉默是表示对他这个口号不赞成。当然，实际上我很了解『百花齐放』是什麽意思。那是说在文化艺术中要允许不同的倾向发展。但是现在大家都明白了，这个口号不过是个激将法。它意在鼓励人们更加公开地表现自己，以便将那些开放出来的颜色或气味不正的花统统摘掉丢到垃圾堆里去。他还有另一个有名的口号『帝国主义是纸老虎』。

    我认为这简直是不可思议的，他竟把美帝国主义当成纸老虎，而实际上它是一只危险的猛兽。他第一次提出『纸老虎』口号的时候，我们和中国的关系还是好的，但是这个口号使我们有点为难，因为它是中国人民的领袖、我们的朋友毛泽东提出来的。现在，中国人似乎暂时平静下来了，不再热中於『纸老虎』的提法了，他们不再像过去那样一天到晚为它唱赞歌了。我记得，有一次在北京，我和毛泽东穿着游泳裤躺在游泳池边上，讨论战争与和平问题。毛泽东问我：“赫鲁晓夫同志，你怎麽想？如果我们比较一下资本主义世界和社会主义世界的军事实力，你就能看到我们显然比我们的敌人强。你想，中国、苏联和其他社会主义国家加在一起能动员多少个师啊！”

    我说：“毛泽东同志，这种想法现在可过时了。你再也不能根据哪一方的人多来计算力量大小了。以前，用拳头和刺刀解决纷争的时候，谁的人多刺刀多，结果的确不一样。可是出现机关枪以後，兵力多的那一方就不一定能占上风了。现在有了原子弹，双方部队的数目对真正力量的对比和战争的结果就更没有意义了。哪一方的部队愈多，它的炮灰也就愈多。” 他试图要我相信原子弹本身也是纸老虎。他说：“听我说，赫鲁晓夫同志。你们只要挑动美国人动武就行了，你们需要用多少个师来打垮他们，我们就会给你们多少个师，一百个，二百个，一千个，都行。”我竭力向他说明，只要一两枚导弹就能把中国全部的师都炸成粉末的。但是对我的争辩他连听都不听，而且显然认为我是个胆小鬼。

    一九五七年，他显然改变了他的调子。他来参加莫斯科共产党和工人党会议，在一次亲切、坦率的交谈中，他说：“赫鲁晓夫同志，我在报纸上看见你们国防部长朱可夫说，要是哪个社会主义国家遭到帝国主义国家进攻，你们将迅速回击。我认为这个做法是错误的。” 我说：“毛泽东同志，朱可夫不兄代表他个人说这番话的，他代表中央委员会表达了集体的决定。我自己也这样说过。”我们没有争吵，我们只是在友好地进行讨论。 毛泽东回答说，“我想，假如帝国主义进攻中国，你们不必干预。我们自己会打他们。你们的任务是保存自己。让我们自己照顾自己。再则，假使你们自己遭到进攻，我认为你们也不应该还击。”

   “那我们应该怎麽办？” “撤退。” “撤到那里去？” “你们曾经撤退过。第二次世界大战期间你们一直撤到了斯大林格勒，假如你们再次被人进攻，你们可以一直撤退到乌拉尔，坚持两叁年就行了。你们有中国作後盾。” “毛泽东同志，假如战争现在就爆发，你认为会打多久？这回可不同於上次大战！那次战争用的是飞机和坦克，现在则有了导弹和原子弹。你根据什麽说我们会有三年的时间撤退到乌拉尔去呢？我们很可能只有几天的时间，过此以後，什麽也不会留下了，仅剩下一些破烂而已。如果我们告诉敌人我们不还击的话，那就等於是请他们来打我们了。所以，我们必须让他们知道我们的警告是算数的。”

    显然，在这个问题上我们双方存在着根本的分歧。但是我们和中国的裂缝比这要深。中国人知道他们在苏共二十大以後的国际共运中的地位是危险的。这次大会批判了个人崇拜、独裁和其他一切反民主、反党的生活方式，中国人当然懂得这种批判对他们来说意味着什麽。大会揭露并谴责斯大林滥用权力，枪杀了成千上万的人。而毛泽东则正在步斯大林的後尘。毛泽东的个人崇拜是个复杂现象。所谓个人崇拜有点像宗教。很多世纪以来，人们总是祷告：“主，可怜我们；主，帮助我们，保护我们。”这些祈祷是否都起了作用了呢？当然没有。但是人们还是照样办，继续相信皇天会降福的灵验。

    毛主义的个人崇拜甚至在我国也有反映。大约在一九六二年，我发现我们的军人在印行毛泽东的军事着作。我立即请来了国防部长，对他说：“马利诺夫斯基同志，我知道你们在发行毛泽东的着作。这简直荒谬！苏军打垮了德军的精锐部队，而毛泽东他们用了二十到二十五年的时间只是玩弄玩弄梭标和刺刀而已。可是现在你们却在发行毛的军事着作！为了什麽？学习将来怎麽打法吗？你们作出这个决定时是怎麽想的？”马利诺夫斯基和其他军人都是聪明人，但印行毛泽东军事着作却是一桩浪费时间的蠢事。我不知道他们把这些书怎麽处理了，也许放在某个书库里，也许烧掉了。

我记得很清楚，一九五八年毛泽东是如何断然拒绝了我们要求在军事方面进行合作的努力的。根据一项协定，我们的飞机可以在中国的机场停留和加油。我们的远程潜艇服役以後，需要在中国建立一个无线电台，以便与我们的舰队保持联络。顺便说一句，在此以前，中国人已经提出要我们把潜艇的设计图纸交给他们，并教会他们建造潜艇的技术。所以我们认为，提出让我们在中国建立个无线电台是件合情合理的事。但是他们说不行。不久我们就收到了尤金的密码电报，报告了中国领导人的反苏态度。我对我的同志们说：“照礼节，现在该轮到毛到这里来作国事访问了，然後我们才能再到他们那儿去。但是根据目前情况，我们最好还是到他们那儿去谈。这次最好是作为私人会晤，以便能找出我们同中国同志的分歧究竟有多大。”

           介绍美国禁书《是谁觉醒了中国》

                   ：未知  

     美国禁书《是谁觉醒了中国》是美国军事作家、评论家拉瑞斯约本海黙的作品。

　  他在引言中这样说到：华盛顿不准许出版我这本歌颂他们的敌人的书籍，事实上，这是白宫的最大的肮脏之处。作为一名曾经为这个国家服役与效力的老兵的我，我为此感到忏悔与愤恨。我们以前很长时间，在东方部署大批舰队、战斗机、核潜艇。而原先的苏联人，也在中蒙、中苏边境上部署了130万军队，以及大批坦克。这些究竟为了什么？我们在攻打越南时候，空军作战部严令飞行员不许逾越那条“红色死亡线”。又为了什么？毛先生生平就是一场人类最伟大的崛起历史！拿破仑曾说：失败在最强悍的对手面前，并不是我的耻辱。但是我们的军方不是这样认为，他们心里憎恨而又恐惧的毛先生离开世界了。他们却卑鄙的雇用那些没有廉耻的中国人，四处游说。这难道就是我们美利坚合众国的军人吗？连起码的军人自尊都没有。我喜爱中国但不是现在的中国，而是毛先生领导的中国。我们那个时候能被这位世界伟人击败，应该是我们的荣幸。不能记住这段美国军界最大的黑色历史，美国就可能再一次被他的继承者所打败。这是历史的客观规律。毛先生是中国唯一一位现代战争中付出自己亲人人数最多的领导者。毛先生具有完美的人格魅力，虽然他晚年发动了一场风暴，但是，10年的错误不可能抹杀他为中国打造的50年的边境和平。当然，天生无耻可悲的越南人除外，他们就知道到处象野狗一样撕咬，但终于有一天咬疼了中国那头在睡梦中的狮子。他起来一下，简单得把越南按在利爪之下，险些把它撕碎。白宫的中国问题专家，目前有几个自身解读过毛先生的著作？几乎没有。有的也只有一些后来跑到华盛顿卖弄风情的“叛国者”。在中国人眼里，他们最憎恨的就是叛国者。而我们则成了一个大的垃圾桶。把这些被中国人抛弃的垃圾，都放在里面。如果你要了解清楚中国人，就了解清楚中共为何至今还可以坐在中国执政的位置上，你就得了解毛泽东先生。中国目前可以说40％人是把对毛先生的感恩之情放在了前面，才可以去容忍后来中共一些腐败官员。这就是毛先生的魅力，这就是他的力量。他虽然死去几十年了，但是他留给了中国以及中国人，都是光辉的遗产。乔治·巴顿将军在接到艾森豪威尔将军请他率领美国第3军团前往朝鲜作战时候他想：只有傻瓜才会与一个单独对日作战的勇敢民族对抗，北韩的后面就是中国。愚蠢得连猪都会感到悲哀的美国国会！　　

　　　            是谁觉醒了中国？

　　是谁能够把一个贫瘠的国家，在短短几年时间里，迅速崛起于世界强国的行列？事实上我记得美国以前有一位总统，他是乔治·华盛顿。他以贫弱的美国北方军，经过多年苦战打败了先进的南方殖民军，使得美国获得了统一与和平。但是，在东方一个大国，那就是中国，她的一位优秀的领导者：毛泽东先生，领导了他的人民，在贫困、饥饿、压力下，却取得了远远超越乔治·华盛顿的伟大成就。中国在1949年由毛先生建立了他领导的红色政权，同时也揭开了中国人觉醒的时代。1950年我们的可爱的总统大人，他觉得北韩十分不听话，同时他更加厌恶这个新生的红色大国，为了灭绝赤色，他决心先打掉北韩从而占领亚洲大陆一端，再谋求最终消灭这个赤色中国。随即他调兵遣将，以18国集团为核心，联合国安理会为民意，总计出兵51.3万人、坦克2400辆、战机4000架、各型火炮50000门，同时动用了原美国海军第1、3、4、7四只庞大的航母舰队群，以排山倒海式杀向北韩。在他看来，这样的现代化的庞大的军群，任何一个国家，哪怕是当时的苏联也不敢与之交手。然而，他似乎忘记了，那位毛先生的伟大的军事战略胆量。毛在前苏联犹豫迟疑下，悍然单方面出兵抗击美国联军。于是一场惊人的战争就此爆发了。100万中国士兵，在没有远程炮火支援，没有空中火力掩护，没有地面集群装甲突击的情况下，依靠着火器兵器时代最原始的卡宾枪（冲锋枪）、手雷，打败了美国联军。这也是人类现代历史上，首次由一个国家单独击败了世界力量的先例。但是，中国人也是遭受了52.5万人的惨烈伤亡换取的。但是，对于一个几年前还在被日本军队肆意侵略蹂躏的国家，在几年后，突然间打败了世界上当时的最强军事同盟“北大西洋公约组织”。这样的奇迹除了毛先生敢于创造，任何人都不可能做到。

 　 美国就这样丢下113000名阵亡士兵，带着84000名伤员，以及换回来的45000名被俘人员。迈着沉重的脚步，蹒跚的回到了自己的老家。前苏联的伟大人物赫鲁晓夫先生，上台了。他觉得中共的毛太不懂的什么叫：尊重苏联。竟敢违背他的指令。因此，他发动了一场更加荒谬的战役——中苏珍宝岛战役。苏军以1个远东集团军的1个坦克旅，3个摩托化步兵团。总计约20000人。在没有事先警告情况下，对中国采取了军事行动。战争初期，苏联对于中国的军队装备几乎是比自己的还清楚。在韩战以前后，送给了中共毛先生4个坦克师、10个步兵师、3个防空炮师、3个机械化师的全套装备。而中国最强的主战坦克就是T59型也就是前苏联的T54A，战斗全重只有36吨。如果与前苏联最新的T62型坦克对比，可以说对方无需开火，使用自身就可以把T59撞翻。他打了！毛先生在接到边防军告警电报后，也做出了最快决定：打！就把他打疼！结果苏联人丢下了约1个团的装备以及成批尸体，气恼的回家去了。赫鲁晓夫接到失败电报后，召开了紧急军事会议，先后撤职了隶属于苏联远东集团军1位元帅（坦克装甲诸兵种元帅）、3名大将、4名中将、24名上将少将，抓捕了远东红旗134师（主力师）营级以上全部军事主管。

  　在毛先生对外战争历史中，还有一场值得提起，那就是中印边境之战：麦克马红线。印度为了夺取那块30万平方公里的不毛之地，与中国军队公然交手。其实在印度背后有输了韩战无处撒气的华盛顿，有丢了珍宝岛满脸怒火的克林姆林宫，有祈求可以捞足好处的大英帝国，等等。他们几乎出现了前所未有的合作！苏联低价贷款给印度尼赫鲁，装备了7个印度陆军师；华盛顿给了尼赫鲁大批战后物资；英国把自己的那些老式火炮都给了出来。一时间印度成了当时世界2大集团的宠儿。但是，短短30天时间，印度军队全军溃散。但是在第2师做战术指挥教导的洛克弗菲希尔准将说：你见过非洲的斑马群奔跑吗？他却不如印度军队溃逃状况：8940名印度军人葬身山谷，1370名士兵被俘，1名准将被击毙。亚洲第一美国旅“锡克旅”完了，英国全资资助“廓尔柯营”完了。而毛先生战前就在他的官邸中南海曾说：不管你是印苏联军，还是美印联军，即便是再来一次八国联军，我们中国也要与你打！打出一个真理来。毛先生的英明是前所未有的。中国拿回来30万公里土地（这个数字不准确），消灭了印度联军，打击了美国与苏联的再一次恐吓。这就是毛先生。毛先生一贯坚持自力更生。他坚决反对当时另一位中共领导所提：造——买——租的理论。但是也是由于他的如此英明，中国建立了自己的核武器工业，制造远程洲际弹道导弹，打造了核潜艇战略部队，研制了以TU16（当时较为先进的中型轰炸机）为主的中程核武器空中投射能力。但是在那个时代，中国没有现在的改革成就，国家资金薄如薄纸。但是他依旧搞了这些，在今天华盛顿严重最难以承受的军事工业。他叫一个贫弱无力的中国从此站立起来，不怕苏联，更加不惧怕我们。在他那个时代，只有那个时代，我们空军在靠近北越领空时候，战斗机就会自动报警。因为那里有中国派驻的34支火炮与导弹防空营。我的国家：美国！请你永远记住这位伟人：毛泽东！

            改革开放纪念日为何首先怀念毛泽东？

                     ：叶季夏  

      ——纪念毛泽东逝世32周年 一位教授的文章中说，“2007年第五期《全球通》杂志，发了一组关于中国改革开放一些历史事件参与者、见证者的访谈，他们是马胜利、王志东、潘石屹、杨百万、水皮、杨建平。杂志的编辑还虚拟了一个名叫“王笑强”的人物，以他之口回顾讲述了改革开放30年的风风雨雨；并且配发了一组“经济词典”，内容包括“恢复高考”、“包产到户”、“个体户”、“投机倒把”、“傻子瓜子”、“抢购风”、“深圳速度”、“步鑫生”、“官倒”、“雅马哈鱼档”、“承包制”、“待业”、“倒爷”、“股票”、“炒地皮”等等。他们用那么多的篇幅来讲改革开放，使我强烈地感受到：民间已经开始纪念改革开放30周年了。”

    在改革开放波澜壮阔的历史中，涌现出来那么多名噪一时或者让人感动的人和事，都是值得我们回顾和总结的，但是，当我们为改革开放以来取得的巨大成就而倍感自豪的时候，抚今思昔，我们看到更多的是人民对毛泽东的思念和缅怀。“世界上没有无缘无故的爱”，为什么纪念改革开放时人们首先怀念的还是毛泽东？

    毛泽东是中国奇迹的奠基者和创造者。

    所谓中国奇迹其实就是毛泽东时代留下来的人口红利，这一点已经被越来越多的人认识到。毛泽东说，“世间一切事物中，人是第一个可宝贵的。在共产党领导下，只要有了人，什么人间奇迹也可以造出来。”这种对于人的价值的肯定与尊重，对于人类进步事业的乐观与自信，对于民族前途命运的勇于担当与对于人口问题的战略考量，岂是那些胡诌"错批1人，多增3亿"，满口理论数据，实则狗屁不通的知识分子们贬损得了的？当我们说“科学技术是第一生产力”时，却看不见人的主体作用，现在主流的人口观点甚至把人只是当成负担却有意回避人既是消费者但首先是生产者这一事实，叫人们“少生孩子多养猪”。而毛泽东却说：“生产力有两项，一项是人，一项是工具。工具是人创造的。工具要革命，它会通过人来讲话，通过劳动者来讲话，破坏旧的生产阐系，破坏旧的社会关系。”

    如果不是毛主席高瞻远瞩，为我们贮备了大量人口，30年来我们拿什么来改革开放？没有数以亿计的廉价劳动力作本钱，中国的经济拿什么来腾飞？当我们一面消耗着毛泽东时代留下的充足的人力资源，一面实行着“计划生育” 的民族自我灭绝政策，吃祖宗饭，断子孙路，面对危机的悄然降临浑然不觉，沉迷于盛世狂欢自我麻醉的时候，汶川地震震响了独子政策的警钟！当我们无视社会矛盾的积累，讳过饰非，掩耳盗铃，将“以人为本”解释成保护富人，讴歌富人，甚至还想借纪念改革开放三十年设立富人发财纪念日的时候，不知道一切自欺欺人的谎言都终将破产吗？

    毛泽东是中国社会的良心。

对于毛泽东的评价，对于毛泽东思想的态度，是检验一个人的立场的试金石。事实证明，毛泽东思想的旗帜就是社会主义的旗帜，谁放弃毛泽东思想的旗帜谁就是背叛社会主义；毛泽东的名字所代表的就是为人民服务，谁反对毛泽东谁就是与人民为敌。多年来，一些不良知识分子虽极尽造谣污蔑之能事，却不但无损于毛泽东在中国人心目中的光辉形象，反而暴露了自己的丑陋面目和卑劣人格。

    毛泽东是人民心中的“红太阳”，凡是经历过那个伟大时代的人，不会忘记那些激情燃烧的岁月，那些阳光灿烂的日子，那些幸福与快乐发自内心的欢歌笑语，那样的幸福与快乐，是今天的那些呼洒买醉，寻欢作乐的有钱人已经无法得到的，当然更不是今天那些沦落到只能靠出卖肉体谋生的小姐们，靠吸食摇头丸寻找快感的混混们，靠出卖血汗谋生的打工仔们所能得到的。怀念毛泽东是人们对幸福快乐生活的向往，是对先辈们艰辛创业的感恩。曾经“伤痕”已经精英的文人们装聋作哑地问，是哪些人在怀念毛泽东呀？是计划经济时代的既得利益者吧？可是，深入民间我们发现，无论在城市还是乡村，寻常百姓依然把他的画像当神像供奉，汽车司机把他的画像挂起来保佑平安，农民盖新房以他的画像驱鬼避邪，这些都俨然演变成为新的社会风俗。

    毛泽东是中华民族力量的化身。

    2008年4月19日，当奥运圣火在曼谷传递过程中，我们不仅看到当地华人为奥运的加油呐喊，我们还看到了当地华人高举着毛主席像和国旗支持火炬传递，支持北京奥运。8月17日晚，在奥运会羽毛球男子单打决赛中，随着电视转播，亿万球迷不但看到了一场林丹堪称完美发挥的球赛，也看到了林丹球衣国徽的上方别着的一个小的毛主席像章。说到买像章，林丹说还是来自孔令辉的启发，“二000年(奥运会)，孔令辉夺冠时就是带着毛主席像章的，所以我希望带上它，今天也能带给我好运。” 8月24日，奥运会最后一个比赛日，北京工人体育馆的拳击赛场再次传来捷报。我们看到中国48公斤级选手邹市明戴着一枚金光闪闪的毛主席像章，不负众望，在决赛中击败蒙古拳手塞尔丹巴，为中国体育代表团夺得第50枚也是中国拳击项目在奥运会上拿到的首枚金牌。邹市明说，毛主席像章象征我们战胜对手的信心和能力。而早前，崇拜毛主席的美国拳王泰森就曾说过：“毛主席是拥有力量的伟人。”历史已经证明并将继续证明，毛泽东不只是个人奋斗的精神力量，也是中华民族伟大复兴的精神力量！

   “思想解放”并不是要丢掉毛泽东思想。

    虽然“思想解放”运动是从批判“两个凡是”（即指“凡是毛主席作出的决策，我们都坚决维护；凡是毛主席的指示，我们都始终不渝地遵循”）开始的，而据说，“两个凡是”的那位深居简出的前国家领导人，每年有两天必定外出，就是在12月26日毛泽东诞辰日和9月9日毛泽东忌日，带着家眷和随从去毛主席纪念堂。但是，让那些“思想解放”的大法师们不解的是，当这位当年讲“两个凡是”的前国家领导人在今年8月20日逝世后，包括一些大人物在内的许多人却在表达自己的缅怀与悼念，人们不提他的“两个凡是”了，只说他“是一个好人”。这当然不只是打左灯向右转的作秀，它实际上是人心中理性的反思与善意的表达。解放思想是改革开放的一大法宝，解放思想是要落实科学发展观，走中国特色社会主义道路，解放思想还是要坚持立国之本吧？如果把解放思想曲解成丢掉毛泽东思想，如果解放思想就是背离人民的立场，那它就变成欺骗和愚弄人民的法宝！高举中国特色社会主义理论体系伟大旗帜，当然必须坚持毛泽东思想！

    纪念改革开放人们首先想到的是毛泽东，而不是那些掌控舆论的经济学家和先富起来的“成功”人士。这是因为，民间社会呼吁人民政府不要站在保护富人的立场而要始终站在人民的立场，真正地执政为民，真正做到“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”。这是因为，改革开放的伟大成就归根到底还是人民群众创造的，并且许多人还为之作出了牺牲，而成果越来越向少数人手中集中。看不到人民群众的力量，看不到改革开放成就的真正原因，把改革开放的成就解释成谁有钱就是谁的贡献大，那就是歪曲事实，如果让歪曲事实的舆论左右国家政策，就会给我们的党和国家带来重大的危机！客观如实地评价改革开放三十年取得的伟大经济成就，要承认经济发展的内在必然性，当然解放思想实现制度的转型也是功不可没。

三十年在人的一生中乃至于在一个国家的历史中都不是一个短时期，但如果说一棵树苗三十年后长成参天大树主要不是前人栽培而完全是后人解放思想的结果，那总是有些夸张的。改革开放的伟大成就需要充分肯定，但长期积累下来的问题也不能忽视，引发的社会矛盾更要正确对待，要认真研究和逐步解决。这就要求我们要有实事求是的态度，务必保持谦虚瑾慎不骄不躁的作风，居安思危。

       毛泽东七气：宝贵的道德精神财富

                   ：朱龙  

    毛泽东留给我们的道德精神遗产到底是什么? 我认为可以归纳为以下七种: 骨气 、志气、勇气、才气、土气、正气、王气。

    一是骨气。毛泽东的一生， 是挺起脊梁、进行战斗的一生， 是永不向强权和邪恶势力低头的一生。在他的领导下， 1949年中国人终于“从此站起来了”, 中国人从此挺起了脊梁，尊严地立于大国之林，永远告别了屈辱挨打的时代。但是我们并没有完全脱离这个没有骨气的旧时代, 君不见今天的台湾, 仍然有一批数典忘祖, 没有骨气, 甘愿做日本皇民的台独分子吗？所以今天纪念毛泽东110周年诞辰, 不是正好可以提醒这些软骨头的炎黄子孙, 及早悔悟，做一个有骨气的中国人吗？

    其次是志气。毛泽东一无高贵的家世, 二无显赫的学历，但是他一直胸怀大志；志向就是人生的目标，然后百折不回，力求实现。“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”，“到中流击水，浪遏飞舟”，这是毛青年时代的志向。“安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截？一截遗欧，一截赠美，一截还东国。太平世界，同此凉热”，“今日长缨在手，何时缚住苍龙？”，“俱往矣，数古今风流人物，还看今朝”，这是毛壮年领导红军长征时代的志向。“四海翻腾云水怒，五洲振荡风雷激。要扫除一切害人虫，全无敌”，这是毛晚年反帝反修时代的志向。试看，毛的志向真是具有何等的豪气！毛壮年以后到晚年，由于已经成为中共第一代的核心，中国人的领袖，所以他的志向，也就顺理成章地变成了中共党员和中国人的志向。

    第三是勇气。两万五千里长征是人类历史上从未有过的一次史诗般的军事壮举和奇迹，长征路上遇到的艰难险阻，说有多困难就有多困难。例如，毛泽东以事实生动地形容说，长征路上，“天上每天有几十架飞机侦察轰炸, 地下几十万大军围追堵截。” 然而, 红军终于冲破重重障碍，克服了一切困难, 取得了最后胜利。这是何等的勇气?! 具有“敌军围困万千重，我自巍然不动”这样大无畏勇气的统帅和军队, 才能谱写一首首胜利的凯歌，才能战胜远比自己强大的敌人。所以对内的三大战略决战，对外的五大战略决战（朝鲜战争、援越抗法、中印边界战 争、越战和中俄珍宝岛战役）的胜利, 可以说是毛非凡的战略勇气和理论勇气的自然结果。

    这里,我要特别强调毛主席的理论勇气和战略勇气。中国革命是一个前无古人的事业, 没有现成的理论和经验可以照抄照搬, 一切都要靠自己敢于创造, 敢于试验, 敢于实践。毛的理论勇气和战略勇气, 初见于两万五千里长征, 再见于抗日战争, 三见于三大决战, 四见于五次的对外决战。每一次的决战, 都是中国历史进程的一次飞跃, 都是一次理论和战略的突破。特别是晚年的反帝反修, 更是一次巨大的理论和战略的飞跃, 因为当时的中国是在美苏两霸的重重围堵之下，要冲破美苏构筑的铜墙铁壁，要冲破当时国际的二元格局, 建立世界的三元格局,为中 华民族争得生存空间，没有巨大的理论勇气和战略勇气办得到吗? 结果, 毛还是像他领导的历次斗争一样, 最终取得了辉煌的胜利。当然，无可否认，毛本人和中国，都为此胜利付出了极其高昂的代价。这是 1981年中共的《历史问题决议》和史家对毛晚年作出负面评价的主要事实依据。

    不过，我个人研究他晚年事业的一点心得是, 毛晚年全力以赴的是解决两个大问题: 一个是如何突破两极世界秩序, 建立三极世界新秩序, 使中国尊严地融入国际大家庭。一个是如何构建一个使中国社会主义江山得以维持千秋万代的心防,也就是思想和精神长城，或简称之为心的长城。遗憾的是，《历史问题决议》竟然对这样一次具有如此重大的国际结构性变动，却没有多所着墨，而是轻轻地一笔带过。这两个都是大谋略, 大理论, 大战略, 需要超凡脱俗的勇气。也就是说, 毛晚年下的这局棋，是一盘构思深远、暗藏玄机、变化复杂的一局棋。因为他的目光投向遥远的未来, 所以超前了, 而且超前了很多，这就是李锐和逄先知所说的, 毛晚年愈来愈脱离现实的原因。是的, 他晚年确实超前太远了, 远到他的国人, 他的老同志, 老战友都不能理解，都跟不上了。 古人说，曲高则和寡，正是如此。他错了吗? 目前尚难下定论, 因为毛晚年两反（反帝、反修）的命题毕竟要比毛曾经作出的任何决策，例如比长征时期的打鼓新场战役，重得多, 大得多，深得多，复杂得多。

   “千秋功罪，谁人曾与评说？” 我觉得最有资格评说毛晚年功过是非的, 还是我们的后人和后代的史家, 因为他们可以拿他们当时的现实来证实或否证。孔子不也是千百年后的后人才能证明他的伟大的么，他的思想言论不也是遭到当时人攻击诟病的么？说到毛的理论勇气和战略勇气，当我们眼前正面临一个十分严峻的、大有失控趋势的台海问题之际，不正是需要再出一个具有像毛泽东那种大理论勇气、大战略勇气的中国领导人么？让他带领我们和平地—如果办不到, 那就“百万雄师”过海峡，早日实现祖国的统一。这恐怕也是目前越来越多的人怀念毛的一个原因吧？如果台海局势继续恶化下去，这种心情肯定还会有增无减的，因为在他的时代，台独势力何曾这样的猖獗嚣张过？

    第四是才气。才气算不算是一种道德品质？儒家将智包括在五达德（仁义礼智信）之内，可见也是一种德性，一种精神品质。毛的才华是多方面的，而且都是超凡的才华；他是中国历史上甚至人类历史上一个罕见的具有军事、哲学、文学、政治等多方面综合性超凡才华的旷世奇才。耶苏、释迦牟尼只是个宗教家，孔子、苏格拉底、柏拉图只是个哲学家，孙子只是个军事家、战略家，秦皇汉武、成吉思汗、康熙，只是军事家或政治家，李白、杜甫，只是个诗人，王羲之只是个书法家，然而毛泽东却兼而有之，集众美于一身，而且每一美都可独立成家。集众美于一身才能是他的骨气、志气、勇气有用武之地；试想：他的军事才能，如果不是加上他洞见机微的哲学智慧和富于想象力的诗人浪漫奔放的性格，恐怕也成就不了他“战神”和比美孙武武圣的地位。才气，不仅要靠先天的秉赋，更要靠后天的好学、博学、苦学、勤学。毛爱读书，无时无刻不在追求新知，唯恐由于知识不够，而造成对重大决策的失误。这种不断爱书、读书的学习精神，不是很值得今天中共的干部仿效发扬吗？

    第五是土气，我所说的土，不是土包子的土，而是乡土的土，可以理解为国情，民族风格。毛的这种土气，体现在他为人行事的风格上，体现在他革命治国的思路上。例如，毛被充分肯定的一个重大的理论贡献，就是将欧俄马列主义的普遍原理、原则同中国本身的具体国情相结合，国情就是土气的一种体现。长征时期，留俄的中共总书记博古的主要错误，就是在军事上盲目地听命于一个共产国际派来的、对中国历史、政治、社会、军事传统一无所知、完全照搬西方和俄国革命军事经验的德国顾问李德的瞎指挥，以致同中国的国情格格不入，致使红军几乎遭受覆灭的命运。最后，还是靠毛的土法子，游击战，才挽救了红军，引导中国大革命走向胜利，缔造了新中国。

    第六是正气：他一身的正气来自他大公无私的理想，来自于他一心为人民服务、为国家奉献、为人类解放的高尚道德情操。这决不仅仅是句政治口号，而是贯穿于他的整个思想，并且身体力行；他一家有六个亲人为革命牺牲，包括他的爱妻杨开慧和长子毛岸英。这有几个国家领导人可以做到？他晚年更是致力于实现这个目标，但好心却得到相反的结果。这恐怕是他离开人世时感到的最大遗憾吧？！

最后是王气，就是王者之气。以德服人者王，这是中国儒家政治理想的最高境界。他晚年济弱扶倾的反帝反霸事业，使他不仅在第三世界赢得了崇高声望，也赢得了第二世界和第一世界政治人物的由衷敬佩。继尼克松、基辛格访华之后，几十个国家的元首和政府首脑纷纷以“朝圣”的心情，前往北京，欲亲身目睹他睿智、诙谐、博雅、谦逊的东方王者的风采和气度，从而在近现代中国的外交史上写下了空前辉煌的一页，也为改革开放的世代，在第三世界留下了一笔巨大的政治资产。然而，他所塑造的这种独特的东方王者的形象，恐怕将及身而止，因为时代毕竟不同了，后人难以仿效。毛一生的丰功伟业和思想言论，也许仁智互见，较多争议，但他留下的上述丰富的宝贵精神遗产，高尚的道德情操和精神品质，应该超越时空，历久而弥新。它们不仅是一个人立身处世的基本原则，也是一个国家民族繁荣昌盛的精神源泉。

                我们应该向毛泽东学习什么

                       ：未知  

　　毛泽东同志离开我们许多年了，但是他的影响还是很大的，他还存在于我们的生活之中。我们应该向毛泽东同志学习什么？这是我一直思考的一个问题。他的一生太伟大了，但这个伟大是从何而来的，他的思维方式有什么特别之处，他的毅力，他的精神，他的胆略不用说了，我只想从他的思维方式谈一点自己的体会。

他的伟大不是凭空产生，正象荀子说的，不积厚土，不足以成高山。

 一：善于提出伟大理念。因为任何一个组织必须有伟大的理念，才能积聚人气。我们常常说作小事看信心，作中事看信念。作大事靠信仰。这一点我们可以看一些爱国仁人志士，他们都是为信仰而战。只有伟大的理念，才可能让人们产生伟大的信仰，只有信仰才可能把人的最大潜力激发出来。如果只是一些蝇头小利，一些虚幻的事情是不可能把全中国人民的有识之士团结起来的。这一点毛泽东是非常了不起的，他用了马克思主义的理论，这个理论是当时世界是最为先进的理论，马克思总结了人类的伟大成果，把空想社会主义变成了科学社会主义。其实人类谁没有梦想？

  　每个国家每个民族都有许多乌托邦式的故事，每种宗教都有关于人类终极目标的天堂。空想社会主义就是人类的一种非常瑰丽的梦想。我们人类只所以不同于动物，就是因为人类会梦想。我们不是现实主义地活着，不是只为了吃喝穿住地活着。生活是要有层次的，最高层次的生活就是信仰，就是实现自我价值。这一点马克思是非常伟大的，马克思主义其实等于把人类所有的梦想都集结起来，并且开辟了一条科学的实现之路。哪一个人给过整个人类如何伟大的未来设计啊？

  　毛泽东的伟大之处就在于这个伟大的设计与中国国情的链接。中国的落后的，不在马克思主义所设想的实现社会主义的国家之内。这是一般知识分子所容易犯的错误，感觉理想太遥远了，和我们的实际太遥远了，所以容易放弃。毛泽东不是这样，他不认为这个理想太遥远，他在找这个理想与中国的国情的结合点，找中国实现这个理想的可能性。中国的工人阶级人数是很少的，中国的农民是很多的，毛泽东就提出中国革命的特殊性，那就是中国革命是武装起来的农民革命。毛泽东没有只给农民描绘共产主义的伟大愿景，而且还具体地描绘中国革命的近景。那就是打土豪，分田地。本来我们的革命是民主主义革命，可毛泽东加一个新字，就把民主主义革命与社会主义共产主义联系起来了。正是这种宏伟目标激动着无数仁人志士的心，正是他的具体目标团结了广大的人民群众。

  　毛泽东把科学社会主义化分为许多阶段，这就把不可能变成了可能。邓小平的社会主义初级阶段理论也是如此。在这里列宁其实也是一个很好的榜样，当时的俄罗斯也是不具备马克思所说的社会主义革命的条件，列宁也是设计了一个与伟大理想链接的实现的条件。这是我们知识分子所要学习的。因为一般的知识分子容易高高在上，容易眼高手低，容易脱离实际，列宁，毛泽东，邓小平都给我们一个理论联系实际，理想落在实地的典范。从毛泽东的成功我们还要看出信仰的坚定是多么重要，许多一事无成的人也是人太聪明，把什么都容易看透看穿,现在的一些人太功利，太实际，难有大气象。从成就事业上来说，人是需要一点傻气的。

     二：毛泽东的视野和心态好，任何情况下他都有非常好的心态。

  　这一点我们可以看论持久战，可以看中国革命的战略问题。同样是中国的国情，他总是能从困难中发现优势，从黑暗中发现光明。如果看论持久战，说老实话，我第一次看的时间还真感觉中国好的不得了，认为如果日本人看了还会羡慕中国哩。后来在生活中发现，我们一遇事总是好怨天忧人，因为我们的眼光有问题，总是看到困难总是看到阴暗面，总是看到不利因素。而毛泽东和我们一般人恰恰相反，他是懂得辩证法的，他看事物不是孤立的，静止的，片面的，而是全面的看，有联系的看，发展的看，其实这样还不足，看是从不利的因素中找有利因素，他是从黑暗里面找光明，然后再星星之火可以燎原。实际上这是事物转化的玄机所在，这是事物转化的关键所在。因为事物的发展都是量变到质变，关键是只要有那一点的量，那公一个光亮，她只要是符合世界潮流发展趋势的，她就一定可以成燎原之火。视野与心态很重要，其实就是如何面对客观世界的问题。毛泽东曾经说过看待事物要有望远镜和显微镜，这个望远镜和显微镜就是马克思主义，正是先进的科学眼光，使其境界高远，看常人所不及。

    三：科学的工作方法：有了理念，有了对客观世界的观察和分析，第三步就是主观如何工作了，如何改造客观世界让与其主观愿望其符合。

  　毛泽东可以说是集中国智慧与世界智慧之大成，说是最难的也是最简单的，那就是集中优势兵力，在任何时间任何地点，都要想办法让自己的力量在某一点形成强势。毛泽东有一句很有名的话：一切反动派都是纸老虎。我们在战略上藐视敌人，我们在战术上重视敌人。这是一个非常简单又非常了不起的哲学思想与工作方法。中医上讲病人要少食多餐。就是每一顿少吃一点，但吃的次数要多。这样胃就没有那么大的负担了。我们平时也讲不要一暴十寒，其实也是这个原理：一暴，肯定是非常费力但是效果肯定不好，还是水滴石穿效果好。孙子兵法说一定要我专而敌分。正因为敌分，力量分散了，我们才可以集中胜敌。

　　其实，这些都是平时生活中常见的道理。比如围魏救赵，本来是一个转化敌人强为弱势的原理，毛泽东把她发展成内线与外线作战的原理，创造了战争的奇迹。这种以小击大，以弱胜强，物理上有滑轮的原理，杠杆原理，都是以弱胜强，以时间换空间的原理。毛泽东把这种原理转化到作事情上，这样很小的力量就可以作出很大的事情。老子，荀子孔子都有这种从小处作起的教导，毛泽东把她用到战争上，这就是创造。而我们一般人都好大喜功，不会从小处着手，总是想一口吃个胖子。什么叫客观规律？其实客观是规定的，就是如何让主观能掌握驾驭客观的主动权。毛泽东的统一战线原则，他晚年的关于三个世界的划分，都是这种军事原理在阶级领域，在外交领域的体现。

    一个事业，一个企业，一件事。其实就是如何能够利用整个社会资源去成就一番大事。毛泽东的心胸大，有天下大任的思想。小时侯他的母亲有病很痛苦，而又缺医少药，他就下定决心要让人中国的妇女大众都能看病就医。正是这种博大的天下为已任的胸怀，利用了天下发展的大势，集全中国人民的力量，集古今中外的智慧，成就了中华人民共和国，成就了伟大的毛泽东。这里我们可以想一下，我们现在一般都有看病的经历，如果是一般人则是如何走个医院的后门，贪点便宜，著名记者艾丰，则会写出有关医疗体制改革的大文章。古人也有因为自己的母亲的病而成为著名的医生的。这些人的出发点都是很小的，但是视野之大，使其成就之大。卓别林的电影本来是从笑开始，但是他的笑里却有着工业革命对于人类的摧残。

  　李安的电影为什么拍的好？就是中西方文化的冲突，这个视角使其境界高远。胸怀不一样，境界自然也不一样。马克思说全世界无产者联合起来。邓小平说我是中国人民的儿子，正是心大成就了事业之大。心胸广阔，则会在没有联系的地方看到联系，没有出路的地方看到出路，因为心大，则视野大，可以整合的资源也就大。广告语说：心有多大，世界就有多大。其实应该是责任有多大，世界就有多大。我们可以想什么是会中华人民共和国，其实就是共产主义理想加上中国社会实际情况。这正是我们任何一个办一件事，作一直企业都应该向他学习的。其实作任何一件事首先都是一个理念，中间是一个客观实际，完成这个理念的客观材料，个人创造就是方法。其实就是最后让主观与客观世界完成一个统一。您也可以把建设一个国家和盖一个房子，作出一件玉器，写成一篇文章相比较，其实原理都是一样的。先有理想，再有材料，再按照自己的分析组织去完成这件作品。毛泽东的这件作品太伟大了，由于他的视野太伟大了，组织的资源太广阔了，不论什么人都应该向他学习这一点，这样你会受益无穷。

          伟大导师毛泽东和他开创的教育事业

                 ：邋遢道人 

 　 林彪给毛主席封了个“四个伟大”，毛泽东说不算数，但教师名号可以保留，因为自己当过教师。毛泽东上的是师范学校，当过教师，后来在抗大等学校讲过课，对新中国的教育事业怎么发展心中有数。　　

中国要搞现代化，要赶上世界强国，首先一点是要抓教育。抓教育的重点是什么？这要看中国最需要什么人才。中国处于工业化前期，需要大量受过中等教育的劳动者，需要产生大量技术工人。没有这样一个条件，中国现代化和工业化根本谈不上。而中国80%以上的人口在农村，95%以上是文盲。因此，“严重的问题是教育农民”。

    但是，发展教育需要大量资金，而工业化任务又迫在眉睫。中国能否在没有外援的情况下，利用自己的资源，通过十几年或者二十几年的努力，使中国基本实现工业化，建立一个完备的工业体系；同时让大部分中国青年接受初中以上文化教育，其实是个非常困难的问题。而一旦实现了工业化，同时大部分青年受到初中以上的教育，这个国家就有腾飞的基础。　　

    为此，中国在建国不久就实行了城市的计划经济体系和农村人民公社集体经济制度；实行了统购统销的余量征集制度；实行了高积累低消费的国民经济政策。这三个法宝让中国在大约15-20年中完成了这个设想。　　

    1949年，中国工农业总产值（这个时期没有GDP统计口径）之比为43比100，到1958年，这个比就变为191比100。此后中国工农业比重始终在这种关系上，到1977年，工农业比重已经达到3比1。改革开放后在以内需为主的时期里，这个比重基本没什么变化。　　

    这么大的经济成就并没有影响中国教育事业的飞速发展。1952年，小学学龄儿童入学率只有49.2%，1962年达到56.1%，1976年已经为96%，达到世界先进水平。小学毕业生升初中比例，1957年为44%，1965年达到83%，1975年达到91%。初中毕业升高中数，1957年为40%，1975年达到60%。　　

    这是非常伟大的成果。说这个成果伟大，一是因为与中国发展情况类似的国家比中国发展速度低很多，二是因为这个水平在改革开放后很长时间才重新恢复。　　

    1975年印度小学入学率为79%，是中国的82%，中学入学率为26%，只相当于中国的29%。印度至今还在中小学净入学率方面赶不上30多年前的中国。中国在1975年的中学入学率是所有发展中国家最高的，比人口上亿的发展中国家高出一倍左右。已经接近发达国家，只低于社会主义阵营的苏联和东欧国家。　　

再看看改革开放后的数据（中间年份为最低点，最后一个年份为恢复的前一年）：　　

　 　学龄小学入学率：　　

1976年96%    1981年93%    1985年95.9%（用了9年恢复）　　

小学毕业升初中比例：　　

1975年91%    1981年68%    1995年90.8%（用了20年恢复）　　

初中毕业升高中比例：　　

1975年60.4%  1982年32.3%    2003年59.6%（用了28年恢复）　　

    也就是说，毛泽东创造了世界教育史上的奇迹。在一个世界人口第一大国中，在外部环境极端恶劣情况下，在经济基础非常薄弱条件下，在必须迅速实现工业化的任务压力下，勒紧裤带，巧妙运筹，让中国实现了世界没有过的，中国此后也花20年甚至近30年才能达到的教育水平。因此，说毛泽东是世界最伟大的教师，恐怕一点不过分。　　　

    毛泽东实现这个目标的办法，其实就是现在大家诟病的计划经济、人民公社、高积累低消费政策。　　

    没有计划经济，中国工业化进程不可能这么快（对比印度，到现在还达不到中国60年代水平），不可能在70年代就形成一个完备的工业体系和交通能源体系。　　

    没有人民公社集体经济，就缺失农村中等教育的投资主体。没有这个投资主体会是什么样子，只用看人民公社解体后中国小学教育化了9年才恢复，初中教育花了20年才恢复，高中教育花了28年才恢复到事实就知道了。　　

    没有高积累低消费，中国像印度一样吃干喝净，就一定同印度一样，既没有工业化，也没有全民中等教育。　　

    很多右派，当然也包括几乎大部分知识分子都喜欢忆苦思甜，回忆改革前如何吃肉凭票，赞扬现在吃肉不排队；回忆当年物质不丰富，赞扬现在发展速度。对谁说改革前的成就，就骂个“端起碗吃肉，放下筷子骂娘”。　　

    说实话，要真把这个谚语用好了，应该放在右派和知识分子头上。　　

   中国之所以在改革开放后实现了经济高速增长，根本原因是世界经济在80年代发生了一个根本变化——进入虚拟经济阶段。发达国家产业资本开始向发展中国家转移，发展中国家接受了大量外商直接投资。发达国家开始大量进口发展中国家的商品。没有这些条件，什么奇迹也不会产生。贫道以前给出过数字说清楚了这个情况：拉美、亚洲大约有十几个国家都是因此实现了高速发展，而且连续近30年的经济增长数字基本是两位数，比中国还高！　　

    西方国家产业资本转移在90年代开始达到高潮，而这个时期从70年年代开始发展的所谓新兴市场国家都太小，劳动力价格都上去了。于是在90年代中期开始大量产业资本把中国作为首选目标，中国在这个时期吸收外商直接投资一直仅次于美国派世界第二，甚至有一年排第一。　　

    中国人现在都在庆贺中国改革开放的伟大成就，以为外商直接投资本来就该直接投向中国，谁叫中国人口这么多呢？　　

    但是没有人想过这样一个简单问题：印度人口比中国并不少多少，印度的社会制度是资本主义制度，是民主制度，比一直喊着四个坚持，打着共产党旗号的中国“形象”好多了。印度开放程度，熟悉英语群体数量也比中国强不知道多少倍。可外资干嘛非要投资中国？如果在90年代外资把目标对准了印度，还有中国的戏吗？　　

    是历史的偶然？　　

    不是！是毛泽东为我们奠定了外商不得不来中国的基础。　　

    这次发达国家向发展中国家直接投资主要是制造业。早在19世纪末和20世纪初，西方也向发展中国家进行过很多投资，但当时的投资主要是矿产和农产品，是掠夺原材料。投资这些第一产业只有一个条件，就是这里矿产和农业资源条件是否好。而这个地方工业基础条件是否好并不重要，因为发展这些产业需要的就是建电厂修铁路和港口。有些右派拿日本人在东北建了电厂公路港口来说日本人建设了东北，简直是没一点见识。而且劳动者受教育程度也不重要，因为矿工和农民不怕是文盲。　　

    但投资制造业就不行了。因为我要在你国家建个缝纫机厂，总不能从电厂到公路我都修吧，还有煤矿呢。最主要的是，这个地方如果没有一定工业基础，没有相对多的技术工人和配套产业，我总不能电瓶坏了都要运回本国修理吧。因此，这个地方交通能源足以支撑制造业，技术和产业环境能够基本配套，才适合建制造业。拉美和东亚小虎们之所以能够在80年代吸引到外资，重要原因是这些国家都是在70年代开始采取了进口替代等政策，开始发展了一些国内工业。没有这些基础，一样不会有人去。　　

    同时，制造业需要大量初中以上文化程度的工人，以及可以培养为技术人员的高中文化程度工人。不是这个地方劳动力价格低就可以的，再低不能干这样的活总不行，人再多也等于没有人。　　

    下面就不用贫道论述了。为什么外资在90年代开始首选中国大家都会推论出来。　　

    毛泽东对中国人民幸福的负责程度，考虑问题的周全程度，不是一般人能想象的。有些人会说，那是他蒙的，他会知道以后还有个虚拟经济化？也许毛泽东没猜到过（也许他知道，因为既无法证明他知道，也无法证明他不知道），但他很清楚一点，国民教育和工业化基础是一个大国发展的前提条件，没有这个条件，有机会也白搭。有了这个条件，没机会一样可以建设。原子弹、工业化、普及教育是毛泽东给中国人留下的物质基础，没这个基础，中国没戏的！　　

         毛泽东仍然是民间中国的领袖

                   ：潘老师     

    ——几则民间故事里看到的真理

    小序：大家都以为中国人生活在同一个中国，其实，在政权和人民不能合二为一的阶级社会里，有官方中国（官方国家），有民间中国（民间国家），这两个中国（国家）视域交融而界限分明。我从政治学和文化学的角度提出这一对概念，一方面是为了方便研究国家、政权和人民的关系，另一方面是为了提醒大家关于爱国主义的问题：不要因为恨及官方中国的黑暗腐败，而累及我们对民间中国的热爱和建设。民间中国始终是我们生活的家园，我们有义务建设好她。在目前，毛泽东仍然是民间中国的领袖。

    有一所名牌大学，一位念马克思主义哲学专业博士学位的同学，曾为某大型厂矿宣传干部。他平时总是搞很西化的一套学说，公开场合甚至对毛泽东略有微辞。

    然而一次彻夜长谈，他向朋友打开了真实的内心。他说他的哲学其实就是毛泽东的斗争哲学。他说起了小时候的一件事：大约在1980年代前期，毛泽东的名声已在非毛化的浪潮中变坏了，那时候他还小，有一天在公共厕所里看到一条说毛泽东（与女人关系）坏话的文字，感到好奇，出来便大声宣扬。他的父亲听到了，从家里冲出来揪住他一顿打，然后告诉他：“毛主席是好人，你不能跟着别人乱说。”

     最后他谈到现在开党会的一点经验：有的小姑娘不懂事，开党会什么都说，那会被记录下来，留下后患的；开会说话要小心，别什么真心话都说。

    我现在也终于明白，为什么官方和右翼媒体对毛泽东的批评和咒骂不绝于耳，而在最广阔的民间，我至今没听到过人民群众说毛泽东的坏话，听得最多的反而是人民群众动不动就拿毛泽东时代的社会风气来对照、批判现在的社会风气。

   某单位一位人事干部。他告诉我：他家庭出身不好，文革时曾受牵连，常被其他小孩排斥取笑。然而在同我讨论到单位的腐败风气时，他感叹一声：“要是阿爷（毛泽东）时代就好了，就不会这样腐败了。”我愕然，一个文革时代受牵连的人竟说毛泽东时代好。

    某单位另一位人事干部，名声不好，可算是个小贪官、小坏官。一次办事时谈及当今社会风气，他说：“现在毕竟不同于毛泽东时代了，社会风气没那么好了。”我也愕然，贪官竟也怀念毛泽东时代。看来，一个好的社会体制，可以把鬼变成人；一个坏的社会体制，可以把人变成鬼。

    某单位一位中层干部，为人正派，处世谨慎，从不轻言政治。然其朋友告知我，有一天其夫人同别人人聊天时叹曰：“现在我是有些钱了，物质方面好些了，但如果要我选择，我宁愿选择毛泽东时代的社会环境，安全、舒畅，人情没那么冷漠，没那么多乱七八糟的东西。”

    我一同学，善良朴素，乐于助人，出身农村，中共党员，在某大学念博士学位。思想倾右，排斥中共暴力革命，对毛泽东无好感。我跟他半开玩笑半传授思想经验似的说：“在大学校园里我们都是右派，等我们走出校园走进社会我们都会变成左派。”

    果不其然，后来，在他寻找工作过程中亲身体会社会现实之后，他跟我说：“你没说错，这个社会真的太残酷了。”他开始怀疑甚至质疑这所大学里反革命反毛泽东的自由主义导师们了。

    我知道，很多年轻的右派之所以是右派，是因为他们一直生活在象牙塔里，对外面的世界一无所知，幼稚、脆弱而自负的心，缺乏历练，根本无法理解中国社会为什么需要毛泽东。

    某一高校，某教师屡屡质疑学校几个官员：为什么堂堂大学还存在这么多不公、腐败的现象。官员们或以下岗相威吓，或漠然冷对，或劝其隐忍以适应社会潮流。一日，此教师同某官员又发生争论，此官员指责此教师及其他教师行为激烈，言辞偏激，不尊重领导。此教师引世人评论毛泽东语云：“这个世界上替强者效劳的思想理论不计其数，教诲弱者屈从强者的说教浩如烟海，唯独毛泽东思想专门替受强者欺凌的无辜弱者说话——何解？”官员无言以对，尴尬岔开话题。

    中国为什么到现在有那么多的闰土、祥林嫂、阿Q，原因不言而喻。如果还想要受过毛泽东影响的大学教师再培养新一代的闰土、祥林嫂、阿Q，办不到。鲁迅和毛泽东对国民性的改造任务，需要新的启蒙者继续肩负起来。

                           2008、9、9.

          毛泽东的革命和继续革命

                 ：金猴千钧棒 

    毛泽东的文治武功举世无双。他领导中国人民经过28年艰苦卓绝的武装革命斗争，赶走了自鸦片战争以来从政治、军事、经济、文化等各个方面侵略中国的所有帝国主义，推翻了腐朽没落的蒋家王朝，庄严宣告了一个旧时代的灭亡和一个人民真正当家作主的崭新时代的诞生。在而后的28中，毛泽东一方面审时度势，在美苏两霸的冷战对峙中，又以几次神武之功为新中国打创出一个相对和平的建设环境，有力地保卫守护了新民主主义革命和社会主义建设的成果；一方面继续思考、探索、总结和形成治理和发展社会主义国家的经验，在理论上进一步丰富发展毛泽东思想，提出了无产阶级专政下继续革命的学说，实践上更以无私无畏的马克思列宁主义者的胆略和气魄，在迟暮之年奋力发动和领导了一场旨在铲除滋生资产阶级和一切剥削阶级思想土壤的文化大革命。

     继续革命不是继续取之以武，而是转而用之以文，即实施文化革命、思想革命、灵魂革命，主要通过伟大的群众运动，让人民在运动中受到教育，得到锻炼，不断觉悟，荡涤数千年反动腐朽的剥削阶级的思想文化对人们长期造成的洗染和影响，尤其是摧毁党的各级干部中存在的居功自傲和老子既然打下天下，就要坐享天下的官僚主义思想温床，避免人民再次陷入被奴役的危险地位，使共产党领导的中国能够脱离数千年王朝兴亡、血腥更替的恶性循环。实际上，毛泽东毕生都在思虑和探索着如何找到一个都能够保证打破这个可怕周期律的法宝，可以说他找到了，那就是人民民主，并以文化大革命的实践，进行了一次及时而具有深远历史意义的人民民主的大探索，大尝试，大操练，大演习。而最近三十年来中国共产党的变化、中国社会发展转变的现实，当前各种矛盾的错综复杂、尖锐激烈的现状，无不证明了毛泽东思想、毛泽东主席的作为具有无与伦比的前瞻性和正确性，将他的理论和实践置于人类社会发展的历史长河中观之，不仅泽被中国人民，而且必将进一步惠及世界。

    在毛泽东倡导和带领人民实践的人民大民主面前，那些极力鼓吹西方资产阶级民主的精英们原形毕露，他们的民主，绝不是人民自己做主，而是欺骗人民做人民代言人，代理人，他们不是为了人民民主自由，而是为了满足他们自己的利益。阶级社会中的民主无不深深打着阶级的烙印，不同的阶级自有不同阶级性质的民主，离开了民主的阶级性，抽象地奢谈什么民主、自由、人性、普世价值，都具有极大的蛊惑力和欺骗性。

    众所周知，中国过去的封建统治阶级总结统治经验的时候有句话，那就是“马上打天下，马下治天下”。就是凭借武力夺得天下，再以文治坐享天下，统治人民。但往往又是把二者截然分开着的。毛泽东作为伟大的马克思主义者，辩证唯物主义哲学大师，卓越的思想大家，在革命斗争中很早就将文武之道融为一体，相互为用，相得益彰。而文武的内涵也已发生本质的改变，他的文是马克思列宁主义与中国革命实际相结合的文，他的武是中国传统文化的精粹和流淌在民众间最可宝贵的经验得以提炼升华、用以指导无产阶级工农武装的武。在他这里，不论是文，还是武，对于革命而言则都是政治。正如写出《战争论》的克劳塞维茨的名言：政治是不流血的战争，战争则是流血的政治。毛泽东文治武功，是有机地统一在领导中国共产党和中国人民进行革命和建设的斗争实践之中了。

    井冈山早期革命武装割据时期，在红色苏区，毛泽东在建军原则和革命策略上，就吸取血的教训，坚决反对单纯军事斗争等非马克思主义、非无产阶级的观点，特别强调人民军队不同于旧军队，无产阶级武装完全不同于旧军阀的本质特征，明确提出并实行了支部建在连上，党指挥枪的建军原则，从而建立了有史以来第一支不仅有强劲的筋骨，有机的血肉，更有不朽灵魂的人民子弟兵武装，从而使革命武装斗争能够沿着正确的政治方向前进，保证中国革命从胜利走向胜利，有力地捍卫了枪杆子里面出政权这一马克思列宁主义的真理。而历史也告诉我们，一当中国革命偏离和背弃了毛泽东正确的建军原则、政治军事路线，就要程度不同地遭到挫折和失败，给中国革命带来损失和危害。　

    在进行武装斗争的同时，毛泽东就注意重视根据地地方政权的建设，使整个根据地从军队到地方形成一个包括政治、军事、经济、文化等各个方面在内的社会政治系统，形成一个生气勃勃小世界、新局面，尽管这个系统还存在着各种不足。毛泽东后来说，我们共产党人，不仅要善于破坏一个旧世界，还要善于建设一个新世界。可以说，毛泽东建设新世界的准备和努力，是从他踏上革命之路，决意推翻旧世界的那一刻就开始了。后来在延安解放区，更形成了进一步成熟的社会系统，为新中国各方面工作的展开做了充分的准备。　

    毛泽东在领导革命取得政权后，不仅继续探索怎样由新民主主义过渡到社会主义建设的道路，更在思虑着如何才能避免重蹈那可怕的王朝更替循环的老路。毛泽东认为，要巩固胜利的果实，就必须继续坚持走把马克思主义的普遍真理同中国实际相结合的道路，必须遵循马克思主义关于阶级斗争的学说，就不能忘记阶级社会中客观存在的阶级矛盾和阶级斗争，最终形成了无产阶级专政下继续革命的理论。很显然，在武装夺取政权后，之所以要继续革命，就是因为形形色色不拿枪的敌人依然相当凶恶，而我们自己肌体的免疫力又相对低弱，因而，就绝对不能允许暂时的革命胜利就是革命已经到头了的思想潜滋暗长，这也就是为什么毛泽东把共产党中央从延安迁入北京叫做上京赶考，向全党告诫必须注意做到那两个“务必”的原因了。革命的对象发生了变化，革命的内容、手段、方式就必然要发生相应的改变，由于革命对象变得隐蔽而复杂、广泛而细微，所以如何把握继续革命的特点，以何种方式进行就显得非常迫切和必要了。毛泽东作为伟大的政治家、哲学家、思想家，革命家、军事家，极其善于在各种错综复杂的关系和矛盾中，研究矛盾的普遍性和特殊性原理，透过现象抓住本质，抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，而从根本上解决问题。

    毛泽东深刻领会到人民政权的建立离不开人民，人民政权的巩固和建设也同样离不开人民，人民，只有人民才是创造历史的真正动力，一旦脱离人民，党和国家政权就必然走向异化和腐化，走向官僚主义和权贵精英化道路，从而与人民的利益背道而驰，就必然再次滑入恶性循环的周期律不能自拔。　

    既然人民民主不是为民做主，也不是替民作主，而是人民自己当家作主，那人民就要理所当然地成为国家政治上的主人、经济上的主人、文化建设上的主人，即成为国家各个方面各个领域的主人。党和国家的一切必须从人民的利益出发，为人民服务。共产党的各级领导，国家各部门的干部绝不能做高高在上的人民的老爷，而是做全心全意为人民工作的服务员、勤务员，他们除了自己血缘的祖宗的赵钱孙李等等姓氏之外，他们还必须有一个共同的姓氏，那就是人民，诸如干部是人民干部，警察是人民警察，教师是人民教师，解放军指战员是人民子弟兵等等,为此，毛泽东做了多方面地努力，采取了许多切实的措施，在政治组织、政权机构里，毛泽东不断增加来自基层工农兵群众的份额，不断增强人民的权力，从根本上体现和保证人民群众的利益。并从农村工厂部队的基层中选拔了高级如国务院副总理级别的各级领导干部参与国家管理。毛泽东还通过让知识分子不断自我改造，同时深入人民群众，接受工农大众的再教育的途径，试图让他们逐渐克服掉过去的小资产阶级等剥削阶级的思想残余，树立起为人民服务无产阶级世界观，同其他人民一道成为社会主义新人。又通过在整个社会表彰树立战斗生产建设第一线的人民英雄，劳动模范，先进工，来抒发中国人民再也不是东亚病夫已经站起来了的民族自尊心自豪感，激发人民热爱和建设社会主义祖国的豪情壮志，激励人民自力更生艰苦奋斗、多快好省地建设社会主义美好家园的自信心自强心，焕发人民改天换地的坚强意志和豪迈气概，全方位地展示人民主人公崭新的精神风貌。经过多次党内路线斗争，毛泽东更加焦虑，如何保障红色江山永不变色，人民主人公的地位永不改变，特别是怎样才能使共产党革命的无产阶级先锋队的性质不会蜕变，他依然坚信党内民主之外，还必须接受最广泛意义上的人民民主的监督，而这样的民主只能是人民大民主，主要是工农为主体的包括革命的知识分子在内的广大人民群众直接参与的民主，这与精英们的资产阶级少数人的民主，小民主，欺世盗名的民主是完全不同的。只有这种大民主下，才能保证党和国家的利益与人民大众的利益完全一致，才能监督党是无产阶级政党不变色，才能保证国家意识形态是社会主义不变质。

    无产阶文化大革命正是人民大民主的一次具体尝试，是继续革命实践中的一次富于重大现实意义和深远历史意义的大演习。从今天中国社会的实际看，文革使资本主义在中国的复辟至少推迟了十年，这就是今天才得以看清的已属历史的现实意义，而人们不断地在残酷的社会现实的中清醒觉悟过来，越来越深刻地认识到文化大革命必要性、重要性，则又是文革直刺现实所表现出的永久的历史意义。而作为实施大民主的经验总结，文革前后形成后来写入国家《宪法》的大鸣、大放、大字报、大辩论，无疑是落实人民大民主的最有力的武器，最有效的手段。

    毛泽东发动和领导的文革，相对于武功而言，自然是文治，但这种文治，既然被提升到革命的高度，也就充分体现了共产党作为革命党的本色和作为无产阶级政党鲜明的阶级性。共产党一旦停止了革命，转而成为所谓的执政党，就意味着阶级使命的结束，就意味着共产主义信仰实际上的被抛弃，就意味着马列主义的党渐渐为修正主义所替代，就意味着党渐渐背离了无产阶级和劳动人民的根本利益。因为只有到了共产主义，阶级和阶级斗争才会消失，革命才算结束。而如今党的重大变化，不是从反面证明毛泽东继续革命的理论完全符合马克思列宁主义的普遍真理的正确性和继续革命实践本身的必要性吗？

    文化革命，比起过去的武装革命斗争显得更为复杂、艰难，文革中出现一些失控、失误、失利的问题，就充分说明了不拿枪的敌人是何等地阴险狡诈危险，即如，同党内走资本主义道路当权派的斗争，他们可是既当权，又藏在党内的，他们非常熟悉毛泽东的革命风格和斗争艺术特点，也明白斗争双方的力量对比，至少在文革初期，如果说毛泽东革命一派是知彼知己的，那党内走资反革命一派也绝非稀里糊涂的。这似乎表明毛泽东解决走资派就在党内，走资派还在走的问题所采取的方式，就只能是充分利用领袖长期以来在人民群众中树立起来的崇高的威望，“撇开党委闹革命”，自下而上的群众运动了。而正是上述原因，在此过程中出现一些混乱乃至个别地方发生程度不同的武斗现象，都似乎是难以避免的。而从更为广泛而深入的意义去分析，继续革命，文化革命，就是全民的斗私批修，实际上批修不易，斗私更难，这一点从D的死不悔改，秋后倒算，翻案复辟的过程中能看清楚，从资改派利用人民并未斗掉的私利意识，趋利避害的本能而把人民哄骗到新三座大山下，诱引到资本主义私有化不归路上这一点，看得更为清楚。　

    继续革命的复杂性还表现于：毛泽东把对私与修的批斗，甚至对党内走资本主义道路当权派的批判和打到，都看作是人民内部矛盾和问题来处理的，而现在不少左翼群众认为毛泽东当时对矛盾性质的划分可能有误，不该对走资派那样仁慈，至少应该像斯大林那样对于可能因复辟造成人民失去主人翁地位的主要敌人，进行毫不留情的打击，甚至肉体上的消灭，那也就不会像现在这样的贻害无穷了。但是毛泽东这样做也是自有他深刻的道理的，毛主席以宽广的革命家的胸怀，从灵魂救赎的成功经验出发，认为私是可以斗掉，修是可以批倒的，因为对于那些双手沾满了人民鲜血的刽子手，十恶不赦的日本战犯，国民党战犯尚能被改造得放下屠刀立地成佛，连封建剥削阶级的最大代表末代皇帝都能改造成为人民的一员，那么人民自己，那么曾经一起经过血雨腥风只是路线不同政治见解不同的“同志”，怎么会教育改变不过来呢？这样，见于斯大林大清洗的负面影响，见于党和红军早期宗派主义给革命带来的血的教训，见于我们已经进入了一个相对和平的社会主义建设时期，又见于继续革命的对象如此广泛而复杂，革命的目的如此远大而深刻，毛泽东就觉得不能再假以武功对之武攻，而要借取文革，实施文治，不能粗对，只能细行了。但是这似乎确实又与轰轰烈烈的文化大革命中一些混乱和武斗现象是矛盾的，其实这也不难理解，既然它也是革命，而非一般的改良，那就不可能像绣花鞋，就不可能是请客吃饭，就不可能那么和谐，那么四平八稳。尽管运动一再明确要求：要文斗，不要武斗，但它依然还是革命斗争，阶级斗争，是无产阶级与资产阶级，劳动人民与剥削阶级两种相互对立的思想意识，文化取向，价值标准，精神内涵上的你死我活的斗争，不是肉体上你死我活的斗争，而是思想路线立场观点上针锋相对，你输我赢。

    毛主席说，革命不是请客吃饭，既然继续革命、文化革命也是革命，就当然也不是请客吃饭，它必然具有凌厉的革命气势，所向披靡的斗争锋芒，摧枯拉朽的革命力量，由此，一些不可避免的现象就合乎情理地出现了：一是文革中的武斗现象，这既可能是革命者造反派对革命对象特点认识不清、革命经验不足造成的，也可能是走资派反对革命一派从自我保护出发借此所作的干扰和破坏。试想，过去战争年代还有因情况不明而引起的自己人互打的误会发生，何况还存在着敌人的暗中离间、阴谋诡计呢？二是，这是一次大规模的群众革命运动，正因其大，于是发生一些顾了头，就难以顾尾，出现一些侵犯人权，有辱人格，甚至侵害人体的行为和现象也是在所难免的。一次大的战役的胜利过程中，并不排除局部小的失利，也难免整个战局下的个别牺牲小部损失。三是，革命的对象虽然是抽象的文化思想意识，但思想意识的物质载体却是有血有肉的具体的人，斗争不消灭肉体，不等于说在精神的触动下，不影响甚至对肉体毫发无损，不付出任何形式的代价。文革中有些自杀者，无疑多是肉体觉得无法忍受精神的压力，体力承受不住心理的重力而崩溃的。这在生理上属于非正常死亡，但对这样一场大演习，大运动而讲，则又是不能完全避免的事情。今天，据精英们说这可是太平盛世，和谐社会，可是又据可靠的资料显示，每年自杀成功者就高达三十多万，不知道这到底正常不正常？不知道算一算这最近十年间自杀的人数，比文革时自杀的人数是多还是少了？这二十多年间非正常死亡于黑煤窑黑砖窑血汗工厂中的人比文革多还是少？

    毛泽东发动文革，就是为了从灵魂深处改造人，改变人，使人觉悟，实现精神上灵魂上的自我救赎，从而实现这样的目的：一是寄希望于那些偏离党的宗旨，脱离人民的人能够重新回归到人民之路，社会主义之路上来；二是让人民更加人民，意思是使人民觉悟到怎样才能使自己更像个主人，更能保有主人公的地位，更能抬头挺胸地阔步在社会主义道路上，而不是走回头路，走歧路，走邪路。所以，毛泽东让知识分子接受贫下中农的再教育，说教育必须为无产阶级政治服务，教育必须同生产劳动相结合，都是极根本、极有远见卓识、完全正确的。　　

    如果说文革过程中出现了一些失误，这也与这场革命，既要“文”又要“革”有关，也就是革命者既在整体上难以把握“文”的方式和程度，也在局部难以预料各种错综复杂的矛盾斗争以及斗争形势的变化。但无论如何，对于文革，我的理解是，既不能因其失误而否定它的总方向和总目标的正确，不能否定文革“四大”所具有的威力，也不能无视文革所产生的重大的现实意义和深远的历史意义。

    其实，资改派所不遗余力主导的这近三十年的改革，也绝非一帆风顺，到现在，根据凤凰网的网络调查统计，用　胡星斗　教授的话讲，就是中国已经进入了反改革的时代。有人把网上发的揭露时弊，反对腐败，反思改革等方面的帖文叫做网络大字报，更有人把网上左右两方面观点的交锋、各种不同思想意识的争论、碰撞和冲突称为网络大民主，甚至网络文化大革命。网络上有许多网站，特别是像这样的网站上发过不少评论和反思改革开放的文章，探讨研究文革的文章，也足见文革的对现实的影响，而且随着人民左翼力量的不断壮大，对文革的认识和理解会不断深刻和到位，文革的影响也将会更加广泛和深入。　

    接下来，我想思考的是文革中，还有哪些地方应该做的更好，但却没能和无法做的更好。　

    文革中，群众是自下而上地发动起来了，但自上而下的领导组织力量显得有些薄弱，缺少当年那种把支部建在连上的细腻，缺少通过深入细致的宣传、发动、组织群众，对运动施以更好的引导和控制。

    毛泽东晚年在总结文革的时候说到，文革理解的不多，反对的不少。这里主要是指在党内高层，而在基层，人民群众虽然完全相信和坚决拥护毛泽东，响应毛主席的号召，积极投入到革命的行动中去，但是真正能对这场革命认识理解的也不会多。那么，指导文革继续革命的理论并未能被参加革命运动的群众所理解和掌握，行动起来就可能盲目和被动，而且又极容易被明里暗里反对、阻挠、干扰、破坏运动的包括走资派在内各种势力所误导和利用。

    由此，我联想到了辛亥革命，尽管这两次革命存在着性质等方面的许多不同，但不妨在能够比较地方加以比较：辛亥革命是没有唤醒和发动人民群众，只有那些少数资产阶级精英在行动，而文革中，人民群众是被发动起来了，但还是缺少更为有力的领导，和更有序的引控。对革命的理论、革命的手段、革命的目的真正理解的不多，对革命造成必然影响这一点文革与辛亥革命有类似之处，辛亥革命胜利了，但很不彻底，文革也胜利了，但是缺陷也是很明显的。　

    当然，文化大革命的失误和不足，在今天看来有着极其深刻的历史原因，也与当时特定的时代背景密切相关。毛泽东以其穿透历史的深邃目光，敏锐准确地觉察到，走资本主义道路的当权派在他百年后，可能给中国人民带来的灾难性危害，就以不惧生前死后粉身碎骨的胆略和气魄，发动文革，但在上层，由于林彪事件的发生，使原来左派的堡垒，轰然倒塌了一角，适时明了革命意图的左派领导人羽毛未丰，正在运动中经历磨练和考验，他们自身也还存在着战略战术上，斗争经验风格上的一些缺陷和不足。而走资派及其追随者的经验之多、心机之狠，手腕之高、实力之强、手段之辣都是革命左派所难以企及的，而各种阻碍革命的摩擦力也依然不少。这是其一。“走资派就在党内，走资派还在走”，这不论对于上层高干，还是下面一般群众来说，如果不是后来改革开放以来的现实尽在眼底，到现在也不会有多少人相信资产阶级就在党内，更不会有人相信在共产党内，隐藏着那么厉害的资产阶级，党内资产阶级有那么强大的资本主义复辟势力。这种质疑本身，在当时就是对革命力量的极大削弱。这是其二。走资派们及其善于掩饰伪装，善于耍两面派手段，善于以退为进隐忍待发，竟不惜演出对天发下永不翻案的誓言而后又食言的历史丑剧，这在当时使得心地仁慈，立意救赎，而又怜惜人才的毛泽东难免看走了慧眼，尽管在他临终前还力不从心地对右倾翻案风反动了最后一次奋力反击，但已经再也无力对走资派斩草除根了。而走资派又会更加变本加厉，更肆无忌惮地煽风点火，施展干扰破坏运动卑鄙伎俩。这是其三。这些多决定了毛泽东发动的文化大革命，几乎不可能做到更为充分的启蒙发动，更为有力地推动引导，更为有序地组织调控。再者，当时毛泽东主席已是七十三岁的古稀高龄了，要解决的问题又是如此重大和迫切，对他老说这场运动的发动真是时不我待，只争朝夕呀！　　

    难道毛主席发动文化大革命是突发奇想，仓促而行的吗？绝不是的，这是毛泽东深思熟虑后发起的。而且毛泽东并不希望以一役而毕其功，因为文化大革命是要从本源上动摇和挖掉一切非无产阶级，非社会主义的文化、道德、习惯和思想根基的，所以，毛主席说文化大革命这样的运动，应该过七、八年进行一次，这样，在时间上看来，它是一场又一场连续持久的另一种形式的持久战，在内涵上而言，又从革命精神上与“五四”新文化运动遥相呼应。毛泽东明确而强烈地意识到：只有社会主才能就中国，只有社会主义才能救中国人民，而要坚持社会主义道路，人民就必须理解继续革命的理论，就必须掌握马列主义毛泽东思想，就必须不断的斗私批修，自我改造和教育，就必须防修反修，就必须让人民知道革命的对象是有肉眼看不到的，但它是一种必须高度警惕和严加防范的潜在危险。他虽然预言了在他身后发生右派上台走资派复辟的可能，但是他是多么不愿意他的人民在被再次被奴役，被剥削和压迫的痛苦中醒悟造反，又再一次付出成千上万的人流血牺牲的沉重代价。　

    可悲的是，毛主席的预言很快被后来所发生的事实所证实了。右派精英，走资官僚们果然上台掌权，文革的四大自由从神圣的宪法里被删除了，当年继续革命的先决条件已不复存在了，而完成复辟的资产阶级权贵，修正主义党棍，腐败官僚，右派精英们因为害怕人民的力量，为了坐享他们的既得利益改革成果，他们宁愿把它拱手送给他们的洋主子，也不会再还给人民的。　

    现在看来，如果不能出现一位毛泽东那样的领袖力挽狂澜，我们将真的岌岌可危了。但是，现实不能不让我们陷入一种矛盾和悖论之中，因为这是唯一的希望，又是目前看来最不可能的，或许只有失望。　

    不幸中可喜的是，越来越多的人认识到了毛泽东和毛泽东思想的伟大，认识到毛泽东继续革命的理论的正确，认识到了文革必要性和价值意义。既然与虎谋皮不可能，人又不愿意落入虎口，那该怎么办？只有到毛泽东哪里找答案，也只有在毛泽东哪里才能找到正确的答案。　　

        毛泽东对民主的探索无人能与项背

                 ：街山居士  

    当前针对党内、社会上存在的腐败现象，人们越来越关注民主问题，并把这一问题列为政治体制改革的重要内容进行研究探索。其中有不少专家学者在研究这个问题时，总是把眼睛盯着国外。在他们眼里，只有发达的资本主义国家才有民主，而对于我们这个没有经历过资本主义充分发展的国家来说，是找不到解决民主的途径的，比如提出所谓“民主社会主义”的专家学者们就是如此。我觉得这是一个误区。我不否认发达的资本主义国家在民主方面有许多先进的地方，值得我们学习借鉴，但是如果说我们在民主方面一无是处，处处都不如发达的资本主义国家，则是大错特错。在我看来，毛泽东对民主探索在许多方面是远远超过西方发达的资本主义国家的，是迄今为止无人能与项背的。所以我们在研究探索民主问题时，不能把眼睛只盯着国外，也应当对毛泽东在民主问题上的探索进行一番仔细地研究。

    可以说，作为一个政党、一个国家的领袖来说，毛泽东是对民主谈得最多、也尝试最多的人。在国外谈论民主的大多是一些专家学者。也有一些人在没当上领袖时也时不时谈论谈论民主，可一旦当上领袖就把民主忘在脑后了。毛泽东则是没当上领袖讲民主，当上领袖民主讲得更多。　

    大家都知道，毛泽东关于民主有一段著名的讲话，就是1945年黄炎培先生在延安同毛泽东谈话时讲到：“我生六十多年，耳闻的不说，所亲眼看到的，真所谓‘其兴也浡焉’，‘其亡也忽焉’，一人、一家、一团体、一地方乃至一国，其兴也勃焉，其亡也忽焉。大凡初时，聚精会神，没有一事不用心，没有一人不卖力，但最终政怠宦成的也有，人亡政息的也有，求荣取辱的也有。总之，没有能跳出这个周期率的支配。”毛泽东回答：“我们已经找到新路，我们能跳出这周期率。这条新路，就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息。”这说明早在1945年毛泽东就已经认识到依靠民主来防止腐败的问题。这要比至今有些人还认识不到民主对于防止腐败的重要性不知要超前多少倍。　

    其实，毛泽东对民主探索早在他参加革命的初期就已经开始。在他领导的红军建军初期，他就在红军中实行了“政治民主、军事民主、经济民主”：在红军中建立了“士兵委员会”，由士兵民主选举产生士兵委员会成员，由士兵委员会对部队干部进行监督；打仗时，在条件许可的情况下，也充分发动士兵进行讨论，让士兵提出作战方案方法；定期向士兵公布伙食账目，听取士兵改善伙食的意见。这在古今中外的军队中是史无前例。哪一个发达的资本主义国家的军队也做不到这一点。　

    还有在延安时期组建民主政府时，在举行民主选举时为了让没有文化的劳动人民也能行使选举权，采取投豆的方式代替投票，也创造了民主选举的一个新方式。这也是任何一个发达的资本主义国家在选举时也不可能做到的。

    值得一提是在延安，毛泽东首创了用民主的方式进行党内整风，首创了用大字报这种方式在党内开展批评与自我批评，开展党内自下而上的民主监督。这种方式在以后毛泽东领导的历次运动（包括三反、五反，五十年代党内整风，以及文革）中都得到充分地运用。这也是任何一个发达的资本主义国家的政党、政府都根本做不到的。　　

     建国以后，我们国家实行的政治协商制度、人民代表大会制度也是毛泽东根据我国的国情所创建的民主制度。应该说，这种民主制度在我国政治制度建设中起到了非常积极的作用。现在我们也不否认这种民主制度仍然在发挥积极的作用。但是我得说，在现在一些人眼里这种近乎完美的民主制度，在毛泽东眼里恐怕并不完美。否则我们就无法理解毛泽东为什么要发动一场更大的民主运动－文化大革命。有人说，毛泽东发动的文化大革命运动破坏了我国的民主制度，破坏了我国的民主法制建设。我觉得这种说法不无道理。但是我要问，毛泽东为什么要用文化大革命这种运动来破坏他自己亲手创建的民主制度呢？如果这种民主制度完美无缺，他何必要破坏这种民主制度呢？答案只有一个，就是在毛泽东看来，这种民主制度并不完美无缺，也就是说并不什么问题都能通过这种民主制度来解决的。现在已经证明这种民主制度并不能解决我们党内、社会上的腐败问题，也不能解决防止重新产生资产阶级，防止资本主义复辟的问题。还有就是不管我们自己怎么说我们的这种民主制度怎么好，在其他国家人眼里，我们这种民主制度未必比他们的民主制度先进。人家政党、政府的领导人都可以批评监督，可以罢免，我们行吗？哪个发达的资本主义国家的腐败现象比我们严重？　　

    在我看来，正是由于毛泽东对自己亲手创建的民主制度并不满意，所以要发动文化大革命，用一场更大的民主运动来弥补已创立的民主制度的不足。

    可以说，在文化大革命中，毛泽东把民主形式发挥到了极点：人人可以写大字报，人人可以办小报，人人可以建立群众组织。各级领导干部都要接受群众的批评监督，这在任何一个发达的资本主义国家都是做不到的。有人对这种文革式的民主颇有微词，认为这种没有法制的民主不如西方发达的资本主义国家的民主。我不否认发达的资本主义国家在民主确实有先进的地方，但是我要问：在西方发达的资本主义国家里，没有钱可以办报纸吗？没有钱可以参加竞选吗？没有钱可以打赢官司吗？没有钱敢批评老板吗？总之在我看来，西方发达的资本主义国家的民主实质上还是有钱人的民主，比起文革中我国人民的大民主还是有很大距离的。

   当然，我并不认为文革这种大民主是没有任何问题的，毛泽东本人也不会认为文革这种大民主是没有任何问题，因为在文革这种大民主中毕竟出现了武斗，出现了“打倒一切”，以及许多不文明的行为。但是在我看来，我们不能以出现这些问题否定文革中的大民主，而应当认真总结为什么在文革中发扬大民主会出现这些问题。　

    在一些人看来，毛泽东搞的文革之所以出现这些问题是毛泽东在发动文革后控制不住形势所造成的。而在我看来，毛泽东如果按照以往的工作方式，在文革中是完全可以既发扬民主，又避免出现文革中的混乱现象的。比如像搞延安整风、三反五反、五十年代党内整风那样去搞文革，就可以既发扬民主，又保证运动有领导有秩序地进行，既解决问题，又不出现混乱。所以我不认为文革中出现混乱是毛泽东失控造成的。在我看来，文革中出现混乱恰恰是毛泽东为了充分发扬社会主义条件下的大民主所进行的一种尝试。我们不妨试分析一下毛泽东在文革中的思路。

    应该说，运用民主的方式，充分发动群众自下而上地揭露我们党内的阴暗面，是毛泽东早已有的思想。这一点从毛泽东与黄炎培关于“周期律”的谈话，以及延安整风中都可以看到。在“三反五反”中也可以看到。五十年代党内整风，从毛泽东的本意，也是要运用民主的方式，充分发动党内外群众自下而上地揭露我们党内的阴暗面，以防止党内出现腐败变质问题。只是后来由于有人借此机会想仿效匈牙利纳吉集团，推翻共产党，才迫不得已由党内整风变为反右斗争。现在有人只注意当年的反右斗争，而忘记了当年的党内整风，所以就很难理解毛泽东为什么发动了文革。所以在文革开始时，有人还沿袭反右斗争的老路，忙于抓“右派”。而不理解当年抓“右派”并不是毛泽东原有的思想，而是在当时形势下毛泽东迫不得已所采取的措施。毛泽东的发动文革的真正用意还是从延安整风以来历次政治运动中的一贯思想，即运用民主的方式，充分发动党内外群众，自下而上地揭露我们党内的阴暗面，防止党内出现腐败变质问题，防止党内走资派篡夺党的领导权。

    应该说，文革一开始，毛泽东就有意打破原来的政治体制，也就是人民代表大会那套选举制度，推行“巴黎公社”式普选制，成立“革命委员会”。尽管当时人们对什么是“巴黎公社”式普选制并不了解，在成立“革命委员会”时仍然是按照过去的选举方式进行的选举。但是如果不是后来出现了“红卫兵”组织，也许文革就会在“革命委员会”的领导下按部就班地有秩序地进行下去。可是在“革命委员会”成立不久，就出现了“红卫兵”组织。“红卫兵”组织完全是群众自发地建立起来的群众组织。这个群众组织的出现可以说是出乎毛泽东的意料之外。但毛泽东很快就表示对这个群众组织予以支持。毛泽东之所以对“红卫兵”组织表示支持，既是因为他一贯尊重群众的首创精神，也是因为他一贯支持群众行使民主权力。而“红卫兵”组织恰恰是在社会主义条件下群众自发地行使民主权力所建立的组织，是群众的首创。毛泽东显然是希望通过“红卫兵”这种群众自发地建立起来的组织形式来打破原来的政治体制下，一切都是自上而下的集中指导下的民主形式，而尝试一种自下而上的民主形式，通过这种自下而上的民主形式来达到自下而上的揭露我们党内的阴暗面，对党的各级领导干部进行监督的目的。既然是群众的首创，毛泽东就不想对“红卫兵”组织过多地进行干预，以免妨碍群众继续创新。毛泽东深知，自己总有一天不在的时候，不可能永远对群众运动进行指导，他就是想看看离开自己对群众运动的指导，群众运动到底会出现什么情况。应该说，这个目的他是达到了。通过群众自下而上地揭露我们党内的阴暗面，对党的各级领导干部进行监督的目的，在一定程度上也是达到了。但是有一个目的显然是没有达到，那就是他希望通过“红卫兵”这种群众自发组织的自发活动，能够产生正确地组织群众，正确地掌握政策，正确地驾驭运动的群众领袖。但是文革中出现的各种问题显示出不论是“红卫兵”还是“红卫兵”的领袖们显然都是不成熟的。　

    在我看来，这就是后来毛泽东为什么要发动知识青年上山下乡，发动学习马列原著，学习儒法斗争史，批林批孔，评“水浒”等运动的重要原因。因为在毛泽东看来，只有通过这些措施才有利于“红卫兵”和“红卫兵”的领袖们增长知识，增长才干，为今后自发的群众运动以及在自发群众运动中产生优秀的群众领袖奠定良好的基础。

    在我看来，毛泽东至少还有一个愿望没有实现，那就是对文革的总结。他显然是把这个课题留给了后人。我想他是希望后人中能有人像马克思写出《法兰西内战》那样写出一部科学地总结文革的著作，以从理论和实践的结合上完成他对社会主义条件下如何实行大民主的探索。在我看来，毛泽东已经为我们提供了实践，已经尽最大努力在实践中把民主发挥到了极点，现在所缺少的就是把这种实践上升到理论，缺少对这种实践的理论上的总结。所以总结研究文化大革命的实践，实际上就是研究探索有中国特色的大民主。我坚信，不论我们对文革采取何种态度，肯定也好，否定也好，文革中大民主的实践都将对今后我国的民主进程产生深远的不可估量的影响。

         毛泽东，党内公开个人财产第一人

                   ：星逝夜潭 

        毛泽东的稿费，一时曾为网上议论纷纷、众说纷纭。主要是集中在毛泽东的稿费多少多少，当时中国人的收入又是多少多少。但是，对毛泽东的稿费存放，毛泽东的稿费结果，却议论不是太多。

    议论毛泽东稿费多少，当时中国人的收入多少，其实没有太多意义。议论毛泽东稿费的意义不在于稿费数量，在于稿费是否正当。

    毛泽东之前和毛泽东之后，稿费大有人在，从来不见有人议论，为什么单单轮到毛泽东就许多议论呢？

    一种议论说，毛泽东的著作多是在担任党内职务期间著就，因此毛泽东的著作不是个人行为，不能算在毛泽东个人旗下。

    确实，毛泽东长期担任党内职务，党是在长期的革命斗争实践中发展壮大，毛泽东把马克思列宁主义普遍真理与中国革命实践相结合，团结吸纳动员包括党内同志的先进思想和全体人民的共同愿望，创造性地指导中国革命从胜利走向胜利。毛泽东的著作及其思想，是中国革命和中国文化的宝贵财富。另外还有毛泽东思想是党的集体智慧的结晶一说。那么是不是就可以推导出，毛选四卷，以及各种单行本，以及毛泽东诗词等，就属于中国共产党人的集体创作呢？答案显然是否定的。

    毛泽东的文章，其中有对当时党的工作的展望、部署、指导、总结等，其中凝聚了毛泽东的无与伦比的真知灼见和洞察力，以至一位对毛泽东有重大改革修正的人也说，没有毛泽东，中国人民还要在黑暗中摸索很久。且不说这种说法是否真正符合实际，和没有毛泽东就没有中国革命的胜利的说法有什么差别，其至少指出了毛泽东对中国革命巨大的、外人难以望其项背的功勋和作用。

    象毛泽东一样担任党内职务的党内人士不止毛泽东一人，还没有几个人能写出如毛泽东一样切合中国实际并产生重大深远影响的文章。如《中国社会各阶级分析》、《关于纠正党内的错误思想》、《红旗到底能够打多久？》、《中国革命战争的战略问题》、《反对自由主义》、《改造我们的学习》、《整顿党的作风》、《矛盾论》、《实践论》、《论持久战》、《新民主主义论》、《为人民服务》、《丢掉幻想，准备战斗》、《关于正确处理人民内部矛盾》、《论十大关系》等等。

    而象毛泽东一样担任党内职务的党内人士，以及类似于毛泽东一样担任某个组织、团体、社会机构、包括文联作协等以及政府部门职务的人士，其在职务期间的著述、讲话等等结集或者单行出版的不在少数。这些人也稿费吗？这些稿费属其个人吗？

    毛泽东的著作，是毛泽东对中国革命和建设实践的不可取代，无人可以比肩的毛泽东个人智慧的结晶和贡献，任何异议都可笑不自量。毛泽东生前只出了《毛泽东选集》四卷，如果出《毛泽东全集》，其稿费想来更使一些算帐人吐血来不

及。

    对毛泽东的稿费任何置疑，任何无端置喙都可笑不自量。而更重要的是毛泽东的稿费，一说存放中央特别会计室，不知道“中央特别会计室”是怎样的一个机构，但是可以肯定是党的一个机构。还有说以“中南海第一党小组”名义存放，也有说党的组织以毛泽东的名字存放。不论那种方式存放，也就是说毛泽东的稿费多少，稿费的来龙去脉，党是知道的一清二楚的。不仅毛泽东的稿费党明明白白，就是毛泽东的工资收支，毛泽东也一概由其身边的党的工作人员，而不是其亲属管理。

    因此，说毛泽东是党内公开个人财产第一人，一点不过份。当我们还在遥遥无期地为党的干部，国家公务员个人财产登记犹犹豫豫，千难万难的时候，毛泽东早在几十年前就已经在党内，在其过党的组织生活的党的组织，党的小组的领导人中公开着。而且据现在披露的消息，至少作为党的中央常委，国务院总理，党和国家的“总管家”的周恩来，对毛泽东的稿费也是知道的一清二楚的，而且亲自参与决定毛泽东稿费的存放等事宜。

    党内，以至天下，象毛泽东一样对待自己个人财产的也许不仅毛泽东一人，比如周恩来也是如此对待管理自己的工资收支和个人财产。毛泽东，周恩来做到了，因此党风廉政建设不曾遇到太大困难。

    指导一场伟大的革命，掌控世界上最大的公共财产，行使世界上最大的公权力，如果没有对个人财产、个人遗产的最大的透明公正，就不可能团结全党和全体人民，赢得全党和全体人民的信任，带领全体党员和亿万民众，万众一心，艰苦奋斗，勤俭建国。

    正确对待个人财产，且不说对社会公开，且只说对党忠诚坦白，这其中不仅仅是毛泽东和周恩来等少数人，并包括党的所有领袖，所有党的高中级干部。

    毛泽东的个人财产，在毛泽东身后不知道被天下人底朝天地翻腾了多少次。其中有敬重毛泽东的人，也有不屑毛泽东的人。天下还有谁人，能够经得起在其身后如此这般，事无巨细，一分一厘不拉地翻腾检搜其个人财产？

    而最重要的是，为天下人议论纷纭的毛泽东的稿费，至今还在党产项下。天下还有那一个人的稿费在党产项下？

    样板的力量是无穷的，其根本在于人格道德的力量是无穷的。如果有一些党员同志为富起来发愁，为莫明其妙降临的财富、物权，揣揣不安、忐忑不安、寝食不安的时候。想想毛泽东吧。

    当然不是想毛泽东什么时候会醒来，再打土豪，分田地。地球人都知道，哪是不可能的。

    毛泽东的稿费议论纷纷，众说纷纭。毛泽东事业的继承人，毛泽东稿费的继承掌管人，从为党负责，为毛泽东负责起见，有必要对毛泽东稿费做适当说明。这对党风廉政建设，对反对腐败，颇有益处。这不费太多精力，无需太多字言词。

          对毛泽东思想的认识过程

            ：上海某纪念座谈会纪要  

时间：2008-8-25   

地点：上海

主持人：易水寒

    易水寒：今天我们讨论的主题是对毛泽东思想的认识过程。我大致讲一下我的看法。我讲三个问题。一，毛泽东思想的精髓是什么；二，今天为什么有很多人怀念毛泽东；三，我们应该用什么样的方式来学习和继承毛泽东思想。

    第一个问题。在我看来，毛泽东思想是站在劳动人民的立场，为劳动人民服务的。要创造一个没有剥削没有压迫的社会。所以说这种思想是和剥削阶级的思想对立的。因为剥削阶级要制造的就是一个人剥削人，人压迫人的社会。毛泽东不仅从理论上精辟的论述了实现这种社会的合理性，也在实践中实现了这样的社会状态。所以毛泽东的伟大也体现在是一位卓越的实干家。即使右派也不得不承认这一点。同时毛泽东有着很高的理论素养。毛泽东的《实践论》就是一篇在西方人类学研究领域中都享有极高声誉的理论著作。

    第二个方面我想谈一谈为什么今天的中国有这么多人怀念毛泽东。这其实是和第一个问题相关的，因为毛泽东思想代表劳动人民的利益，所以在劳动人民的利益收到损害的时候，也自然会想念毛泽东。尤其是国家处在一个内忧外患的时期，这种怀念的热情就更加高涨。另外一个重要的客观原因是某人的开历史倒车行为加深了人们对毛泽东的感情。如果老百姓都生活的很幸福，那么人们对毛泽东的怀念就不会产生今天这么多的共鸣，人们对毛泽东的怀念也不会像现在这么深刻。当今的中国被三种精英势力保持，分别是经济精英，政治精英和文化精英。他们联合起来合谋欺压人民群众，经济精英通过资本的运作剥削压迫无产阶级，政治精英通过政治权力搞腐败，知识精英则是在获得了替以上两者势力说话的地位后就成为反动者的帮凶。我们看到有些知识分子就在各种媒体和场合劝诫人们要顺势而为，不要和自己过不去，从而麻痹人们反抗不平等，反对不公平的意志。

    第三个问题是我们今天如何学习和继承毛泽东思想。我认为首先要加强理论方面的学习。社会中的不平等现象让人们增强了社会责任感。但是改造社会的前提是正确认识社会。要正确的认识社会还要不断的参加社会实践，与工农群众相结合，向他们学习。

    溺水的小鱼：我谈一下我对毛泽东思想的认识过程。我出生于农村，可以说是毛主席有着天然的亲近感。尽管初中的时候就读过《毛选》，但是因为没有什么阅历，若以认识也不深刻。高中的时候有机会从图书馆读到《参考消息》，《读书》，《天涯》等报刊杂志。这些都对我的帮助比较大。那个时候也避免不了读些右派的刊物，比如《南风窗》等。

    我比较幸运的是自己有过很多和社会接触的经历。在我的童年时代，正是农产品低价，农民开始普遍打工的时候。我自己也打过工，到过繁华的城市，和各种个样的人都接触过，了解了社会的很多方面。所以那时我很困惑：书上的东西并不能说服我，尽管他们说的也有道理，但是我的实际经历让我对那些说法产生怀疑。这个阶段的我更多的是自己思考，但缺少点拨。所以对有人用文革和大跃进攻击毛主席的手法无可奈何，好在我生在农村，可以有很便利的条件去了解一些真实的情况。我有意无意的问过了很多经历过文革，大跃进的人，发现事实情况并不向右派学者所宣传的那样。我发现右派学者甚至把当年正常死亡的人的数字也算在饿死人多数字里。事实被别有用心的夸大了。大跃进如此，文革也是如此，有些人抱怨那个时候的黑五类受到歧视什么的，并不是一个普遍的事实，至少我们老家不是这样。所以从这以后我对毛主席的崇敬就更理直气壮了。

    那时虽然也读毛主席的书，但是自己认为最好的解决办法却不是毛泽东思想。而是资本主义的方法。那时总认为中国搞的肯定不是社会主义，但也不是真正的资本主义，所以幻想要是搞了真正的资本主义中国的问题也就解决了。当然这种观点也是不正确的。

    我对三农问题的关注很多，在大学的时候看了许多这方面的书。上网读了很多的文章，通过网站的链接我无意中发现了。看到上的文章感到很震惊，然后就是矛盾。但我后来就经常看这里的文章，主要是看这里的三农文章，然后和其他文章对比，慢慢就接受了一些。后来我有机会和郭松民老师面谈，这次面谈对我的启发和帮助很大，使我真正认识了一些问题，思想也比较坚定。对毛主席的认识也更全面，更透彻。

    潮水：我对毛泽东思想的认识不是很深，主要是从学校书本中得来一些认识。所以以前也认为文革是个错误，是场在灾难。我们家乡人有句话叫毛泽东使人民站起来，邓小平让人们富起来。我对这句话也赞同。后来工作以后，在朋友的介绍下我知道了，这里文章涉及到对毛主席的评价。我对毛主席的认识也逐渐丰富起来。

    谈到毛主席，都会谈到文革。我记得以前有人说，文革是毛主席为了和刘少奇争权而发动的，可是依照当年的力量对比，刘少奇根本不可能对毛主席构成任何威胁，自然也就没必要通过文革来和刘少奇夺权。后来我认同的说法是毛主席要通过文革打倒党内走资本主义道路的当权派。文革是一次伟大的尝试，毛主席是一位值得我们骄傲的伟人！

    东南虎：我最早的时候对毛主席也没有认识和了解，但是我的爷爷对毛主席很有感情。他过去是一位老劳模，有机会和毛主席合影，但是被他错过了，所以终生遗憾，不能释怀。我对毛主席的感情和我的爷爷很有关系。

    谈到文革，我认为文革是为了教育人民，让人民知道自己是国家的主人，让人民知道自己手中的权力，它支持下层人民的反抗斗争，充分发动人民参与政治的积极性。但是通过一次文革是不能解决所有问题的，而且我还认为文革的指向还应该包括自己，对别人和自己思想领域的错误不断的斗争。所以我认为文革的意义不只是一个国家的，而且还是属于全世界的。

    前朝遗民：我对毛主席的认识是来自我的家庭，我的祖父当年为革命捐过许多款，曾经营救过中共浙江省委书记，后来他又送我父亲去参军，我的父亲也打过解放战争。我对毛主席的印象都来自于他们。今天有些右派总是攻击批评毛泽东思想，我认为如果你的思想超越了毛泽东思想你才有这个资格，否则就没有资格。我认为文革是正确的，不是错误的，说文革错误的人是受了资改派的影响。因为资改派想让一部分人先富起来，这就是要让某些人成为人上人，这最终会导致剥削和压迫。所以他就得否定文革，说文革是错误的。

    Simaxiudi:家庭的影响对我的立场有一定作用，但也不是全部。家里有一些《毛泽东选集》和文革时期的书。我很早就看过。我对文革时期的话语体系也比较接受，认为是正确的。中学的时候看到《中流》杂志，尽管观点不是很统一，但基本是中央的三代集体一脉相承。这让我从教科书里那些观点走出来。高二的时候通过网络就看到一些儿左翼的网站和文章，感觉网络比杂志要更开放一些，观点和立场更鲜明。那个时候我有一种拉锯，经常看文章的时候就左一点，不看的时候就右一点，但总体的趋势是向左发展。所以今天我坐在这里和大家交流。

    到了大学就真正成长为一个毛主义者了。乌有是后来接触到的，之前是主人公，看了许多文章，看了网站上的电子书，感觉进步很快。

    小黄：我小时候在家里就能感到家庭对毛主席的崇敬。我都不知道自己是什么时候知道毛主席的，好像是一生下来就知道似的。而且我称呼毛泽东感到不适应，感觉说毛主席说起来比较顺口。我从小对美国，西方都没有什么特别的感觉。对有些同学崇美不感冒。而且我对右派说的那一套也没有什么认同。

    在上海这个地方看不出中国的一些矛盾，有些矛盾是被调和了。这里的人生活的都不错。所以对改革开放造成的贫富差距认识不是很深刻。我对右派是反对的，但对左派能否改变也是观望。

    奥热库：我是受了正统教育的人，但是也不是好学生。我认识很多社会的底层人，三教九流，黑白两道都有接触。所以比较了解底层百姓的生活。我认识毛主席主要是从他做事来看的。我是从北方农村走出来的，经历过很多事情，当我看到《毛选》后，就有一种感觉，如果当初我先看了《毛选》就可以避免走不少弯路。毛主席是一个伟大的理想主义者，但并不是说他只是在宏观的理论方面有高度，实际上毛主席对具体问题的处理同样是很高明的。无论是和蒋介石，还是苏联，无论是在党内还是在党外，他在争取国家利益，民族利益和人们利益的时候是充分权衡了各方面因素后才做出的决定。毛主席在我眼里是一位精明的实干家，同时也是一位不放弃理想的革命家。

    毛主席的伟大之处在于他从人民群众中寻找力量。这一点是很了不起的，也让我很感动。今天我们的领导人解决台湾问题的重点只是放在高层，而缺少了对台湾群众的细致工作。所以我对毛主席很佩服，也很尊敬。

    蝈蝈：我对毛主席的印象受家里影响比较大。父亲当过很多年的兵，对毛主席很崇拜。家里的另一位毛泽东的崇拜者是我大姐。但是我早先受的是正统的教育，和他们都不一样。记得一百周年的时候家里买来了一些书，我看过之后都同意，但也还是认为文革是错误。我的这些观点让父亲和大姐很愤怒，说我是xxx的孝子贤孙。但是我还是觉得他们的口号多，但道理讲的少，而书本上的东西则重视理论，更有说服力，所以也更让我认同。直到看到张宏良老师的文章，使我的思想受到了很大的冲击，我对照着大姐的话和文章做对比，发现他们都是对的，而我是错的。我后来发现主流的舆论即使说毛泽东好也是引导你对毛主席个人身上，而不是引导你对毛泽东思想的认识上。

 （发言内容比较多，根据需要删减了一部分，未经过发言人本人审阅）

             问候主席：32年祭

                   ：右右左左  

     主席!三十二年了!您在那遥远的天国过的可好?

    主席!三十二年了!您在那遥远的天国过的可好?马可波罗笔下辉煌的帝国，从1840年开始，膝盖残废了，常常跪在西方强权面前哆嗦。1949年10月1日，一个伟大的身躯站在天安门城楼，庄严的向世界宣告，这个跪了109年的帝国，从此重新站立起来了，并将永远站立下去。

    那天，半个中国还在蒋介石的盘踞之下。毛泽东和他的战友们，穷寇续追，在中南，西南，两地，续用了两个月的时间，把蒋介石最后两支精锐主力，白崇禧部和胡宗南部基本肃清，彻底击碎蒋介石试图依靠四川与共产党继续对峙的美梦。随后西藏也获得和平解放。

    时间在毛泽东洪亮的湖南口音中、在5万万人民的欢呼声中、在人民解放军消灭蒋介石残匪的炮火声中，开始了。那些不相信时间从此开始的懦夫们、短视者、嫉妒狂、旧王朝的卫道士们试图挑战时间。他们在上海搞金融破坏，狙击人民币，企图用经济金融的办法阻挡共产党接管政权，以为共产党真的是他们嘲笑的“军事上100分，政治上80分，经济上0分”。然而他们一切试图阻挡时间前进的努力，在几个月的时间里，就土崩瓦解了。瓦解他们的方法是他们奉为至宝的纯经济的。因此，即便当时为上海工商界要人，后来的国家副主席的荣毅仁大老板，事后也不得不臣服于新开始的“时间”，跟上时代的脚步。

    在内部的敌人和看客们怀疑“时间开始了”的时候，那些习惯了中国人跪着听其呵斥的鸦片贩子、战争狂徒、浑水摸鱼者，更在新中国的大门口，以联合国和保卫自由的名义，发起了一场威胁我主权与安全的朝鲜战争。相应的“抗美援朝”，的战争，其所带来的好处却是万代千秋的。那些假人道主义者、伪善家，以为不出兵、就是人道、就是上善、中国必然也得安全，而毛泽东牺牲了几十万生命，是首恶、是个人野心。这些成天哼哼唧唧的苍蝇们，只知道自己的营营，是“时间”最美丽的赞美诗，全然不知道人类的生存的法则。抗美援朝的“二次战役”之后，时为中央办公厅主任，后来做了国家主席的杨尚昆在日记中写道：“主席决定志愿军入朝之举，实是万分英明、有远见的决定，事至今日则已如黑白之分明。诚如主席所说，不仅要近视、短视，而且必须远视、长视。决不可以眼前的，忽视了前途、远景！‘高瞻远瞩’盖即指此也。”（中央文献出版社《毛泽东传》）。两朝元老、时代的亲历者、参与者、缔造者之一，尚且有如此言论，营营者们，复有何言？

    那些在蒋介石的中国享尽了荣华富贵的体面人物们，以为复辟的机会来临，以为失去的江山可在麦克阿瑟的烟斗喷出的烟云中还回来，不失时机地展开了对共产党人的暗杀和对新中国的破坏。毛泽东在人民的要求下（“天不怕，地不怕，就怕共产党讲宽大”），向这些暗藏的气焰嚣张的敌人发起了镇反运动。那些营营者，对数万共产党人鲜活的生命，没有丝毫的同情，却对被镇压的杀人者的死耿耿于怀，暴露出他们彻头彻尾的假仁假义和对民族崛起的仇恨。他们把仇恨泼向死后的毛泽东。

    延安窑洞里曾传出毛泽东和黄炎培先生关于“周期率（律）”的对话。伟人曾以坚定无可置疑的口气告诉这位民主人士，共产党找到了走出周期率的道路，那就是人民民主（专政）。于是，当党内一些意志薄弱者，不顾毛泽东西柏坡时的警告，学起刘宗勉，搞起腐败的时候，毛泽东果断了打响了挑战周期律的第一枪。虽然劳苦功高的刘青山、张子善，人头落了地，但共产党的队伍，从此保持了相当长时间的纯洁，共和国的五星红旗飘扬的更高。以纯洁党内为目标的党内“三反”（反贪污，反浪费，反官僚主义）尚未结束，毛泽东就在党外发起了一个旨在纯洁社会经济生活的“五反”（反对行贿、反对偷税漏税、反对盗窃国家财产、反对偷工减料、反对盗窃国家经济情报）。毛泽东，以睿智的眼光，看待自己的党和她领导下的中国，总是那么准确的抓住要害，及时出击。“三反五反”，居然也被后来许多的人们指责，但那终归也不过是苍蝇们的营营而已。

    感谢苍蝇们的营营，今天的人们，在这营营中，越来越多越来越深刻的理解了那场运动。那些被毛泽东信任和重用过的党内党外的人士们，下到普通者，曾辜负了毛泽东和他领导的共和国的希望。他们制造了事端，哭喊着要复辟失去的天堂，当毛泽东迫于党内压力，给他们包藏着可怜的虚伪和自尊的精神果壳，轻轻一击的时候，他们就土崩瓦解，作鸟兽散，躲到暗角里哭嚎，一直哭到今天，还把自己打扮成英雄救美的正人君子和自由英雄。把“屎盆子”全部扣到毛泽东的脸上，则是彻头彻尾的自私自利，好在历史无穷的嘲笑了这些没有一点智慧的纯粹的投机政客。

    历史的看，“大跃进”是前7-8年社会高速发展的惯性之使然，绝不是毛泽东一个人的头脑发热。它的客观物质基础是，1949年立国、三年抗美援朝取得胜利、“三大改造”意外以极短的时间和极优秀的效果完成、战后国家经济迅速全面恢复，并高速增长以及生产力在短时间里的全面提升，对生产关系提出了一个现实的要求，即改变农业的个体分散经营的状况，改变工业生产结构和形式，向更高级的生产关系转变。其主观的基础是，共产党7-8年的所为，所取得的历史性的进步，鼓舞了全国人民和全党的信心，党内虽然有陈云这样的冷静者，但大气候已经决定了这样的一次“大跃进”的尝试不可避免。真实的“大跃进”其实是一个在农业领域粮食高指标和工业领域钢产量高指标（制定中就被毛泽东怀疑和压缩过）为基本标志的局部经济领域的大跃进，并非一次社会所有层面的大跃进，且利弊兼有、其不良后果很快就被发现并纠正。但是在后来别有用心的历史解说中，“大跃进”成了毛泽东个人头脑发热导致的一场全国性、全民性的大灾难，并直接与后来的三年自然灾害相连接，把共产党人主观上所作的自我批评“三分天灾，七分人祸”，当作了客观事实，并一直这样误导无知却处于好奇渴望了解那段历史的人们。如果我们在“大跃进”中，违反的只是经济规律，那么我们别有用心歪曲那段历史，则是违背了人类的理性、人类的基本良知。

    毛泽东从湖南一师开始，就是放眼世界的，他怎么可能自锁国门？延安时期，他突破重重艰难，与大洋彼岸的记者们结成好友，现实的目的是让他们在西方世界宣传共产党，长远的目标则是要与遥远世界建立互信，建立彼此的了解。《别了，司徒登雷》有多少遗憾留给历史？那时毛泽东希望美国有他同样的眼光，看到未来世界里另一支主宰力量，并与之结合，而不是对立，但是这个彼此的了解，非要经过一场死伤百万的大厮杀和几十年的封锁与反封锁，才姗姗来迟。换句话说，那扇沉重的国门，是由外面的敌人关上的。鉴于实际的需要和历史的必然，毛泽东不得不“打扫干净房子再请客”，在打扫房子（恢复和发展经济、加强和巩固国防建设、改造国家工业体系、建立新型的文化道德等等）的同时，一刻也不曾忘记请客，并将生命的最后几年，大部分时间用在请客上，并最终把美国集团怦然关上的中国国门从里向外推开了。我们可以设想，如果没有1972年前后的中美中日中法中澳等关系的实质性变化和更广泛的外交成就的取得，那么，1979年中国决不可能找到去美国的

    马克思的警告式预言避免了现代资本主义的破产。但这并不是说马克思主义不是科学，唯能说明的是现代资本主义国家的优秀政治家和负责任的学者们，及时接受了马克思的警告，并在马克思的警告之下，改造了自己的社会，修正了自己的目标，并克制了一些贪婪，把普通民众的生存也当作社会和谐最根本的一环，才避免了社会发展的断裂。列宁在一个农奴制的苏俄建立了社会主义，后来经过斯大林的努力，发展起一个超级工业和军事大国。这是对马克思主义的发展。毛泽东在自己的国家，在推翻了半殖民半封建的统治后，在经过了“三大改造”后，开始过渡到社会主义。这也是发展，因为，无论是列宁还是毛泽东，他们的目标和道路的指向和马克思主义是一致的，只是在过程和程序上，因地制宜，进行了改造和压缩，该超越的过程刻不容缓去勇敢超越。这是实事求是的真正的马克思主义。毛泽东所试图超越的，就是那个赤裸裸的人吃人的残酷的血腥的原始资本主义，通过社会主义的道路，去迎头赶上现代资本主义，并最终超越现代资本主义。这里必须要对马克思之前的原始的资本主义和马克思之后，接受了马克思的警告进行改造和发展后的现代资本主义加以区分。可以说，毛泽东抓住了问题的实质，并取得了实际的举世瞩目的伟大成就。

    马克思在他的《德意志意识形态》里说：工人创造的财富越多，他的生产的能量和范围越是增加，他就变得越穷。工人创造的商品越多，他自己也就变成一种更加廉价的商品。伴随着物质世界的增值的是与之成正比的人的世界的贬值。劳动不仅生产商品，他还把自己和工人作为商品来生产-与它生产商品成比例。马克思继续说：不错，劳动给富人生产出美丽的东西—但对工人来说，他生产出贫困。它给富人造出宫殿，却给自己造出茅屋陋舍。它给富人生产出美，却给工人自己产生出残废和畸形。机器在取代劳动，但机器迫使一些工人回到一种原始而残酷的劳动中，同时又把另一些工人变成了机器。劳动生产智慧，却在工人身上产生出愚昧和痴呆。

    这是原始资本主义的真实写照。现在，善良的人们，当你读了这段文字，你还会否定，马克思是最伟大的人道主义者吗？你还会怀疑毛泽东是最伟大的马克思主义者吗？毫无疑问，毛泽东不但是马克思主义的理论家，难能可贵的，更是一个真正意义上的马克思主者。

    毛泽东以前的历史书，由帝王将相、才子佳人的名字组成，即便出现了小老百姓，那也是盗匪、刁民、流氓、恶棍、刺客，他们中没有一个是有帝王将相、王公贵族、才子佳人那般高尚和高贵的。出现那么多小老百姓的名字。他们是张思德、雷锋、王杰、戴碧蓉、董存瑞、黄继光、王国藩、王进喜、陈永贵、郭凤莲、邱少云、蔡永祥，等等，等等。他们来自江河，来自草原，来自战场，来自农村，来自工厂，来自火热的社会主义建设的各条战线，他们是道德星空里闪烁的星，令我们敬畏，但他们却就在我们身边，在我们之间行走，他们是我们的学生、老师、同事、战友、兄妹、父母，他们真实、亲切、高尚、脱离了低级趣味。他们是时代的代表，也是我们自己的化身。我们多少人实际上和他们达到了一样的境界，一样的道德。只是真实历史不必要记下我们每一个名字，就让他们作为代表载入史册，就已经足够证明“高贵者最愚蠢，卑微者最高贵”，证明“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力”。

    社会主义与其说是作为一种政治制度被引入，不如说是作为一种人类崇高的新型道德价值体系被接纳和被实践。在毛泽东的中国，这个道德价值体系不是照搬马克思主义教科书上的，是结合中国的历史和现状，对比了中国和世界文化的优劣之后，旨在为一个庞大民族找到其在世界舞台上应有的位置，而做出调整后的道德价值体系。孙中山慨叹中国是一盘散沙，但他基于少数人，排斥工农大众的精英革命，最终遭到失败，没有完成对这盘散沙的最终改造。传统文化“仁义礼智信”倡导的是自下而上的“忠诚”，它的发动者名为孔孟实是皇上，它的落脚点和最终的收益者，也是皇上。正如同黑格尔所言，古代中国只有一个人是自由的，这个人就是皇上。“仁义礼智信”的全部目的，就是要保持皇上的自由。“温良恭俭让”所强调的是封建时代被统治者的个人的修养，也非国家民族精神。因之，社会因为纵向的盲目忠诚和横向的谦让，虽然具有一定稳定性和亲和性，但从来没有成为一个现代意义上的政治实体，尤其是没有成为一个团结的、统一的、具有内在凝聚力的政治实体。它表面上，具有一个所谓文明古国的一切外在特征，它的民众恭恭敬敬、和和气气，社会仿佛吉祥如意、生产蒸蒸日上、商业发达、文化繁荣，但是，它实质上是一盘散沙。这被1840年以来英国人的枪炮和以后一再屈辱的历史所一再验证。1840年发生的一切，只不过是戳破那层纸，让皇帝的新衣，为普通民众所知道而已。当毛??有很快得到改变，只是经过了农业合作化、社会主义工商业改造、手工业改造、人民公社化、还有伟大的抗美援朝战争之后，这个社会主义道德体系才最终构建起来，并为大多数一般民众接受和遵循，一盘散沙才渐渐成为过去的历史。在1949年开始的时间里，过去历史上皇上一个人的自由，终被全民自由所代替。它的标志是，对外拥有实质意义上的完全独立和自由的主权，在内部则建立起主人翁的个体民众的社会自觉，一般民众有了国家为我，我为国家这种现代国家的公民意识。具体的表现形式则是，男女平等，官民平等，财富在全社会进行基本平等的生产和分配，话语权基本掌握在社会普通民众之手，那些捏着笔杆子的，或主动或被迫成为普通大众的代言人，城乡差别，工农差别，脑力劳动和体力劳动的差别，即所谓三大差别在大范围高程度缩小。更重要的是个体成员和国家结成了互信：一荣俱荣，一损俱损，爱国家即爱自己，珍爱自己的荣誉、节操、坚信爱劳动爱人民是崇高的修养，即是爱国家，会得到国家的表扬鼓舞。对“好人好事”即时表扬，并授予各种相应的荣誉称号，如光荣军属、先进生产者、先进个人集体、三好学生、五好家庭、学雷锋标兵等等，都是这个互信结成的标志。随着这个互相的结成，一盘散沙最终铸造成为国家意志体：一个由自由意志统一起来的现代意义上的国家，一个世界政治事务中最大的政治实体，最终登上了历史舞台。那时，我们自己形容为扬眉吐气。

    历史上的英雄有天生的，有时势造出来的，有自我成长而来的。秦皇汉武是天生，唐宗宋祖是时势造成，毛泽东则是自我成长的。革命有两种，为了自己的革命和为了自由的革命。陈胜吴广，完不成军令，就揭竿而起，是为了自己的革命。他们看到和觊觎的是秦二世屁股底下的龙椅和身上的黄袍。他们在鱼肚里放进去的是卑微的道德和我们民族的奴性。斯巴达克斯则不同，角斗场上的胜利可以让他在罗马君主与贵族的歇斯底里的变态的快乐中获得自由，但他拒绝了这施舍，因为还有无数人要为那些王公贵族的变态的快乐失去生命，他要为这些人的自由，高昂起头颅，握紧手中的剑。斯巴达克斯死了，被君主绞死了，但他让最高贵者懂得了什么是真正的高贵：自由和为自由献身的意志。罗马帝国动摇了，但西方的自由却在罗马帝国最后的轰然倒塌中在现实社会萌芽了，不再只是希腊哲学家的理想。这是斯巴达克斯的贡献。毛泽东和斯巴达克斯一样，所从事的是为了自由的革命。他本可以继承一份不错的家业，做个小地主，三妻四妾，享受今天的精英们高扬的所谓“人性”；也可以当个小乡绅，长袍马褂，走东串西，为邻里乡亲的芝麻小事，操操心，迎来几分尊敬和心安理得；或者当个教书匠，摇头晃脑，之乎者也，传播所谓的仁义道德。但他没有，他选择了为自由的革命，选择了斯巴达克斯的路。普罗米修斯以自己的死，为人类向神要来自由，毛泽东则是代表被压迫的人向压迫者要来自由。

    1949年前的毛泽东，容易被认作一代草莽枭雄，因为1949年以前的全部革命都可能被误解为是陈胜吴广为了秦二世的龙椅和黄袍的革命。而历史，最终证明了毛泽东不是草莽枭雄、不是为了自己、不是时势造出来的。1949年以前的毛泽东只是伟人祠里一个普通的伟人，伟人星空里一颗普通的星，而1949年后，我们不得不为毛泽东单建一座伟人祠，历史伟人的星空里，毛泽东成为了最耀眼的一颗，那些渺小的嫉妒者，试图遮挡住他的光辉，但总是被他发出的光照见得更加渺小.

    联合国曾下半旗为一个白人种族曾视为狗的民族的领袖致哀。请问，毛泽东之前的中国人有谁可以获得这个荣耀？毛泽东之后的中国人有几个还可以获得这种荣耀？1976年，毛泽东逝世的消息，传到加拿大，那个视毛泽东为政治宿敌的张国焘无限感慨的说：我们的时代过去了。这个“我们”，是大写的我们，它代表的是理想、正义、自由、奋斗、历史使命和民族的责任。但是，“我们”的时代决没有过去。

    那是一个建设的、一个理想的年代；一个高扬道德的的年代；一个人民民主自由、扬眉吐气的时代；一个自力更生、敢想敢干的年代；一个进取的创造了无数奇迹的、而非平庸的无所作为的年代。

           优于美国的文明来自毛泽东

                      ：秦川牛　  

    就两件事看出毛泽东是世界文明的先导。 　

    时下，不少上层人言必先谈美国，以致我欲说中国之前，也得先说一点关于美国的事。　

 　 老汉我虽然没有资格公费出游，但也能从杂志上得知关于美国的这两件事：　　

    长年累月在纽约某个区域走街串巷的老货郎（文中没有述及该货郎遭遇城管干涉的事）死了。人们从报纸上得知这一消息后，冒着大雪，纷纷赶往老货郎的墓地，以致堵塞了交通。

　　明知上级官员已来视察，但美国的下级官员却可以稳坐在自己的办公桌前继续干正在干的事情。　　

    这两件事情，对于我们中国人来说，都是不可思意的：一个走街串巷的老货郎死了，怎么能有资格登报？怎么会有那么多人去致哀？死一个平民，对于我们的社会来说，不就跟死一个蚂蚁一样么？（当然，毛泽东也给张思德开过追悼会，可惜……）至于上级官员下来视察，在中国的历史上，除了汉代那个周亚夫将军外，谁敢不预先安排迎接？哪一个敢不陪吃陪喝陪玩？　　

    在“刑不上大夫、礼不下庶民”的中国故有特色环境之下，毛泽东能给一名烧炭的士兵开追悼会，并由此号召说：今后我们的队伍里不管是死了谁，只要他为人民作过一点贡献，我们都要为他开追悼会，以寄托我们的哀思，这要形成一种制度。这说明毛泽东心里装着平民百姓。

　　毛泽东堪称知识渊博，自然深知中国儒家“学优登仕、升官发财”的自私自利思想，所以，毛泽东终生致力于广大干部队伍思想的改造，强调密切联系群众，强调私心的改造，强调必须全心全意地为人民服务，从而，造成了毛泽东时代哪个人如果群众印象不好，就很难当上干部的特有局面。也就是说，那个时候，干部还是怕群众的。　　

    由这两件事可见，毛泽东时代的民风与干部作凤，是优于美国的，不知道当今的某些上层人士为什么言必谈美国？以致弄出个国民道德品质严重下滑、官员贪腐成风，尚自高喊盛世，实在令人不可思意。　　

                               2008．9．4　　

      60句绝句传唱千古，中华英雄毛泽东

                ：日本罪当灭种  

        敬爱的毛主席虽然离开我们很久了，但他却永远活在每一个真正的中国人心中。可以毫不夸张地说，没有毛主席就没有红色的新中国，他对中国和世界的贡献都是无与伦比的，他既是中国的伟人，同时也是世界的伟人！

    毛泽东的精神，就是独立自主、不畏挑战、敢于竞争、敢于胜利的精神；就是一种强烈的自信、自尊、自主、自立、自强的精神；就是一个人、一个民族要活得顶天立地的精神；就是自唐朝以来久失了的浩然之气和天行健、自强不息的精神；就是1840年以来中华民族面对保国、保种、保教三重危机的挑战而激发出的勇敢的应战精神；就是我们民族的精神。

    毛泽东的气质，就是压倒一切对手、号召中华民族“自立于世界之林”的气质，就是大国之魂。真正的民族领袖、国家的精神支柱，是在国家出现危机时，大多数人所想到的人，我们希望从他身上获得力量，从他身上看到希望，从他身上找到方向。每当中国出现危机时，人民想到的不是什么精英，人民想到的是人民领袖毛泽东。 

    毛泽东哲学的精髓，就是其源于人民的智慧和实事求是，整合古老文化深刻思想，推出充满活力的思辨与创造。毛泽东作为过去一个世纪中国人民震撼世界的英雄代表，其实仍然矗立在时代的制高点上，为正在努力奋斗的新一代中华儿女提供着巨大的激励、启迪和力量。让中国和中国人民在崭新的时代起点上，继承和发扬他的视野、气魄和智慧，让英雄基因去托起古老文明的新的辉煌！

有的人诋毁毛泽东，而广大知识分子、工人、农民、城市居民、老干部、解放军将士、尤其是翻身的数百万藏族、彜族农奴更是怀念毛泽东。人没有无缘无故的爱也没有无缘无故的恨，为什么呢？因为毛泽东代表了最广大人民群众的根本利益和要求，维护了社会公正、正义，维护了国家、民族和广大人民群众做人的尊严。人民感激他、信服他、崇拜他、怀念他，以致于在他逝世三十多年后的今天，人民经过怀疑、批评、对比、反思，经过对数千年帝王和今天大小官员的对比，人们发现毛泽东对人民的爱是无私的、是忘我的、是高尚和纯洁的。他没给儿女们留下任何官位、财富、特权，他的女儿至今仍过着贫民般的生活，在留有上亿元稿费的情况下全部捐给了党，现在在和普通民众一样连支付医疗费也十分困难，这就是人民领袖的的风范、人民领袖的精神、情操和宽广胸怀。藏克家有一著名诗句：有的人虽然死了，但精神都活着；有的人虽然活着，但精神却死了。伟大的人民领袖毛泽东虽然离世已三十二年了，但他却永远活在中国各族人民和世界人民心中，他永远是中国人民克服一切困难、战胜敌人的精神支柱和力量源泉。 

    我们领袖毛泽东指引着我们前进的方向！古人说，沧海横流，方显英雄本色！在中华民族出现危机的时刻，方才显示出毛泽东仍是中华民族自强不息的精神支柱，是中国人最硬的脊梁！ 

    在当今我们的祖国内忧外患之际，我们更加深切怀念主席，让我们找回丢失已久的“毛泽东精神” ！让我们呼唤“战无不胜的毛泽东思想”的回归 ！ 如果我们拿起了这件武器，我们就能够更有效地荡涤去中华大地上那些肆无忌惮地流淌着的污泥浊水，就能够更有效地震慑住这个星球上那些亡我之心不死、欠我血债无数、现在更变本加厉伤害中国人民的外国鬼们。 

    在此，我很花了些时间，粗略地摘选了主席的60句让我们无限感慨的“千古绝句” ，权当做个抛砖引玉吧！愿网友们再接再厉，不吝赐教。我想，如果网友们能够多多点击、阅读和回复这个帖子的话，那就是对主席最好的怀念方式！

 1.最震撼世界的一句话——中国人民从此站起来了！ 

2.最适合当前形势的一句话——抛弃幻想，准备斗争。 

3.最具警告性的一句话——人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人！ 

4.最应该牢记的一句话——帝国主义亡我之心不死，要时刻提高警惕。 

5.最颠扑不破的一句话——枪杆子里面出政权！ 

6.最豪迈，最傲气的一句话——一切反动派都是纸老虎！ 

7.最鼓舞人心的一句话——东风吹，战鼓擂，这个世界究竟谁怕谁？ 

8.最丑化敌人的一句话——小小寰球，有几个苍蝇碰壁。嗡嗡叫，几声凄厉，几声抽泣。 

9.最清醒的一句话——在战略上要藐视敌人，在战术上要重视敌人！ 

10.最有哲理的一句话——敌人反对的我们就要拥护。 

11.最有意志和决心的一句话——核潜艇一万年也要搞出来！ 

12.最有凝聚力的一句话——军民团结如一人，试看天下谁能敌！ 

13.最有血性的一句话——中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，有在自立更生基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力! 

14.最高傲的一句诗——冷眼向洋看世界！ 

15.最有讽刺意味的一句话——别了，司徒雷登。 

16.最有底气的一句话——封锁吧！封锁它十年、八年，中国的一切问题都解决了！ 

17.最有“自主思想”的一句话——自力更生，艰苦奋斗。 

18.最大的誓言——我们一定要解放台湾！   

19.最鼓舞人心的一句话——星星之火，可以燎原。 

20.最具战争艺术的一句话——敌进我退、敌驻我扰、敌疲我打、敌退我追。 

21.最好斗的一句话——与天斗其乐无穷！与地斗其乐无穷！与人斗其乐无穷！ 

22.最深入官场的一句话——为人民服务！ 

23.最具管理意义的一句话——当正确的政策方针制定之后，干部就是关键！   

24.最有“经济意识”的一句话——贪污和浪费是极大的犯罪！   

25.最有预见性的一句话——资产阶级就在共产党内。 

26.最感恩的一句话——人民万岁！ 

27.最赞美人民的一句话——春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。 

28.最赞美劳动人民的一句话——喜看稻菽千重浪,遍地英雄下夕烟! 

29.最让精英们郁闷的一句话——人民只有人民才是创造历史的动力！ 

30.最有抱负的一句话——为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天。 

31.最激励人克服困难的一句话——下定决心、不怕牺牲、排除万难、去争取胜利！   

32.最能给弱势群体指路的一句话——哪里有压迫，哪里就有反抗。 

33.最具榜样的一句话——向雷锋同志学习。 

34.最具革命意志的一句话——生的伟大，死的光荣！ 

35.最具份量的一句话——重于泰山，轻于鸿毛。 

36.最像长辈的一句话——好好学习，天天向上。 

37.最关怀下一代的一句话——世界是你们的，也是我们的，但是归根结底还是你们的，你们青年人朝气蓬勃，好象早晨八九点钟的太阳光，希望寄托在你们身上！ 

38.最酷的一句话——独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。 

39.最谦虚的一句话——这只是万里长征的第一步！ 

40.最伤感的一句话——汽笛一声肠已断，从此天涯孤旅！ 

41.最悲壮的一句话——苍山如海，残阳如血！ 

42.最写意的一句话——江山如此多娇！ 

43.最谦虚的一句话——学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始！ 

44.最愤青的一句话——指点江山,激扬文字,粪土当年万户侯。 

45.最美的景物描写——须晴日，看红装素裹，分外妖娆。 

46.最狂放的景况描写——横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色。 

47.最畅快的一句话——雄关漫道真如铁，而今迈步从头越！   

48.最“得意”的一句话——数风流人物，还看今朝！   

49.最潇洒的一句话——不管风吹浪打，胜似闲庭信步！   

50.最入镜的一句话——暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容。   

51.最有时间观念的一句话——一万年太久，只争朝夕！ 

52.最自负的一句话——自信人生二百年，会当击水三千里！   

53.最具宇宙想像力的一句话——坐地日行八万里，巡天遥看一千河。   

54.最具“爱情”的一句话——我失娇杨，君失柳；杨柳轻扬直上重霄九。   

55.最具想像一句话——赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞。 

56.最提气的一句话——国际悲歌歌一曲，狂飚为我从天落。 

57.最豪迈的一句话——可上九天揽月,可下五洋捉鳖,谈笑凯歌还，世上无难事,只要肯登攀。 

58.最具男子汉的一句话——不到长城非好汉。 

59.最具主人翁意识的一句话——问苍茫大地，谁主沉浮？   

60.最具指导意义的一句话——今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。 

                          2008年9月3日

          毛泽东的24个经典预言

                    ：未知   

    毛泽东的预言，决不是臆测，也不是巧合，而是建立在丰富的阅历、渊博的学识基础之上的，再加上超凡的洞察力、深入的调查研究、缜密的分析判断，从而得出合乎客观规律的结论。

    1939年2月28日，毛泽东在延安第十八集团军总兵站检查工作会议上说过：「有了学问，好比站在山上，可以看到很远很多东西；没有学问，如在暗沟里走路，摸索不着，那会苦煞人。」

    目前，预测科学、决策科学作为新兴学科正在兴起，学习、借鉴毛泽东的预言能力、预测方法、决策艺术有重大的现实意义。

    正确的领导，对未来应有科学的预见。毛泽东在中共七大上所作的结论中说过：「坐在指挥台上，如果什么也看不见，就不能叫领导。坐在指挥台上，只看见地平线上已经出现的大量的普遍的东西，那是平平常常的，也不能算领导。只有当还没有出现大量的明显的东西的时候，当桅杆顶刚刚露出的时候，就能看出这是要发展成 为大量的普遍的东西，并能掌握住它，这才叫领导。

    ★毛泽东1916年7月25日预言：中日之间20年内必有一战 ，1937年7月7日，卢沟桥的枪声揭开了全民族抗战的序幕，决定中华民族生死存亡的八年抗战，应证了20年前一位24岁的师范生的预言。

★毛泽东1919年7月21日预言：20年后，法国人将有一番大大的头痛，果然，不多不少二十年后，法国人民遇到了大麻烦。希特勒为了羞辱法国，特指定在1918年德国投降的同一地点的同一节火车车厢里让法国签字投降。

★毛泽东1919年7月28日预言：日本与德国将会危祸世界，毛泽东以其神奇的观察力洞悉日、德「奸情」，提前近20年预言「轴心国」的两大法西斯魔王将会勾结在一起，危祸世界，第二次世界大战的爆发，印证了这一预言。

    ★ 毛泽东1933年11月预言：我们会失去打破第五次「围剿」的有利时机，蒋介石对中央苏区发动第五次「围剿」时，正值毛泽东「龙困浅滩」，处于政治生涯的低谷。然而毛泽东不在其位而谋其政，为苏区和红军的安危献计献策。可惜当时中央未采纳毛泽东的正确意见，导致第五次反「围剿」的失败。

    ★毛泽东1934年12月12日预言：我们不能去湘西钻口袋，毛泽东是「口袋专家」，历来都是他布下「口袋」让蒋介石去钻，他怎么可能去钻蒋介石布下的「口袋」呢!刘伯承说：「当时，如果不是毛主席坚决主张改变方针，所剩三万多红军的前途只有毁灭。」

    ★毛泽东1935年5月24日预言：石达开没有走通的路，我们一定能走通 。太平天国最终失败在曾国藩统帅的湘军手下。蒋介石最崇拜曾国藩，处处模仿曾国藩。蒋介石要让「朱毛」变为「石达开第二」。毛泽东却率领红军突破重围走通了石达开没有走通之路。

    ★ 毛泽东1935年9月预言：南下是没有出路的，我相信，一年之后，你们会回来的，毛泽东与张国焘，都是出席了「中共一大」的中共元老。他们在长征路上会合后又分道扬镳。张国焘的分裂使得毛泽东在跳出了蒋介石的包围圈之后，却进入了「一生中最黑暗的时期」。1936年10月9日，红军三大主力会师，长征结 束。

    ★毛泽东1936年7月15日预言：希特勒将在欧洲发动侵略，1921年7月，当希特勒成为德国社会主义工人党(纳粹)元首，开始发迹的时候，毛泽东正在寻找救国救民的道路，参与创建中国共产党。1936年上半年，希特勒派了小股兵力进入莱茵非军事区，并参加武装干涉西班 牙。此时尚未缔结「反共产国际协议」。希特勒小试牛刀，而毛泽东早已洞悉其奸。

    ★毛泽东1936年7月15日预言：中国取得独 立之后，可能大规模引进外资。新中国建立后获得的第一笔「外资」是苏联政府提供的3亿美元的低息贷款，后来中国人为偿还外债而勒紧裤带饿肚子。毛泽东的英明预见和打破敌人重重封锁扼制的道路是由邓小平***胡锦涛来继往开来的，到1994年，中国已成为全球仅次于美国的吸引外资最多的国家。

    ★ 毛泽东1938年5月预言：中国的抗战要打七八年。据程思远回忆：「毛泽东《论持久战》刚发表，周恩来就把它的基本精神向白崇禧做了介绍。白崇禧深为赞赏，认为这是克敌制胜的最高战略方针。又把它向蒋介石转述，蒋也十分赞成。在蒋介石的支持下，白崇禧把《论持久战》的精神归纳成两句话：『积小胜为大胜， 以空间换时间。』由军事委员会通令全国，作为抗日战争中的战略指导思想。」果然，八年艰苦奋战才迫使日本投降。

    ★毛泽东1938年10月预言：张伯伦必然会搬起石头砸自己的脚。二战前夕，英国首相「绥靖大师」张伯伦，企图以政治家的理性和商人的自私自利来对付战争狂人希特勒。张伯伦搬起的石头，不是打在苏联人的头上，而是砸在他自己的脚上，甚至要了他的政治生命。

    ★毛泽东1939年9月23日预言：罗斯福将会使美国参加二战。延安窑洞里的毛泽东，提前两年多时间预见了美国将会参加二战，这对坚定中国人民抗战的必胜信念是有重要意义的。日本袭击珍珠港，太平洋战争爆发。诺曼底登陆，美军与德军直面交锋。

    ★毛泽东1940年3月16日预言：我军将来出路，实在中原。7年后，毛泽东派出三路大军逐鹿中原，奠定全国战场的胜局。鹿死谁手，终见分晓。

    ★毛泽东1942年7月2日预言：有了第二战场，就能够在一年之内打败德国 。毛泽东在1942年就预见到：只要欧洲大陆开辟第二战场，则打败德国只需一年时间。因为第二战场延至1944年6月开辟，德国也就苟延至1945年5月才被打败。

    ★毛泽东1945年5月预言：国共和谈谈拢的希望一丝一毫也没有。抗战结束后的国共两党，已成一山二虎之势。1946年6月，《双十协议》和「政协决议」都被蒋介石撕毁，全面内战爆发，毛泽东在中共七大上预见的局面终于出现了。

    ★ 毛泽东1945年8月13日预言：核战争打不起来。当美国人在广岛投下第一颗原子弹一星期后，毛泽东就断言：原子弹不能解决战争。此后，毛泽东在与斯特朗、斯诺等人谈话时，多次阐述了核战争打不起来，人类有能力防止核战争，最终消灭核武器的思想。时至今日，全世界也只有日本遭受过原子弹的袭击。

    ★ 毛泽东1946年12月9日预言：香港问题将来可按协商办法解决。从四十年代开始，毛泽东已形成了解决香港、澳门问题、甚至台湾问题的基本思路，即：不急于解决香港、澳门问题；充分尊重港澳地区的历史与现状；通过协商，用和平过渡的方式来解决。如今港、澳的顺利回归，应验了这些英明预见。

    ★毛泽东1949年3月预言：有些共产党人在糖弹面前要打败仗。1952年2月10日，刘青山、张子善倒在正义的枪口下。枪声穿过数十载时空，反腐倡廉至今依然任重道远。

    ★毛泽东1949年9月预言：美国可能对中国实行和平演变。毛泽东以「文化大革命」作为防止和平演变的基本手段被否定。但在毛泽东身后十余年间，在苏联解体、东欧巨变的事实面前，人们又不能不叹服毛泽东的远见。

    ★ 毛泽东1955年1月15日预言：基本粒子也是可分的。并未深入研究物理学的毛泽东，神奇地预言了二十年后高能物理学的发展趋势。1978年，在夏威夷举行的第七届世界粒子物理学讨论会上，诺贝尔物理奖获得者格拉肖提议将基本粒子命为「毛粒子」(Maons)。

    ★毛泽东1956年6月预言：高峡出平湖。毛泽东规划了长江三峡，但他有生之年未能亲见「高峡出平湖」。1992年4月3日15时20分，七届人大五次会议，以压倒优势的赞成票，表决通过了「三峡工程议案」。如今，三峡工程全面开工。

    ★ 毛泽东1958年6月21日预言：搞一点原子弹、氢弹、洲际导弹，我看十年完全可能 。1960年，当苏联撤走专家、带走图纸时，一些外国人曾经断言「中国人20年也搞不出原子弹来」。此后，中国不但有了原子弹，而且生产出氢弹、中子弹…… 当毛泽东的预期目标全部实现。他轻松地表扬赫鲁晓夫说：「应该给 赫鲁晓夫发一个一吨重的大勋章，以示感谢!」

    ★毛泽东1958年9月5日预言：戴高乐上台也有好处，他喜欢跟英美闹别扭。戴高 乐经常为法国的海外殖民政策辩护，也是冷战的积极推动者，因此，当时国际舆论普遍认为，这一政局的变化，将导致整个欧洲向右转。毛泽东不这样看。他力排众议，断言：戴高乐上台将推动欧洲中立主义的发展，使欧洲摆脱美国。历史的发展很快就证实了毛泽东的预言。

    ★毛泽东1962年1 月30日预言：中国要赶上和超过世界上最先进的国家，需要100多年时间。「大跃进」并不是毛泽东个人一时心血来潮、忽发奇想，而是当时全国上下急于改变  「一穷二白」落后面貌的产物。毛泽东在预言中国经济建设速度时有过失误。但他1962年在「七千人大会」上预计的发展速度，与第二代领导人制订的「三步走」 战略非常吻合。  

         毛泽东为何能够成为一代伟人

                    ：佚名 

    　1959年6月25日，毛泽东回到阔别32年的故土。置身于家乡的山水间，毛泽东心中涌动着思亲念祖的情愫。第二天清晨，他来到旧居斜对面的楠竹给父母拜坟，鞠躬后深情地说：“前人辛苦，后人幸福。”当日下午，他前往滴水洞韶山水库游泳。途径毛氏宗祠时，他说：“管他三七二十一，进去鞠几个躬再说。”走进祠堂，他在放祖宗牌位的敦本堂三鞠躬。到达家庙毛震公祠时，毛泽东又进去看了看。他问先祖牌位到哪去了。陪同的人说，有人将它们烧了。毛泽东问：“你们这样有得柴烧？！”接着正色道：“菩萨是迷信，应该打倒，烈士墓和祖宗牌位是纪念。要不信迷信，至少也要到50年以后。”另据陪同人员回忆，在回韶山期间，毛泽东还专门索要过毛氏族谱。所有这些举动，都显示了毛泽东对先人的感佩和怀念之情。毛泽东在毛氏家族的“文化场”中整整生活了17年，并负载着它的文化信息走出韶山，搏击时代风云，最终成长为中华民族的一代伟人。历史是不能割断的。尽管毛泽东后来用阶级斗争这把利剑斩断了家族制度的锁链，但他的人生道路和心路历程仍与毛氏家族的传统精神有着多方面的和切近的联系。

    勤苦进取的奋斗精神

　　韶山毛氏家族是典型的移民家族。明朝洪武十三年（1380年），始祖毛太华携长子毛清一、四子毛清四从云南来楚，定居湘乡北门外绯紫桥。十余年后，毛清一、毛清四兄弟再卜居韶山，从此揭开了在韶山创业的序幕。

　　与现域韶山的其他地方相比，韶山冲一带因山高林密而开发最晚。当毛氏家族的先人来到这里时，呈现在他们眼前的尚是一副原始的蛮荒景象。山林草泽中，虎啸猿啼。淙淙山泉，从崖畔石缝中流出。这里除了绵亘的高山，便是茅草丛生的山间谷地。每当山洪爆发，泥石俱下，浊流滚滚，巨大的轰鸣声在山谷中回荡。山洪过后，偃草涂泥，乱石满沟，渍水泛起层层白光；而每当干旱时，又溪河断流，水贵如油。唯一的优势是这里林木茂盛，珍禽异兽众多，为伐木、打柴和狩猎提供了便利。可以想象，当毛清一、毛清四兄弟刚来韶山时，所面临的生存环境是多么严峻！他们及其子孙必须付出比常人更多的努力，才能获得起码的衣食之源。正是在与环境相争的过程中，毛家人形成了勤奋进取的奋斗精神。“韶山风气，自鸡鸣而起，至篝灯不辍。”一代一代的毛家人，依此为兴家隆族的必由之路，硬是把一个陌生而蛮荒的地方变成了子孙赖以生存的家园。

　　毛氏家族的第二代传人毛清一，定居在今韶山滴水洞附近，配昌氏，生毛有恭、毛有信；毛清四则定居在韶山冲东南入口处铁陂，配段氏，生毛有伦、毛有智、毛有诚。这样，毛氏家族第三代共有5人。在这5人中，毛有恭配金氏，生毛震，毛铎，毛瓒；毛有信配易氏，生毛瑺、毛鉴、毛铭、毛海；毛有伦配杨氏，生毛翔；毛有智配李氏，生毛深；毛有诚配胡氏，生毛胜。于是，毛氏家族第四代共有10人，比第三代翻了一番。在这10人中，有后嗣且袭居韶山的仅毛震、毛瑺、毛鉴、毛深四人，由此分为四大房，在加上石塅(地名）毛全山一支，构成五大房。毛全山与毛太华同籍江西，同赴云南，后又同时来楚。为敬宗收族计，乃将这一支纳入整个毛氏家族序列，称为石房。前四房以人名命名，后一房以地名命名。五大房既定，毛氏家族由此枝分派别，瓜绵椒衍，生齿日益繁、家声日益振。后来震房又分竹溪、彬溪、介溪三支；鉴房分泉溪、高溪两支；深房分立暌、立明、立暘、万才四支；瑺房分显色、显名、显定三支。毛泽东属震房竹溪支。到新中国成立前夕，毛氏家族已衍派至二十二代。据湖南省图书馆保存的民国37年（1948年）《韶山地方毛姓氏概况调查表》记载，此时毛氏家族共有7000余人。

　　毛氏家族的先人，先后在铁陂、东茅塘、乌塘、毛家湾等处开种田土300余亩。明朝成化十八年（1482年）以前，土地“历来公共，未经分晰”。成化十八年八月十五日，由长房房祖毛震主持，除留部分公田外，其余按人口等情况分配给各房各户，延续百年的家族土地所有制不复存在。到清代前叶，韶山冲一带的经济得到相当程度的发展。田畴沃壤，遍布冲内；茅舍之间，鸡犬相闻。粮食、竹木器加工、凿石烘灰等家庭手工业兴盛起来。家族内外的土地买卖等经济活动以关约、契据等形式频繁地发生。农民将谷米、牲猪、木柴和手工业品运到银田等集市进行贸易，以换回布匹、食油等必备的生活用品。

　　在经济发展的基础上，毛氏家族开始建立和完善自己的文化（体系）。清乾隆二年（1737年），毛氏家族始修族谱，确立了从第七代起的派系：“立显荣朝士，文方运际祥。祖恩贻泽远，世代永承昌。”其后又在光绪七年（1881年）、宣统三年（1911年）和民国30年（1941年）三次续修族谱。族谱包括世系源流、生没葬向、文武誥赠、忠效节义、祠墓图说、传赞祀典、据约规训等许多内容，堪称毛氏家族的百科全书。二修族谱前夕，震、鉴、深等房还撰修了房谱。乾隆二十三年（1758年），合族倡建毛氏宗祠。毛氏宗祠位于韶山冲引凤山麓。建筑面积668.8平方米，落基宽大平稳，房顶宝瓶竖戟，“竹影摇窗，松风入户，四时花鸟不尽，清幽有与天地相永者”。伴随着修谱建祠，为祭祖隆恩而设的各种祭会也纷纷登场。毛泽东的父亲毛顺生为该祭会的发起人之一。总之，到清末，毛氏家族形成了规矩齐全、体用兼备的家族文化体系。

  　历500余年之奋斗，韶山毛氏家族不仅开发了一方热土，而且创造了属于自己的文化。毛氏家族从自己的奋斗史上得出这样的结论：“天下无难为之事，性能不囿于难为之见，不生其畏难之心，审其难为之势而克分其难，酌其难为之理而克任其难，自便难为者转成不难，故有为之才，一生为人之所难为，而行若无事。旁观咤讶,鲜不叹为难为之事,必得难得之人而后成也。”这与毛泽东后来的名言“天下无难事，只要肯登攀”，是何其相似！

　　家族如此，家庭亦然。毛泽东的父母都非常勤劳，一心以致富兴家为念。特别是他的父亲毛顺生，不信命运，不靠祖业，完全依赖自己辛勤的经营而兴家。他不仅赎回父辈典当出去的田产，还用积攒下来的钱购进二十多亩土地。原来的五间半茅草房在他手里变成了十三间半大瓦房。他对子女要求严格，在家里容不得他们闲着，稍有不从即斥其“懒惰”。这种家风培养了毛泽东从小做事勤快、善始善终的习惯。青年毛泽东曾在笔记本上写下：“人情多耽安逸而惮劳苦，懒惰为万恶之渊薮。”又写道：“夫以五千之卒，敌十万之军；策罢乏之兵，当新羁之马，如此而欲图存，非奋斗不可。”毛泽东终身依此自警自励，并成就了亘古未有的事业。

　　强悍好胜的尚武精神

　　韶山毛氏家族的民风以劲直尚气、强悍好胜为主要特征。这种民风的形成，一方面归因于长途迁徙、开创新基的家族背景；另一方面则源于从军打仗、驰骋疆场的家族传统。毛氏家族的始祖毛太华便是“以军功拔入楚省”。元至正年间，毛太华回避战乱从江西吉水迁徙云南，在那里娶妻生子，并参加朱元璋后来平定边疆的战争，立下军功顶补洪武垛籍。王朝鼎革，尘埃落定。为补湖南人口本之不足，朱元璋下令从外省移民实湘。毛太华在这种背景下来到湖南。此后，毛太华的子孙秉承他的刚毅和血性，投身行伍、闯荡天下者代不乏人。

　　19世纪50年代初，以曾国藩为首的湘军兴起。韶山毗邻曾国藩的老家湘乡，得风气之先，大批毛氏子弟加入湘军，形成一股从军潮。毛氏子弟参加了从湘军出师到左宗棠收复新疆的历次战役，并在此过程中获得不同等级的功名。

　　清代军职分提督、总兵、副将、参将、游击、都司、守备、千总、把总、外委10级，除总兵和游击外，其他军衔均被毛氏子弟获取过。据笔者遍查毛氏族谱，毛氏子弟升提督的有毛恩坎等3人；升副将的有毛际禄、毛祥受等4人；获参将的有毛贻致等2人；获都司的有毛恩兑等7人；获守备的有毛祖富等5人；被授千总的有毛祖斐等3人；被授把总的有毛祥汀等6人；被授外委的有毛祖川等5人。

　　在毛氏家族的历史上，一下子出现这么多有功名的人物，实属前所未有。他们的经历和功名，直接感染到同乡子弟，特别是他们卓厉敢为、闯荡天下的品格，更对人心风俗产生了重要的导向作用。从此论政谈兵，习为风气。从军打仗，成为毛氏子弟改变社会地位和生存状况的重要途径。

　　中日甲午战争时，毛氏子弟又“乘时而起”。民国初年，毛氏子弟毛国翘、毛宇居、毛麓钟等还对同乡何海清远涉云南，参加了护国战争和护法战争。毛泽东父亲毛顺生早年亦曾外出当兵谋生。

　　毛泽东便是在这样一个具有从军打仗传统的家族中成长起来的。他在韶山生活期间，那些获得功名的人物如毛有庆、毛祖篪等人尚在世。即使是那些在他诞生前后已不在人世的人物，亦是相距不远，口碑尚存。毛泽东耳濡目染，不可避免地接受到他们的尚武精神的影响。据韶山的一些老人回忆，毛泽东从小好角力，喜欢玩打仗的游戏，对《三国演义》、《水浒》、《说唐》等描写战争的书爱不释手。他在湘乡东山高等小学堂读书时，特别注意锻炼身体和意志。每天天刚蒙蒙亮就起床，穿上薄薄的衣服，沿着院墙外的河道和田间小路，跑步上东台山，在山上远眺、做操，然后在魁星寺看书。校园内，有一条便河环绕，河上架了一座白石桥，桥左有一口叫“莲泉”的水井。从东台山跑步回校后，他就在井里打冷水洗脸。他特别喜欢洗冷水澡。冬天，他就从井里打些冷水到房里擦身。课间休息，他走出教室和同学们在操场草地上扳手劲、打耍架（摔跤）。

　　50年代中期，同班同学去北京看望毛泽东，他还当着老同学的面回忆说：“那时我人虽然瘦，但个子高，打耍架时一般人还不敢轻易拢我的边。我和班上力气最大的某同学交战，他也只占了个平手。”

　　一般来说，从习武论兵成风的家族中长大的人，更容易产生强烈的英雄崇拜意识，毛泽东正是其中的典型。在韶山时，他听说湘潭哥老会首领“彭铁匠”起义后，便认为彭铁匠是一个英雄。在湘乡东山学校，同学萧三借给他一本《世界英雄豪杰传》，他反复阅读，用墨笔做了许多标记。华盛顿、拿破仑等英雄豪杰一时成为他心中的偶像。他别是华盛顿经8年苦战而始得胜利，更给他留下深刻的印象。

　　到长沙求学后，毛泽东的尚武精神更为突出了。辛亥革命爆发后，他毅然投笔从戎，在新军中当了半年兵，成为他长期军旅生活的起点。在湖南第一师范学校读书时，毛泽东不仅以学识、才华闻名全校而且以爱好体育、胆量过人博得同学的交口称赞。他的体育锻炼方法五花八门，爬山、游泳、冷水浴、风浴、雨浴、露宿，举凡一切能坚固肌肤、锻炼意志、增加气力的运动项目，他都尝试过。毛泽东的尚武精神还很快在实践中得以运用。1917年11月，他和同学智缴了北洋军阀部队的一枝枪，轰动了整个长沙城。

    毛泽东无疑是一介书生，但他绝不同于那些“登山则气迫，涉水则足痉”的文弱书生。他一生，崇尚武勇，崇尚体力活动，并从中感受到人生之至乐，这是他与一般知识分子的不同之处。撇开毛泽东特定的家族背景，我们就难以理解这种“不同”。毛氏族人在闯荡天下的过程中，培育了家族的尚武精神，并代代相传，相磨相荡，积淀为家族共同的心理素质。毛泽东从家族得来并在青年时代不断张扬的尚武精神，逻辑性地引导他走上以枪杆子夺取政权的革命道路。他半生戎马，“九死一生如昨”，从几条破枪到拥有雄兵百万，实有赖于强烈的尚武精神和钢铁般的意志。

　　刻苦向学的求知精神

　　毛泽东一生兴趣广泛，但最大的兴趣却是读书。追根溯源，他的阅读兴趣和求知精神是在韶山培养起来的。在封建社会里，人际交往和求学问艺主要在家族的范围内进行，因此，考察毛泽东的读书生涯，当脱离不了其特定的家族文化背景。

　　毛氏家族生活在偏僻的韶山冲一带，文化发展受到经济状况的严重制约，加之又是一个移民家族，文化资源的积累也较为困难。尽管如此，毛氏家族仍是一个重视读书和教育的家族，其立家兴族之本一为力田，一为读书。所谓“家有藏书郭有田”、“秀者读而朴者耕”，便是这种思想的反映。在艰难的生活条件之下，毛氏家族从未放弃过以诗书振家声的梦想。走近毛氏宗祠，“注经世业、捧檄家声”的对联赫然入目，可谓雄心万丈，豪气千云。考察毛氏家族的人文历史，虽然没有出现过“科第蝉联，仕宦赫赫”的景象，但也产生了许多名重乡邦的文化人。他们在求学历程中刻苦自励以及对子弟的殷殷训导，都昭示着毛氏家族浸浸日昌的前景。

　　韶山毛氏家族的文化人最早产生于第三代。“清一子有恭以吏才载县志，清四子有伦以明经入国史。”之后，毛氏家族经历了一个文化上相对沉寂的时期，直到明末清初，家族文化才开始活跃和兴盛起来。这时，毛氏家族一连有毛凤仪“生卒不详”、毛凤来（1608---1693）、毛朝颖（1646---1693）、毛朝颂等通过院试而成为“邑庠生”，即人们通常所说的秀才。

　　清朝乾隆年间，毛氏家族又出现以毛文伯（1674---1760）、毛文柱（1687---1759）、毛文常（1717---1736）等为代表的一批文人。

　　清朝道光以降，毛氏家族的文人更大量涌现。毛兰芳（1826---1892）、毛鸿宾（1852---1928）、毛鼎臣（1844---1909）、毛简臣（1845---1925）、毛麓钟（1866---1921）、毛福生（1863---1933）、毛咏薰（1871---1937）、毛宇居（1881---1964）等皆钟情诗书，在当地颇著文望。

　　毛兰芳与毛泽东的曾祖父毛祖人为堂兄弟。他青年时代“博学善诗文词赋，应试屡拔前矛，尝代文武官员作应酬简札篇章，佥谓文望日隆”。中年“高悬绛帐，近悦远来，诲人不倦，奖励成才，不计修金之有无也”。毛兰芳一生创作了大量的诗词，最有名的就是“韶山八景诗”。毛兰芳的孙子毛麓钟和毛福生一为秀才，一为国子监监生。

　　毛鸿宾、毛简臣、毛咏薰等也极喜读书。毛鸿宾是毛泽东在韶山生活时毛氏家族的族长，毛简臣的父亲毛祖南与毛泽东的曾祖父毛祖人为堂兄弟。毛简臣在父亲的督导下，苦读成为秀才（清附生）。

　　家族先族们的求学事迹，通过家谱、通过口耳相传给毛泽东以潜移默化的影响。更为重要的是，毛泽东在读私塾时所跟随的6位老师中，有4位即毛咏薰、毛宇居、毛简臣和毛麓忠为本家族的人。1904年秋，毛泽东在关公桥私塾跟随毛咏薰读书，对历史产生了浓厚兴趣；1906年秋，他在井湾里私塾拜堂兄毛宇居为师，阅读了《春秋公羊传》、《左传》等经史书籍；1909年下半年，他在乌龟井私塾从毛简臣点读《汉书》、《通鉴纲目》等古籍；1910年上半年，毛泽东又在东茅塘面山楼私塾跟从毛麓钟学习《史记》、《日知录》等著作，也翻阅了许多时论和新书，还包括毛兰芳、毛麓钟的诗词作品。正是在这些家族先贤们的引导下，毛泽东步入国学之林，初步领略了中华文化的博大精深，也初步具备了作为读书人的涵养和习性。时移势易，特别是1905年科举制度被废除，毛泽东未能像他的先辈那样走入八股应试的道路，可是，读书求知的精神已积淀在他的心里。

　　据毛宇居和其它韶山老人回忆，毛泽东读书很认真，尽管对经书不喜欢，但仍能熟读它们。他最喜欢看的是中国的旧小说和关涉现实的时论及新书。少年毛泽东的求知欲非常旺盛，他到处借书来读，包括和尚的经书。韶山冲的书读完了，就跑到湘乡外婆家去借。在停学在家的两年中，他白天下地劳动，晚上还坚持读书到深夜。随着阅读范围的扩大，毛泽东的心飞驰得很远，走出家园的梦想时时萦绕在他的脑际。

　　毛氏家族先贤们的求知精神和重教传统，对毛泽东走出韶山也起到了重要作用。1910年，毛泽东听外家表兄文运昌介绍后，想到湘乡东山高等小学继续求学。毛泽东向父亲讲了自己的打算，但父亲坚决反对。那时，毛顺生拟把毛泽东送到湘潭的一家米店当学徒，希望儿子日后充当他在生意上的帮手。哪知毛泽东的志向不是经营一个小店，面是要经营天下。毛泽东说服父亲，特意把毛麓钟、毛宇居等老师请到家里为自己说话。毛麓种、毛宇居等认为毛泽东善于读书，将来大有可为，还历数读书的种种好处，劝说毛顺生送儿子上学。毛顺生讲不过大道理，但他很现实地说：“泽东是湘潭人，到湘乡读书只怕有界线。”毛麓钟马上答道：“现在中国人到外国留学的都很多，何况只到湘乡呢？”在族亲的压力面前，毛顺生不得不答应了儿子的要求。

    1910年秋天，毛泽东挑着简单的行李，在表兄文运昌的陪伴下，踏上了外出求学之路。行前，他改写他人的一首诗留赠给父亲：“孩儿立志出乡关，学不成名暂不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。”在试题为《言志》的入学考试中，毛泽东畅抒自己的理想，受到校长李元甫的赞赏。李元甫高兴地说：“我们学堂里取了一名建国材！”从家族的文化背景中走出的毛泽东，终生爱好读书，尝言：“我一生最大的爱好是读书”，“饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读”。博览群书，成为毛泽东经纶天下的重要条件。

　　成全人格的修炼精神

　　儒学是中国传统文化的主干，也是韶山毛氏家族文化的基石。儒学从本质上讲是一种道德哲学，最讲求品性之砥砺与人格之修炼，坚信内圣才能外王，修身齐家方能平天下。所以，明理做个好人为第一要紧事，功业、文章之属尚在其次。

　　毛氏家族到韶山后，在相当长一段时间里必须倾全力解决生存问题，社会生活尚比较简单，人们无多少时间训练礼仪。随着经济和社会的发展，家族先贤开始制定严格的文化规范，以指导和约束族人的行为，保证家族的兴旺发达。乾隆二年（1737年），毛氏创修族谱，可惜该谱已经失传，其主要内容不得而知；光绪七年（1881年）毛氏二修族谱制定了家规18条，家训和家戒各10则；宣统三年（1911年）三修时又增加百字铭训和劝戒讼词。另外，二修、三修族谱时，还辑录了古今圣贤格言。毛氏宗祠“聪听彝训”匾额上方抄录有曾国藩的部分家书，以补家族文化规范之不逮。

　　二修族谱制定的家规18条涉及家庭、社会人伦道德的各个方面，由族长、房长强制执行。家族处理不了的则“送官究治”。如第1条规定：“孝悌为百行之原，固人道之所当尽。凡为子弟者，务宜服务奉养以事亲，逊顺恭让以尽弟。苟有不孝养父母，不弟事兄长，大则忤逆违悖，小则言语撞触，族长传祠，从重惩戒，训之不悛，送官究治。”又如第5条规定：“子弟之成败全在父兄之教训，故父兄之教不严，子弟之率不谨。凡我族人于子弟知识稍开，天真未遭之际，提撕训导以保天性。及长，教以正业。如有听其游荡，放辟不加约束，先以容纵处父兄，后以不肖治子弟。”再如第15条规定：“公项银谷，除供国课、办祭费、妥公用外，或有赢余，任听经管掌理出入，每年凭众清算，开除若干，实存若干，注载公簿以示清洁，如有肆意侵噬，浮开数目，除追还赔偿外，立行斥革论罚。”

　　家规作为族人的道德生活信条，具有突出的实用价值，必须做到家喻户晓。毛氏家族在制定出家规后，要求“凡各家长当于三余之时，孙子略识书字之际，使之观看，与之讲明，令其和其稽考，遵其法戒，则在家可为一家之令子，在乡可为一乡之善士，在国可为一国之忠良。”家族长辈特别是族长在保证家规的执行中起着重要作用。毛氏家族的族长毛兰芳、毛鸿宾等皆能“正人先正已”，以人格引领一乡之风俗。毛兰芳早年从军，本来“前程无量”，但当他得知父母倚门泣望时，竟“不脱冕而行，归依膝下，誓不再游”，可算是标准的孝子了。归乡后，他为一族之纲领，“凡济人利物、排难解纷事宜，所谓众善奉行矣”。他对子女严格要求，家学历几代而不坠。对困苦向学者，他“不取学俸”，奖励成才。毛鸿宾作为毛兰芳的继任者，律已甚严。“族中旧例，经理三年一任”，他“曾任经理九年，无一人敢非之者”。他“一生淡于名利，衣服不用洋布，惟以皂衫布帽裹身”。年登六秩，乡族中称觞上寿，“力拒之，乃以所费而移修桥头湾石桥一座。工峻，命名为寿星桥”。对于晚辈，“惟以力学戒奢为励”。他们的率先垂范，很大程度上影响着家族道德风尚的形成和传播。

　　毛氏家规制定于1881年，毛泽东则诞生于1893年，且在韶山生活了17年，因此，家规对毛泽东的影响是客观存在的。从家规的内容来看，排除其极端的封建礼法观念，其中的确存在许多积极因素，如孝养父母、尊老敬长、严格教子、婚丧从俭、怜血孤寡、清正谦洁等。这些都是毛氏家族的优良传统道德，并在毛泽东身上打下了深刻烙印。

　　毛泽东历来反对那种父辈对子辈享有绝对权威的封建孝道，但他对父母的养育之恩是深深感戴的。父母病重期间，他忧心如焚，到处寻医问药，甚至不远百里到南岳为母亲许愿还愿。父亲去世时，他不在家，未能给父亲送终，他一直为此感到内疚。1921年春节他回到韶山时，还对弟妹们说对父亲没有“尽孝”。1959年回到韶山的第二天清晨，他便到父母的坟前拜祭。回到寓所，他对罗瑞卿等人说：“我们共产党人是彻底的唯物主义者，不迷信什么鬼神，但生我者父母，教我者党、同志、老师、朋友也，这也得承认。我下次回来还要去看他们二位。”翻开《毛泽东书信选集》，上面还有“小儿岸英回湘为老太太上寿，并为他母亲扫墓”，“杨老太太（岸英的外婆）今年九十寿辰，无以为敬，寄上二百元”等记载。这些都说明毛泽东在批判封建“孝道”的同时，仍继承了儒学慎终追远的道德情怀。

　　封建礼法严尊卑，别等级，酿成恃强凌弱的暴虐之风，但排除其极端思想，内中也蕴含着尊老敬贤的可贵精神。毛泽东对老人、对长辈一直是十分尊敬的。在延安时期，毛泽东便提议给“延安五老”祝寿，并给其中之一的徐特立60大寿写了贺信，称赞徐老是“革命第一，工作第一，他人第一”。1959年回韶山时招待乡亲，他特意给老师毛宇居敬酒。毛宇居不安地说：“主席敬酒，岂敢岂敢。”毛泽东马上应道：“敬老尊贤，应该应该。”毛泽东给人写信，会见宾客，对称呼、对座位都极讲究，虽说是细微末节，但也证明少年时代的文化习染对人的影响是多么深远！由于与尊长接触很讲礼仪，他身边一些工作人员觉得与他的身份不大适应，毛泽东却戏称自己是“老保守党人，是老顽固”。

    毛氏家族很重视家庭教子，认为“子弟之成败全在父兄之教训”。毛泽东可说深受这方面的影响。他对子女要求非常严格，从为人到治学，从事业到婚姻，都谆谆教诲。他给儿女们的大量书信，慈严交尽，感人肺腑。如他在1947年10月8日给长子毛岸英的信中写道：“一个人无论学什么或作什么，只要有热情、有恒心，不要那种无着落的和人民利益不相符合的个人主义的虚荣心，总会有进步的。”1963年1月4日，他在给小女李讷的信中写道：“刚发一信，就接了你的信，喜慰无极。你痛苦、忧伤，表示你认真想事，争上游、鼓干劲，一定可以转到翘尾巴、自以为是、孤僻，看不起人的反面去，主动权就到了你手里。”15日，毛泽东又致信李讷说：“大有起色，大有雄心壮志，大有自我批评，大有痛苦、伤心，都是好的。你从此站立起来了。因此我极念你，为你祝贺。读浅，不急，合群，开朗，多与同学交谈、交心，学人之长，克已之短，大有可为。”作为父亲，毛泽东尽了教子育子的责任。

　　勤俭持家是毛氏家族的优良传统。家规中云：“冠、婚、丧、祭，称家有无。俭啬太过，鄙吝失之固；骄奢靡丽，侈浪失之浮。惟其不固不浪，乃得之中，则于礼无悖，于人无议，且足以风世。”毛泽东的父亲持家十分勤俭，甚至有些近乎悭吝，如他不准家人在岁时令节以外的时间吃肉，只对雇工有时破例，农忙时节以肉和鸡蛋招待他们。毛泽东继承了家族勤俭持家的传统。他曾说：“要勤俭持家，作长远打算，什么红白喜事，讨媳妇，死了人，大办其酒席，实在可以不必。”将勤俭持家的思想推广开去，毛泽东又号召“勤俭建国”、“勤俭办一切事业”。他身体力行，终生保持着朴素节俭的生活习惯。1945年他去重庆谈判，郭沫若送给他一块欧米嘎手表，此后直到逝世，毛泽东都戴着这块手表。其间不知坏过多少次，他都舍不得换新。

　　毛氏家族家规认为：“孤儿寡小，最为苦楚，无论亲友同族，务宜一体体恤，无事则共相顾复，有事则力为扶持。”毛泽东所属的震房还办有养济所，专门救助那些孤苦无靠的人。毛泽东的母亲文氏为人善良，常常接济那些穷苦的乡亲。毛泽东终生最看不得穷人落泪，又时时不忘为“卑贱者”鸣不平。究其根源，与家族传统也有一定的关联。

　　毛氏家族崇尚正直无私的道德风尚，在家族事务中力倡清正廉洁，“厚德流光”，认为侵吞祀产和公项“无异人子食父母之肉”。家规中规定，如有贪墨行为，“要立行斥革讼罚”。家族前辈们的“好义趋公”，对毛氏弟子有深远的影响。如民国时期曾任云南易门县县长的毛国翘，在任期内，“凡有关于国利民福者无不尽心力以为之”，但又“无丝毫之暗昧，其公正廉明，洵属难得”。1926年6月10日的《民治日报》报道了他的事迹，称其“颂声卓著，遍树口碑”。毛泽东更是以其公正无私树立了崇高的人格形象。他终生反对腐败，严惩腐败，既是他作为伟大革命家的真实写照，也是他对传统道德风尚的发扬和光大。

　　毛氏二修族谱除“家规”18条外，还制定了作为其补充的“家训”和“家戒”。家训10则为：培植心田、品行端正、孝养父母、友爱弟兄、和睦乡邻、教训子孙、矜怜孤寡、婚姻随宜、勤劳本业、奋志芸窗；家戒10则为：戒游荡、赌博、争讼、攘窃、符法、酗酒、为胥隶、为僧道、谋风水、占产业。与家规相比，家训、家戒更少时代的局限性，体现了毛氏族人奋发向上的人生取向以及对纯洁生活的向往。在湖南第一师范求学其间，毛泽东曾向业师杨昌济介绍过自己家族的生活情形。杨昌济在1915年4月5日的日记中写道：“毛生泽东言：其所居之地为湘潭与湘乡连界之地，仅隔一山，而两地之语言各异。其地在高山之中，聚族而居，人多务农，易于致富，富则往湘乡买田。风俗纯朴，烟赌甚稀”。毛泽东在纯朴的乡风民俗中长大，吸取了奋斗向上的人生观念，他伟大的人格离不开家族传统的哺育和熏陶。

　　韶山毛氏家族的家规、家训和家戒，指导了毛泽东早年的道德实践。在以后漫长的岁月中，毛泽东不断的吸纳新知识，把道德实践引向更广泛的领域，把人格修炼提升到一个个新的高度。如1918年新民学会成立时，他与会员就把“革新学术、砥砺品性、改良人心风俗”作为学会宗旨，并相约遵守“不懒惰”、“不虚伪”、“不赌博”、“不狎妓”等生活准则。毛泽东在领导中国革命和建设的过程中，极为重视道德人格的表率和激励作用，同时向往一种纯洁高尚的社会生活。他对各种丑恶现象深恶痛绝，并将它们消除殆尽。这些都与早年的文化习染有一定的联系。

           毛泽东参加“保路”运动

：首都铁路公共关系协会

　　1911年春天，18岁的毛泽东离开韶山，考入湘乡驻省中学读书。他一边刻苦学习，一边以极大的热情关注着社会动态，不久就投入“保路”风潮，参加辛亥革命，迈出他走上革命生涯的第一步。

  　1911年5月9日，清政府发出上谕，宣布“干路均归国有，定为政策”，强夺商办的川汉、粤汉铁路，改为官办，并同英、法、德、美四国银行团签订了湘广铁路的借款合同，把筑路权出卖给帝国主义，引起全国人民的强烈反对。保路风潮先从湖南兴起，迅速扩展到四川、湖北和广东，形成震惊中外的保路运动。

 　 湖南省绅、商、学界组成“湘路协赞会”组织集会，散发传单，强烈抨击清政府出卖路权的行为，要求清政府收回铁路干线国有的成命。参加粤汉铁路株洲长沙段筑路的万名工人也进城示威。在长沙读书的毛泽东亲眼目睹了湖南的保路风潮，受到深深的触动，一种民族的责任感油然而生。在湘乡读书的这段日子，他看到了同盟会主办的《民立报》，逐渐了解了以孙中山为代表的革命党人的主张，当他得知黄兴领导的广州起义失败，七十二烈士殉难的消息后，更加坚定了投身民主革命的信念。在学校里，毛泽东和同学们一起投入了保路运动，他写了一篇文章，贴在学校的墙上，公开表示自己反对清政府、拥护孙中山革命的政治主张。为了表示自己的决心，他倡议并和另一个同学剪掉了长辫子，还强制其他十几个同学也剪了辫子。

  　1911年10月10日，以四川保路运动为导火索的武昌起义爆发。一天，孙中山领导的革命党人到湘乡驻省中学演讲，号召大家行动起来建立民国。一些同学站起来支持革命主张，毛泽东当即决定投笔从戎。10月22日，湖南新军在长沙起义成功，毛泽东参加了新军。他认真习武，接受军事训练，并开始接触民主主义的思想。在新军的短短几个月，成为他终生走上革命生涯的起点。

           毛泽东反贪官的具体案例

                      ：佚名 

  战争时期，毛泽东就对反腐败工作倾注了极大的精力与心血，特别是他对谢步升案、左祥云案、瑞金贪污腐败窝案及肖玉璧案等四大腐败案的亲自过问与关注，就足以证明我党惩治腐败、执政为民的坚定决心。

    一、谢步升案

     １９３１年１１月，中华苏维埃共和国临时中央政府成立，仅３个月后，中央苏区就开展了历时两年的惩腐肃贪运动，这是中共历史上第一次较大规模的反腐运动。当时一批反腐大案都是中央领导亲自抓的。１９３３年１２月１５日，中央执行委员会颁布了《关于惩治贪污浪费行为的训令》，规定凡苏维埃机关、国营企业及公共团体的工作人员，贪污公款５００元以上者，处以死刑。

     谢步升是我党反腐败历史上枪毙的第一个“贪官”。

     谢步升，瑞金九区叶坪乡人，共产党员，原任叶坪村苏维埃政府主席。谢步升家境贫穷，12岁时给地主打短工。1929年参加工农武装暴动，任云集暴动队队长。1930年参加中国共产党，并任叶坪村苏维埃政府主席。虽然这个官职不大，但随着苏维埃临时政府的建立，他的声望陡然增高，思想作风逐渐变质。他利用职权贪污打土豪所得财物，偷盖苏维埃临时中央政府管理科公章，伪造通行证私自贩运物资到白区出售，牟取私利。他生活腐化堕落，诱逼奸淫妇女。事发后，查办案件遇到一定阻力。

    毛泽东知道这件事后指示说：“腐败不清除，苏维埃旗帜就打不下去，共产党就会失去威望和民心！与贪污腐化作斗争，是我们共产党人的天职，谁也阻挡不了！”1932年5月5日，瑞金县苏维埃裁判部对谢步升进行公审判决，判处谢步升死刑。谢步升不服，向中华苏维埃共和国临时最高法庭提出上诉。

     1932年5月9日，以梁柏台为主审的中华苏维埃共和国临时最高法庭二审开庭，经审理，驳回了谢步升的上诉，维持原判，判决：“把谢步升处以枪决，在3点钟执行，并没收谢步升个人的一切财产。”当日下午，红都瑞金响起了苏维埃临时中央政

     二、左祥云案

     左祥云是我党历史上因贪污等腐败问题而被判处死刑执行枪决的较高级别的干部。

     中央苏区时期，为筹建中央政府大礼堂和修建红军烈士纪念塔、红军检阅台、博生堡、公略厅等中央设立了“全苏大会工程处”。中央政府总务厅任命左祥云为主任。这在当时是重大工程。中央政府为解决经费、材料等问题，采取发动群众购买公债、鼓励捐献、厉行节约、支援建设等一切措施，集中了10万元的资金和物资。整个工程于1933年8月动工。

     11月就有人举报左祥云与总务厅事务股长管永才联手贪污工程款，经常大吃大喝，还强迫群众拆房，随意砍伐群众树木。中央人民委员会即令中央工农检察部、中央总务厅抓紧审查，结果发现左祥云在任职期间有勾结反动分子，贪污公款大洋246.7元，并盗窃公章，企图逃跑等行为，犯有严重罪行。据此，中华苏维埃共和国中央政府主席毛泽东亲自下令总务厅扣押左祥云听候处理。然而，总务厅管理处长徐毅却私自放走了左祥云。事情发生后，毛泽东责令中央工农检察委员会一定要将民愤极大的左祥云案查个水落石出。

    1933年12月28日，毛泽东亲自主持人民委员会会议，讨论了左祥云及总务厅腐败案件。1934年1月4日中央人民委员会公布了对“中央总务厅长赵宝成撤职，管理处长徐毅拘押讯办”的决定。1934年2月13日，最高法院在中央大礼堂开庭公开审判左祥云及有关人员。审判近5个小时。

    法庭认定：“左祥云贪污公款大洋246.7元。勾结徐毅开介绍信到下肖区，准备有计划地逃跑，勾结反动分子刘良芹、刘良棉买卖路条（刘良芹卖给左犯路条一张花10元，刘良棉送左犯逃跑至江口给了5元），盗窃苏区军事秘密图去献给白军，并企图逃到湖南组织蒋介石的游击队来进攻苏维埃，又私偷公章和介绍信到雩都参加主席团会议，企图做反革命的活动。”判决左祥云死刑，执行枪决。同时，对其他有关人员作了相应判决。1934年2月18日，左祥云被执行枪决。

     三、瑞金窝案　　

     1933年夏的一天，中央工农检察部收到一封匿名举报信。部长何叔衡认为，举报信没有署名盖章，更说明问题的复杂、严重性，更应该引起重视。他说：“我们强调举报信要签名盖章，主要是为方便调查核实，不能因为匿名随便轻易处理群众来信。”于是，他当即部署力量进行调查，先后派出两个调查组进行调查。在进展不大的情况下，他又派员到群众家里住下，进行明察暗访，初步查实瑞金县苏维埃浪费现象异常严重，可能还隐藏更多更为严重的问题。

     对此，工农检察部报告中央政府，并于1933年12月11日在《红色中华报》上予以公布。苏维埃中央政府指令加紧调查对瑞金县苏维埃的检举。因此，工农检察部与苏区工会、少共中央取得联系，从中抽调力量组成“轻骑队”，在何叔衡部长的亲自领导下开展了调查。“轻骑队”从12月15日开始工作，侦查工作步履维艰，经过轻骑队员的努力，县苏维埃贪污浪费的事实大部分被检查出来。取得结果后，中央工农检察部在瑞金县城召开苏维埃工作人员大会，通报工作经过和检查结果，并以《轻骑队通讯》为题在1933年12月26日《红色中华报》第138期予以公布。

     1933年12月28日，毛泽东主持中央政府人民委员会会议，听取中央工农检察部关于瑞金县苏维埃贪污案的汇报。会议决定，瑞金县财政部长蓝文勋撤职查办，会计科长唐达仁交法庭判决，并给予县苏维埃主席杨世珠以警告处分。1934年1月4日《红色中华报》第140期公布了这一处分决定。唐达仁吞蚀各军政机关交来的余款，群众退回公债、谷票等款，变卖公家物件和谷子，及隐瞒地主罚款等共34项，合计大洋2000余元，决定将唐达仁交法庭处以死刑，并没收其个人财产；蓝文勋隐瞒唐的贪污案件，有放纵犯罪的重大嫌疑，予以撤职查办。

     这一窝案的查处，在当时引起很大轰动，推动了在苏区开展的反腐败斗争的深入。

     四、肖玉璧案

     抗战时期的反腐斗争增强了法制色彩。陕甘宁边区政府１９３８年公布的《惩治贪污暂行条例（草案）》，成为新中国成立后理论界研究反腐败法理问题时引用最多的文献之一。

     １940年，是陕甘宁边区经济最困难的年头，连毛泽东都穿着打补丁的衣服，十分消瘦，广大战士普遍生活很苦。初秋的一天，毛泽东去医院看望住院的干部和战士，当看见老战士肖玉璧病得皮包骨头，很是心痛，便问医生肖玉璧究竟患了什么病。医生告诉毛泽东：“外表看，肖玉璧百病缠身，其实非常好治，只要给他吃一个月饱饭就行了！”毛泽东听了心情很沉重，便当场决定把中央特批给他的每天半斤牛奶的取奶证送给肖玉璧，还嘱咐医生每天清早到中央机关管理处取奶。这样一来，肖玉璧很快恢复了健康。

    肖玉璧出院以后，上级安排他到清涧县张家畔税务所当主任。肖玉璧打过多年仗，仅身上留下的伤疤就有90多处，可谓战功显赫。他认为，当个小小的主任是大材小用，便找到毛泽东，当着他的面解开衣扣说：“你数数我身上有多少伤疤！”毛泽东一听就火了，厉声对他说：“我不识数！”

    肖玉璧不得已上任后，仍以功臣自居，不久就贪污受贿，同时利用职权，私人做生意，甚至把根据地奇缺的食油、面粉卖给国民党部队，影响极坏。案发后，边区政府依法判处他死刑。他不服，向毛泽东求情。

     毛泽东问：“肖玉璧贪污了多少钱？”林伯渠答：“3000元。他给您写了一封信，要求看在他过去作战有功的情分上，让他上前线，战死在战场上。”毛泽东没有看信，沉思了一阵，他想起了黄克功案件。他对林伯渠说：“你还记得我怎样对待黄克功吧？”林伯渠说：“忘不了！”毛泽东接着说：“那么，这次和那次一样，我完全拥护法院判决。”就这样，贪污犯肖玉璧被依法执行枪决。

       毛泽东雷霆万钧的影响力来自何方？

                     ：未知 

    用雷霆万钧来形容毛泽东的影响力，确不为过。连基辛格、尼克松、里根、布什这些老牌资产阶级政治家都无不佩服毛泽东思想的深邃、智慧的超群，和人格力量的巨大。 

   （一）右派们的困惑：

    右派们搞不清： 毛泽东师范毕业，充其量是个中专生，朱德、贺龙、彭德怀等一大批在旧社会有钱、有势、有地位的风云人物，竟然服服帖帖地听从于这个小学教师的指挥？ 

     他们不明白，中国的老百姓中了什么魔，竟然死活都听共产党、听毛泽东的话？毛泽东凭什么消灭了国民党的800万军队？ 

    他们不明白，三年困难时期，人民生活那么苦，但很少有人起来反党、反社会主义、反对毛主席，这到底是为的什么？如果在资本主义国家，必定是烽烟四起，战乱绵绵，而我国仍秩序井然？ 

    他们不明白，文化大革命那么乱，但只要毛主席发了话，作了指示，各派都听，都认为是正确的，这又是怎么回事？

    更让右派们弄不明白的是：错划右派摘帽后，多数人还这样表态：不怨党，不怨毛主席，即使在最艰苦的环境里，我们也没失去对党和毛主席的信任！ 

    改革开放后，人民生活提高了，有人责难毛泽东，我曾亲耳听到老农民这样说：“没有毛主席，没有共产党，我们还得在地主老财家当长工，骂毛主席的人良心被狗偷吃掉了！” 

    右派们说农民是“愚忠”，是“个人崇拜”，几个老者气得直骂：“屁话！毛主席一切为我们作想，我们就是拥护他，崇拜他，我们世世代代都这样，看这群“活宝”敢搬石头砸天！” 这样，就出现了右派们最不愿看到的现象：没有人组织纪念毛泽东，可是纪念毛泽东的文章铺天盖地的几乎充满了各大网站！有的人死了，有人组织写纪念文章，结果也只有几篇应景而已！那几个右派头子曾惊呼：人民网成了红网，毛网…… 

    （二）简单的道理 

    其实，道理很筒单，只有一句话：毛泽东一切从人民的利益出发，一切都以人民的利益为行为标准，一切与人民心心相印，毛泽东代表人民，人民理所当然地踊戴毛泽东！请看： 

    红军25000里长征到陕北，日本鬼子入侵中国。蒋介石屠杀几十万红军战土，双手沾满了红军战土的血。为了全民族的利益，共产党、毛泽东竟然在西安事变中促成放蒋回南京，这是何等大的民族胸怀！ 

    皖南事变中，蒋介石屠杀了近万名新四军指战员，毛泽东从民族利益大局出发，坚持团结，反对分裂，这是何等的大义！ 

    抗战胜利后，蒋介石想独吞胜利果实，积极备战消灭共产党。蒋连发三个电报给毛主席，邀毛去重庆谈判。毛泽东置个人生死于不顾，直飞重庆，揭露了蒋的阴谋，极大地取信于人民，这是何等的大度和舍生忘死之气势！ 

    中华人民共和国成立后，爆发了抗美援朝战争，毛泽东第一个送刚新婚不足六个月的爱子毛岸英上了战场，并血染疆场！ 

    毛泽东亲自批准枪毙爱将——贪污犯张子善、刘青山； 

    是毛泽东亲自发出了“一定要把淮河治好”的伟大号召；

    是毛泽东发出了学习大寨精神，建设高产稳产农田，使九亿农民至今仍在受益中！ 

    是毛泽东发出了工业学大庆，学铁人王进喜，发动全国人民，大搞工业化建设，在短短的一二十年期间，就在蒋介石留下的民无居食、一片荒凉、悲惨的旧中国的废墟上建成了具有现代化雏形的社会基础！卫星上了天，原子弹、氢弹让世人膛目结舌，连最反动的美国鬼子也不得不龟缩在我们的国门之外，让我们获得了几十年的妥安居乐业。这一切，没有毛泽东，能行吗？ 

    前些日子，，网上盛传毛泽东的女儿李敏的令人心寒的近况，不尽更加加强了人们对一代伟人——人民利益的忠实实践者毛泽东的无限思念！在有些乡镇书记肥得流油的今天，在许多高干子弟或腰缠亿贯、或弛骋于政治、经济舞台之上的今天，毛泽东为革命有十三位亲人流尽了最后一滴血，毛泽东的子女和平民百姓一样生活在社会的最基层，这是何等可敬的事实啊！

    事实胜于雄辩。老百姓不看你说得多好听，看你做得如何！毛泽东就是一个实实在在为老百姓办实事的领袖！毛泽东雷霆万钧的影响力、凝聚力来自于真心实意拥护他的人民大众！

    毛泽东的旗帜光照千秋万代！！！

               毛泽东妙释生死价值观

                   ：唐生元

       一个人对于怎么样的死才算死得有意义，死得有价值？不同的阶级有不同的标准。毛泽东站在无产阶级和人民大众的立场上，把衡量生与死的意义和价值标准，定位在为人民利益而生，为人民利益而死。1943年毛泽东在八路军一个普通战士张思德的追悼会上，有过一段精辟的论述。这是毛泽东对生死价值和意义最为深刻、最有启发意义的阐述。毛泽东说：“人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：‘人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。’为人民的利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。……要奋斗就会有牺牲，死人的事是经常发生的。但是我们想到人民的利益，想到大多数人民的痛苦，我们为人民而死，就是死得其所。”

    这里的“所”，即有意义、有价值。毛泽东的这段话，实际上对死的意义和价值做了最精辟、最准确、最绝妙的阐释。为了表达对这种“死得其所”精神的推崇，毛泽东曾手书李商隐的两句名诗：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”也曾多次手书民族英雄文天祥两句名言：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”

    无疑，这是毛泽东生死价值观的最好诠释。

   “取义拼一死，九泉含笑亦冤魂”

    1922年1月18日，地处长沙市区又一村附近的湖南劳工会礼堂，传来阵阵哀乐。劳工会大厅布置了一个简单而肃穆的灵堂。这里，正在隆重悼念被湖南军阀赵恒惕杀害的湖南劳工会领袖黄爱、庞人铨、黄静源、汪先宗四位革命烈士。灵堂上摆放着四位烈士的遗体，墙上悬挂着烈士的遗像，两边挂满了黑底白字的旌幡、挽联，摆着社会各界的花圈。其中最引人注目的是由毛泽东亲笔写的一幅挽联：奋斗为众生，千古伤心是工运；取义拼一死，九泉含笑亦冤魂。

    毛泽东的这幅挽联，高度地评价了黄爱、庞人铨这几位工人运动领袖的死，充分体现了他们为工人阶级解放而英勇献身的伟大牺牲精神，是舍生取义。为了劳苦大众的利益，这种牺牲，这种死就是死得其所，是值得革命者学习和效法的，也是值得我们永远怀念的。

    毛泽东悲痛地贮立在他们的灵堂前，回忆起了同他们一起工作、生活和战斗的点点滴滴……

    毛泽东与黄爱、庞人铨的友谊是在从事工人运动的实践中结下的。

    黄爱，字正品，常德人，早年在天津读书时就曾参加了周恩来领导的觉悟社的活动，是周恩来最亲近的朋友之一。庞人铨，毛泽东的湘潭老乡，曾参加过毛泽东领导的驱逐张敬尧运动。俩人均出生于1897年。上世纪20年初，他们是长沙影响最大的工人组织——湖南劳工会的负责人。

    当时，毛泽东在参加党的“一大”回湘成立了中共湖南支部后，就根据党的“一大”决议，把工作重点放在领导工人运动上。于是，争取以黄爱、庞人铨为首的湖南劳工会，便成了湖南党组织和毛泽东工作的重头戏。但是在如何看待湖南劳工会的问题上，支部内部是有不同意见的。

    在湖南支部第一次讨论如何在湖南开展工人运动会上，毛泽东首先谈到了湖南劳工会的问题，介绍了湖南劳工会的基本情况。他明确主张要把黄爱、庞人铨及其领导的湖南劳工会争取过来，使之成为革命的一支重要力量。

    毛泽东的话一落音，支部的一位同志就发言表示不同意毛泽 东的看法，说：“湖南劳工会是一个无政府政团，与我们党的宗旨和目标是相违背的，对这样的组织，只有彻底解散，才能建立起我们自己的工人组织。”

    毛泽东听了后，稍稍思考了一会儿，对那位同志的意见提出了自己的不同看法。毛泽东以带有感情的口吻说：

    “同志们哪，对这个问题我们具体分析，区别对待。总的来看，我认为，黄爱、庞人铨这两个年青人的本质是好的。从阶级本质看，我们必须争取黄爱、庞人铨。”

    对于毛泽东的分析，到会同志深以为然，大多数人表示赞同，就是连刚才提出反对意见的同志也转变了自己的观点。就这样，会议的中心议题，再不是要不要争取湖南劳工会的问题，而是用什么样的方法来争取劳工会的问题了。

    这次会议后不久的一天，毛泽东就找到了黄、庞二人，他从叙旧和谈日常工作开始了做思想工作。在中共湖南支部和毛泽东的工作下，黄爱、庞人铨的思想有了根本的转变，不但表示愿意接受中国共产党的领导，而且加入了中国共产主义青年团。

    1921年12月15日，根据中共湖南支部和毛泽东的指示，黄爱、庞人铨以湖南劳工会的名义，在长沙召开了各界群众1万多人参加的反对华盛顿会议的集会和游行示威，向帝国主义瓜分中国提出了严重抗议。这次活动在湖南省内外产生很大影响。后来，连陈独秀在党的会议上也总结说，这次在全国各地反对太平洋会议运动中，以“湖南工人最猛烈”。可是，就在工人运动蓬勃向前发展，黄爱、庞人铨组织的华实公司工人罢工，要求发给年终赏金的斗争取得决定性胜利的时候，军阀赵恒惕接受了该公司5万元巨款贿赂，派兵前往镇压。并在抓住黄爱、庞人铨后，未经任何审讯就将二人绑赴浏阳门外斩首，然后还以省政府名义宣布黄、庞的所谓罪名是：“盛倡无政府主义，假劳工会名义煸惑人心，近复秘密收买枪支，勾结匪徒，乘冬防吃紧，希图扰乱治安。”

    当毛泽东知道消息赶到后，劳工会的工人已经把黄、庞的尸体抬回劳工会，并扎起了灵堂。

    毛泽东悲愤至极，挥笔写下了那幅挽联，以悼念亡友。接着，在毛泽东的主持下，湖南劳工会在船山学社两次召开黄、庞追悼会，并发纪念刊，以纪念这两位湖南工人运动的先驱。

   “生为阶级，死为阶级”

     1928年10月上旬，红四军在宁冈砻市会师广场召开了隆重的追悼大会，军长朱德、政委毛泽东都出席了这次会议。会场上高悬着湘赣边界党政军机关献的许多挽联，其中一幅巨大的蓝底白字的挽联尤为醒目，这就是由毛泽东亲自拟就、政治部主任陈毅书写的“哭王尔琢”联：一哭尔琢，二哭尔琢，尔琢今已矣！留却重任谁承受？生为阶级，死为阶级，阶级后如何？得到胜利方始休！

    毛泽东这副挽联，不仅高度评价了王尔琢同志的功绩，表达了红军战士对他的牺牲的痛心疾首，而且也指出了王尔琢同志一投身革命就把自己的一切交给了无产阶级的伟大事业，把自己的生死与无产阶级的斗争和劳苦大众的利益紧密联系起来，真正做到了生为了无产阶级的伟大事业奋斗，死也是为伟大的无产阶级事业而流血。作为立志为共产主义事业而奋斗终生的共产党员，应该像王尔琢同志一样，为革命、为人民而鞠躬尽瘁，死而后已。

    也是在这次追悼会上，毛泽东发表了简短但却很真诚的讲话。他说：“我们红四军参谋长、红二十八团王团长，从参加北伐，到南昌起义，直至井冈山的斗争。这个人很好，很忠实，很能打仗，很能指挥，为革命事业流尽了最后一滴血，我们一定要继承他的遗志，把革命进行到底。”

    从挽联到悼词，说明了毛泽东对王尔琢是多么器重，对他的不幸牺牲又是多么地痛心。王尔琢与毛泽东有着很深的感情。第一次国共合作期间，王尔琢是毛泽东亲自选拔送到的黄埔军校学习的。大革命失败后，王尔琢参加了著名的南昌起义和朱德领导的湘南年关暴动。不久便上了井冈山，跟随毛泽东开始了井冈山的艰苦斗争。

    1928年7月上旬，湖南军阀派吴尚率第8军的两个师围攻井冈山。为击溃湘军的来犯，红四军前委决定由朱德、王尔琢率领红四军的28、29两个团袭击湖南酃县，抄敌人后方，以解井冈山之围。

    当时，湖南省委代表杜修经却在行军路上煽动部队到湘南活动。他这一主意，自然遭到朱德和王尔琢的坚决反对，因为这是违背了红四军前委决定的。但是，由于29团大多数是湘南起义时的战士，这时都有想家情绪，所以，这个团的大多数官兵都往湘南方向而去。

    毛泽东在井冈山得知这一情况后，立即要王尔琢率28团到湘南接应红29团。王尔琢安排第二营营长袁崇全率二营的4个步兵连及团部的机枪连、迫机炮连担任前卫，火速向湘南方向开进。

    袁崇全是王尔琢的老乡，但他自到井冈山后，就对革命前途产生怀疑，特别是井冈山那艰苦的环境更使他不堪忍受，早就有所动摇，想离开红军。对于袁崇全的这些心思，红四军前委和时任红四军参谋长兼红28团团长的王尔琢已有所察觉，但由于战事紧张，加上当时军事人才奇缺，所以还没来得及作出处理。这次向井冈山后撤，王尔琢要袁崇全做前卫，实际上也是想考验一下他。

    这次，袁崇全却是“吃了秤砣铁了心”，下决心要背叛革命了。出发前，军长朱德和参谋长兼团长王尔琢要他第一夜住三江口。

    这时的袁崇全已经打定脱离红军投奔赣军的打算，所以，他仗着自己是营长和前卫指挥，竟违抗军长和团长的命令，不但没有夜宿三江口，而且命令部队加快了行军速度，到前方的新地圩宿营。

    王尔琢得知情况后，气得怒发冲冠。他怎么也没有想到他的这个石门老乡竟这样混，干出这种对不起党、对不起人民、对不起红军的事来。

    王尔琢和一营长林彪立即率部队急行军赶到二营驻地。这时，袁崇全已裹胁五连和迫击炮连朝思顺圩敌人驻地方向去了。

    很显然，袁崇全要投敌。

    王尔琢等人一直追到江西的思顺圩，才看到了部队的影子。

    他立即带领部队把袁崇全等人围了起来。

    王尔琢毫无戒备地站在门外的坪上对里面的袁崇全喊话：“袁崇全，杜松柏！你们快出来跟我回去，回去就没事！”

    王尔琢以为他的石门老乡会听他的劝，所以放松了警惕。

    谁知，这时的袁崇全已经疯了。他再不认什么老乡了，心一横，提着双枪从祠堂跑了出来，在夜幕中对着王尔琢的身影连开了几枪。

    随着枪响，王尔琢倒在血泊之中。

    前去迎接28团的毛泽东，望见这位昔日的战友，几天之间就阴阳相隔了，不禁泪流满面，心情甚为悲痛。

    部队回到井冈山后，毛泽东特别提议在宁冈砻市的会师广场为王尔琢召开了隆重的追悼大会。

    毛泽东含悲写了上面那幅挽联，挂在追悼大会最醒目的地方。

   “或重于泰山，或轻于鸿毛”

    1944年夏天，中央警卫团战士张思德到安塞县烧炭时，因抢救战友而不幸以身殉职，时年29岁。

    毛泽东得知这一消息后，心情十分沉痛。他把警卫队队长古远兴叫到窑洞里，在详细询问了情况后神情严肃地说：“前线打仗，是免不了要死人的；但后方搞生产出事故死人，是不应该的。”

   如何处理张思德的遗体？古远兴向毛泽东汇报说，石峡峪到延安有七八十里地，天热路又不好走，张思德的遗体运回来不方便，是不是就在当地掩埋。

    毛泽东看了古远兴一眼，满怀深情地说：“小古呀小古，古人说，落叶归根，入土为安。张思德是四川人，他牺牲了，虽然回不了老家了，我们也不能把他埋到那荒天野地里哟！告诉同志们，张思德同志遗体一定要运回延安来埋葬！而且要做好三件事：第一，要把张思德身体洗干净，穿上新衣服，入殓前要派战士给他站岗；第二，买一副好一点的棺材；第三，要给他开个追悼会，我参加，还要讲话！小古，如果这个事办不好，你这个队长就不要当了。”

    张思德是什么级别的干部？为什么引起毛泽东如此重视？其实，张思德不是什么干部，只不过是一名普通警卫战士而已。但他又是一个诚诚恳恳、任劳任怨、为革命事业从不计较个人得失的好战士。这样的战士当然值得每个共产党员和八路军、新四军战士学习。毛泽东就是要用张思德的事迹教育全体共产党人和八路军、新四军战士，教育大家正确对待名誉地位，教育大家正确对待困难，教育大家正确对待生死。

    1944年9月8日下午，中共中央直属机关举行“追悼张思德同志大会”。会场设在枣园后沟的西山脚下。一大清早，同志们就纷纷进山采摘松枝、野花，给英雄扎花圈，会场前面的土台上摆满了花圈。上午，毛泽东特地要警卫员以他的名义扎了一个花圈，自己挥笔写了“向为人民利益而牺牲的张思德同志致敬”的挽联。

    追悼会开始，毛泽东亲自将花圈献在土台子中央，并向张思德同志的灵柩和遗像三鞠躬。接着，毛泽东迈着沉重的步伐，缓缓走上土台子，满怀悲痛地作了《为人民服务》的著名讲演。

    毛泽东通过张思德的牺牲，明确阐述了中国共产党人的人生观、价值观和生死观。他对死的意义和价值做了精辟的分析：为人民利益而生，为社会主义、共产主义事业而死，就重于泰山，就死得其所，就无尚光荣，无比伟大。为法西斯卖命，为剥削阶级去死，就不得其所，就轻于鸿毛，就死有余辜。

    当时，还是有人不理解地说，牺牲一个战士，在战争年代是极其普通的一件事，为什么要开那样大的追悼会？对此，毛泽东严肃而认真地说：

   “今后我们的队伍里，不管死了谁，不管是炊事员，是战士，只要他是做过一些有益的工作的，我们都要给他送葬，开追悼会。这要成为一个制度。这个方法也要介绍到老百姓那里去。村上的人死了，开个追悼会。用这样的方法，寄托我们的哀思。”

    这就是毛泽东对生死的正确看法。

    这也是毛泽东对死者寄托哀思的唯一方法。

   “民族英雄，虽死犹生！”

    1939年8月，陕北革命根据地创始人之一谢子长的家乡——刚刚由安定县改为子长县的人民，要为英雄修建烈士陵墓，有关部门找到毛泽东，要他为谢子长陵墓题词，同时题写碑文。毛泽东听了汇报后，二话没说就挥笔写下了“民族英雄，虽死犹生”的题词和“民族英雄谢子长同志之墓”的碑。接着，还亲自为谢子长题写了碑文。毛泽东题写的碑文内容是：

   “谢子长，名德元，安定人，一九二五年在北平加入中国共产党，自此即以共产主义为解放中国人民之道路，创农民讲习班，组织农协，领导人民参加反帝反军阀运动，人民因有谢青天之称。一九二七年，大革命失败后，子长起义于清涧，继参加渭南暴动，败不丧志，奔走西北、华北各地。‘九一八’事变后，于陕甘之间组织反帝同盟军改为中国工农红军陕甘游击队，即是第二十六军之前身。一九三三年赴察哈尔参加抗日同盟军，失败后回陕北组织第二十七军，协同刘志丹同志创造了陕甘宁边区。一九三四年于河口之役负伤，一九三五年春因伤逝世。党政军各界感子长之功德，改安定县为子长县以志纪念。

    于政府及人民为子长立墓之时，书以叙之。”

    在我党历史上，由毛泽东亲自撰写碑文的人很少很少，唯谢子长获此殊荣，这足以说明毛泽东对谢子长的死极为悲痛，以及谢子长在创建陕甘宁根据地作用的充分肯定。

    毛泽东率领红军到达陕北后，多次听当地老百姓说，黄土高原升起两颗星：生者刘志丹得救了，死者谢子长的英灵还未得到安抚。陕北人爱在黄土高原放歌，毛泽东到达陕北后，到处听见了陕北人歌唱谢子长的民歌：

     陕北的游击队，老谢是总指挥，打开了安定县，山川红一片。

陕北的游击队，老谢是总指挥，男女动员起，参战分田地。

陕北的游击队，老谢是总指挥， 打倒了反动派，铲除吸血鬼。

陕北的游击队，老谢是总指挥，红旗大发展，建立新社会。

毛泽东被谢子长的精神所感动。

    毛泽东理解陕北人对谢子长的感情，批准同意把谢子长家乡的安定县改为子长县，并在英雄故里修建烈士陵墓。毛泽东还欣然命笔，写下了前面那篇长达300多字的碑文，以表示对谢子长的纪念。

    1946年2月17日，谢子长同志的遗骨由枣树坪迁至齐家湾埋葬。19日上午，谢子长陵落成典礼和公祭大会在齐家湾隆重举行。毛泽东又一次为谢子长陵题词：

   “谢子长同志千古。前仆后继，打倒人民公敌蒋介石。”

    毛泽东的两次题词和碑文，言简意赅，总结了谢子长同志光辉、战斗的一生；赞美了谢子长同志虽然离开了我们，但他的事迹将永留人民心中，他的事业将永远被我们中国共产党继承下去。

    记得我国现代著名诗人藏克家曾这样写道：有的人活着，他却死了；有的人死了，他却活着。这两句诗用在解释毛泽东对谢子长的题词“民族英雄，虽死犹生”和他为谢子长撰写的碑文，我认为是比较贴切的。这是毛泽东对中国共产党人“为人民利益而死，死得其所”的生死价值观的最绝妙注脚。

   “生的伟大，死的光荣”

   “生的伟大，死的光荣”。这是毛泽东对一个年仅14岁的共产党员，面对敌人铡刀，慷慨赴死的壮举的高度评价，也是毛泽东对这种生死观的推崇和欣赏。

    毛泽东没有和刘胡兰见过面，是在她牺牲了后，有关部门才找毛泽东题词，以宣传和弘扬她的精神。

    毛泽东被刘胡兰小小年纪的英雄气概所感动，于是便有了这副题词。

    这也是毛泽东一直赞许和称颂的生死价值观，但他没有想到奇迹竟会发生在一个只有14岁的年轻女党员身上。

     刘胡兰是山西文水县人，原名刘富兰，1932年10月8日出生于山西省文水县的一个农民家庭。刘胡兰8岁上村小学，10岁起参加儿童团。她多次主动上前线为八路军送弹药，救护伤员。抗日战争胜利后，刘胡兰参加了中共文水县委举办的“妇女干部训练班”。回村后她担任了村妇女救国会秘书。1946年5月，刘胡兰调任第五区“抗联”妇女干事。同年6月，刘胡兰被吸收为中共预备党员。入党后不久，刘胡兰就参加了区委组织的土地改革工作组，回云周西村领导土改运动，正确地执行了党的路线方针政策，出色地完成了任务。

    1946年秋天，国民党军队大举进攻陕甘宁边区，住文水一带的八路军调往晋西作战，阎锡山趁机扫荡晋中平川，形势恶化。为了保存革命力量，减少不必要的牺牲，中共文水县委根据上级指示，决定留少数干部组织“ 武工队” ，坚持敌后斗争，大批干部转移上山，刘胡兰也接到上山的通知。但经过锻炼逐渐成熟起来的刘胡兰，想到自己年龄小易于隐蔽，敌后工作更需要她，请求留下来坚持斗争，上级批准了她的请求。

    刘胡兰，这位年仅14岁的女共产党员，在极其恶劣的环境下，往来奔走于敌占区与自己的家乡，秘密发动群众，配合地方武装打击敌人。

    1947年1月12日，刘胡兰因叛徒出卖而被国民党还乡团逮捕。当敌人一手指着铡刀，一边对刘胡兰说：“你自首不自首？”

    这时的刘胡兰，早已将生死置之度外。她轻蔑地看了看敌人指着的那把血淋淋的铡刀，毫不畏惧地说:“要我自首办不到！”

   “你还不到十五岁，难道你就不怕死？”

   “怕死不当共产党，我死也不自首，决不投降！”

    说完，就朝敌人的刑场走去。

    刘胡兰从容地躺在洒满烈士鲜血的冰冷的铡刀上，面朝东，一边深情地望向她的亲人们，一边高呼：中国共产党万岁！毛主席万岁！

    叛徒胆怯了，敌人害怕了，全场骚动了。

    刘胡兰，中国共产党的优秀党员，人民的好女儿，就这样为共产主义的信仰而献出了她那还不到15岁的生命。

    1947年3月25日，毛泽东率领中共中央领导机关转移到了子长县的王家坪，任弼时把从吕梁区党委副书记解学恭等同志那里听来的情况向毛泽东作了汇报。

    毛泽东被年纪轻轻的刘胡兰为了国家、民族和人民的解放事业视死如归、慷慨赴死的精神所感动。他最欣赏这样的人，欣赏这样的骨气，特别是听说刘胡兰还是一个不到15岁的姑娘时，心情更是激动。

    毛泽东打断任弼时的话：“她是共产党员吗？”

    任弼时回答：“是中国共产党候补党员，入党不到半年，年纪不到15岁。听解学恭同志介绍，她是为了救全村的老百姓而自己走向敌人铡刀的。在敌人的铡刀下，她还对乡亲们说，最后的胜利一定属于我们，并高呼中国共产党万岁！毛主席万岁！”听到这里，毛泽东的眼睛红了，并不断轻声地念着：“刘胡兰，刘胡兰！”

    任弼时见毛泽东如此动情，便趁机说：“吕梁区党委的解学恭同志对我说，想请您为刘胡兰同志的英雄牺牲题词，既表示对她的纪念，也可有利于他们开展宣传刘胡兰的事迹，进行爱国主义教育，激励广大群众行动起来，打败国民党反动派的进攻。”

    毛泽东沉思了一会儿，然后长长地吁了一口气，慢慢地从桌子上拿起笔，在砚台上蘸了蘸，挥笔写下了八个大字：“生的伟大，死的光荣！”

    毛泽东放下笔后，又对任弼时和秘书说：“刘胡兰的事迹要告诉新华社播发，号召全国各解放区，组织学习刘胡兰！”

    “生的伟大，死的光荣”，虽然只有八个字，但却明确展示出了毛泽东生死观的深刻内涵，揭示了毛泽东生死观的科学意蕴。

    “以身殉志，不亦伟乎”

     1945年4月，毛泽东主持召开了党的六届七中全会，通过了《关于若干历史问题的决定》，不仅对瞿秋白的功过作了客观公正的评价，而且对瞿秋白遭受王明路线的迫害和被俘牺牲作了正确的结论：

    “六届四中全会及其后的中央，……错误地打击了以瞿秋白同志为首的所谓犯‘调和路线错误’的同志。……所谓犯‘调和路线错误’的瞿秋白同志，是当时党内有威信的领导者之一，他在被打击后，仍继续做了许多有益的工作（主要是文化方面），在1935年6月也英勇地牺牲在敌人的屠刀之下。所有这些同志的无产阶级英雄气概，乃是永远值得我们纪念的。”

    毛泽东对瞿秋白的英勇牺牲精神，给予了充分的肯定，认为他是死得勇敢的，这种死是永远值得我们活着的人学习和钦佩的。他在许多场合谈到了瞿秋白的死，对瞿秋白的死一直是持一种赞赏的态度。

    毛泽东对瞿秋白的死，还一再表示出深沉的悼念。1945年6月17日，瞿秋白就义10周年前夕，毛泽东亲自主持了中国革命烈士纪念大会，瞿秋白位列前茅。毛泽东盛赞瞿秋白等烈士“以身殉志，不亦伟乎”！

    毛泽东在谈到那些为了实现自己的远大志向而献身的英雄，总是那么推崇、敬仰，总是那样溢于言表。毛泽东读《新唐书》时，就在卷113《徐有功传》的旁边批注：“命系庖厨，何足惜哉，此言不当。岳飞、文天祥、曾静、戴名世、瞿秋白、方志敏、邓演达、杨虎城、闻一多辈，以身殉志，不亦伟乎！”

    这个批注的字数虽然不多，但却对历史上各个时期的仁人志士们为正义事业和伟大志向奋斗终生的事迹，表示了由衷的敬佩，高度评价他们“以身殉志”的崇高精神和视死如归的生死观。

    1935年初，瞿秋白在转移途中被敌人抓住，最后被国民党反动派杀害。

    此时，正在长征路上艰难跋涉的毛泽东听到这一噩耗后，心情极其悲痛。过草地时，他找到瞿秋白的好朋友冯雪峰说：“秋白牺牲了，不仅你失去了一个好朋友，我也失去了一个好朋友。”

    毛泽东对瞿秋白的牺牲表示了极大的不平。他曾几次说过，既要革命，就要有牺牲。但是秋白的死也许可以避免。他的死，可以说是直接死于蒋介石之手，但更深层的原因是间接死于王明路线的迫害。

    萧三与毛泽东是湖南新民学会时期的密友。一次，在延安杨家岭的月夜下散步时，萧三和毛泽东回忆起凋零飘逝了的“同学少年”，也说起了一起牺牲在闽西的何叔衡、瞿秋白。毛泽东又感慨地说：“要是瞿秋白不死，现在来领导边区的文化运动，那多好啊。”

     1950年，当瞿秋白同志的夫人杨之华得知中央将出《瞿秋白文集》时，立即给毛泽东写了一封信，想请毛泽东在文集前面写几句话，以示对瞿秋白的纪念和评价。毛泽东接信后，立即挥笔写了一篇短文：

    “瞿秋白同志死去十五年了。在他生前，许多人不了解他，或者反对他，但他为人民工作的勇气并没有挫下来。他在革命困难的年月里坚持了英雄的立场，宁愿向刽子手的屠刀走去，不愿屈服。他这种为人民工作的精神，这种临难不屈的意志和他在文字中保存下来的思想，将永远活着，不会死去。瞿秋白同志是肯用脑子想问题的，他是有思想的。他的遗集的出版，将有益于青年们，有益于人民的事业，特别是文化事业方面。”

    文章虽不长，但却传达出毛泽东写此文时颇动情感的精神状态。仅从出版的角度而言，党的其他领导人和理论家文集的问世，都不曾得到过这样的殊荣。

    毛泽东为瞿秋白遗著出版而写的这篇短文，表明了毛泽东对瞿秋白的怀念和对他革命一生的充分肯定，特别是表达了他对瞿秋白的生死价值观的赞赏与肯定：一是充分肯定瞿秋白在别人不理解和极端困难的条件下坚持工作的精神；二是赞扬了瞿秋白面对敌人的威胁利诱而坚贞不屈的革命精神；三是肯定了瞿秋白是一个勤于思考，文思敏捷的人，留下了许多有价值的作品；四是号召人们，尤其是青年人向瞿秋白学习。

    应该说，毛泽东对瞿秋白的牺牲，是惋惜的，但对他生死价值观又是赞赏的。

              毛泽东的挫折教育

                    ：听光 

　   时而看到一些新闻提到挫折教育一词，常常就是说一些青少年面对困难的畏惧情绪严重，是因为缺少挫折教育的重视。

　　人生不如意十之八九，遇到这样的困难或那样的挫折总是难免的，有的是外界强加的，有的是自找的。而挫折教育乃是一种有意识地自我磨练的方式，以增强勇气和意志等。

　　毛泽东青年时，在大风大雨中暴走，在波浪滔天中搏击，有意识地训练自己的意志品质。毛泽东身上蕴含着有一种强大的意志力量，再大的压力也压不垮他，这与毛泽东年青时的这种自我磨炼也是分不开的。

　　文革时，毛泽东号召知识青年上山下乡，去接受贫下中农的再教育，到广阔的社会舞台上搏击风浪，感知社会，体验人生。表面上看这对一代青少年们是一种磨难，但从广义上来看，这是对中华民族一代青年的磨炼，这锻造了新一代的中华青年，锻炼了他们的坚韧不拔的意志品质。今天，这一代人正是中国的脊梁，面对风云诡谲的当前复杂国际国内社会形势，他们分处社会不同环节，共同支撑起共和国的大厦。若干年后，历史会给他们更加中肯的评价。

　　毛泽东还特别重视对共产党自身的磨炼。中国搞社会主义没有经验，在前进的途中难免会遭遇各种困难。作为执政党的共产党，也缺乏领导国家搞社会主义的经验，缺乏管理社会主义国家的经验。所谓管理，从社会的角度来说主要指人与人的关系。不同的社会制度，必然会体现出不同特色的人与人之间的关系。如社会主义要贯彻人民民主，这一方面要求人民群众能自觉地起来负责批评监督管理者，另一方面则要求管理者要自觉地走群众路线，接受人民群众的批评监督。当官不为民服务，那就贴你大字报。而中国是一个有着悠久官本位文化传统的社会，要官员自觉接受群众监督很难，另外，民不与官斗的传统意识也制约着群众不敢起来批评监督官员干部。显然，这都不利于发扬人民民主。但是，人民民主是现代社会发展的大方向，是挡也挡不住的。与其被动地等待潮流的冲击，不如勇敢地迎着潮流而上。当然，学冲浪也是要付出代价的，把民主搞起来也是要付出代价的。但是，人民的总体素质将决定民主这种手段使用的效果，所以，毛泽东推动人民投身于民主教育的大风大浪中，在搏击风浪中实现自我教育，以提升人民的总体民主意识和素养。人民的民主素质的提升，也同时推动对共产党提出更高的要求。显然，这对共产党是一个很好的磨炼，整体提升了共产党领导社会主义国家的能力。

　　不经历风雨怎么见彩虹，温室里的花朵是经不住暴雨冲击的，有意识有控制地实行不同程度的挫折教育，才有利于提升民众素质，有利于社会的长远发展。

                 毛泽东谈文史

                      ：吴冷西  

    1957年6月13日晚，毛主席找我和胡乔木到他的住所中南海丰泽园菊香书屋谈话。毛主席一开始就告诉我，中央已经决定调我去人民日报社，同时还兼新华社的工作。谈到如何办报纸时，毛主席讲了一段很长的话。

    毛主席说，领导的任务不外决策和用人，治理国家是这样，办报纸也是这样。当时主席还严肃地告诫我说，你到人民日报工作，要有充分的思想准备，要准备遇到最坏情况，要有“五不怕”的精神准备。这“五不怕”就是：一不怕撤职，二不怕开除党籍，三不怕老婆离婚，四不怕坐牢，五不怕杀头。有了这五不怕的准备，就敢于实事求是，敢于坚持真理了。一个共产党员要经得起受到错误的处分，可能这样对自己反而有益处。毛主席举例说，屈原流放而后有《离骚》，司马迁受腐刑乃发愤著《史记》。他自己也有这个体会。他说到，他讲打游击战的十六字诀时，并没有看过《孙子兵法》。后来王明“左”倾路线领导讥讽说十六字诀来自过时的《孙子兵法》，而反“围剿”打的是现代战争。这时他才找到《孙子兵法》来看。列宁的《国家与革命》也是这时看的。那时他被解除指挥中央红军的职务，就利用空闲看了不少从红军走过的县城中弄来的书籍。

    1958年1月12日，南宁会议开始，毛主席一上来就讲他建国八年来一直为工作方法而奋斗。

    毛主席详细地讲了战国时代楚国一位文学家宋玉攻击登徒子大夫的手法，攻其一点，不及其余：起因是登徒子大夫在楚襄王面前说宋玉此人“体貌闲丽，口多微辞，又性好色”，希望楚襄王不要让宋玉出入后宫。有一天楚襄王对宋玉说，登徒子大夫说你怎么样怎么样。宋玉回答说，一个绝代佳丽勾引他三年，他都没有上当，可见他并非好色之徒。接着，宋玉攻击登徒子说，登徒子的老婆头发蓬蓬松松，额头前突，耳朵也有毛病，不用张嘴就牙齿外露，走路不成样子而且驼背，身上长疥疮还有痔疮。宋玉问楚襄王：登徒子的老婆丑陋得无以复加，登徒子却那么喜欢她，同她生了五个孩子。请大王仔细想想，究竟是谁好色呢？毛主席说，宋玉终于打赢了这场官司。他采取的方法就是攻其一点，尽量扩大，不及其余的方法。我们不能搞这种方法。整个故事见宋玉写的《登徒子好色赋》。昭明太子把这篇东西收入《文选》，从此登徒子成了好色之徒的代名词，至今不得翻身。

    第二天，毛主席把宋玉这篇赋印发给大家看。

    4月11日上午，毛主席叫田家英和我一起同他闲谈。毛主席谈到梁启超时说，梁启超一生有点像虎头蛇尾。他最辉煌的时期是办《时务报》和《清议报》的几年。那时他同康有为力主维新变法。他写的《变法通议》在《时务报》上连载，立论锋利，条理分明，感情奔放，痛快淋漓。加上他的文章一反骈体、桐城、八股之弊，清新平易，传诵一时。他是当时最有号召力的政论家。

    毛主席又说，梁启超写政论往往态度不严肃。他讲究文章的气势，但过于铺陈排比；他好纵论中外古今，但往往似是而非。他自己也承认有时是信口开河。

    毛主席还谈到，梁启超创办《时务报》，开始确实很辛苦，他自己写评论，又要修改别人来稿，全部编排工作和复校工作都由他一个人承担。后来才增加到七八个人，其中三位主要助手也是广东人。现在我们的报社，动辄数百人、上千人，是不是太多了？

    毛主席对梁启超有褒有贬，可见对他的生平比较熟悉，对他的著作也有研究，对办报的甜酸苦辣都很有体会。

    在1958年9月30日下午，毛主席的秘书通知我到丰泽园去。毛主席见我就对我说，他代新华社写了一条新闻，写的是他谈巡视大江南北的观感，稿子已拿去打字，过一会就可以看到。他叫我先坐下来谈谈。

    毛主席先从他巡视大江南北谈起，说到地方上走走，可以看到许多新鲜的东西，从而引起一些想法，最后形成若干观点。在北京当然也很重要，这是中国的政治中心，是议论多的地方。办报也要听到各方面的议论，写评论才能有所谓而发。这方面你要学张季鸾。

    毛主席说，人们把《大公报》对国民党的作用叫做“小骂大帮忙”，一点也不错。但张季鸾摇着鹅毛扇，到处作座上客。这种眼观六路、耳听八方的观察形势的方法，却是当总编辑的应该学习的。张季鸾这些人办报很有一些办法。例如《大公报》的星期论坛。原来只有报社内的人写稿，后来张季鸾约请许多名流学者写文章，很有些内容。他在延安时就经常看。《大公报》还培养了一批青年记者，范长江是大家知道的，杨刚的美国通讯也很有见地，这两位同志都在人民日报工作过。

毛主席最后说，我们报纸有自己的传统，要保持和发扬优良的传统，但别人的报纸，如解放前的《大公报》，也有他们的好经验，我们也一定要把对我们有益的东西学过来。

           （摘自《治国与读史》中央文献出版社出版）

         毛泽东关于改革的理论与实践

                     ：未知  

    改革、开放这两个词，这些年来人们使用得很多。大众传媒上天天可见。领导人的讲话中也屡见不鲜。不少人认为只要表示自己是拥护改革、开放的，就能证明自己是正确的。也有的人认为只要把自己想要搞臭的人戴上反对改革、开放的帽子，就可以把他搞臭。他们造谣说：毛泽东时代是僵化的，不进行改革的；是闭关锁国的，不开放的。所以导致中国发展缓慢、贫穷落后。本文的任务是用摆事实，讲道理的方法，击破这些谎言。本文将依据大量历史文献和统计资料，来证明毛泽东这位伟大的马克思列宁主义者，这位杰出的党和国家领导人，既有关于改革和开放的系统理论，也有丰富而卓有成效的改革开放的实践。

     一、毛泽东关于改革的理论与实践

    毛泽东关于改革的理论与实践是建立在他对唯物辩证法，特别是对辩证法中量变与质变的辩证关系的深刻理解的基础之上的。

    他说：“量变和质变是对立的统一。量变中有部分的质变，不能说量变的时候没有质变，质变是通过量变完成的，不能说质变中没有量变。质变是飞跃，在这个时候，旧的量变中断了，让位于新的量变。在新的量变中，又有新的部分质变。”（《读苏联〈政治经济学教科书〉谈话纪录的论点汇编》第5—6页）

    改革是事物在长的量变过程中的部分质变。毛泽东在其一生中，领导过许多改革。

    在新民主主义革命时期，毛泽东提出并领导了根据地的政治改革，把过去土地革命时期的工农民主专政改为抗日民族统一战线的政权，并具体规定在政府人员的分配上实行“三三制”，即共产党员三分之一，非党的左派进步分子占三分之一，不左不右的中间派占三分之一，以争取广大的小资产阶级群众和中等资产阶级及开明绅士的支持。（见《毛泽东选集》第二卷《抗日根据地的政权问题》）到了一九四二年，毛泽东根据各抗日根据地困难日益严重的实际情况，又提出了精兵简政的主张，压缩军队和政府人员的数量，提高质量，使我们减轻了人民的负担，巩固了根据地，度过了黎明前的黑暗。（见《毛泽东选集》第三卷《一个极其重要的政策》）

    在新民主主义革命时期，毛泽东提出并领导了根据地的文化改革。他提出要反对主观主义，整顿党的学风，要反对党八股以整顿文风。毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》中提出了文艺要为人民大众服务，反对为地主资产阶级和汉奸服务的文艺；反对片面孤立地强调提高，忽视普及，提倡在普及的基础上提高，在提高的指导下普及；主张文艺工要正确解决个人和群众的关系问题。这个讲话，有力地推动了文艺改革，不久便涌现出一大批好的音乐、戏剧、小说和诗歌，使根据地的文艺欣欣向荣。

    在新民主主义革命时期，毛泽东还提出并领导了经济改革。抗日战争时期，开展了减租减息和大生产运动。在解放战争和建国后的三年恢复时期，又领导了土地改革运动。在《毛泽东选集》第四卷、第五卷中，几十次提到土地改革问题。他提出：“依靠贫农，团结中农，有步骤地、有分别地消灭封建土地制度，发展农业生产，这就是中国共产党在新民主主义的革命时期，在土地改革中的总路线和总政策。”（《毛泽东选集》第4卷第1317页）土地改革的胜利完成，极大地调动了广大农民的积极性，由于他们的积极参军、参战和努力生产，有力地保证了解放战争的胜利和平叛、剿匪工作的顺利进行。

    1950年6月，毛泽东提出要“有步骤地谨慎地进行旧有学校教育事业和旧有社会文化事业的改革工作，争取一切爱国的知识分子为人民服务。”（《毛泽东选集》第5卷第19页）在这方面，我们清除了原来的反动政治教育，充实以革命的政治教育。使教育向工农子弟敞开大门。我们对高等院校进行了调整，扩大了招生数量，适应了为国家建设培养人才的需要。

    1959年，在西藏地区开始进行民主改革。我们依靠贫苦农奴和奴隶，团结一切可以团结的力量，打击参加叛乱的和最反动的奴隶主，用了近两年的时间，彻底消灭了西藏的封建农奴制度。

    取缔旧社会遗留下来的卖淫嫖娼、贩毒吸毒、聚众赌博等各种社会丑恶现象，也带有民主改革的性质。经过党和政府的大力整治，解放后很快在中国大地上消灭了这些丑恶现象。形成了新的、良好的社会风气，引得了全世界进步人士的惊奇和称赞。

    毛泽东是在新中国创建社会主义制度和体制的主要领导人。在对农业、手工业和资本主义工商业的社会主义改造过程中，毛泽东领导我党从实际出发有步骤地采取了一系列改革，最终实现了社会主义改造的伟大胜利。

    毛泽东说：“中国的改革和建设靠我们来领导。如果我们把作风整顿好了，我们在工作中间就会更加主动，我们的本事就会更大，工作就会做得更好。我们国家要有很多诚心为人民服务，诚心为社会主义事业服务，立志改革的人。我们共产党员都应该是这样的人。在从前，在旧中国，讲改革是犯罪的，要坐班房，要杀头的。但是在那些时候，有一些立志改革的人，他们无所畏惧，他们在各种困难条件下，出书办报，教育人民，组织人民，进行不屈不挠的斗争。人民民主专政的政权，给我国的经济和文化的发展开辟了道路。我们政权的建立还不过短短几年，人们可以看到，不论在经济方面，在文化、教育、科学方面，都已经出现了空前繁荣的局面。为了达到建设新中国的目的，对什么困难我们共产党人都是无所畏惧的。但是仅仅依靠我们还不够。我们还需要有一批党外的志士仁人，他们能够按照社会主义、共产主义的方向，同我们一起来为改革和建设我们的社会而无所畏惧的奋斗。”（《毛泽东选集》第5卷第411页）

     我国农村的个体经济转变到集体经济，是通过一系列的改革完成的。正如毛泽东所说：“从个体经济转变到集体经济，是一个质变的过程，这个过程在我国是通过互助组、初级合作社、高级合作社、人民公社这样一些不同阶段的部分质变而完成的。”（《读苏联〈政治经济学教科书〉谈话记录的论点汇编》第44页）

    中国在对资本主义工商业的社会主义改造问题上，也创造了许多新的经验。毛泽东领导我党，创造了用和平赎买的办法，把民族资本家的私有制工商业改变为社会主义的公有制工商业。先是通过五反运动，即反行贿、反偷税漏锐、反盗骗国家财产、反偷工减料、反盗窃国家经济情报的声势浩大的群众运动对资本家非法牟取暴利的行为进行揭发批判和惩处，粉碎了资产阶级向工人阶级的猖狂进攻。在处理时又区别轻重，团结争取大多数，孤立打击一小撮。使绝大多数民族资本家还愿意接受党的领导。我们在资本主义企业中建立了工人监督，厂方办事要看支部书记和工人的脸色。后来又成立了增产节约委员会，由国家工作人员、职工和资本家三方面的代表参加，实际上把很大一部分企业管理权掌握在国家工作人员和工人手里。

    接着采取收购产品、加工订货、统购包销等办法使国家同民族资本家在流通领域建立起固定有序的联系，把资本主义转变为国家资本主义。这种初级形式的国家资本主义，生产资料仍归资本家所有，公私矛盾，劳资矛盾不可能从根本上解决，但是已从流通环节上卡住了资本家，便于使他们接受下一步的改造。

    接下来是推行公私合营。这是国家资本主义的高级形式。企业已成公私共有，由国家派干部去管理和领导，利润分配上资本家已只能按私股比例取得一份，其剥削受到了限制。公私合营后生产力迅速提高。同时又大力发展了国营经济和合作社工业。到了1955年下半年，在全国工业总产值中，国营和合作社营的工业产值已占67.7%，公私合营已占16.1%，私营已只占16.2%了。而在私营工业产值中，有82%已纳入加工订货等国家资本主义的初级形式。在商业领域的情况也与此相仿，这就为私营工商业进一步实现社会主义改造创造了条件。1955年10月29日，毛泽东在怀仁堂邀集全国工商联人士座谈，并向他们作了恳切的讲话，劝他们认识资本主义必然要过渡到社会主义的规律，积极接受社会主义改造，把自己的前途和国家的前途结合起来。表示党和国家会对接受改造的工商界人士在政治上、工作上适当安排。在经济上执行赎买政策。鼓励他们把自己从剥削者改造成自食其力的劳动者。到1956年初，全国就出现了资本主义工商业社会主义改造的高潮。到1956年年底，我国已基本上完成了对资本主义工商业社会主义改造的任务，并对原来的私企主进行了定股、定息和人事安排。

    定股，就是对私企主的生产资料估价定股。到1956年底，全国私股共为24亿元。

    定息，就是国家给私股每年发5%的股息。每年共付股息一亿二千万元。十年之后，股息取消。

    人事安排，就是让原私企主都有事做，量才使用，适当照顾。有的参加生产劳动，有的担任管理人员或技术工作，有的还当了国家干部。

    用这些办法，使中国民族资产阶级敲锣打鼓，自愿接受了社会主义改造。

    社会主义就是要逐步消灭私有制、消灭阶级。毛泽东领导我党，用和平赎买的办法，把中国民族资产阶级改造成为自食其力的劳动者，探索到并胜利实现了这个消灭剥削阶级的新办法，这是对马克思主义阶级斗争学说和社会主义革命理论的重大发展。

    在通过一系列改革实现对经济基础的社会主义改造的工作中，也出现过步子过快、工作粗糙等缺点和错误，但是成绩是主要的。在一场涉及几亿人口的与传统私有制决裂的群众运动中，不可能一点差错都没有。发现偏差，及时纠正，就符合人民的利益。

    在中国的社会主义经济制度和政治制度基本上建立起来之后，还要不要继续革命，继续前进呢？毛泽东又从理论和实践上回答了这个问题。

    1956年，毛泽东发表了《论十大关系》。1957年又发表了《关于正确处理人民内部矛盾的问题》。这些重要著作在社会主义社会的经济、政治、文化建设上提出了重大的理论观点，从而在如何建设社会主义社会的问题上，丰富和发展了马克思列宁主义。

    毛泽东在马克思主义哲学史上，第一次提出了社会基本矛盾的概念。他说：“在社会主义社会中，基本的矛盾仍然是生产关系和生产力之间的矛盾，上层建筑和经济基础之间的矛盾。”“社会主义的生产关系已经建立起来，它是和生产力的发展相适应的；但是，它又还很不完善，这些不完善的方面和生产力的发展又是相矛盾的。除了生产关系和生产力发展的这种又相适应又相矛盾的情况以外，还有上层建筑和经济基础又相适应又相矛盾的情况。人民民主专政的国家制度和法律，以马克思列宁主义为指导的社会主义意识形态，这些上层建筑对于我国社会主义改造的胜利和社会主义劳动组织的建立起了积极的推动作用，它是和社会主义的经济基础即社会主义的生产关系相适应的；但是，资产阶级意识形态的存在，国家机器中某些官僚主义作风的存在，国家制度中某些环节上缺陷的存在，又是和社会主义的经济基础相矛盾的。我们今后必须按照具体的情况，继续解决上述的各种矛盾。”（《毛泽东选集》第五卷第374页）这就为进一步推行各项改革提供了理论根据。

    在建国初期，中国主要是学习苏联的计划经济体制。这在当时历史条件下是必要的，也发挥过积极作用，使我们在短时期内建立起独立的比较晚完整的工业体系和国民经济体系。但是毛泽东是我党最早反对照搬苏联的做法，最早主张要根据中国国情，走自己的工业化道路的人。他在许多方面，都提出了与苏联的做法不同的创见，这实际上是对许多方面的重大改革。例如重工业和农业、轻工业的关系，苏联是片面强调重工业，忽视农业和轻工业，毛泽东提出我们要调整重工业和农业、轻工业的投资比例，使农业和轻工业发展得快一些，反过来又可以更好地发展重工业。苏联是把农民挖得很苦，我们则兼顾国家和农民的利益。苏联是重视中央企业、大企业，我们则是中央和地方同时并举，大中小企业同时并举，洋法生产和土法生产同时并举。这样就提高了发展速度。毛泽东说：

   “应当在巩固中央统一领导的前提下，扩大地方的权力，给地方更多的独立性，让地方办更多的事情。这对我们建设强大的社会主义国家比较有利。我们的国家这样大，人口众多，情况这样复杂，有中央和地方两个积极性，比只有一个积极性好得多。我们不能像苏联那样，把什么都集中到中央，把地方卡得死死的，一点机动权也没有。”（《毛泽东选集》第五卷第275页）

    在企业管理体制上，毛泽东认为中央和省市，应该使企业有适当的自主权力，以调动企业的积极性。

     1958年，当“共产风”在许多地方猛刮的时候，毛泽东说：“现在，我们有些人大有要消灭商品生产之势。他们向往共产主义，一提商品生产就发愁，觉得这是资本主义的东西，没有分清社会主义商品生产与资本主义商品生产的区别，不懂得在社会主义条件下利用商品生产的作用的重要性。这是不承认客观法则的表现，……要有计划地大大发展社会主义的商品生产，……因为已经没有了资本主义的经济基础，商品生产可以乖乖地为社会主义服务……”（《毛泽东文集》第七卷第437—440页）毛泽东认为中国是商品生产很不发达的国家，所以扩大商品生产十分必要。

    毛泽东在所有制的社会主义改造完成之后，又很快发现还应当适当恢复和发展一些私营经济。因为全靠公有经济还无法满足人民许多方面的需要，不少地方冒出了“地下工厂”。1956年12月7日，毛泽东在同民主建国会和工商联的负责人的谈话中说：“上海的地下工厂，……要使他成为地上，合法化，可以雇工。”对于方便群众生活的服务业，“最好开私营工厂，同地上的作对，可以开夫妻店，请工也可以，这叫新经济政策。”

    在企业管理制度方面，资本主义国家的企业，是实行一长制的。苏联的，也是实行一长制。但毛主席却使中国的公有企业管理具有中国特点，即实行党委领导下的厂长负责制。

    毛泽东说：“如果干部不放下架子，不同工人打成一片，工人就往往不把工厂看成自己的，而看成是干部的。干部的老爷态度使工人不愿意自觉遵守劳动纪律，而破坏劳动纪律的往往首先是那些老爷们。”

   “领导人员要以普通劳动者的姿态出现，以平等态度待人，一年、两年整一次风。进行大协作，对企业的管理，采取集中领导和群众运动相结合，干部参加劳动，工人参加管理，不断改革不合理的规章制度，工人群众，领导干部和技术人员三结合。”（《读〈苏联政治经济学教科书〉谈话记录的论点摘编》第80页）

    1960年3月11日，毛泽东对鞍山市委关于鞍钢企业管理经验极为赞同，作了批示，把这个经验称之为“鞍钢宪法”与苏联实行一长制的“马钢宪法”相区别。鞍钢宪法主张实现党委领导下的厂长负责制，政治挂帅，发动群众大稿合理化建议，进行技术革新和技术革命，实现两参一改三结合，即干部参加劳动，工人参加管理，改革不合理的规章制度，领导、技术人员和工人相结合。

    毛泽东倡导的改革，既包括经济方面、政治方面，也包括文化方面。

    新中国成立不久，在党中央和国务院的领导下，就开始了对汉字的改革工作。专门成立了中国文字改革委员会，经过艰苦工作，于1956年公布了《汉字简化方案》。1964年中国文字改革委员会、文化部、教育部又发布了《关于简化汉字的联合通知》。如今，在中国大陆上所有人使用的汉字，都是文字改革后新规范的，那些污蔑毛泽东时代是不搞改革的时代的人，也无法否定文字改革为我们认识、书写汉字提供了巨大的方便。

    毛泽东十分重视社会主义思想文化建设。一方面，他提倡大力宣传和学习马列主义，引导知识分子掌握正确的世界观，另一方面，又重视利用实际例子开展对封建文化和资产阶级思想的批判。1951年，开展了对电影《武训传》的批判。1954年，毛泽东又支持两位青年对《红楼梦》研究中的唯心主义进行批判。1957年，毛泽东又提出了“百花齐放，百家争鸣”的方针。双百方针是解决科学文化领域内部矛盾的正确方针。

    毛泽东说：“在我国，虽然社会主义的改造，在所有制方面说来，已经基本完成，革命时期的大规模的疾风骤雨式的群众阶级斗争已经基本结束，但是，被推翻的地主买办阶级的残余还是存在，资产阶级还存在，小资产阶级刚刚在改造。阶级斗争并没有结束。无产阶级和资产阶级之间的阶级斗争，各派政治力量之间的阶级斗争，无产阶级和资产阶级在意识形态方面的阶级斗争，还是长期的，曲折的，有时甚至是很激烈的。无产阶级要按照自己的世界观改造世界，资产阶级也要按照自己的世界观改造世界。在这一方面，社会主义和资本主义之间谁胜谁负的斗争还没有真正解决。”（《毛泽东选集》第五卷第389页）

    在资产阶级反对社会主义，争取走资本主义道路的活动中，毛泽东认为修正主义者是资产阶级最好的助手，认为修正主义比教条主义具有更大的危险性。

    他说：“我们在批判教条主义的时候，必须同时注意对于修正主义的批判。修正主义，或者右倾机会主义，是一种资产阶级思潮，它比教条主义有更大的危害性。修正主义者、右倾机会主义者，口头上也挂着马克思主义，他们也在那里攻击‘教条主义’。但是他们所攻击的正是马克思主义最根本的东西。他们反对或者歪曲唯物论和辩证法，反对或者企图削弱人民民主专政和党的领导，反对或者削弱社会主义改造和社会主义建设。在我国社会主义革命取得基本胜利以后，社会上还有一部分人梦想恢复资本主义制度，他们要从各个方面向工人阶级进行斗争，包括思想方面的斗争。而在这个斗争中，修正主义者就是他们最好的助手。”几十年来的社会实践，证明毛泽东的上述论断是完全正确的。

    毛泽东在文化改革方面也有失误。例如对胡风文艺思想的批判就扩大化了，定性为反革命集团更是严重错误。但综观毛泽东领导的28年的改革历史，错误只是支流，而非主流。成绩是主要的。

    以上我们举一漏万地叙述了毛泽东倡导的许多重大社会改革和技术改革，目的是用铁的事实封住造谣者的嘴巴。用铁的事实，擦亮无知者的眼睛。下面，我们再引用一段毛泽东关于将来也还会有改革的预言来使那些把毛泽东排除在改革倡导者之外的人更加不得人心。毛泽东说：

   “将来全世界的帝国主义都打倒了，阶级消灭了，你们讲，那个时候还有没有革命？我看还是要革命的。社会制度还有改革。还会用‘革命’这个词。当然，那时候革命的性质不同于阶级斗争时代的革命。那个时候还会有生产关系同生产力的矛盾，上层建筑同经济基础的矛盾。生产关系搞得不对头，就要把它推翻。上层建筑（其中包括思想、舆论）要是保护人民不喜欢的那种生产关系，人民就要改革它。”（《毛泽东选集》第五卷第318—319页）

    毛泽东在拥有长期、丰富的改革实践经验的基础上，提出了一系列搞好改革必须遵循的原则。这些原则是：

    一、改革要坚持正确的方向。改革是为了坚持走社会主义道路，走向将来的共产主义。像赫鲁晓夫那样把苏联共产党改成“全民党”，把苏联改为“全民国家”是毛泽东解决反对并深刻批判的。

    二、在改革中要既反对右倾保守，又反对“左”倾冒进。主张“积极领导，稳步发展”。

    三、改革要从实际出发，先搞试点，取得经验，再逐步推广。

四、在改革中要正确处理人民内部矛盾和敌我矛盾。

       今天，为什么仍然有人为毛泽东疯狂？

                    ：未知

 　哎，这个标题《今天，为什么仍然有人为……疯狂？》似曾相识啊！

　　我也相信，现在，真的有许多人在写博纪念毛泽东，有许多的标题可能都是这样的《今天，为什么仍然有人为……疯狂？》的格式。

　　这就是毛泽东，他死去32年来，就一直让我们不停地于他的每个纪念日就以这样的方式不断向自己设问，而且我们也一直没有找到过标准答案。

　　但如果不为他写点儿什么，都会觉得对不起自己。

　　无论是爱他的、敬他的、怕他的、恨他的、想念他的、想忘记他的，人们，都会在每个9月9日到来的时候，忽然而然地想到他，这让人无法释怀，那是一种怎样的情绪，相信现科学的思想家，再激情的科学家和再深刻的思想家，都不能尽然说清楚，毛泽东用他不长不短的83年生命给中国人留下了足以思考500年甚至1000年的东西，搞明白了毛泽东，也就搞明白了中国人和中国人。

　　今天，我相信一定又有许多人会去天安门广场的毛主席纪念堂去怀念他了，但人群又比从前少了一个人，华国锋。

　　现在，毛泽东，已经不再只代表一个人，一种主义，一派身份，而更代表一种方法。

　　中国人骨子里自负大于自卑心理可能从唐朝之后就开始了，到清末为最，到了几站可以忍受人家在自己头上拉屎撒尿还得笑出声来的程度，如果没有毛泽东1949年那句“站起来了”，还不知我们要忍多久呢。

　　这时，我倒要想想，未来毛爷爷会不会成为关二爷一样的民族图腾？

　　有可能吧。

　　因为中国人的后代，在毛泽东身上附着了一种尤其是面对外侮的尊严状态，他可以把所有帝国主义当成纸老虎，他是这么说的，也是这么做的；在他步履蹒跚的晚年，他仍然可以挥动一只巨手让全世界为他暴风骤雨电闪雷鸣，他一辈子只去过两趟苏联，但却熟知世界上一切运行规律，像个真正的超人。

　　毛泽东的才气，是他令世界尽折腰的一个重要理由，让他的名字在后代仍然引发无数的个人崇拜。

　　当人们需要一个崇拜的时候，毛泽东就是一个最好的选择――只要在人真正“万能”之前，谁又能离开“崇拜”呢？

　　纵横几万里，让下几千年，能把思想、诗情、兵法、权谋和幸运如此统一在一起的，除毛泽东找不到第二个，他有点儿像上帝亲自的造化，他是一个这样的中国人－－一个可以放在任何一种伟人参照系里都能排在前三位的那个人；当年他带着一群赤手空拳的泥腿子夺取了世界人口最多的国家的政权，那20多年的奋斗历程在1000年后将被传说成斯巴达克思战记，在2000年后将被传成秦皇汉武卸宇大传，而3000年后将被传说成封神演义和奥林匹亚诸神记，而这些传奇无疑都将起到一个作用，激励无数的模仿者奋然向前，虽然他们中的绝大多数一代一代仍将都将遭到失败的命运。

　　列宁是在马克思死后许多年取得俄罗斯领导权的，马克思也是在列宁取得政权之后才成为马克思的，当我们自己都觉得毛泽东作为一个意识形态的名词行将过时的时候，在几千万人的尼泊尔居然出来一支打着“毛主义”旗号的游击队也取得了国家的领导权，当他的领导者普拉昌达带着一脸虔诚来到“毛主义”的发源地朝圣时，我们甚至都找不到接待这样的客人的适当方式。

　　在全世界，你细想想，除了毛泽东，找不到任何一种可以征服中国以外地区的人们的中国人的思想，更别说让他们对着他们根本不认识的5个汉字“为人民服务”宣誓，然后为所谓的主义赴汤蹈火了。

　　谁能保证再过一些年会不会有更多的毛主义游击队重走普拉昌达分子的老路呢？我刚刚在报纸上看到的消息是尼泊尔已经开始了几百年来最大规模的解放佃农的土改运动，没想到“打土豪分田地”也会有如此实际的意义，而谁又能肯定，随着社会财富的不断增加的贫富差距的不断扩大，中国，或者世界更多的所谓的和平繁荣最后会不会还将走向“打土豪分田地”呢－－也许当世界再度证明毛泽东的伟大的时候，现在活着的人都已死去。

　　上周参加一个小型的论坛，谈俄罗斯和格鲁吉亚之间的战争，会上一个年轻的朋友，居然拿出一套毛泽东的思想对今天的中国进行了系列解析，让与会者目瞪口呆，其实除了他的这种愤世嫉俗的样子让人会想到文革外，他的论调是有道理的，是啊，那么多看似复杂的问题早被毛爷爷一语道破，愚惷的国人有的时候为什么要矫情至装糊涂绕来绕去呢？

　　现在，真正被称为所谓“毛派”的中流更是一群年轻人，而“毛派”则是这群人既自豪又鄙视的一个概括，他们以毛泽东为荣，也以某些人用这样的称谓概括自己为不齿，是啊，真正崇敬毛泽东的，都关心国家心怀民族，在他们心中，毛泽东与中国是紧密一体的，谈何派系？他是这个国家的一段值得珍视的骄傲，虽然在那段骄傲里也有人事斗争，也有民生苦难，也有吃不饱穿不暖。

　　毛泽东这个名字必能长久红火下去，在于它将在每一代最富激情和中国年轻人身上得到激发，他的名字也可能在以后的岁月里起到维系这个国家的年轻人对国民身份认同的作用，与秦皇汉武唐宗宋祖站在一起时，他是这个民族的神圣帝王，与陈胜吴广李自成岳飞站在一起时，他是这个民族的英雄好汉，与孔丘李杜八大文豪站在一起时，他又是这个民族的精神偶像；即使是现在，“毛泽东”、“毛主席”、“毛爷爷”业已成为政治、文化、经济、艺术元素，被镶嵌在中国的任何城市任何农村的任何一个角落，人们已经从神化毛泽东的时期猛醒回来，但又发现，他被还原成“人”以后，可能比当年那个“神”更有影响力。

　　崇拜和批判，对毛泽东本人其实已经没有任何意义，就是把纪念堂里他枯萎了32年的躯体化为乌有，对毛泽东本人也已没有任何意义，其实对他的崇拜或者批判，都是出于当前人的渴望和需要，而毛泽东，在他死后32年或者320年仍然有本事填补你在现实中无法满足的需要。

　　对，说到底是需要。

　　这是一个越来越加自由的时代了，但随着时代的越发自由，对毛泽东的追寻和崇拜可能也会越来越自由，人们越来越自由地用自己的方式怀念毛泽东，我甚至想再过些年，9月9日老人家的逝世日或者12月26日老人家的诞辰日也许会成为一个重要的民间纪念日，成为第二个端午节流传下去，我们不一定去主动推动，但仍然乐见其成。而只要总结一下，仍然有这么多毛泽东说过的话适用于今天的中国，我相信有些话会如孔夫子的“三人行必有我师”一样无数年地流传下去。

          毛泽东的10大外国“粉丝”

                   ：未知

      毛泽东第一次出现在西方视野是一本叫《生活》的画报，这本画报是那个年代美国文化的标志之一，由此，毛泽东和他的金光闪闪的红五星开始在纽约、进而在整个美国闪耀，后来蔓延到欧洲、南美等世界各地。而在上世纪60、70年代，毛泽东对西方社会产生的影响也是非常巨大的。在美国、欧洲，毛泽东的肖像出现在报刊头版上、出现在街头的示威游行队伍中。从作家让·热内，到后现代哲学家福柯以及上海举行演唱会的“滚石乐队”的摇滚乐手都曾是毛泽东的忠实追随者。英国的甲壳虫乐队(The Beatles)的约翰·列农也在歌词里提到过毛泽东，当年横跨欧美的嬉皮浪潮中，毛泽东曾是他们的精神图腾。

       没有哪一位政治领袖像毛那样受到全世界的一致推崇，   也许并不喜欢。一些西方学者就毛泽东的贡献进行了非常深入的研究，给予的评价之高超越受益最大的中华民族的学者们所给予的赞誉。他逝后，留给中国乃至世界的是一波波毛泽东热潮，毛泽东影响的人，数以几十亿计。崇拜毛的人就是除以1万也比很多明星多！！现在本人就把其中的一些世界知名的巨‘粉丝’作个整理、排列：

    1、加拿大医生白求恩

 　　上榜的理由：他为这个英雄的国家牺牲了生命！

     评价毛泽东：“这是一位盖世英才。他一定会改变这个世界。”

2、拳手经纪人唐.金＋拳王泰森

　　上榜的理由：唐.金会背诵毛主席语录！泰森臂膀上纹有毛泽东的图像。

    评价毛泽东：“毛主席虽然已经离开我们，但他仍然活在我们心中。他毕生所做的一切，所代表的一切都是为了中国人民，我非常荣幸能瞻仰这位伟大的领袖。”（唐.金）

3、巴基斯坦前总理本·布托

   评价最高：也许一千年里只能产生一位！

评价毛泽东：像毛泽东那样的人物，在一个世纪，也许一千年里只能产生一位，他们占领了舞台，以天才的灵感写下了历史的篇章。毫无疑问，毛泽东是巨人中的巨人。他使历史显得渺小。他的强有力的影响在全世界亿万男女的心中留下了印记。毛泽东是革命的儿子，是革命的精髓，确实是革命的旋律和传奇，是震动世界的出色的新秩序的最高缔造者。毛泽东没有死，他永垂不朽。他的思想将继续指导各国人民和各民族的命运，一直到太阳永远不再升起。如果仅仅是从中国的范围来衡量他的划时代的功绩，那将有损于对这位非凡人物的纪念。当然，他为中国及其八亿人民做了了不起的事情，但是毛泽东也是一位崇高的世界领袖。他对当代局势发展的贡献是没有人可以比拟的。今天，全世界都哀悼毛泽东的逝世，但是到明天黎明，都将起来歌唱颂扬他不朽的赞歌。我的思想和感情，像我的同胞一样，极为悲恸沉痛。这位人物的谦虚和幽默，他的光荣和伟大，他的英勇和胜利，将永垂青史。毛泽东的名字将永远是穷人和被压迫者的伟大而正义的事业的同义语，是人类反对压迫和剥削的斗争的光辉象征，是对殖民主义和帝国主义的胜利的标志——“是幻觉还是梦境？日出雾散，是梦还是醒？”我们巴基斯坦将永远怀着敬意纪念不朽的毛泽东。”

4、美国重量级政治家基辛格

   上榜的理由：见毛泽东时有被‘电’的感觉就已非同一般了！

   评价毛泽东：“女儿形容她崇拜的歌星能带来电磁般的冲击，我承认我没这种感觉；但在毛泽东面前，他确实给了我这种感受”。

5、西德南特威希博士

   上榜的理由：为毛泽东的逝世伤心流泪的铁杆‘粉丝’！

   评价毛泽东：我从十五六岁开始就对毛泽东感兴趣。我记得很清楚，当听到毛泽东逝世的消息的时候，我流下了眼泪。第二天第一堂课刚好是历史课，大家停止上课，悼念毛主席。我当时致了悼词。当年联邦德国(西德)的许多年轻人受到毛泽东思想的影响。

6、 美国中国问题专家R·特里尔

    上榜的理由：他奇迹般地创造了一个不等式：毛泽东>马克思＋列宁＋斯大林，足以使他成为马克思、列宁、斯大林合为一体的中国革命的化身。

7、美国学者莫里斯·迈斯纳

   上榜的理由：是对现在一些人说毛经济为零分的极有说服力的批评！

    评价毛泽东：其实毛泽东的那个时代远非是现在普遍传闻中所谓的经济停滞时代。而是世界历史上最伟大的现代化时代，与德国、日本和俄国等几个现代工业舞台上的主要的后起之秀的工业化过程中最剧烈时期相比毫不逊色。在毛泽东身后的时代里，对毛泽东时代的历史记录的污点吹毛求疵，而缄口不提当时的成就已然成为一种风尚——深恐提及便会被视为对毛泽东时代的辩护。然而，对一个基本事实的承认，即毛泽东时代在促进中国现代工业改造——而且是在极为不利的国际国内条件下做的——过程中取得了巨大的成就，并不就等于是为历史作非分的辩护。如果没有毛泽东时代发生的工业革命，80年代将找不到要改革的对象……几乎像毛泽东本人支配着他那个时代的政治生活和社会生活一样，毛泽东的幽灵也还支配着新时代的政治意识。

8、美国作家史沫特莱

   上榜的理由：以金庸写武侠人物一样的烘托手法，显示非同凡响的效果！

    评价毛泽东：中国共产党的其他领袖人物，每一个都可以同古今中外社会历史上的人物相提并论，但无人能够比得上毛泽东。

9、美国前国防部长助理菲利普·戴维逊

   上榜的理由：非常豪迈的评价：战无不胜！

   评价毛泽东：“毛泽东是一位伟大的战略家。哪个领袖能像他这样在这么多不同类型的冲突中长期立于不败之地？”

10、委内瑞拉总统查韦斯

    上榜的理由：乌戈.查韦斯这个名字，在国际上日益响亮，他不畏惧美国的威胁，他决心改革，建设另一种特色的社会主义。“伟大的舵手毛泽东”、“在战略上要藐视敌人”……对这些话语, 查韦斯像很多中国人一样, 经常会脱口而出。更令人惊奇的是, 他甚至能说出毛主席某段语录出自《毛泽东选集》的第几卷。这一点, 恐怕不少中国人都比不上他。

                打比喻都不忘提毛泽东

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       昨天天晴地朗，信步游至花鸟市场，无意听见一位买花人跟卖花老板讨价还价道：“你怎么这个星期卖的花这么贵呀？”我满以为老板会说：“中秋节到了呀，什么不提价？”因为，这几天在菜市场买菜的时候，见到这个星期菜价陡然“提速”，听见小贩就是这样回答的，没有想到这位花市老板居然说：“毛泽东时代还没有下岗呢？！”那位买花人顿然鸦雀无声了。

我想若是老板不这样说，那么买花人恐怕马上就会反驳：“中秋节就要抬价呀！这又不是吃的。”我站在旁边耳朵听着、心里想着、不觉笑出声来。同时也反映出一般群众在这个物价飞涨的时代真有一些三句话离不开毛泽东了，说明日有所思、夜有所梦，人民群众的确是十分怀念毛泽东的。

                         2008年9月10日

           西方为什么害怕毛主席

                             ：未知  

        这个世界上，没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。在西方世界里，他们欣赏两个非他们族类的人物，前一个是印度的甘地，后一个是苏联的戈尔巴乔夫。甘地的绝技就是“不抵抗”，虽然使印度独立了，但也让印度分裂为三个国家：印度、巴基斯坦、孟加拉。而且使印度成为了一个封建社会为基础的资本主义国家、民主只在特权阶层内部体现。戈氏的绝技是“新思维”，其实就是做西方思想的顺民，结果苏联倒塌了，国家分裂了，其主体国家俄罗斯成了三流国家。

  　西方为什么吹捧甘地和戈尔巴乔夫，前者虽然用乞讨的方式让印度半岛独立了，但并没有实质损害西方在此地的利益，也没让西方感觉到丢脸。印度至今是英联邦的成员。后者戈尔巴乔夫更是解除了西方的心腹大患，让西方更是有胜利者的感觉。对于这样两个人物，西方怎么能不喜欢？戈尔巴乔夫得到了诺贝尔奖，甘地得到了“圣雄”的称号。我至今不明白，“圣雄”到底是什么意思？

  　毛主席的绝技就是：“造反”，“哪里有压迫，哪里就有反抗”。一个新中国建立起来了，妨害中国进入现代社会的宗法、官僚买办、腐朽的程朱儒家理论，都几乎被他消灭殆尽。他的理论成了世界受压迫受奴役人民的指路明灯。让中国人长志气而且能拿来说的事情好象都是他那个年代发生的，长江上炮轰大英帝国舰队，朝鲜战场上以劣胜强，在肚子吃不饱的情况下发展“两弹一星”、反印、抗美援越等等。看看今天的网络上，只要你想论证中国人的胆量，抒发自豪感，你肯定就得说说毛主席。毛泽东让西方丢尽了脸。

  　越战时期，毛主席对美国说：“你们的陆军不能越过17度线”，美国自始至终没有越过。再看看今天，我们对美国说，你们不能卖给台湾武器，但人家照卖不误，而且越卖越多，越卖越高级。西方给毛泽东起了很多令人毛骨悚然的外号，但他们对于到北京朝见毛主席时心情却特别激动，和红卫兵没什么两样，有兴趣的可以去读读尼克松、田中角容及当时法国总统的的回忆录。想想看，在这个世界上，还有谁坐在自己的书房里接见了美国总统，还让美国总统心情激动？

  　美国人尔·特里尔说，如果毛想过中国古代帝王的生活，他就能过，但他没有，他的生活水平甚至不如一个美国中产阶级家庭的生活。想想看，今天中国的一个县长甚至是镇长过得是什么生活。有人假设，如果毛岸英活着，中国会怎么怎么样，但历史的真实是：他被他当国家主席的爹派到了朝鲜战争前线，被美国人炸死了。在现代社会里，我不知道还有哪个国家有这样的事。在中国革命中，毛主席家里牺牲了7个直系亲属。他去世后，也没有什么物质财产留给后代，如今他的儿女都是靠养老金过活，他的女儿李纳甚至连病都看不起。

  　西方及其走狗害怕毛主席，原因就是他留给中国人民天不怕地不怕的精神，他让一个一盘散沙的中国聚集起了不可摧毁的力量。中国历史上的各个王朝败亡，都是社会发展到一定程度时，官商士绅结合形成特权腐败阶层，攫取了社会财富，造成贫富悬殊，让大量的贫民流离失所，从而引起了革命所造成的。他在几十年前的文革中端掉了老的官商士绅阶层及其价值观，让中国走向了平民社会。这种现象，在目前又有了抬头迹象，但是我们这个社会基本价值观已经形成，平民社会的基础也已形成，任何逆历史潮流而动的事情绝不会成功。

  　巨贪纷纷落马，也出现不了象解放前上海以黄金荣为代表的黑社会现象。台湾就是旧中国政体的一个缩影，那里的巨贪得不到惩处，“拉法叶”军舰采购巨额贪案，死了很多人，至今查不出来。黑社会的黑金政治四处蔓延。台湾表面好象是民主政体，但其社会中坚力量是由一个官商士绅结合形成特权腐败阶层组成，台湾目前的经济困境表面是受大陆的冲击影响，但其根本是政体的深层次原因所致。“哪里有压迫，哪里就有反抗”。这句话鼓舞着无数的人，已经成了全世界受压迫人民的信条。这就是西方及其走狗害怕毛主席的原因。

                            2008年7月9日

         看看伟大领袖毛主席的世界影响力

                               ：未知

    千年伟人评选居第一 军事思想尤其受推崇

    今年9月9日是毛泽东逝世30 周年纪念日。作为中国革命的奠基者，这位伟人不仅影响了全中国，也以其伟大成就和深刻思想影响了整个世界。时至今天，毛泽东在其他国家仍存留着怎样的影响力，外国学者和百姓又是如何评价他的呢?

在拉美成中国代名词在俄知名度超过孔子

   “你们是中国人!我知道!毛泽东是你们的领导人!”阿根廷首都布宜诺斯艾利斯一位40多岁的出租车司机对记者说：“虽然没去过中国，但我知道中国是个伟大的国家，毛泽东更伟大!”

    阿根廷人和拉丁美洲国家的很多人都没去过中国，甚至有人连中国的地理位置都搞不清，但对“毛泽东”这个名字却一点也不陌生。在这里，“毛泽东”已经成为中国的代名词。

    阿根廷最大媒体集团“号角”集团的海外部经理埃纳德斯先生说：“我曾经看过一些有关毛泽东的书籍，。我认为他非常伟大，一个原因来自于他领导了中国革命，另一个原因则更来自他的人格魅力和政治家风范。”

    经营书店的罗佩斯先生说：“著名的古巴革命英雄切?格瓦拉就出生在阿根廷。而提到格瓦拉，就不能不提卡斯特罗和毛泽东。这也是阿根廷人了解和认识这位中国伟人的重要原因。”

    阿根廷罗萨里奥大学汉学家艾杜阿尔多先生也评价说：“毛泽东领导中国人民取得了推翻旧制度革命的胜利，这一点颇似曾担任过三任阿根延总统的贝隆。当时贝隆总统就是努力致力于摆脱西方大国的干涉，争取阿根廷的独立和提升其在国际上的地位。”

    艾杜阿尔多说，当时许多学者出版了有关毛泽东的著作，有人甚至在书中将毛泽东与贝隆相对比。这也是今天许多阿根廷人知道和崇拜毛泽东的原因之一。”

    在当代俄罗斯，毛泽东仍然拥有极高的知名度。2004年普京访华前夕，俄社会学家曾做过民意调查，结果显示，毛泽东是俄罗斯人最熟识的中国人，约39％的人知道毛泽东，比例远远超过了孔子(4％)、邓小平、成龙(各约3％)等名人。

    近年来，俄罗斯对毛泽东的研究渐渐少了一些政冶偏见，多了一份客观和公允。2000年出版的《领袖智慧》丛书中就有《毛泽东卷》。序言中说：“毛泽东是20世纪最具个性魅力、最有影响力的政治领袖之一。”

     历史地位高于拿破仑千年影响力超华盛顿

    法国前总统德斯坦曾评价说：“由于毛泽东的逝世，人类思想的一座灯塔熄灭了。”这样的评价代表着西方世界对毛泽东历史地位的推崇。   

    美国人认为，毛泽东的地位高于华盛顿。美国学者迈克尔?哈特说：“毛泽东的地位排列略高于华盛顿，因为他给中国带来的变化，比华盛顿使美国发生的变化更为重要。他的名次比拿破仑等人要高不少，因为他对将来的影响可能比这些人要大得多。”

    法国人认为，毛泽东是与戴高乐一样的伟人。法国前总统德斯坦说：“我们清楚地认识到毛泽东思想使中国走向一种哲学，即给予中国人民最大的权力和最高的地位。”因而毛泽东和戴高乐一样，仍为人所记忆。 

    许多外国人都把毛泽东当作与马、恩、列、斯并列的革命导师。日本国会议员冈田春夫说：“毛泽东和列宁一样，改变了世界历史。是20世纪最伟大的人物。”美国中国问题专家特里尔说：“毛泽东的经历，足以使他成为马克思、列宁、斯大林合为一体的中国革命的化身。”

    如果说上述只是“语言”层面的话，那么几年前，美国时代公司评选的1000年来最具影响力的百人百事则充分表明外国人对毛泽东世界地位的认可。在评选结果中，既没有“二战英雄”罗斯福、丘吉尔和戴高乐，也没有美国的“建国之父”华盛顿，而毛泽东却出现了两次。在这100个人中，惟一选登了毛泽东的一条著名语录：“哪里有压迫，哪里就有反抗”。

    日本人苦读《论持久战》西方仍在学毛泽东打仗

    自从毛泽东用高超的军事指导思想打败蒋介石、夺取政权后。世界各国就纷纷研究学习，目、美、英、德等国的战略家对其更是赞誉有加，评价他是“现代游击战之父”。

    日本人在侵华战争中吃了游击战的苦头，自然十分用功钻研毛泽东的军事战略。曾任日本自卫队情报组组长的持田真一总结出毛泽东军事思想的五大战略和四个特色，他认为，毛泽东兵法的特色在于，彻底推翻了“优胜劣败”的常理。

    日本人还十分佩服毛泽东的《论持久战》。日本东京大学教授近藤邦康评价说，虽然在战争期间日本军在装备、科技等方面都强于中国，但中国有《论持久战》这样的宏远战略眼光，日本没有，结果是日本战败了。近藤邦康把日本战败的原因仅仅归结于没有战略眼光。

    显然是不正确的，但他的论述至少反映了日本人对《论持久战》的积极看法。

    美国人对毛泽东军事思想也深有体会。打开中美关系大门的基辛格博士认为，毛泽东是一切战略家中最重实效的。美国国防部长助理菲利普?戴维逊也评价说：“毛泽东是一位伟大的战略家。哪个领袖能像他这样在这么多不同类型的冲突中长期立于不败之地?”

    鉴于《论持久战》的重要性，美国史家罗斯?特里尔在其名著《毛泽东传》中就专门描述了毛泽东写《论持久战》时的情景：毛泽东坐在窑洞里的书桌边，几乎两天没吃东西。他身上搭着一条毛巾，不断擦汗；笔记本旁边放着一块石头，手写累了就紧握几下石头放松一下手指。5天后，他体重减轻，眼睛布满血丝；第7天，他突然痛得跳了起来，原来是鞋被火烧了一个洞；第8天，他突然感到头痛，一阵晕厥。医生来给他诊断后，他仍继续写作；到了第9天，他终于完成了这篇长达5万多字的论文。

                            2006年9月8日收集

      改革开放30年青年偶像依然是毛主席

                ：luxunderenci  

       一九九五年八月四曰中国青年报刊登一项大型调查显示：中国青年偶像首推伟人毛泽东，孙中山次之。接受调查的十万青年人中，60%以上是七十年代以后出生的。

　　二零零五年五月三十曰人民网报道：一项由全国妇联儿童部、《中国妇女》杂志社、中国家庭教育学会联合华坤女性调查中心在北京、上海、河南、陕西、辽宁、湖南等省市中学调查"谁是你心目中的英雄"（没有设定标准答案），结果排在学生心目中前十位的英雄依次为：毛泽东、父母、周恩来、雷锋、刘翔、成龙、任长霞、刘胡兰、董存瑞、杨利伟。毛泽东在"十大英雄榜"上占据首位。

    前后相隔10年，毛泽东为何能"永放光芒"，两次荣登榜首--！？

　　作为七十年代以后出生的学子，他们崇拜毛泽东，多半是受书本、媒体、上辈人耳濡目染所至--这就是历史的传承。人，以有限的生命无法经历太多的事物，不能说没有亲身经历的事都可以不管不顾。为了个体成长，为了服务社会，学习、借鉴、倾听是永远需要的。所以青年也崇拜毛泽东并不出格，正好折射这一代人尊重历史的品格与难以磨灭的英雄情结。是一笔宝贵的人文资产和精神财富。

 　假如，在曾于毛泽东时代生活过的人群中调查类似问题，结果会如何？我想，只要不是弱智或别有用心，答案只有一个：毛泽东依然是人们崇拜的偶像、英雄之第一人！

　　提到"崇拜"，一些"专家""精英"们免不了又来一通"高谈阔论"--什么"庸俗"啊，"愚蠢"啊，"无知" 啊......其实我要说:对别的什么类人崇拜可能有诸如因素,唯独对毛泽东的崇拜没有！--因为人们崇拜毛泽东的是他的人格、思想，而不是他的权力、财富或一技之长。可以说，崇拜毛泽东的人一般没有功利色彩，多的是平民情节，激荡的是正义之心！有的人一味反对对别人的"崇拜"，却恨不得大伙都来崇拜他，自己作秀不说，还恩威并用拉人抬轿吹喇叭，结果大都"新开茅厕三天香"......

    毛泽东离开我们三十多年了,为何民间乃至世界的"毛泽东热"不降反升？----有的文章说：他不是神，他比神还神。神能领导人民推翻三座大山吗？神能赶走曰本侵略者和打倒蒋匪帮吗？神能领导人民建立社会主义吗--1949年后，中国是一个康复后急需要进补和防疫以避免再病倒的人。这是要在不确定中寻找确定，在"无"中建立"有"，还要确保这个"有"，要永远存在下去，并发挥作用。毛泽东后一个体系（建设体系），就是要解决这个问题，实际上他取得了成功，只是这个成功被政治偏见抹杀了，被一些人否定了。为什么这样？就是毛泽东在实施第二体系的时候，把那些短视的家伙或打倒了，或让他们靠边站了，这些人后来复辟了，就发泄私愤，对毛泽东无情报复。这是一个对无法反抗者的死者的恶毒的报复。它是不道德的，也是对历史的彻底的反动。历史正在还给毛泽东清白。这个清白，西方严肃的学者已经还给了毛泽东。中国的民间许多真正有头脑的人，也还给了毛泽东。就以经济为例，有人得到的概念是，毛泽东不懂经济，不搞经济建设，把经济搞到临崩溃的边缘。实际上，1949年到1976年，中国GDP年平均递增10%以上，这个增长内涵实在，质量确保，没有泡沫，是在有西方封锁和禁运条件下，自力更生取得的。而今天，我们靠了高额的内外借贷，巨大的西方资金和技术，天文数字的资源消耗，才取得了不到10%的年平均递增。

    有的文章说：这个世界上替强者效劳的思想理论不计其数，教诲弱者屈从强者的说教浩如烟海，唯独毛泽东思想专门替受强者欺凌的无辜弱者说话；专门教导弱者如何由弱变强；教导遭受强国侵略的弱国不靠寄人篱下，不靠卑躬屈膝，不靠主权交易，完全依靠自力更生、艰苦奋斗来改变命运。对于外来援助，毛泽东从来是白给欢迎，花钱买可以，拿主权换绝对不干。无论是美国还是苏联都拿毛泽东毫无办法，打不赢，吓不倒，骗不过，困不住，"硬刀子""软刀子"全部失灵毛泽东是有史以来唯一一个让资本主义的西方白人尝到失败滋味而自己始终不败的中国人；

    有的文章说：以前的生活为什么比较贫穷？新中国建立以后，我们在短短叁年内恢复了国民经济，同时还打赢了朝鲜战争（有人说是打平了，但是如果把中国和美国的装备倒一下？美国人早就被赶下大海了），清除了危害几千年的匪患和污泥浊水，大规模地扫除了文盲和迷信，社会的清明是自古未有的，真正是万众归心。没有失业，连国民党残留的几百万党政人员都养下来了，历史上有哪个政权那么宽容？一直潦倒的文人再也不会为生活发愁了。要知道，解放前全国80%以上的人处于赤贫和饥饿状态，上海一夜大雪，第二天上午街头收尸300具。所以，应该说吃饭穿衣问题50年代就基本解决了（温饱标准不同）。这也是外国人感到惊讶的地方；

    有的文章说：由于国家的工业化需要高积累，我国当时的积累率一直在30%以上，最高达到 39%，严重地挤压了人民生活（苏联之所以在短时间内完成工业化也是由于高积累）。比如我国1953年就装备了3000架作战飞机，1956年开始自造飞机，1958年就装备5000架"歼6"（属于当时世界上最先进的飞机）。工业化没有高积累是不可能实现的，而高积累，就必然会影响人民生活的提高，这样就表现出粮食、副食品、生活用品、轻工产品的匮乏和生活改善的缓慢，而人民是不能够直接感受到高积累的好处的。在那个时代，是不讲究个人回报的，只讲为祖国多做贡献，只讲集体主义--这为后来的改革开放奠定了雄厚的物质基础与思想基础（--人们在自身利益遭到不公正的"牺牲"时表现出世界各国罕见的宽容与忍耐），邓小平曾经指出：我们能在今天的国际环境中着手进行四个现代化建设，不能不铭记毛泽东同志的功绩。从某种意义上说我们现时吃"祖宗饭"一点不为过！

    有的文章说：现在贫富差距拉大，收入分配不公。富的住高级别墅，开豪华轿车，吃山珍海味，洗桑拿按摩，唱歌跳舞，尽情潇洒。穷的买不起房，看不起病，子女上不起学，甚至吃饭都成问题。尤其是一部分暴富人群的收入来源大都不正，毛泽东时代立足长远，富国强兵，人民生活虽然苦些，但干部以身作则，在公平的分配原则下，住房由单位和国家解决，人人有份。单位职工看病实报实销，不存在看不起病的问题。中小学的学费很少，大学中专以上的学生学费由国家承担，每月有生活费。贫富差距不大且收入就业有保障，绝无大学毕业即失业、拖欠克扣工资等怪事；

　　现在贪官越来越多，官衔越来越高，腐败花样不断翻新。回头看看毛泽东时代，虽然运动多，开会多，批判多，但贪污腐败现象确实很少，抓出了张青山，刘子善就能震撼全国；

　　现在道德不进反退，风气曰益败坏。毛泽东时代学雷锋做好事蔚然成风，拾金不昧助人为乐的现象比比皆是，人与人之间的关系也比较和谐。反观今曰，惟利是图，见死不救，欺骗造假，敲诈勒索的现象遍地皆有。人与人之间的关系也逐渐变成了马克思说过的赤裸裸的金钱关系；

    有的文章说：在一个较长的时间里，有那么多的"精英"分子们，都在叫嚣说毛泽东时代国家没有法律？然而事实恰恰相反，正是在毛泽东时代，我们的祖国才没有黑社会，没有黄赌毒泛滥，没有贪官污吏们巧取豪夺国家和民众的财富；毛泽东时代我们国家在共产党领导下，制定和发布了包括《宪法》《民法》《刑法》《刑事诉讼法》......等在内的大量的国家法律、法规、条例、条令以及规章制度，有很多法律现在仍在使用，或者经过修改后还在使用；

　　在"没有法"的年代，夜不闭户，路不拾遗，人们虽穷但心不累，社会那样地和谐，人与人那样地融洽，助人为乐平常事，见义勇为人人争；

　　在"没有法"的年代，政府和人民心贴在一起，"为人民服务"是政府官员的唯一！田间，车间到处都有公仆的身影，同吃，同住，同劳动，社会主义的阳光，沐浴着每一个公民的心田！

　　在"没有法"的年代，"六亿神州尽舜尧"，国家的利益高于一切，"散沙"在党的旗帜下凝聚成磐石，在国旗下仰起了脸，挺起了胸，"我是中国人"！毒和娼一夜间被禁，千年的恶习一扫光，行业只是社会分工的不同，职位只是工作的需要，三百六十行，行行出状元，把知识奉献给人民。把发明创造贡献给祖国，把自己投入到人类最美好的事业中去！

 　　在"没有法"的年代，犯罪，违规所付出的成本，让一切心怀不轨的人必须面对，再三斟酌，祸及子孙的成本，让他们收敛了犯罪的欲望。加大惩罚力度，就是加大了预防犯罪的力度，加大惩罚力度，是消除犯罪的有效手段！

　　在"没有法"的时代，好人有好报，英雄人人都在学习，社会不仅把荣誉赋予了英雄，英雄的荣誉还惠及子孙亲朋，好事有人夸，坏事有人抓，良好的社会风气净化着每一个人的灵魂；

在"没有法"的时代，在没有"钱"的年月，我们盖起了学校，让所有人的孩子走进了教室，让优秀的孩子免费读完大学，我们在农村盖起了医院，"把医疗工作的重点放到农村去"！让农民有了最起码的医疗条件，我们努力减少"三大"差别，每一个公民都能享受到基本的生活保障；......

有的文章说：毛泽东一家为中国革命献出了六位亲人的生命，三年困难时期带头勒紧裤带，不管对自己还是对子女亲朋从不搞特权--仅举一例：五十年代初，毛泽东给秘书田家英写的一封信中说："有人求我将她（李淑一女士）荐到文史馆为馆员，文史馆资格颇严，我荐了几人，没有录取，未便再荐。"像李淑一这样"我失骄杨君失柳"类型的友人，在这件事情的处理上，他表现出的胸襟有哪位领导人堪与相类？。一位功高无人可比，权大无人能及的"大帝"，在个人问题上，却谨守原则，把自己当成普通的一员，这是何等难能可贵？！毛泽东为所有的人民公仆做出了榜样。人民永恒地怀念你，不仅是他的丰功伟绩，更有他的以身作则！

    有的文章说：党的领袖谁最伟大？--不比很难使人信服：要看他（她）对建党、建国的贡献，要看他（她）对党与人民的态度，要看他（她）的经典著作、理论是否经得起人民与历史的检验，要看他（她）的知识、智慧、远见、胆略是否在常人之上，要看他（她）的人格（包含对子女的教育）是否高尚，要看他（她）不仅仅在位时且在去世后人们的怀念程度.......--这些，都不是少数御用文人或亲生子女或亲自出马拍电影、电视、造书所能达到目的的！得人心者得天下，得天下者不一定得人心--真正的伟人得天下只是一步，长久地得人心才是万世之功！以此而论--毛泽东之伟大，是无与伦比的！！！

　　......

　　一个留学生有一年到贵州调查，贵州的农民一谈起毛主席就是哭，就是流泪。西藏农牧民家里最显着的位置普遍挂着毛主席像。拍《长征》电视剧时，藏族同胞看见"毛主席的队伍"来了，无不热泪盈眶，拿出食物给摄制组的人吃，坚决不要钱。导演深有感触地说"不拍长征，不知道毛主席的伟大。"

　　见过毛泽东的人很少不承认他的伟大。著名的爱国华侨资本家陈嘉庚访问延安后叹道"我原来以为中国的救星尚未出世......其实，此人已经四、五十岁了，......此人现在延安，他就是毛主席。

　　老将军们绝大部分对毛泽东都是感恩的，毕竟是毛泽东让他们辉煌。彭总临终前的遗言是：毛主席发展了马克思列宁主义。陈毅元帅病重期间，几个月都靠输液维持生命，未曾吃进一粒米，但1971年的12月26曰，他却要求吃面，看他吃的非常艰难，护理人员都劝他别吃了，他费力地说：今天是毛主席生曰，我要为他吃长寿面啊！所有的护理人员都感动得流下热泪。罗瑞卿大将出狱的第一件事就是穿的整整齐齐，到天安门的毛主席像前，立正站好，然后敬了个标准的军礼。黄克诚大将说，我们这一代人对毛主席的感情是非常深厚的，是超出个人恩怨的。叶剑英80年代一听见别人提起毛主席的名字或者谈论毛主席，就激动得老泪纵横。杨成武上将更是声称：认识毛泽东是我一生最大的幸运。杨尚昆写道："我从‘文化大革命'开始一直关到1975年，确确实实没有动摇过对毛主席的信念，......现在有些人觉得奇怪，说你们这些人受了这么严重的迫害出来工作以后还讲毛主席好。

    戚本禹是毛泽东亲自下令抓的，现在也还是为毛泽东说话。地方上的老干部就更不用说。这些不能用愚忠来解释。就象恩格斯评价马克思一样："他有很多敌人，但是他未必有一个私敌。"世界各国对毛的评价与中国截然不同。世界对毛的尊崇是我们不敢想的。1949年底毛泽东访问苏联，临走送行的时候，毛泽东住处的全部苏联工作人员都哭得出不了门，他们私下说："觉得毛主席比斯大林更亲（见师哲回忆录）"。

　　英国政治家一直到现在最佩服的人还是毛泽东。

　　尼克松、基辛格、希思（英国前首相）、德斯坦（法国前总统）等人在90年代在接受电视采访时从来都是尊称毛主席，而我们国内官方称呼毛泽东同志。一些人则称呼"老毛"，把蒋介石却叫"蒋先生"。所以现在世界上对毛最不尊敬的是中国人自己。瑞典有个政治家从 1977年毛主席纪念堂落成以后，每年都要来中国瞻仰。80年代初期，面对反毛的现象，他焦急地说："中国的年轻人要记住毛主席，没有毛主席，就没有中国"（此事人民曰报登载）。汤姆.路奇是美国魏斯里安大学教授，1991年毛主席逝世15周年的时候，他到北京参观毛主席纪念堂。一走进纪念堂，他情不自禁地哭了起来。现在才懂得，为什么毛主席的逝世是世界革命人民难以弥补的损失。一想起这些。从心底里感到难受。"世界各国的毛泽东纪念邮票，一直到现在还陆续发行，其中大部分是第三世界国家发行的。至于毛泽东研究的书籍就更多了。当时，中央电视台正在里面拍摄，摄相机的镜头自然而然地对准这位正在哭泣的外国人。路奇说："毛主席是世界上最伟大的革命家。还有谁比他更伟大......

　　其实，一个人与一件事一样：当权或流行时的"一时之誉"往往说明不了什么，只有经过一定的"时效"后的评审才会客观、公正--因摆脱了利益与危机，顾忌没了。

　　回首毛泽东，全国广大人民所以对他深情怀念，是经过了时间的洗礼，证明无论他的思想、功德、人格、才智、学识还是著作理论或对世界、中国、后人的影响，谁都无法与之相比！

　　美国把首都取名华盛顿，建立林肯纪念馆，不是个人崇拜的一种官方行为吗？毛泽东在努力抑制群众对自己的个人崇拜方面，是古今中外所有的其它政治家都不敢这么做的。哪个政治领导人敢说"我是山中无老虎，猴子称大王"，"我是准备跌得粉碎的"？中华民族尊重老人，尊重伟人，尊重英雄，有着宽阔博大的包容性。为什么不能大张旗鼓地在主流媒体上，在社会主义的伟大实践中提倡毛泽东思想呢？连汉武帝、唐太宗、康熙、乾隆、蒋介石、孙中山都有人赞美，为什么毛主席这近代的、身边的、空前伟大的领袖不能光明正大地对待呢？难道真要像一位韩国女大学生在一篇文章中指责的"中国人在背叛伟大的先辈"吗？

　　一个大国必须有自己的哲学、文化、价值观、安全、尊严、发展战略以及政治的感召力，仅仅靠冷冰冰的钱是解决不了这些问题的。而毛泽东思想、著述正是华夏文明最科学最辉煌的宝库，是振兴中华造福人民和谐世界的指南，我们有什么必要舍近求远、匍伏在西方的洋教条下 --？！邓小平说过：毛泽东思想过去是中国革命的旗帜，今后将永远是中国社会主义事业和反霸权主义事业的旗帜，我们将永远高举毛泽东思想的旗帜前进。胡锦涛总书记在中央举办的"纪念110周年座谈会上的讲话"明确提出："在任何时候任何情况下，我们都要始终高举毛泽东思想伟大旗帜。

　　欧洲共同体主席奥托利称毛主席"是人类历史上最伟大的人物之一"；

　　英国首相卡拉汉说"中国今天在世界上的地位就是他的无以伦比的纪念"。

　　希思说："历史将说，从他的人格和成就而言，他是现代最卓绝的人物之一"。

　　法国总统德斯坦说"由于毛泽东的去世，人类思想的一座灯塔熄灭了"。

　　瑞士联邦主格内吉说："他是一位举世无双的人物"。

　　......

    中国出了个毛泽东，这是中国共产党的骄傲，是中国人民的骄傲，是中华民族的骄傲。历史不会忘记他，人民不会忘记他，全世界都不会忘记他！

            毛泽东26年经济速度快于30年改革开放

                  ：丢失心灵钥匙  

    如果说：中国经济发展速度，毛泽东26年快于改革开放30年或许有人会笑骂神经病。现代人苦于营养过剩个个减肥，毛时代人吃不好穿不好。改革开放后中国人生活水平翻天覆地变化，是人皆知。谁在这说胡话。

  　结果不是感觉出的，是比较出的。

  　百姓生活水平，是中国唐朝高，还是现代人高？是成吉思汗时期高，还是现代蒙古人生活水平高？是英国17、18、19世纪殖民世界300年时高，还是现代英国人生活水平高？你会因后者生活水平高于前者，而说，唐朝、成吉思汗、大英帝国时期发展慢吗？人类在进步，社会在发展，世界在前进，不管各国人民移动的脚步快慢，它总是向前的，今天先于昨天，明天超过今天。

    中国共产党领导的中国经济，哪个阶段发展快，要比速度。以日本这个邻国为参照。

    26年社会主义经济消灭了与日本70多年差距，30年资本主义经济消灭了与日本10年差距。

    难道说日本1950—1976年的经济发展迟缓？恰恰相反，那时的日本经济高速发展，90年代才疲软。

    上世纪初，日本已是资本主义发达强国，中国是落后农业国，    经济基础相差百年。

    古人云，没有金钢钻不揽磁器活，黑老大不是凭空说当就当的。是强大的工业、科技等经济实力，崔生了日本瓜分世界的野心。日本工程师，中间离开工厂去打仗，战后回到工厂继续造机器，中国老农保护土地去打仗，战后转行工厂当学徒。中日同时开工，日本工程师造的机器多又好，中国学徒工造的零件少又劣。但中国学徒工进步快，到1976年把中日百年差距缩短到20年。改革开放30年老毛剩下的20年中日差距消灭了吗？改革前后，谁追赶日本速度快？如果保持76年前的速度不变，咱应该在90年代就赶上日本了。

    为什么没赶上？重工业滞后，高科技落后，人心散。

    1976年中日差距20多年，这个数字，是改革开放之初，老右为批毛泽东领导的经济落后，在报刊上大喊的。凭老右对老毛的恨，只会往狠里说，不会留情。不信者可以去档案馆，翻翻八十年代初的报刊。

    重工业滞后，高科技落后成因：

    造船不如买船，买船不如租船。造船费力，科研耗时花钱。在租船论的指导下，中国八、九十年代，放弃重工业发展，放弃高科技研究。到九十年代末，才想起科技兴国。21世纪，湖温政府重拾重工业。

    这就象打仗，战争之初，阵没布好，产业调整又慢了很多拍。

    众人推车，心散脚步乱，车轮转得慢，人人发挥超极限，累得直喘。

    众人推车，心齐步调一致，个个只使半个力，也比“忙乱”跑得快又欢。

    八、九十年代，在租船论影响下，咱所需设备全买人家造好的，国内能造出的机器，也从国外进口。国外的月亮比中国圆，国外的设备质量好。东北是中国重工业基地，八、九十年代，那里的工业产品卖不出，步履维坚，亏损、停产、破产，没倒下的就剩一口气。工人大量失业生活困难。胡温政府着手调整产业结构后，东北工业开始复苏。

　　重工业是一切工业的基础，象百层大楼，要有深厚结实地基作支撑，才能稳稳站立。轻工业使用设备，由重工业制造，先进军事武器由重工业制造，重工业强大，其他工业才能真正强大。造船不如买船，买船不如租船。你想买船租船，人家要附加条件卡你脖子，船是人家的，卖不卖租不租人家说了算。特友好的国家，也不会把最先进的卖给你。象俄罗斯卖给咱的武器全是70年代的品种。你没有自己的制造实力，你永远不会拥有最先进最强大的东西。只能当五流国家。

　　生产一粒纽扣，与生产一架造纽扣的机器，那样挣钱？现在咱生产的轻工业品满世界飞，全世界人民都穿上了咱制造的衣袜，吃上了咱造了酱油。咱中国只是知名度广了，并不富。因为轻工产品利润太低，咱用几千万低廉劳动力血汗造出的亿件裤子袜子，也抵上不法国一驾飞机挣的钱多。咱人均财富不多，只是占世界四分之一的13亿中国人的财富聚起来，显得多，外国人不认咱富只说咱大，象新家坡国家总财富少，但人均财富多，世界都承认它是富国。咱靠轻工产品什么时候人均财富也成不了第一，把衣帽鞋袜等生活用品堆成山，也挡不住敌人的炮火。想强也硬不起来。

    强国富国要靠重工业。你看那德、法、英、俄、美等发达国家，哪个不是重工业发达国家。

　　中国重工业，在八十年代止步，21世纪再开跑。这就象赛跑，中国重工业在与强国相距20的地方停下，强国继续快步疾飞，20差距加上人家后来多跑的里程，中国与强国重工业距离至少相差40多年。国人齐努力，最快也要五十年才能赶上。一个决策影响国家经济半个世纪甚至一个世纪，可见一个明智的头人是多么重要。

    重工业是一切工业的基础，重工业象个托盘，高科技象吊车，中国这个庞然大物，须托盘强大厚实，吊车有力，两者同时到位才能腾起。

    在近视眼短期行为的影响下，国家高科技研究八十年代初止步，九十年代末重新起步，中间断了至少15年。

　　发展经济如同战争，不管一时用着用不着，各兵种、兵器先备好，随着战争进程，需要什么有什么，立马能上。八十年代，政府经常宣传一种观点，中国大学和科学院的科研水平，是世界一流的，研究出的一流成果，只能放着，不能转化为生产，因为中国工业经济基础薄弱无法制造，科研和生产严重脱节，中国不要再搞世界级高科研了，那是浪费，那是为在世界露脸虚荣，科学家要为八十年代中国的现实工业制造能力服务。

  　八十年代，中国世界级高科技研究项目，正进行的停止，新的课题项目不再批立。全国科研机构没有研究项目了，上边不拔经费了，为生存，各科研机构纷纷成立下属公司，把技术人才从实验室赶往社会，经商挣钱。象四通公司、联想，起初就是这样产生的。联想刚开始并不生产计算机，他的上级主管中科院，虽然握有世界级计算机技术水平，但八十年代的中国百姓不需要计算机，联想当时只能生产，符合中国社会需求的世界低端电子器件。一批有抱负的科研技术人员，也逐步辞职下海，试验室里没人了。中国的高科研停留在八十年代初水平。随着时间的流失，世界科学技术突飞猛进发展，中国原来先进的科研成果，变成了落后的东西。中国由高科技先进，变成了高科技落后。当97年国家重整旗鼓，要雄心振兴中国科技时，科研所里技术研究人员已青黄不接了，老的大都走了，刚毕业的还没上路。

　　老毛带领人民26年，顶着国外压力克服国内困难，把中日百年差距消灭了70多年。改革开放后，中国没有了干扰，清清心心往前跑，到九十年代中期，还没有追上日本。中国精英开始反思，认为问题出在科技落后。国家加大科技投入，喊出科技兴国。几年过去，咱产品科技含量提高了，但与日本的差距并没缩小。这几年政府发现重工业落后拖累发展，进行产业调整，去年喊出振兴东北老工业区。

　　重工业，高科技发展要有个过程，不是想赶立马就能赶得上去。这就是改革开放初，政策制订失误，租船论，给以后的经济发展造成的阻碍。改革开放后的经济建设，就象打仗，调兵遣将没做好，步兵、炮兵、空兵、海兵、防化兵、、尖刀兵、侦察兵，位置没摆正，不能快速取胜，本来应该10天夺取的高地，打了30天还没胜算。为什么摆不正？这是棋手水平问题。中华民族五千年，为什么有的朝代强盛，有的朝代衰落？炎黄子孙没变（棋子），变的是那个棋手（皇帝）。伟人纵观全局看十步走一步，凡人近视眼走一步看一步。

　　改革开放后的中国，就象个老农开着个小三轮机动车，种着几亩地，读了三年书，会写名字，能辨别男女公厕，感觉很不错。待到一日，田地需要增产，要科学种田，才感觉文化知识不足，再去读书，赚钱机会耽搁几年，科学种田大幅增产，忽然感觉小三轮装得少跑不远，面对大卡车不会开，现去学习驾驶技术，又拖延了挣钱时间。

　　毛泽东那时，身处乱石沼泽，眼眺百里外平川，心想万里桃园。盖着泥房、筹备瓦房、规划楼房，为将来建摩天大楼准备积蓄力量。开着农机三轮，考个卡车驾造，学习飞机知识，卡车来了开卡车，飞机来了开飞机，一点不误时。

 　　咱现在国人想当世界大国的激情已飞起，可倍感力不从心。就是因为重工业、高科技没跟上。这就是，书到用时方恨少啊！

　　七十年代初周总布置研究大飞机，81年咱研究的大飞机上天试飞后，当时的领导人说中国用不着，研究停止。这次地震用着了，现造来不及了，大飞机啊！大飞机！你不该下马，如果你在肯定能救很多孩子。

　　79年咱大型计算机研究水平与美国相当，那时中国百姓不知啥玩意，世界百姓都用不着。80年咱国家研究停下脚步，美国快步疾走，咱离美国越来越远。计算机九十年代世界普及了，中国人民需要了，咱没有只能去买美日的，中国民营企业长志气，非来个中国制造，开始咬着牙追，咱计算机水平到现在也没赶不上。

     近视眼，看不到远，带着队伍，深一脚浅一脚，跌跌撞撞，怎能跑得快。

　　中国改革开放30年，没追上日本，还有一个原因：无序心散

　　　一些人受够了毛泽东的思想迫害，执政后扔掉思想教育工作，一心一意发展经济，虽然各自尽全力，但凝聚力差，心散步乱，，耗力跑得慢。这些人只看其表不知其内含，政治为经济服务，斗争为统一思想，思想统一，才能步调一致，心往一处想劲往一处使，才能省时省力跑得快，这就叫齐心协力。没有斗争后的思想统一，红军就走不出长征。毛时代的人，虽然大部分人没使足劲，但方向、步调、号子一致，全是有用功。是顺好的麻编绳快，还是一团乱麻编绳快？想想这几十年，国人思想散成啥样了。丢掉思想教育，也是中国发展速度赶不上日本的一个原因

　　改革30年，从上到下，感觉无序乱糟糟，虽然每个国人都使足劲，但国家整体速度慢。

　　就象战争，将军一声令下，出击，前方的战利品谁抢到是谁的，官兵一窝蜂往前冲，官不顾兵，兵不理官，各自拼了命的往前冲，相互碰撞，互相争抢，只管自己得到多少，不顾他人死活，整个战场一片混乱，。虽人人使出吃奶劲，但内部浪费掉部分能量，使整个战斗出击时间延长――（改革开放后）。如果将军把大小兵力布好，明确落实好各指挥官职责奖罚，按统一布置前后左右互相配合全面出击。战斗进程会快得多。（毛时期）

  　再比如，过路口。众多人一齐涌向路口，如果指挥不力，汽车、摩托车、三轮车、自行车、步行者，都想急着回家，各自挤破头地往前钻，整体通过路口的时间长（改革后.30年只追赶日本10年）。如果排着队，过路口，虽然后面的人等的急，每个人脚步移动慢，但整个队伍通过路口时间短，每个人耗的精力少。（毛时代26年追赶日本70多年）

　　改革开放30年，发展速度较毛时代慢，为什么咱感到生活质量比改革前提高很大？你把80年代的日本剧《排球女将》，与90年代日本剧《冷暖人间》，相比较，看看境头里表现的日本社会生活画面，日本人民生活质量90年代比80年代提高了两倍。难道日本人民会说日本80年代发展慢吗？恰恰相反，日本90年代发展速度放缓。人类在进步，世界在发展，不只中国人生活水平提高了，全世界人民生活水平都提高了，你看电视新闻画面，那战乱中的南非人民、阿富汗人民、巴勒斯坦人民，都不穿破烂补钉衣服了。发展速度快与慢，纵向比完横向比。只自身纵向比，咱现在倒退100年，也比汉朝生活水平高。

　　当年一些人找遍理由漫骂指责毛泽东胡搞，三清四清大跃进饥荒文革，建国后毛泽东没干一件好事，净搞破坏，致使中国经济倒退五十年。中国遭百年侵略战争，象坟川地震一样，一片废墟，1949年的中国经济本来就是个零，毛泽东领着中国人民倒退到那儿？倒退到百年战争起始点的清朝末年？还是倒退到地下？1976年，中国大地上的座座工厂，大楼、公司、田间纵横交错的水利设施、海军、空军、原子弹，难道是一夜之间从天上掉下来的？干没干事，要看果。有了栽树、浇水、施肥等这些前期工作，才能产生果。在49年的废墟上76年立了那么多果，毛肯定干好事了。只不过，事，被人编辑过了：移花接木，坏处千倍放大，好处能抹则抹，抹不掉就藏。反正每个小人，站在地球的一个点上，看不到地球全貌，只能听太空的人，说什么样是什么样。

　　如果大小官员，都有，前人裁树，后人乘凉，为后任做嫁衣，为子孙谋福利，奉献精神，都有绘百年宏图的大志，强国，指日可待。

     表明观点：

     中国走改革开放的路子是对的，国人都知：朋友多了路好走。只不过在开放之初没有规划好，后遗症阻碍了中国经济发展的速度。就象战争，开战之前没布好阵。

　　如果改革开放之初，不放弃重工业和高科技发展，让高科技研究始终保持世界水平，悬在高处，等待基础制造业能力的提升。到90年代，中国产业工人素质提高，制造技术水平，提了上来。等在高处的高科技和制造业一挂钩，中国龙，九十年代腾空而起。

  　前进的方向是对的，走路的方式是错的，正常应该两条腿走路（右腿重工业，左腿轻工业），有人非要单腿蹦（轻工业），放开量使劲跳，你能跳多远？最后坚持不住，还是要恢复两条腿走路，耽搁了多少时间？被他人拉了多远？

    重工业能带动轻工业发展，轻工业生产用的机械设备是重工业制造，制造轻工业品的机器设备先进，当然会提高生产效率和质量。轻工业则不能带动重工业发展

    利用此文，只是想分析说明，开放后，个人的积极性调动起来，经济发展应该快而没快的原因。由于个人水平低认识浅，分析不到位。

     谢别有用心的人使我重新认识了毛泽东!  

                               ：佚名

           (献给长眠于世三十周年的毛主席) 

    伟大领袖毛主席离开我们已经三十周年了。三十年来，斗转星移，地覆天翻，永恒不变的还是对老人家的怀念与热爱.而且最近在论坛虽然发言少了,但这种感觉却越来越强烈.甚至是到了顽固不化的地步,开始从对主席肤浅的认识,到铭心刻骨的崇拜,"幼幼"可以说是功不可没,是你们帮我擦亮了迷沌的双眼. 

    一些别有用心之人谈起毛泽东时代就是"贫穷"、"落后"、"经济停滞"、"阻碍"、"悲惨"之类,好象这就是哪个时代的代名词.而且还是言之凿凿,大有恨之入骨之意. 

    事实是这样吗?天大的一个问号挂在我脑海里,等待我去寻求答案.我拼命的在网络里找资料、找证据,终于发现别具只眼,这话不但是信口雌黄,颠倒是非,而且还有别有用心之意.下面提供的一组数据是网友[湘南子]提供出来的,她来源于1982年8月出版的《中国统计年鉴1981》,是正式的官方出版物。当时政治风向大变，右派纷纷跳出来否定毛主席的路线方针,大喊那个时期是“经济崩溃的边缘”，我国的统计工还保持着比较严谨的、科学的、实事求是的态度对我国的经济数据进行了细致的统计,为我们留下了宝贵的资料。在此非常感谢这些为还原历史真像忙碌而奔波的勇士们!以下数据摘自官方资料《中国统计年鉴1981 年》： 

1953－1981 国民经济主要指标 每年增长速度

（单位：％） 

项目－－（1953－1957）（1958－1965）（1966－1978）（1979－1981） 

工农业总产值-－10.9－－ 6.0－－ 8.5－－  6.7 

国民收入-－－－ 8.9－－ 3.2－－ 6.6－－－5.1 

农业总产值--－－4.5－－ 1.2－－ 4.0－－－5.6 

机耕面积-－－  80.9－－ 24.9－－7.7-－－ 负3.6 

农村用电量-－－22.9－－ 50.6－－15.9－－ 13.5 

工业总产值-－－18.0－－ 8.9－－ 10.2－－－7.1 

轻工业产值-－－12.9－－ 8.2－－－8.3－－  14.0 

重工业产值-－－25.4－－ 9.7－－－11.8－－ 1.3 

原煤-－－－－－14.7－－ 7.4－－  7.8－－－0.2 

原油--－－－－ 27.1－－ 29.2－－ 18.6-－  负0.9

发电量-－－－  21.5－－  17.0－－10.8-－－6.4 

生铁-－－－－－25.2－－－7.7－－－9.4－－－负0.6 

钢、－－－－－31.7－－－10.9－－7.6－－－  3.9 

金属切削床－ －15.4－－－4.4－－－12.5－－-负17.5 

内燃机-－－－76.7－－－19.1－－－19.5－－－-负10.7 

民用钢质船-－－38.8－－0.1－－17.2－－－－-2.1 

货物周转量-－－18.9－－－8.5－－8.4－－－－5.7 

铁路周转量-－－17.5－－  9.1－－5.4－－－－ 2.2 

公路周转量-－－27.9－－－8.9－－8.5－－－－负2.6 

基建新增固定资产32.9－－－2.7－－6.4－－    1.4 

基建投资总额-－－26.0－－2.7－－－8.3－－－－负3.7 

国家财政收入-－－11.0－－5.4－－－6.9－－－负1.7 

国家财政支出-－－11.6－－5.5－－6.9－－负0.6 

1951－1980年工农业业生产速度平均每年增长（％） 

国别－－－－－工业－－－－－农业

中国－－－－－12.5－－－－－4.0 

美国－－－－－4.0－－－－－-1.6 

苏联－－－－－8.6－－－－－-3.1 

日本－－－－－11.5－－－－－1.7 

德意志联邦－－5.8－－－－－-1.9 

英国－－－－－2.3－－－－－-2.3 

法国－－－－－5.0－－－－－-2.5 

印度－－－－－5.9－－－－－-2.6  

    从表格看，我国建国后，前三十年的发展成就,比任何国家都毫不逊色,甚至于高于美国和日本,而且这些成就的取得,是在帝国主义叫嚣"连一个钉子也不许流入到红色中国"的严密封锁和斗争中取得的。当时还经历着抗美援朝、援越抗美、东南沿海的反美蒋入侵,还有苏修百万大军压境等不断的战事。这对于刚诞生的新中国,无疑是在大病初愈的病人身上抽血。而正是这个被某些人"恨"的要命的毛泽东,带领数千万个王进喜、焦裕禄献血、献汗、献青春，向他的人民交出了一份辉煌的答案! 

    在工业上:

    以世界6个最大工业国之一的姿态出现,用二十七年的时间硬是走完了英国100年所要走的里程。在农业上：进行了土改，使每个农民都拥有土地，建成了庞大完备的灌溉工程，整理江河、山川，平整土地，开发北大荒、新疆等。在科技上：人工合成牛胰岛素、“两弹一星”等。在国防上：由只会造“汉阳造”到54手枪、59式、69式坦克、系列加榴炮等陆军装备、歼6、7、8飞机、强5、轰6等飞机、旅大级驱逐舰、江湖级护卫舰、明级潜艇、汉级核潜艇、夏级战略核潜等、红旗2等地空导弹、战术、战略导弹等，国防工业基本立足自己，门类齐全。

    当他撒手人寰时，给他的后任留下的是一个既无内债又无外债的中国，有原子弹、氢弹守卫国门，有卫星傲视着世界，中华民族在近代以来第一次以从未有过的尊严和凝聚力，屹立在世界舞台! 

    令人深感滑稽和费解的是，那个被定为经济"停滞不前"甚至于"崩溃"的时期（1966--1976），反而是以8.5%的速度在迅速发展,仅次于第一个五年计划时期。纵观我国整个国民经济的发展,有多少人间奇迹不是在那个火红的年代完成的?人造天河红旗渠的落成,五万吨级轮船的下水,大大提高我国科技水平和国际战略地位的"两弹一星",人工合成结晶胰岛素，为保障全国农民健康的农村合作医疗体系等等，无一不是那个时代的杰作。这无数铁的事实说明1966--1976的十年不仅不是什么"停滞不前"和"崩溃的边缘"，而是新中国前三十年发展的最高潮，是新中国最辉煌的亮点！我们真的是应该珍惜这份来之不易的荣耀! 

    反观之后，叫嚷韬光养晦，不出头，一心一意谋发展搞建设,然而经济增长反而变慢，而且1979-1981年中国经济在好几个方面还出现负增长。国防、科技建设也正在荒废。上海可以说是现在工业最发达的,除了造船以外,还有什么可以拿出来炫耀的?这种吃祖辈饭,断子孙路,竭泽而鱼的"繁荣昌盛"，还有向世人"炫耀"的勇气,可见真是无耻到了极点 !  心怀叵测,心知肚明之人,此时可能要来发问;"你说的天花乱坠 为什么却赶不上日本和美国"?还是社会主义计划经济不如资本主义。我想奉告媚美派;"你们是所谓的"精蝇"，比我这个门外汉高明,我不必跟你们讲资本主义社会的疯狂、野蛮、血性的掠夺发家史，也不必讲美帝国主义为遏制红色中国的掘起,在我们家门口扶植起来的打手是怎样膘肥体壮起来的,因为你们比我心里更清楚。我只想告诉你们，制度并非万能,每个国家的发展都有其内在或外在的因素决定,而并非资本主义就是全世界人民的"救世主",那些想当然地认为只要投入了西方的怀抱就可以带来民族振兴的想法是非常幼稚的。否则怎么会都姓"资"，而印度、埃塞俄比亚、布隆迪、马尔代夫、缅甸、尼泊尔、也门、安哥拉、贝宁、几内亚等等不都象美国、日本一样呢?而真正上得了台面,数得过来的也就是英国、美国、日本、德国、丹麦、瑞典、奥地利、挪威、法国、比利时和卢森堡等十几个国家,还占不到全球国家的十分之一,这能说明资本主义就是比社会主义好么?就如同人们买彩票,有人重奖500万,其他人一眼红,也跟着去买,可是你就是买上十万八万块的也未必重头彩,到血本无归时,顿时就会傻眼。这就叫一叶蔽目不见泰山，两豆塞耳不闻雷霆。你只看到了一个重头彩的,却没看见哪几千人几万人用钱打水漂的。奉劝一句"别以为看见苹果落地就以为成了牛顿；切勿把无法诠释的荒谬视为真理.” 

    最后万分的感谢"幼幼"们,你们在推动网上毛泽东热方面功不可没，如果没有你们恶意的攻击，激起了善良正直人民的反对，也不会有今天的真像大白,是你们让我茅塞顿开,重新认识了一个真实的毛泽东!一个真正全心全意为人民服务的毛泽东!一个把人民利益看的高于一切的毛泽东!一个与民同甘共苦的毛泽东!一个视人民为生命的毛泽东!一个为民舍弃一切高官厚禄的毛泽东!在历史的长河里，三十年的岁月不算长,但深感自已生长在那个时代而幸福，能与巨人相逢而幸运 ! 

    老人家虽已驾鹤西去,但是人民始终没有忘记您,时时刻刻呼唤着毛--泽--东这个最为亲切的名子，用各种方式怀念他，颂扬他。中国人民永远珍视毛泽东留下的宝贵精神财富，不管社会如何发展,不管世界风云如何变幻,毛泽东思想永远是党和国家的指导思想,他的精神永远鼓舞着我们继续推动中国社会不断向前发展!献上这一拉杂之文，以慰老人家在天之灵! （转贴）

             毛泽东极文明而道人民

                     ：姚洪越 

    如何认识毛泽东是一个几乎所有的历史学者和政治学者都不得不面对的问题，认识方法不同，认识角度不同，认识立场不同，就会有不同的认识结果。西方大家麦克斯·缪勒有言：“只知其一，一无所知”。因此，对毛泽东的认识也应该坚持比较的方法，把毛泽东放在历史的长河中，放在文明的大视野中来认识，来评判。

    一、何为文明文明就不是西装革履，不是高脚杯、高尔夫，不是宝马奔驰、不是美女沙滩、不是度假别墅，不是金戈铁马、征服杀戮，不是尔虞我诈、阴谋欺骗，不是丛林法则、恃强凌弱。以文明是抑强扶弱、救贫济困，是悲天悯人、爱护生灵，是己所不欲、勿施于人，是无缘大慈、同体大悲。以此标准来看待人类的两大文明——西方文明和东方文明，就可以得出一个鲜明的结论，西方的文明，就其主旨而言，是假文明，真野蛮，东方的文明是真文明，反野蛮。 

    西方文明起源于古希腊、古罗马，后来又加入了基督教的精神，这种文明所信服的是实力，是强大，是恃强凌弱。无论是内部的征战杀伐，还是对外部的野蛮侵略，无论是《圣经》中对不信基督者的种族灭绝，还是对战争中杀人魔王的大肆鼓吹，都体现了这种文明的本质。到了近代，欧洲是在战争的铁砧上打造出来的，欧洲内部取得相对稳定之后，海外扩张成为西方文明的主旋律，伴随着扩张的是无休止的杀戮，无止境的掠夺，为了赚钱，可以使上亿的黑人死于非命、沦为奴隶，可以使成百万、上千万的印第安人身首异处，命丧黄泉，可以使无数的印度人被人为的饿死，可以用武力向中国输出鸦片。

    如果说，这就是文明，那么，非洲的丛林最为文明，狮子老虎最为文明，这只能是禽兽的文明，是假文明，是真野蛮。到了后来，美国成了西方文明的集大成者，为了维护自己的掠夺利益，为了维护美元的国际货币地位，为了维持本国的穷奢极欲的生活，美国竭力保持自己在世界各地的军事霸权地位，保持在一切地区的军事存在，并且在认为必要时毫不犹豫地动用武力来侵略，来杀戮，来掠夺，这种自私自利，为一己之私无所不用其极的行为在冷战结束之后的四次战争——海湾战争、科索沃战争、阿富汗战争和伊拉克战争中得到证实，在反对签署《京都议定书》，坚持发展先进核武器，坚持建立太空军事霸权等行动中得到证实，在公开叫嚣要推翻主权国家，秘密对其他国家实施经济战争，制造金融危机等一系列的实践中得到证实。西方文明的结果就是核武器、化学武器、太空武器，就是气候危机、能源危机，生态危机，就是非洲的哀鸿遍野、拉美的陷阱泥潭，就是人类的毁灭，物种的消亡。

    当然，我们也不否认西方文明中有南丁格尔，有白求恩，有慈悲的精神，有侠义的传承，但与此主流相比较而言，这些精神微乎其微，这些精神仅限于经过长期战争，被西方承认为“文明人”的范围内。只是后来出于与希特勒战争的需要和与苏联争夺影响的考虑，才逐渐地在第三世界国家的斗争下承认了主权、人权等基本原则。随着苏联的解体，美国等西方国家认为不需要“讨好”这些第三世界国家了，于是“新帝国主义论”等论调有大行其道，伴随着阿富汗、伊拉克的隆隆炮声，阵阵轰炸，第三世界国家又感到了阵阵寒意。

    与西方的文明不同的是，中华文明从几千年以来，就特别强调“和”“仁”的精神，特别强调“己欲立而立人，己欲达而达人”，特别强调辅助弱小，与人为善，所以中国在其强盛的时候，带给周边世界的是稳定和文明，而不是征服与杀戮，中华文明的精髓在于慈悲，这体现在儒释道各家的经典如《论语》、《华严经》等中，体现在各种版本的家训中，体现在各个时期的官方教科书中。

    正是这些文明的存在，带来了中国的长期统一，带来了东亚地区的长期和平稳定，自然也带来了东方各方面的长期进步。这种进步体现了人之为人的本质所在，体现了人与兽、与动物的严格区别，体现了君子和小人的天渊不同。这种文明带来的是物质的发达，心灵的愉悦，带来的是与小国和平共处，强不征弱，大不压小。所以才有郑和七下西洋而无殖民，日本屡次斩中国来使，而明太祖明令子孙不能征伐。虽然，中国的历史天空中也有征战杀伐，也有残无人道，但这只是短时期的现象，是被各个时期所反对的，和西方相比，对这种暴行不是称赞的，而是摒弃的。

    二、极文明必然导致道人民文明的社会，文明的文化，必然是让每一个人都像人一样的生活。而人要想像人一样的生活，必然拥有各种保障条件，这些条件包括起码的物质条件，吃、穿、住、用无所匮乏，也无匮乏只忧虑，无匮乏之恐惧。也包括起码的精神条件，可以自由言论，可以自由批评，可以得到促成健全人格的教育，享有自尊、自信、自爱，在此基础上进而尊他、信他、爱他。这两者之间是截然不可分割的。一个没有起码物质条件的人，一个时常存在匮乏的忧虑和恐惧的人是谈不上什么自尊、自信和自爱的，是谈不上尊他、信他和爱他，更不可能享受言论的自由、批评的自由、思考的自由，更是谈不上健全的人格的。同样，一个不能自由言论、自由批评、不能提供健全人格的教育，不能塑造自尊、自信、自爱，进而尊他、信他、爱他的人，自然也不可能保持长时期的无物质匮乏之忧、之惧的。所以，一个健全的社会，一个理想的社会必然是二者兼备的，这两个方面是一，不是二，是一个事物的两个方面。

    虽然上述观点是几乎每一个文明人都承认的，但是正如几千年的历史所证明的那样，由于生产力水平的限制，更由于人性中长期存在的自私自利的本性所限制，几乎东西方所有的社会都做不到让每一个人、每一个公民拥有上述的文明生活，其结果，只能是一部分人高高在上，享有较多的物质资源，过着富足、甚至是奢靡的生活，而更多的普通百姓只能在温饱线上苦苦挣扎，饥寒交迫，命悬一线，为人鄙夷，物质和精神都处于极度的匮乏状态。

    长期以来，这种状态成为了一种定势，成为了“文明”的常态，几乎所有的社会，几乎所有社会的知识分子都以维护、甚至赞美这种社会为自己的职责。虽然在东西方都会有人同情、可怜下层民众，但也仅仅是同情而已，可怜而已，并没有进一步从根本上改造旧社会，建设新社会的动机，更不要说是行动。这里特别值得说明的是，虽然中华文明、东方文明一直强调“仁”的精神、“慈悲”的精神，历届统治者也以这种精神相标榜，但这种精神更多地是存在于书本之中，存在于课堂之上，在实际的生活中，民众的苦难依然是罄竹难书。

    当然，这在世界各文明中已经是难能可贵的了，已经是最文明的了。显然，这些文明都是以人的不平等，以社会的分层，以人的不同社会地位并以与此相联系的不同权利和义务，不同的生活状态为基础，来建立自己的社会秩序。在这些文明中，人对人的歧视、人对人的压迫是必然存在的，是必然发展的，自由只能是少数人享用的奢侈品，文明只能是上层人士的独享物。而即使是这些人也不是真正的自由，因为他们时刻担心着来自下层的反抗会导致自己的幸福生活终结，因为他们不能代表文明，只能、至少是更多地代表着压迫、掠夺、贪婪和腐化堕落。这不是文明，这是打着文明旗号的野蛮！

    真正的文明必然是，也只能是以保护下层人民为一切工作的出发点，必然是、也只能是以使下层人民享有真正的平等权利、享有真正的物质和精神平等为出发点，因为只有底层民众享有了起码的物质条件，享有了真正的自由、平等，这个社会才会实现人人平等，这个社会才是真正的文明社会，社会才不会出现上层压迫下层，才不会出现腐化、堕落、压迫，才不会出现卖淫、嫖娼、做二奶、黑窑主等丑恶现象。所以，一个文明社会的唯一任务就是不断提升第层民众的物质和精神享受，不断提升他们的社会地位，发动群众来制衡上层的权力泛滥，以权谋私，来实现整个社会的整体文明程度的提高，极文明必然导致道人民，而道人民才能导致极文明，极文明和道人民本来就是一体之两面，浑然一体，不可分割。

    三、毛泽东：道人民的典范，极文明的代表毛泽东，终其一生，可以说都是为了下层人民的生存、自由和发展而奋斗的伟大的人民战士，可以说是世界历史上道人民的典范，是人类文明史上极文明的代表，他就是文明的标尺，他就是文明本身。

    毛泽东早年正是为了解救中国的劳苦大众才投身革命，不论是打土豪、分田地，还是打老蒋、斗日寇都是为了建立一个人人平等、劳苦大众翻身作主人的文明社会。他根本都不会承认有人拥有做主人、做主子的权力，他始终认为一个理想的社会应该是没有特权阶层，普通民众和国家领导享有同等人格和尊严，甚至是同等物质享受的美好社会。如果说在革命成功之前，这一切还存在是发自真心还是夺权计谋的分歧，那么新中国成立后的历史，就准确无误地把毛的伟大理想，把毛的高尚品德全部体现了出来，毛泽东是文明的最高代表。

    这种文明体现在毛泽东不承认人是不平等的，不承认剥削的合理性。这一点导致刚刚成立的新中国领导层出现分裂。因为毛泽东明白这种理论必然导致出现高高在上的剥削者和卑微寒酸的被剥削者，必然导致占人口绝大多数的社会下层重新过上饥寒交迫、做牛做马的悲惨生活。

    这种文明体现在毛泽东认识到要从体制上消除不平等的根源，毛泽东等老一代领导人一直过着俭朴到贫寒的生活，办公用品极为简单，工资水平与普通工人相差不大，要求各级领导“只升官、不发财”，为了消除长期以来官老爷意识在领导者和群众中的影响，时时发动群众揭露官老爷的不检点行为，直至把一些干部打倒，因为经过这些行为，群众才会认识到、官老爷才会认识到人是平等的，不用怕谁，也不能鄙视谁，不能压迫谁，也不用巴结谁。

    这种文明也体现在消除文化人和非文化人的差别上。历史上文化人歧视、鄙夷非文化人的现象由来已久，被所有的社会视为理所应当。而毛泽东在发现文化上的不同导致人对人的歧视时，发动了知识分子上山下乡运动，因为他不会允许刚刚走进大学的青年学生觉得自己有高高在上的资本，有歧视农民、工人的权力和地位。当然，这也延伸到消除城市人对农民的歧视等领域。

    可以说，正是这些理念和举措，使得几千年来饱受压迫和欺诈的底层百姓，第一次感觉到自己是一个人，是一个何其于每一个人都平等的人，可以不用为了吃饭、为了穿衣、为了生存去求谁、去怕谁，去任人侮辱，任人凌辱，任人蹂躏。原来领导也是可以批评的，主席也是普通人，干部的子女和农民的子女在吃穿住用上也相差无几，自己也可以参与管理，一句话，自己也是一个人，是国家的主人。

     在这里，我不想否认这些实践中存在的许多瑕疵指出，也不想确认这些行为，这些理想在人类发展到今天的时候能够彻底实现。我想说的是，毛泽东的这些理想是文明的必然要求，是历史的必然方向，是人之所以为人的本质体现。

    毛泽东没有奢望自己的实践能够一劳永逸地解决几千年以来的人类不文明状态，所以他一再声明自己的行为是一场演习，毛泽东也知道这种实践存在失败的可能，正如后来历史所证明的那样。而我认为，这种实践，毛泽东明知道不太可能完全胜利的实践恰恰证明了毛泽东的伟大，虽然我们失败了，社会仍然被按照各种标准划分为各个阶层，今天的中国不仅存在官老爷，甚至城管也可以成为老爷，但只要人类在这个星球上存在一天，只要人还作为人而存在，毛泽东的理想，毛泽东的精神就会抑制闪耀在每一个有良知的人的心中，人类不死，毛泽东的精神永在！

：姚洪越，大学讲师，法学博士。

             毛泽东就要捡最硬的人斗

                 ：lijianhua5585  

       新中国成立后，为了使中国人民能够真正站立起来，使新中国成为世界性大国，毛泽东主席用二十年时间，豪放的下了两局棋。两局棋都赢了！这两局棋改变了世界格局，使世界由二极争霸，变成三足鼎立！

    毛主席的两局棋都是和美国人下的。毛泽东主席就喜欢和世界最强者下棋，并且赢得对手口服心服。

    第一局棋是“抗美援朝”。

     一九五零年的新中国刚刚从战争的废墟中走出来，可谓一穷二白、两手空空。这样的国情，竟然敢与世界经济军事最强国－美国及其麾下的联合国多国部队兵戎相见，着实让当时的人们想不通。麦克阿瑟也想不通，也瞧不起毛泽东主席领导下的中国人民解放军，所以，麦在朝鲜坏了他一世的军事威名。当然，毛泽东主席并不是鲁莽从事，而是抓住苏联作战略后盾，边打仗边换装备，三年“抗美援朝”，打出了一支威名世界的中国人民解放军，也打出了全球华人的脸面。从此，再也没有人瞧不起中国了。“抗美援朝”战争是年轻的中国与美国的一次直接的军事较量。打破了美国不可战胜的神话，巩固和增强了新中国的独立、安全和国防力量，显示和提高了新中国的国威、军威和世界声望。“抗美援朝”战争是当时东西两大集团对抗的第一次地区性热战，也是此后40年全球冷战的开端。

    与强者交手，能打成平局的，也一定是强者！

    第二局棋是“抗美援越”。

    “抗美援越”是毛泽东主席晚年所下的最精彩的一局棋。

     越战前，是美苏两霸横行霸道包围着中国的的时代，是中国夹在两霸的夹缝讨生活的屈辱时代，是对中国充满敌意的时代。尤其以苏联为甚，苏联在中国北方陈兵百万，并威胁随时以核弹解决中国。但是，如何突破美苏两霸的包围圈呢？毛泽东主席选择了“抗美援越” 作为突破点。“抗美援越”风险极大，军事上，中国如何南北两面作战，而且还要准备应付可能爆发的核子战争？毛主席巧妙地运用美苏之间的矛盾，在战略上以霸制霸，用苏联牵制美国，因为中国同苏联之争是真假马列主义之争，谁都不是搞资本主义，所以苏联不敢因此而联合美国对付中国；不但如此，苏联为了表示它才是正统马列主义者，才是国际共产主义运动的领袖，又不得不率领社会主义国家援助越南对抗美国。毛主席同时反过来用美国牵制苏联，因为美国的谋略家一直梦想分裂共产主义阵容，以中制苏，缓解苏联对西方的压力，所以反对苏联摧毁中国的核子基地。

    鉴于“抗美援朝”中国直接参战牺牲太大的教训，毛泽东主席采取了一九五四年“抗法援越”的奠边府模式，间接参战。实际上是一种隐蔽战争，或代理战争，也即让北越出面同美国正面作战，中国在背后全力提供战略、战术、人员和物资的支持。当然，如果美军敢于跨越十七度线，深入北越，则将改为“抗美援朝”模式，派遣志愿军直接参战。结果，自始至终，美军地面部队一直未敢越雷池一步。美国人是崇拜实力的，如果你没把它打得口服心服了，如果不是中国在越战中起著不容漠视的关键作用，尼克松会跑到中国与毛泽东商谈如何安排国际格局这样的大问题吗？

    从此，越战后的世界，不再是二分天下，而是三分天下，国际政治由两极变为三极。

    毛泽东主席以其高超的政治智慧、非凡的的政治胆识和杰出的军事艺术，先是利用“抗美援朝”为契机，壮大了新中国；后又利用“抗美援越”为突破口，打破美苏的围堵，为中国人打出了广阔的生存空间。毛泽东的两局盘精彩呀，为中华千秋后世子孙留下了丰厚的遗产，并直接为我们今天的改革开放铺平了道路，提供了政治前提！

             大无畏的准战争时代下的毛泽东

                          ：黎 阳 

           ——谨以此纪念伟大领袖114周年

    一、准战争年代

    二、用民族利益衡量一切

    三、冷战时期中华民族最根本的民族利益

    四、毛泽东时代的序幕——中国避免了第二个、第三个“外蒙古”

    五、特殊条件下的特殊斗争方式——“一边倒”

    六、历史性分水岭——抗美援朝

    七、咬定青山不放松——中苏分裂

    八、最伟大的阳谋——中苏论战+援越抗美

     九、高手过招

     十、阳谋的副产品——猴与猪

     十一、今天来自昨天

     十二、驳对毛泽东的三大诽谤

     十三、一场空前的民族危机

     十四、毛泽东的旗帜永远飘扬

     附录一、数学：关于“亩产万斤”评价一下思闻和天父的材料

     附录二、毛泽东、刘少奇大跃进前后言论对比录

     附录三、毛泽东：关于社会主义商品生产问题

    一、准战争年代

    所谓“毛泽东时代”，是指从新中国成立的1949年到毛泽东逝世的1976年这27年。

    这27年是个“准战争年代”——从头至尾不是打仗就是准备打仗。主要包括：

    一、不流血的大战——

     1、冷战（1945—1990）——贯穿整个毛泽东时代（1949——1976）。

     2、反封锁、禁运、颠覆、包围的“超限战”——贯穿整个毛泽东时代（1949——1976）。

    二、流血的小战（局部战争）——

    1、反台湾国民党军队对大陆沿海的封锁破坏（1949—），其高峰时段为1949—1955，比较著名的有：

     ——舟山群岛之战（1949．8—1950．5）：打掉台湾国民党军队封锁长江口、上海、江浙沿海的基地

     ——万山群岛之战（1950．5—1950．8）：打掉台湾国民党军队封锁珠江口、广州、广东沿海的基地——上海保卫战（1950）：制止台湾国民党空军轰炸上?

    ——海南岛之战（1950）：制止海南岛变成第二个台湾，奠定中国收复南海诸岛基础。

    ——东山岛之战（1953）：反击台湾国民党军队进攻东山岛

     ——东海海战（1954）：争夺东海制海权

     ——一江山岛之战（1955）：占领一江山岛和大陈岛，打掉台湾国民党军队在浙江沿海的最后一个基地——大陆沿海地区制空权争夺战（1949—）

     ——炮击金门（1958）

     ——挫败台湾国民党军队大规模反攻大陆的图谋（1962）

     ——反台湾国民党军队特工登陆骚扰（1962—1963）

     ——“八．六”海战与崇武以东海战（1965）

     2、抗美援朝（1950—1953）

    3、国内剿匪（1949—1962）

    4、西藏平叛（1959）

    5、中印边界保卫战（1959，1962）

    6、中缅边界堪界作战（1960）

    7、援越抗美（1960—1975）

    8、中苏边界冲突（1969）

    9、西沙之战（1974）

    10、对美国和台湾国民党空军的反侦察、反袭扰作战（1949—1972）

    整个毛泽东时代就是在这样“流血的大战不打、不流血的大战不断、流血的小战（局部战争）接二连三、一切按最坏的情况做准备”的准战争气氛、准战争环境中过来的。评论毛泽东时代，就不能脱离“准战争年代”这个历史实际。

    二、用民族利益衡量一切

    评价历史，看的是结果。评价历史人物，看的是对民族利益的贡献。只有坚持“民族利益超越意识形态、超越个人恩怨，超越个人好恶，超越个人私利”的原则，才能做到如实公正客观，达到全民族的最大共识。否则一切评论只不过是少数人谋求私利的鼓噪喧嚣和广告表演而已。

    评价毛泽东时代，关键是看毛泽东时代开始时中国是什么状况 ，毛泽东逝世时中国又是什么状况。评价毛泽东，关键是看毛泽东时代开始时中华民族最根本的根本利益是什么，毛泽东逝世时这些根本利益实现得如何。

    毛泽东时代发生了那么多流血的和不流血的战争，发生过那么多那么天翻地覆的变革，所有这一切是对是错，是功是过，同样只能用中华民族最根本的民族利益为标准来衡量才能弄清。

    三、冷战时期中华民族最根本的民族利益

    整个毛泽东时代都处在“冷战”期间。要评论毛泽东时代决不能脱离“冷战”这个大前提，一切都必须从“冷战”这个基本现实出发。

   “冷战”导致世界分为“两大阵营”。现实迫使世界各主要国家必须作出自己的判断和选择，二者必择其一。《大国的兴衰》保罗•肯尼迪说：“一个国家不站在美国领导的阵营内，便站在苏联领导的阵营内，不存在中间道路。在斯大林和齐•麦卡锡时代，那种走中间道路的想法是很不明智的。”

    中国尤其如此。中国的地理位置及其1945年的虚弱状况使中国对冷战既无法逃避又无法免受其害。

    冷战甚至还没有正式开始，中国就已经成了冷战的牺牲品。1945年雅尔塔会议上，中国的主权被美国作为交易的筹码让给了苏联。而苏联坚持要得到这些权益（确保外蒙古从中国分裂出去、占有旅大基地和中长铁路）归根到底是出于冷战的需要。1945年冷战开始时的中国，是百年积弱又饱受八年战火蹂躏的中国，是满目疮痍、遍体鳞伤、国弱民贫的中国，是对美苏两强中的任何一个均毫无抵抗能力、 “人为刀俎，我为鱼肉”、任其宰割的中国。作为弱者，夹在美苏冷战夹缝中的中国无论怎样都要倒霉：你向美国“一边倒”，苏联要收拾你。你向苏联“一边倒”，美国要收拾你。你谁也不向，两家一块收拾你：一家扯住你的一部分使劲往自己那边拽，直到把你扯成两半，一家分一半，分裂中国——我得不到的，你也休想得到，至少得不到个全的（设想一下两只狼撕抢一只羊的情景）。显然，这对中华民族的根本利益是最大的威胁。冷战期间中华民族最根本最头号的民族利益就是避免这种命运。这就必须彻底改变中国民族利益遭受美苏冷战主宰的命运，不当美苏冷战的牺牲品。

    但只要冷战还没有结束，只要中国还不够强大，中国就无法抵御美苏的主宰，就无法避免成为冷战牺牲品的命运。这就发生了一个“先有鸡还是先有蛋”的难题：中国不强大，就不能摆脱当冷战牺牲品的命运；不摆脱当冷战牺牲品的命运，中国就不能强大。

由此可见，衡量冷战期间一切中国领导人历史功过的唯一标准，就是看其是否解开了这个死结，是否粉碎了美苏为自己的冷战需要而牺牲中国民族利益的一切举措，是否让中国从美苏两大阵营的左右夹击中突出了重围。一句话，是否使中国摆脱了冷战。做到了这条的就是捍卫了中华民族最根本民族利益的英雄，就应该肯定。否则就是中华民族的罪人，就应该否定。其他一切都是废话。      《待续》

              毛泽东晚年的精华思想　

                  ：罗兴廉  

                      前言

　　白居易诗云：赠君一法绝狐疑，不用钻龟与祝蓍。试玉要烧三日满，辨材须待七年期。周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪有谁知？

　  白居这首诗既是文学艺术，也是哲学，也是认识论。它告诉人们，认识事物，不要只从眼前一时一事下结论，要从长远、从整个过程去观察，要经得起时间的考验。

    打油诗、和白居易（2006年作）　　

实践标准绝狐疑，水落石出尚有期。毛翁逝世三十载，改革开放二十七。红旗落地不是梦，东欧变色已多时。惜日苏联已经死，毛翁慧眼我才知。　

    毛泽东生前我也喊过万岁，但那是随大流，没有在内心深处生根。

    毛泽东逝世后，一些人说毛泽东晚年犯了严重错误，甚至是犯罪。他们还说毛泽东思想不包括毛泽东晚年的思想，也就是说，1957年以后，毛泽东的思想就不算毛泽东思想了。这话听起来很别扭，但当时人们就是那样思维的。　　

    在这种大环境下，我又随大流，跟着说毛泽东晚年犯了严重错误，甚至还说毛泽东早死十年就好了，不搞文化大革命，中国会发展得更快。

    随着岁月的流逝，实践和现实的检验，使我自觉重新认识了毛泽东。毛泽东是举世无双的伟人，他确实要比其他领导人高明许多。他的认识确实是“未雨绸缪”，“高瞻远瞩”，“见微知著”，“未卜先知”，火眼金睛，看破红尘，犹如“哥德巴赫猜想”。这是过去和现在的领导人都难以企及的，吹牛是不能持久的。　

    我这次转变绝不是随大流，而是独立思考，深思熟虑，反复比较得出的结论——毛泽东思想的精华在晚年。　　

     使我的思想认识发生一百八十度大转弯的原因有三：　　

一是一些书籍和文章批露了一些历史的真实，如薄一波著：《若干重大决策与事件的回顾》，逄先知、金冲及著：《毛泽东传》（1949－1976），吴冷西著：《忆毛主席》，许全兴著：《毛泽东晚年的社会主义探索与试验》，张宏志著：《还清白于毛泽东》……。这些书和文章批露的史料，可以说是对毛泽东的平反昭雪。因为这些史料证明，有些话不是毛泽东说的，有些事不是毛泽东做的，或不完全是毛泽东做的，有些事毛泽东是反对做的。

    二是东欧和苏联的资本主义复辟，证明了毛泽东的远见卓识。　

    三是中国的现实：走资本主义道路的当权派成群结队出现，公开的资产阶级和隐形的资产阶级像雨后春笋一样发展，压迫剥削比比皆是，两级分化突出，工人大量失业，公有制所剩无几。　　

    二、三两点证明了，毛泽东晚年的无产阶级专政下继续革命的理论是完全正确的，这一理论不仅无比正确，而且还是毛泽东晚年思想的精华。只因他老人家防修未捷身先死，没有把无产阶级专政下的继续革命进行到底，使这一理论未能实现。因而，长使百姓泪满襟。

    毛泽东早年和中年的思想，是横向发展马列主义，是把马列主义与中国革命的具体实践相结合，在殖民地半殖民地中国建立科学社会主义社会的思想，把马克思主义托宽了。毛泽东晚年的思想，是纵向发展马列主义，把马列主义推向前推进了，在初步建立的科学社会主义社会的基础上，发展科学社会主义，巩固科学社会主义，防止科学社会主义社会倒退变质，为将来过渡到共产主义社会创造条件的思想。这是马克思和列宁都来不及思考的思想。也可以说，毛泽东早年和中年的思想，是和传统的所有制关系实行最彻底的决裂。他晚年的思想是要和传统的观念（私有观念）实行最彻底的决裂。　　

   毛泽东晚年的时限，通常都是指1956年后，因此，我就从1956年后说起。

  　毛泽东晚年对马列主义哲学的发展　

    毛泽东晚年专门的哲学著作不多，哲学思想主要表现在他的文章中、讲话里和批语上，他的文章和讲话都充满哲学的基因，他在莫斯科共产党和工人党代表会议上讲话时讲哲学，在与各国政要的会谈中讲哲学，就连徐寅生关于如何打乒乓球的讲话，他也当成哲学文章来读。　　

    《关于正确处理人民内部矛盾的问题》，这是毛泽东1957年2月开始的多次讲话，6月正式发表的。该文既是政治学、经济学又是发展了马克思主义哲学。文章特别提出：在社会主义社会中，基本的矛盾仍然是生产关系与生产力之间的矛盾，上层建筑和经济基础之间的矛盾。　　

    这就是对马列主义历史唯物主义的发展，也是对社会主义社会的新认识。

　  《正处》的公开发表，在国际上引起强烈反响。外国舆论指出，“毛泽东《关于正确处理人民内部矛盾的问题》的讲演震动了全世界”，“这篇文章公布刚几日就已成了世界注意的中心”。　　

    英国《曼彻斯特卫报》在一篇社论指出：“这篇讲话对世界的共产主义的影响可能比赫鲁晓夫的秘密演说来得大。因为毛泽东的讲话完全是在积极地提出新的思想和政策，而赫鲁晓夫主要是消极地贬斥过去。”　　

    《正处》发表后，苏联官方仍然否认苏联存在人民内部矛盾，特别是领导和被领导的矛盾，但许多理论工表现了极大的兴趣。苏联哲博土斯捷潘年发表评论，称赞“毛泽东同志文章的原理：社会主义的统一不排斥矛盾”，是“一个马克思主义的普遍真理”。他说：“毛泽东同志的讲演是在深刻地概括中国和其他社会主义国家的丰富经验的基础上创造性地发展马克思列宁主义的典范。”哲学博士祖努索夫指出：毛泽东报告中所论述的领导和群众的关系问题，从来没有人作过这样的辩证的全面的分析。

　　荷兰统一工人党中央委员、《人民论坛报》总编辑卡斯曼说：中国现在发展马克思主义。在毛泽东同志的报告里，可以看到马克思主义在中国具体情况下的应用。报告的贡献在于，它提出了以前一个时期内由于教条主义束缚而没有人提出的社会主义国家内部矛盾的问题。　　

    捷共中央政治理论刊物发表署名的长文《中国共产党在解决新的问题》，其中指出：“及时认识到社会变化的历史意义，及时认识到在新情况发展中人民内部矛盾出现的必然性和正确地解决这些矛盾的必要性，通过说服教育的道路来领导各社会阶层前进——这一切都保证了，中国将在不长的时间内变成一个强大的、日益繁荣的社会主义国家。”　

     匈牙利党的机关报发表《马克思列宁主义的真理》的社论，认为毛泽东的讲话是“以新的观点，创造性的方式，照耀着整个工人运动的理论和实践的讲话”。社论着重指出，区别敌我矛盾和人民内部矛盾，在匈牙利有着重大的意义。

    我国领导人薄一波（当时的经委主任）说：毛主席的《正处》对马克思主义的理论贡献有：第一，在马克思主义发展史上，建立系统的社会主义社会矛盾学说的，毛主席是第一人；第二，在社会主义革命史上第一次把工人阶级和民族资产阶级的矛盾作为人民内部矛盾；第三，正确地提出和论述了中国工业化道路。也就是把正确处理重工业、轻工业和农业的发展关系问题上升为中国工业化的道路。（以上引文详看博一波《若干重大决策与事件的回顾》下卷595页）　　

   《关于世界观和方法论》。1959年12月至1960年2月，他在读苏联《［政治经济学教科书］的谈话》中，首先就谈《关于世界观和方法论》。《谈话》中说：客观辩证法和主观辩证法是同一的，思维与存在是同一的，但不能等同。思维是一种特殊物质的运动形态，它能够反映客观运动并且由此产生思维与科学的预见。这种预见，经过实践又能转化为事物。思维是客观物质移入人的头脑，经过人的头脑改造后的物质。《谈话》对如何认识规律问题，绝对真理与相对真理问题，量变与质变问题，都谈得深刻、具体又简明扼要。（参看《毛泽东文集》第八卷，第103——110页）　　

    “思维是客观物质移入人的头脑，经过人的头脑改造后的物质。”这句话，简单明了，又形象深刻，非常精彩。　　

    《关于认识客观世界的问题》。1962年1月30日，毛泽东《在扩大的中央工作会议上的讲话》中的《第四点，关于认识客观世界的问题》。这是从我党的历史，革命和建设总结出来的认识客观世界的正确方法，文中提到：“人对客观世界的认识，由必然王国到自由王国的飞跃，要有一个过程。”“先是不认识或者不完全认识，经过反复的实践，在实践里面得到成绩，有了胜利，又翻过斤斗，碰了钉子，有了成功和失败的比较，然后才有可能逐步地发展成为完全的认识或者比较完全的认识。到那个时候，我们就比较主动了，比较自由了，就变得比较聪明一点的人了。自由是对必然的认识和对客观世界的改造。只有在认识必然的基础上，人们才有自由的活动。这是自由和必然的辩证规律。所谓必然，就是客观存在的规律性，在没有认识它以前，我们行动总是不自觉的，带着盲目性的。这时我们是一些蠢人。”（参看《毛泽东文集》第八卷，第298——306页）　　

    《人的正确思想是从哪里来的？》。1963年5月，毛泽东在一个中央文件中又加写了《人的正确思想是从哪里来的？》。该文虽短，只有1000多个字，但言简意赅，通俗而精辟地略述了辩证唯物论的基本观点。丰富和补充了《实践论》。文中特别突出的是两点：　　

    一是把实践的内容丰富了、具体了，即生产斗争、阶级斗争和科学实验。毛泽东把科学实验提到与生产斗争、阶级斗争同样重要的地位，是前无古人的，对认识论来说是特别重要的。科学实验是在生产实践的基础上发展起来的。到了近代，科学实验成了一种特殊的、普遍的实践形式。随着生产力的发展，科学技术的突飞猛进，科学实验在认识和改造世界中的作用特别重要。毛泽东之所以把科学实验看成是建设社会主义强国的三大革命运动之一，是因为他对科学技术在社会发展中的作用有深刻的认识。

 　 二是论述了物质可以变成精神，精神可以变成物质。在这篇短文中，他把由实践到认识的第一阶段，看成是“由客观物质到主观精神阶段，由存在到思维阶段”；把由认识到实践的第二阶段，看成是“由精神到物质阶段，由思维到存在阶段”。他认为“一个正确的认识，往往需要经过物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能完成。”　　

    这就是发展了的马克思主义的认识论，就是发展了的辩证唯物论的认识论。（参看《毛泽东文集》第八卷，第320——321）　

 　 这年11月他又在《五评苏共中央的公开信》中，倒数第二段上加写了“社会实践是检验真理的唯一标准”。　

 　 学习马克思主义的认识论和辩证法》。在《毛泽东文集》第八卷里，《学习马克思主义的认识论和辩证法》一文中，选了毛泽东在1963年至1965年的七段哲学文字。　　

    前四段主要是讲认识论，他说：讲认识要从实践中来，到实践中去，从群众中来，到群众中去。要把哲学从哲学家的课堂上和书本里解放出来，变为群众手里的尖锐武器，特别是干部要认真学习马克思主义的认识论。

 　 后三段主要是讲辩证法，讲客观事物是发展的、变化的，永远不会停止。讲必然与自由的对立统一，正确与错误的对立统一，讲得精彩动人。如　1964年12月13日　，他在周恩来在第三届人大会上报告的草稿上加了一段话：“人类的历史，就是一个不断地从必然王国向自由王国发展的历史。这个历史永远不会完结。在有阶级存在的社会内，阶级斗争不会完结。在无阶级存在的社会内，新与旧、正确与错误之间的斗争永远不会完结。在生产斗争和科学实验范围内，人类总是不断发展的，自然界也总是不断发展的永远不会停止在一个水平上。因此，人类总得不断地总结经验，有所发现，有所发明，有所创造，有所前进。停止的论点，悲观的论点，无所作为和骄傲自满的论点，都是错误的。其所以是错误，因为这些论点，不符合大约一百万年以来人类社会发展的历史事实，也不符合迄今为止我们所知道的自然界（例如天体史，地球史，生物史，其它各种自然科学史所反映的自然界）的历史事实。”　　

    1965年，他在读他早年旧作《长冈乡调查》就写了“人类总是要犯一些错误才能显出他们的正确。对客观必然规律不认识受它的支配，使自己成客观外界的奴隶，直至现在以及将来，乃至无穷，都在所难免。认识的盲目性和自由，总会是不断的交替和扩大其领域，永远是错误和正确并存。不然，发展也就会停止了，科学也就会不存在了。要知道，错误往往是正确的先导，盲目的必然性往往是自由的祖宗。人类同时是自然界和社会的奴隶，又是它们的主人。这是因为人们对客观物质世界、人类社会、人类本身（即人的身体）都是永远认识不完的。如果说有一天认识完全了，社会全善全美了（如神学所说的那样），那就会导致绝对的主观唯心论和形而上学，不是一个马克思主义的世界观。”　　

1965年，他又在李达著：《马克思主义哲学》上批注：“辩证法的核心是对立统一规律，其它范畴如质量互变、否定之否定、联系、发展等等，都可以在核心规律中予以说明。盖所谓联系就是诸对立物间在时间和空间中互相联系，所谓发展就是诸对立物斗争的结果。至于质量互变、否定之否定，应与现象本质、形式内容等等，在核心规律的指导下予以说明。”（参看同上323——327页）　　

这就是说，讲哲学要以对立统一规律为纲。　　

    《关于人的认识问题》。　1964年8月24日　，毛泽东在同周培源和于光远谈坂田昌一的文章，即《关于量子力学理论的解释问题》时，他说：“世界是无限的。世界在时间上、空间上都是无穷无尽的。……不但原子可分，原子核也可分，电子也可以分，而且可以无限地分割下去。……因此，我们对世界的认识也是无穷无尽的。要不然物理学这门学科就不再会发展了。”

   “人对事物的认识，总要经过多次反复，要有一个积累的过程。要积累大量的感性材料，才会引起感性认识到理性认识的飞跃。”　　

   “一切个别的、特殊的东西都有它的发生、发展与灭亡。每一个人都要死，因为他是发生出来的。人类是发生出来的，因此人类也要灭亡。地球是发生出来的，地球也会灭亡。不过，我们说的人类灭亡、地球灭亡，同基督教讲的末日不一样。我们说人类灭亡、地球灭亡，是说有比人类更进步的东西来代替人类，是事物发展到更高阶段。我说马克思主义也有它发生、发展与灭亡。这好像是怪话。但既然马克思主义说一切发生的东西都有它的灭亡，难道这话对马克思主义就不灵吗？说它不会灭亡是形而上学。当然马克思主义的灭亡是有比马克思主义更高的东西来代替它。”（参看同上389——394页）　　

    这是彻底的辩证法。　

 　 1957年后，也就是毛泽东晚年，确实发展了马克思主义哲学，他把马克思主义的认识论，比前人（包括马克思恩格斯和列宁）讲得更清楚了，更深刻了，比较全面了，也向前发展了。　　

    毛泽东晚年在哲学上的独特贡献，还在于他把哲学这个被人们称为玄学的东西，变成普通人也能够学习、掌握、运用的武器。

 　 毛泽东的哲学思想不仅是一些哲学家和政治家称赞，就是一些自然科学家也很佩服，如美国的诺贝尔奖金获得者格拉肖，在毛泽东逝世后曾两次提出：应把基本离子称为：“毛离子”。日本著名物理学家坂田昌一说：我写文章时，不知道毛主席说的无限分割的话，如果我知道，我肯定要引用毛主席的话。诺贝尔奖金获得者杨振宁说，毛主席在哲学上思考的问题与我们在实验室要证明的东西相仿。　

 　 归纳起来，毛泽东对马列主义哲学的发展是：

　　一、发展了历史唯物论。内容主要体现在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中，文中特别强调：在社会主义社会中，有敌我矛盾和人民内部矛盾，基本的矛盾仍然是生产关系与生产力之间的矛盾，上层建筑和经济基础之间的矛盾。

 　 二、丰富了实践内容。即把科学实验作为实践内容。

 　 三、论述了物质可以变成精神，精神可以变成物质。

 　 四、他把马克思主义的认识论，讲得比前人（包括马克思恩格斯和列宁）更清楚了，更深刻了，比较全面了，也向前发展了。　　

    五、把辩证法讲得更深刻。内容主要体现在给周培源和于光远的谈话中。他说“马克思主义也有它发生、发展与灭亡”。这是彻底的辩证法。

  　他在李达著：《马克思主义哲学》上批注：“辩证法的核心是对立统一规律”。这就是说，讲辩证法要以对立统一为纲。　　

 　 毛泽东的哲学思想，在我们党内是出类拔萃的，在中国共产党的领导人中，过去和现在都没有出现像毛泽东这样的哲学政治家和政治哲学家。因此，真正的四国共产党的共产党员、真正的中国人，应当感到，我们有毛泽东这样的哲学政治家和政治哲学家而自豪。　　

　 　　2008年7月18日　

　　      青年毛泽东的超越资本主义精神倾向

                       ：花无语  

        一个半世纪以前开始的东西文明对峙，尤其在这种对峙下中国日显落后的严峻现实，在中华民族的深层心理产生一种既要学习西方资本主义文明、更要超越这种文明的强烈冲动。这种超越冲动成为100多年来中国志士仁人寻求民族独立解放、繁荣富强的内在动力，凝聚成一种民族精神。我们把这种超越的冲动称之为超资本主义精神。

    20世纪中华民族的伟大英雄和精神导师毛泽东，在成为一个坚定的马克思主义者之前，这种超资本主义精神便表现得异乎寻常。正是这种超越的冲动，成为他接受马克思主义的心理准备，成为他后来凝聚全民族意志，进行民族民主革命，开辟社会主义道路的思想动力。

    超资本主义精神的核心，是不把资本主义文明作为一个终极的价值目标来追求，而是把它当作一个超越的对象，从而创造出一个更加美好的高于资本主义的理想社会。近代中国人的这种价值取向，建立在对被超越者——资本主义文明的情感态度和理性认识之上，它构成了毛泽东超资本主义精神的思想背景。

    近代以降，除一部分闭目塞听、冥顽不化的守旧官僚士大夫外，都认识到西方资本主义文明确实优越于中国固有文明。但，若将与中国固有文明根本对立的西方资本主义文明作为追求目标，那就意味着对自身数千年历史传统的全部否定，意味着跟在列强后面爬行。这种自我否定，对于有着自成一系的文化传统，幅员辽阔的东方大国来说，无论如何难以接受。更何况我们所要学习的，并不是一个令人尊敬的先生，而是给我们民族带来无穷灾难的侵略者。但一次次的失败，日甚一日的民族危机，逼迫我们不得不向我们的敌人学习，出现向西方学习的深入过程与民族危机加深过程相一致的历史现象。这种“被动的”、“不得已”的心理困境，一方面不会心悦诚服地把西方资本主义文明当作效仿的榜样；另一方面会祈求一种更高的文明出现来战胜资本主义恶魔。这种情绪化的心态里已隐含着这样的认识：要想战胜敌人，不能跟在敌人后面爬行；要想抵制西方入侵，“只有更高者能胜之”（注：1938年毛泽东读梁漱溟《乡村建设理论》的批注：“只有更高者能胜之。此更高者即是民族民主革命。”转引自陈晋《毛泽东的文化性格》第186页。）。这种“更高者”是什么，当时并不清楚，然而它的出现，却是一种发自内心的民族呼唤。

    不把资本主义文明当作终极的价值目标来追求，除了情感上的抵触之外，还有着更为现实的考虑。

    中国人睁眼看世界，一开始就看到了西方的两个方面：除了看到了他们以“船坚炮利”为代表的物质文明之外，还看到了他们的两极分化、贫富悬殊及由此而来的社会矛盾，看到了人情淡雹道德败坏，即所谓精神文明的颓败。资产阶级改良派的代表人物严复、谭嗣同等，在19世纪90年代就开始对西方国家资本主义的垄断和贫富两极分化现象作了指责；20世纪初康有为的《大同书》，除了继续陈述封建主义的罪恶外，还增加了对资本主义社会垄断压迫、财富集中，以及资本主义制度下的竞争和生产无政府状态所引起的各种弊害的揭露；第一次世界大战后，不仅李大钊透过帝国主义“正义”、“和平”的外衣，认识到“原来这回战争的真因，乃在资本主义的发展”（注：《庶民的胜利》，《李大钊选集》人民出版社1959年版，第114页。），连资产阶级革命家朱执信也认识到这是一场不义之战，“实在因战争得利的，只有少数企业家，大多数人是受了苦的。”（注：《朱执信选集》第534页。）

    正是这种对资本主义文明的感性认识和批判态度，使得先进的中国人在向西方学习的过程中，犹豫不决，步履蹒跚，始终不情愿把资本主义文明当作追求的理想目标。在“不得不学习”的压力下，他们小心翼翼地寻找克服资本主义弊端的途径，避免资本主义的悲剧在中国上演，从而建立一个比资本主义更加美好、更加公正的理想社会。这种渴求从康有为到孙中山的著述和实践中都表达得相当充分，在毛泽东早年思想中表现得更为突出。

    毛泽东生当强敌四逼、国将不国的危难之秋，面对帝国主义的侵略、瓜分，少年时代便开始意识到“国家兴亡，匹夫有责。”（注：《西行漫记》三联书店1979年版，第112页。）他怀着匡济时艰、挽救危亡的大愿走出韶山冲，寻找民族的解放之路。“胡虏多反复，千里度龙山，腥秽等湔，独令我来何济世；……”（注：《毛泽东早期文稿》，湖南出版社1990年版，第6页。）“五月七日，民国奇耻，何以报仇，在我学子１（注：《毛泽东早期文稿》，湖南出版社1990年版，第11页。）这些壮怀激烈的文字，使一个伟大的爱国者的形象跃然纸上。然而，若将救国救民的壮志付诸实践，必须知己知彼，必须对资本主义文明上升到理性认识。

    五四运动前，毛泽东对资本主义文明以文化批判为主，对“物质文明之弊”等异化现象多有指斥。张昆弟1917年9月日记曾记述：“毛君云，西人物质文明极盛，遂为衣食住三者所拘，徒供肉欲之发达已耳。若人生仅此衣食住三者而已足，是人生太无价值。”（注：《毛泽东早期文稿》，湖南出版社1990年版，第638页。）在1917年—1918年的《伦理学原理》批注中，毛泽东认为“泡尔生固注重内界修养者，所以挽物质文明之弊”。（注：《毛泽东早期文稿》，湖南出版社1990年版，第625页。）他从个人主义立场出发，认为个人有无尚之价值，“故凡有压抑个人、违背个性者，罪莫大焉。故吾国之三纲，在所必去，而教会、资本家、君主、国家四者，同为天下之恶魔也。”（注：《毛泽东早期文稿》，湖南出版社1990年版，第152页。）在这里毛泽东将资本家与君主并列，表明他既反对封建专制，也反对资本主义的政治立常无可否认，这种看法的无政府主义色彩极为浓重，但应该看到这一思想的重大价值：在对封建主义和资本主义的“双重”否定当中，必然导致后来的“双重”改造，而不再是“非此即彼”的单项选择，超越精神已隐含其中。

    像同时代的许多人一样，真正使毛泽东激动起来的仍然是伟大的五四爱国运动。第一次世界大战结束后，帝国主义国家在殖民地问题，尤其是中国问题上的丑恶表演，使得先进的中国

            毛泽东的农作科学发展观

                     ：苏拉密

    本文为《制度性干旱---论中国北方大旱荒的社会成因》的一部分，前2天在QQ群披露后被热心的网友以“伟大的中国农业灌溉革命”为名剪切为4篇发表在有关论坛。今保持原文逻辑贴出，这仅是其中正面回顾毛泽东时代的部分，用“论毛泽东时代伟大的中国农业灌溉革命”为标题并不合适，但为尊重网友的意见，姑且如此。

    论毛泽东时代伟大的中国农业灌溉革命---农业现代化的起步：

    一、灌溉革命的背景：中耕保墒--中国古典农业的核心和特征

    在中国北方广大的干旱、半干旱农业区，作物年需水量为1000mm左右，年降水量却只有200-600mm，而且降水的季节分布极不平衡。在社会尚不具备能力组织大规模灌溉的古代中国，为解决这种十分尖锐的供、需水矛盾，劳动人民发明了以“保墒”为核心的耕作体制。

   “墒”，指的是土壤水分。

    保墒,在古代文献中也称为“务泽”；“务泽”，就是“经营水分”。

    所谓经营，就是通过深耕、细耙、勤锄等手段来尽量减少土壤水分的无效蒸发，使尽可能多的水分来满足作物蒸腾。

   “锄禾日当午”一句童孺皆知，若要问农民为什么要冒着炎炎烈日终日锄禾不止？通俗的回答是“除草”。

    实际上，除草只是较为浅显的原因之一，锄地的核心是“松土保墒”。《齐民要术》就特别强调：“锄不厌数，勿以无草而中缀”；就是说，锄地是不论次数的，没有草也要锄。这又是为什么呢？

    近代土壤学揭示，土壤在过水后会形成通往地表的毛细管，还会在缩水过程中开裂；“松土”，就是将这些毛细管切断，把这些裂缝堵塞；从而“保墒”。---抑制水分沿毛细管上行至地表蒸发和直接经裂缝蒸发。

    松土保墒，一般在雨后土壤表面干燥到不泥泞时进行。用锄头在土壤表面松出10厘米左右厚的“暄土”，暄土不会开裂；暄土层与下层之间的毛细管也被切断了，不再能从下层获得水分，因此会迅速干燥成无水分可供蒸发的“被子”，把下层水分牢牢地“捂”在土壤中。

    中国最早的农学论文《吕氏春秋.任地》论述到：“人耨必以旱,使地肥而土缓”。 意思是说锄地的目的是为了防止土壤干旱，具体做法是把土壤弄脂腻、酥松。

    农谚“锄板底下有水”、“锄头自有三寸泽”就是对松土保墒的生动总结。

    松土保墒，又被现代农业称作“暄土覆盖法”。覆盖，也是是防止一切水分蒸发的最有效途径。分布在中国甘肃、青海等地区的“砂田”就使用卵石来覆盖地表，竟然也能在极度干旱的环境中生产出西瓜、蔬菜等高需水产品。正宗白兰瓜，就出产于砂田。毫无疑问，和石片覆盖、秸秆覆盖、塑料薄膜覆盖相比，“暄土覆盖”具有“同质覆盖”的无比优越性；这也是中国古典农业的“超前性”所在。

    松土保墒的原理又和枪支等精密钢铁制件的“发蓝”工艺很有点类似。发蓝就是“以氧制氧”：让金属表面迅速氧化成致密的四氧化三铁薄膜，保护下层不再被继续氧化。松土保墒则是以“表层干燥化”来防止“深层干燥化”。

    中国古典农业发端于春秋时期。走出了石器时代刀耕火种的华夏先农，开始有意识地提高土壤对水分的保持能力，逐步建立起“深耕”、“易耨（nòu）”的耕作体制。

   “深耕”，就是逐年加深耕作层厚度。可以打破常年耕作踩塌形成的坚实“犁底层”，减小作物根系下扎阻力，扩大作物供水、肥空间；可将下层“死土”翻起，熟化其结构，风化其养分，提高土壤的耕作性能和肥力。深耕还可提高雨季的降水的吸纳，以供作物旱季消耗，可称为“深耕蓄墒”。

   “易耨”，就是经常锄地。松土除了保墒、刈草外，还可提高地温；因为蒸发吸收热量，减少蒸发就可以积累热量。农谚说的“勤锄地发暖，多锄地不板”就是这个道理。

    在古代中国，人们甚至把“锄地”作为判断国家制度的标准。

   “深耕易耨”演化为成语源自《孟子·梁惠王上》。孟子表达了儒家学派的政治主张：“王如施仁政于民，...深耕易耨...”。就是说“让老百姓能够经常锄地的政治制度才是好的政治制度”。

    在孔、孟之前，杰出的政治家管仲则以法家的“国治观”把“深耕易耨”作为判断国家安全的标志。

    《管子.八观》写到：

行其田野，观其耕耘，计其农事，则饥饱之国可知也。其耕之不深，耘之不谨，...以人猥计其野，...虽不水旱，饥国之野也。

    这段话的大意是：只要看一下它怎么耕地、锄地就知道这个国家的安全状况了。不能让百姓深耕勤锄，而是让百姓们凑到“非耕作场所”（猥计其野）去打麻将、赌“六合采”、选“超女”，即使不发生旱、涝等自然灾害，也依然要被饥荒和动荡笼罩。

    到北魏时期，出现了贾思勰的农学巨著---《齐民要术》，进一步把耕作体系发展为“耕-耙-耱-压-锄”，标志着中国以“保水”为核心的古典耕作体制的成熟和完善。“耙”是用铁齿将犁耕翻起的土块切碎，兼有减小播种阻力和松土保墒的目的；“耱”是无齿耙，着重于播种后将地表拖细碎、平整；“镇压”是通过碾压或拍打的方式将播、锄造成的坷垃支翘压实。在《齐民要术》体系中，“耱”、“压”、“锄”都以保墒为直接目的。

    在世界范围内，中国古典农业又被称为“中耕农业”。

“中耕”指的在播种与收获之间、在植株间进行的田间耕作。主要包括锄草、松土、培土、镇压、间苗等环节。中耕，是中国传统农业的独具特征；特别是锄头，作为中国古典农业的标志，是镰刀和犁铧不可篡越的。

   “中耕保墒”耕作体制之所以单独在中国形成，除了中国北方干旱、半干旱的气候背景迫使华夏先农去探索、实践这条道路外，还得力于在2000多年前的西汉就普及的条播（耧播）技术。---整齐、有间隔的分行栽培，使得中耕成为可能。而欧洲公元17世纪前都是手工撒播，乱七八糟的植株间根本就没有人的立脚之地和下锄空间。到18世纪欧洲才普遍采用条播技术。1731年，农技推广家杰思罗·塔尔还在努力劝说欧洲农民采用他的“马拉锄地法” 。当宋代中国已经成功地将北方古典农耕技术移植到南方、改革为江南稻作体系、取得平均亩产量343市斤的成就时，欧洲作物的亩产才约合76市斤。毫不吹牛地说，直到18世纪，欧洲才知道什么是“真正的农业”，什么叫“intensive cultivation”或“intensive and meticulous farming”

     在日本，农史家熊代幸雄、西山武一等人认为：《齐民要术》所代表的“旱农的经验原理与现代旱农的科学原理已十分接近” 。学者神谷庆治则惊叹不已：“即使用现代科学的成就来衡量，在《齐民要术》这样雄浑有力的科学论述前面，人们也不得不折服”...现代日本旱地农业所采取的最先进的技术理论与对策“和《齐民要术》中讲述的农学原理，却几乎完全一致，如出一辙”。

     中国北方农民数千年来面向黄土背朝天,日复一日地锄地，锄地，为的就是用有限的水分生产出尽可能多的粮食。为了提高锄地效率和改善孤单枯燥的劳动环境,人们还结成“锄社”。在元代大农学家王祯的《农书》中，我们就可以看到一幅农民用传统方法手工锄地的乡村风俗画。该书写道：“在北方的村庄里，农民常结为锄社，一般由10家结为一社。先锄一家的田地，这家就为其余各家来锄地者提供饮食。其余各家轮流照此办理，在10 天内轮流完...这是完成锄地任务的快速方法而且是一件乐事。如果有一家患病，或出了什么事，其它各家就合力相助。...秋收之后，锄社社员们都拿出酒和猪蹄来，参加庆祝丰收的盛宴。”

    二、灌溉革命的发生---中国农业现代化的起步

    水者，地之气血，如筋脉之流通者也。

    ---《管子·水地》（公元前7世纪）

    水利是农业的命脉

           ---毛泽东

    中国传统农耕体制对水采取“保”的态度，其实是落后的生产力和落后的社会形态面对干旱环境的被迫选择。“保”，只可能尽量减少水的损失，而不能根本解决降水过少的恶劣条件。因此，将人工灌溉引入耕作体制，成为中国农业从古典向现代迈进的最重要的步骤。

    早在4000年以前，中国先农们就懂得临河引水和挖井汲水灌溉，并产生了以“都江堰”为代表的水利工程和人工灌区。可惜，受生产力和社会组织方式落后的桎梏，没有能完成农业的灌溉革命；中国农业长期停留在自然状态。至1949年，自大禹起的4000年间，旧中国共累计完成灌溉面积2.4亿亩，约为总耕地面积的1/10，而且多分布在江南稻作区；在干旱缺水、更加需要灌溉的北方，灌溉面积所占比例可忽略不计，蓄水工程能力近似于零。经两千多年陆续扩建的“都江堰”、“河套”等灌区面积直到1949年均未超过300万亩（现存千万亩的规模皆为新中国前30年扩建）。

   1957年，毛泽东主席发出“水利是农业的命脉”的时代强音。此时的中国，由于工业革命才刚刚起步，水利建设最初所依赖的是新生的先进社会组织方式---农业合作化、集体化制度。中国农民就是靠人众心齐、大锤铁锹、手推肩扛，拉开了中国农业灌溉革命的辉煌大幕。水利部长傅作义曾做了一个题目为《四个月的成就等于四千年的一半》的总结,说截止到1958年1月31日,四个月扩大灌溉面积一亿多亩,相当于旧中国四千年以来所积累灌溉面积的一半。(参看《新华半月刊》1958年第五号第64～65页)。在以后的十几年岁月里，随着工业革命进程所提供的机械、能源、技术的强有力支持，到70年代，中国农业完成了人类文明史上规模最为宏大的灌溉革命。

    截止“五五计划”的结束时的1979年，全国拥有有效灌溉面积7.3亿亩，占世界灌溉面积的1/4，居世界首位，人均灌溉面积超过了世界人均水平。把灌溉密度（灌溉面积占实际耕作面积的比例）提高到了46%，处世界领先地位（美国现有灌溉密度为13%[注]）。同时还完成了2.6亿亩的除涝和7000万亩的盐碱治理。其间，共建成大、中、小（10万立方米以上）型水库8.6万座，数百万座被民间称作“水库”的塘坝（10万立方米以下）不在统计之列。总库容4千多亿立方米。人工河渠总延长300万公里，配套机井220万眼，各类堤防总长16.5万公里[038]。最保守估算，工程总量土石方也当在300亿立方米以上。

    300亿这个天文数字是个什么概念呢？万里长城的工程量为2亿立方米；举倾国之力、历经15年建设还没有完工的三峡工程，到最后的土石方开挖、回填、混凝土浇注总量不超过3亿立方米。也就是说，在1957-1979的20多年间，新中国水利工程的建设强度为平均每年5座三峡工程。

    巨大的工程量不仅是灌溉面积的数倍增加，也是灌溉结构的战略调整。灌溉要解决的是天然降水与作物的需水矛盾，这个矛盾在降水丰富的南方远没有北方尖锐。虽然在干旱地区实施灌溉要比湿润地区困难（水源短缺），但增产效果却更为强烈。因此，在新中国新的灌溉面积中，有2/3增加在北方。比如，华北平原的灌溉密度就一跃提高到了74%，超过了南方平原地区，也超过了“都江堰”等经典灌区。

    籍此，中国一举扭转了“南粮北调”的被动局面，彻底圆解了用7%的土地养活24%人口的千年梦想；中国农业的现代化迈出了坚实的第一步。

    三、精耕细作、八字宪法、大寨道路

    ——灌溉条件下对“保水”传统的继承和发展

    农业与工业有着本质的差别；至今，人类还不能象合成聚乙烯颗粒一样合成大米。这就意味着，农业的现代化只能是用工业的、科技的、社会的手段来加强和改善农业，而不能彻底取代。同时，农耕的对象是幅员辽阔的地表和体积庞大的土壤地层、水源水体；一旦把现代工业、科技、先进的社会组织方式等威力巨大的因素加入进来，特别是在灌溉革命条件下对环境水源的大规模转移；农业就不再是简单的粮食生产问题了，甚至会引发环境的变迁；这将关系到整个社会的安全。

    灌溉的本质是支取环境水源补充农田水源。环境水源取决于大气降水等气候、地理因素。也就是说，在特定区域内，环境水源的储量和盈余能力都是一定的。

    一个区域（一般按大流域计）的环境水源盈余量有多少？---在水源储量不透支、水位不下降的情况下，通常就是除去维持河道生态所必需水量以外的入海水量。假如灌溉耗水超出了环境盈余量，靠透支地下水、土壤水等水源储量或克扣生态需水来维持，其灌溉就是不可持续的；终有一天会因储备耗尽、生态恶化，导致灌溉体系崩溃。假如能够有效地减小单位面积的蒸发耗水，就可能维持较多的灌溉面积。

    在毛泽东时代，随着灌溉革命的进程，中国在环境水源盈余能力很小的北方拥有了大规模、高密集的灌溉农业；然而，正如《黄河年均入海水量变化图》所揭示：并没有发生透支水源储量和生态需水的问题！---截止70年代，黄河流域平原的浅层地下水平均埋深为3-5米，---这是个最适合农业耕作、而且还持有合理“土壤库容”（以备洪涝）的优选水位[]；年入海水量依然保持300多亿立方米，扣除河道生态需水200亿立方米，还有100多亿立方米的盈余可供以后扩大灌溉面积。

    我们在惊叹之余回观历史，意外地发现：奇迹诞生于对中国古典农业优秀传统的继承和发展。

   （一）毛泽东主席发明“精耕细作”成语

    1955年，在完成了暴风骤雨般的土地革命和简短的战乱恢复后，新中国开始规划农业的现代化远景。自1955至1960的6年里，毛泽东主席在广泛调查、深入研究、集思广益的基础上，亲自起草、多次修改（注037），主持制定了《全国农业发展纲要》（“农业40条”），提交人民代表大会公布实施。在这部具有法规性质的纲领性文件中，“发展灌溉”和“精耕细作”同时被列入条款。

    《纲要》规定：

    （五）兴修水利，发展灌溉，防治水旱灾害。

    （十一）一切农业合作社都应当实行精耕细作，改进耕作方法，...及时锄草间苗，加强田间管理，...

    倍受史家推崇，毛主席创用了一个新词---“精耕细作”。遍览中国古代文献，并没有“精耕细作”一词；和是管子使用的是“深耕谨耘”、孟子使用的“深耕易耨”、《齐语》使用的是“深耕疾耰”。显然，先贤们都局限于具体工序的耕作要求，而“精耕细作”则“高度概括了包括整个中国古典农业体系在内的全部技术原则，其涵盖要深广得多”。从“深耕易耨”到“精耕细作”，反映了中华民族思想的深化和超越。

    文献研究还发现，在1956年的《纲要（草案）》里，毛主席使用的还是“深耕细作”，但到1957年《<纲要>（修正草案）》公布前，毛主席就在其它场合使用“精耕细作”了：“中国就是靠精耕细作吃饭”；“...靠精耕细作...，人多一点，还是有饭吃。”。透过“深”和“精”一字之差，我们看到了毛主席书房的彻夜灯光。为了准确把握技术问题，毛主席甚至还通篇研读了威廉斯的《农作学及土壤学原理》等技术专著。之后，“精耕细作”便取代了“深耕易耨”,成为成语。

   “精耕细作”虽然作为中国古典农业的基本原则早已确立千年；但是，若缺乏必备的社会机制保障，再好的原则也很难被普遍遵行。比如锄地就经常被看作是“有空可以多干、无空可以少干”的“闲活”。“有草锄草，无草松土”是看不到“搭锯见末”的经济效益的； “汗滴禾下土”既没有桑拿的痛苦，“锄禾日当午” 也没有敲锣打鼓求雨好玩；没几个农民一定要把“齐民要术”进行到底。也难怪，贫下中农没几垄地可侍侯；地主家又舍不得“铜子儿”和窝头雇人从事这种“不紧要”的活计；也就几个中农家的婆姨、半大小子还在“东一犁沟西一垄”地从事着锄地的勾当，幺幺俩俩散落在孤独的田野。这种现象越是到王朝末期就越是明显。王祯笔下的田园牧歌也只是在田亩兼并尚不十分尖锐、乡社功能良好的社会环境中或可存在。

    真正使“精耕细作”得到全面实行的是社会主义运动。农民们成群结队、忘乎所以，为一成不变的劳作参合了许多“不本分”的内容。先在田间出一出风头、赛一赛干劲，再到地头去“扫文盲”、念报纸、大批判、“提觉悟”。甚至连广播体操、“击鼓传花丢手绢”也被搬到了田边地垄。民兵干脆就带着枪支，在坟包青纱帐间展开军事行动。一时，女人的尖叫、男人的粗吼交织一片。

    后来，有人为这种劳动形式取了一个外号叫“大呼隆”；虽不十分雅听，倒也相当贴切。据说，这种劳动“出工不出效”。说实在话，在灌溉革命以后，“中耕保墒”从“比较效益”考虑就毫无意义。“有草锄草”尚能节约肥料阳光，在除草剂不发达的年代还算可以；“无草松土”就有点“劳民伤财”。你保持的那点水分在灌溉条件下只要轻松推上马达、从容提起闸门就完全可以省略。虽说是节约了一点电力，但怎么也抵消不了体力活动对粮食的消耗；而且还磨损农机具、鞋底子。

    然而，若不经历史的深刻启示和水源危机的昭然明示，谁也不会想到：正是这种“无效劳动”减少了灌溉对环境水源的耗散，保证了灌溉的规模和持续；成为劳动转化为资源的典范。也正是“大呼隆”方式，在漫长的播种与收获间隔期为相对闲余的人力提供了有乐趣、有约束、能普遍参加、能持之以恒的社会主义人性化劳动，为“精耕细作”从原则成为制度建立了组织机制。

    同在1957年，毛主席先后提出“水利是农业的命脉”和“精耕细作”，科学地解决了“在灌溉革命条件下，还要不要坚持‘耕作保水’？”的问题。古老的中耕保墒技术，在中国农业现代化的起跑线上获得了崭新的生命，被放到了和灌溉同样重要的地位上。

    60年代，著名农业劳动家陈永贵，还借鉴“深耕”原理，将“浅锄”改革为“深刨”。在玉米、豆类等行距较宽的作物中间，锄耕深度可达20-30厘米。蓄、保墒兼顾，取得了良好的增产效果，作为“大寨经验”被学习推广。

   “农业的根本出路在于机械化”。为了把广大农民从繁顿的手工锄地中解放出来，新中国在50年代就开始生产新型畜力和动力锄草机。但中耕机械和翻耕、普播、收获机械相比，有着在“棵间运行”、要求“灵活准确”的特点和难点；在“大跃进”中，中耕机和“水稻插秧机”同成为攻关重点。经不懈努力，至60年代，已推广使用“通用架万能中耕机”---可更换多种工作部件：锄草铲、松土凿、松土轮、培土器、镇压磙、垄作铧、开沟铧等。至70年代，由小汽油机直接驱动工作部件、类似于“田间机器人”的水稻中耕机已批量生产。

    （二）、农业八字宪法

     假如说“精耕细作”是对中国古典农业优良传统的继承；那么，“农业八字宪法”---“土、肥、水、种、密、保、工、管”就是继承基础上的发展。

   “水”，说的是“灌溉”；“管”，就是“中耕保墒”为核心的田间管理。把“水”和“管”同时纳入“八字”，毛主席再次对“灌溉条件下”继续坚持“保持耕作”提出明确要求。

    在“八字”里，除了“管”，至少还有“土”、“肥”和“保水”有密切关系。

   “土”，指的是农田基本建设，包括平整土地、改良土壤等。土地凹凸或界埂密布，就增加地表面积，水分蒸发就加强。土壤板结，则毛细作用剧烈---深层水分很容易通过毛细管“潮”到地表蒸发。

    靠集体制度，农民们铲除了条条人为的“私有界埂”并填平低洼，营造出一片片“水平方”。也只有“产权”和“经营管理权”属于集体，农民们才有权对不同土质的地块进行“客土”互换，黏土掺沙土，沙土掺黏土，配兑出不易开裂、不易板结、不易粘连，保水条件、耕作性能均佳的人工“壤土”田。

    前文指出，毛泽东时代为水利投入的工程量是巨大的；但是，水利的目的物是“水”，“工程”只是实现目的的手段。而农田基本建设的目的物就是“土”、“石”本身，这就决定了农田基本建设所动用的工程量要比水利大的多。

    《河南省志》（1994）载：在1971—1975的“四五”期间，河南省大规模地开展了农业学大寨、农田基本建设运动。每年冬春4个月，最高上工人数达到800—1600万人，占全部农业整、半劳力的50-60%，共完成土方25.79亿立方米。

    25.79亿立方米，大约就是10座三峡大坝的工程量。这还仅仅是一个省的一半农业劳力、在5年内用每年4个月冬春农闲时间干的活！

    《当代湖南简史》（1997）则客观地对这段历史进行了文字描述：“在‘农业学大寨’的推动下，为改善农业生产条件，湖南连续几年组织几百万人在冬、春两季开展农田基本建设，声势十分浩大……”

   “肥”，我们这里要突出强调的是“有机肥”的“保水”性能。

    有机肥的主要成分是“腐殖质”，土壤中腐殖质的含量越高水分就越不易蒸发。

    腐殖质的主要成分是“腐殖酸”。腐殖酸有什么作用？现代最常用的农业抗旱剂---“旱地龙”的学名就叫“黄腐酸”。黄腐酸能和水结合为分子量极大的“凝胶”，就如同“果冻”、“凉粉”一样。凉粉中胶合的水，“炒”都“炒”不出来，但埋到花盆里，却可以缓慢释放，为植物吸收。

    在“婴儿一次性尿片”和“妇女卫生巾”中经常可以发现一些比白糖细小的颗粒，这些颗粒通常是学名为“聚丙烯酰胺”的“高分子吸水树脂”；这玩意在以色列、日本等国经常被用来改良土壤或沙漠。腐殖酸的水合性能就和“高分子吸水树脂”类似。

    腐殖质还可以改良土壤结构，克服板结，减缓土壤的毛细作用。

    在建国之初，毛泽东主席在积极主导化肥工业的同时大力提倡有机肥。1955年，毛主席在关于兰溪上华合作社养猪厂的批示里，发出了“养猪积肥”的号召。1959年在给《人民日报》的信中，毛主席写到：“农林牧三者互相依赖缺一不可，要把三者放在同等地位。农、林业是发展畜牧业的祖宗，畜牧业是农、林业的儿子。然后，畜牧业又是农、林业（主要是农业）的祖宗，农、林业又变成儿子了。这就是三者平衡、互相依赖的道理。...一人一猪，一亩一猪，如果能办到了，肥料的主要来源就解决了。这是有机化学肥料，比无机化学肥料优胜十倍。一头猪就是一个小型有机肥工厂”。毛主席清晰地勾勒出循环农业、生态农业、健康农业的基本框架。

    《全国农业发展纲要（1957修正草案）》还明文规定，“绿肥种植”可计入“复种指数”。1959年,毛主席又提倡:“沼气既能点灯做饭又能作肥料,要大力发展”。

    到60、70年代，中国在努力建设化肥工业并取得长足进步的同时，有机肥料的推广使用也达到了前所未有的程度。厩肥、绿肥、堆肥、沤肥、老塘水、河淤泥、沼气渣、风化煤...等广泛肥源被用于提高土壤腐殖质。在有“煤苗”的地区，“风化煤”还被农民们用土法制造成“腐殖酸铵”、“腐殖酸磷”等较高等的产品。一场学习大寨、建造“海绵田”的群众运动在全国展开。大寨改出的“海面壤”就可以漂浮在水面上，可见土壤容重之轻、腐殖质含量之高。

    “农业八字宪法”是中国古典农业优秀传统与现代先进科学技术的文化结晶，标志了“毛泽东农业思想”的建立。“八字宪法”比较全面地概括了自然要素与人类劳动在农业生产中的关系；在“八字宪法”里，农业不再是单一的粮食生产，而成为农业、工业、科技密切联系，农、林、牧、鱼循环发展，农业生产与自然环境相互友好，城乡相互促进的系统工程。

     有“好事者”杜撰了“袁隆平PK毛泽东”的传说，说是袁院士早在50年代就指出“八字宪法”里少了一个“时”；还说袁院士为此受到了“毛粉丝”们的批判。实际上，并不是毛泽东不知道“时节”、“时令”，一个读过《农作学原理》、发明了“精耕细作”成语、起草了农业发展大纲的人怎么可能不考虑“时”呢？不信自己看：《全国农业发展纲要》就有“不违农时，及时播种”的条文（第十一条）。但是，谁一定要让“八字宪法”把“时”字写进去，用老百姓的话来说：那可真是相当的“白脖子”（外行）。

    我们知道，“八字宪法”---“土、肥、水、种、密、保、工、管”的前四个字说的是农业劳动的对象、也是作物生长的基本要素，后四个字说的是人类劳动。要把“时”写进去的人无非是认为“时”也属于基本要素。可是对不起，在人类已经达到的认识成果中，偏偏“时”已经失去了作为“基本要素”的资格！

    为什么这样说？

    不信你去查阅任何一本中学教材或辞典，无论是“五要素”还是“七要素”，看哪一个包括有“时”？

    “五要素”说的是“光、气、水、温、肥”，“七要素”说的是“光、气、水、温、肥、土、种”；就是没有你们念念有辞的“时”。

     这是为什么呢？

     现代科学认为：“时令”或“时节”已只是现象而不是本质。“时”的本质对于“天文学”是天体运动的周期；对于“历法学”是赤道、黄道；对于“农业学”则是光照强度、长短和空气的温度、湿度。恐怕只有对“阴阳学”，“时”才是神秘的“阳气上升”、不可取代的“基本要素”；---或曰“运去金变土，时来土成金。只要光照强度、长短和空气的温度、湿度符合要求，什么“时不时”的我都可以种西瓜。作为农学家，袁院士不至于“白脖子”到连这都不知道吧！

    当然，毛泽东不是神。“八字宪法”在最初确实少了一些东西。后来，毛泽东告诉竺可桢：他已看到竺可桢的《论我国气候的几个特点及其与粮食作物生产的关系》一文的摘要，因此想到，农业八字宪法“是管地没管天”，在八字外，还应加上“光”和“气”两个字。看来，不是神的毛泽东还是很能接受“人间烟火”的。

    与其“好事”地将不是要素的东西硬说成“要素”，还假托袁院士之名，还不如用先进的科学成果来发展“八字宪法”，使其更加完整、准确。

    （三）、大寨道路---治山、改土、保水的典范

     作为贯彻落实“农业八字宪法”的典范---“大寨道路”的主要物质内容是：治山改土---“人工梯田”（包括“水平竹节沟”）、“人造小平原”、“人造海绵田”等。后二者的灌溉性能和保水性能都是无可质疑的，我们在前文也进行了充分的论述。但对于“梯田”，30年来主流都宣传说是“水土流失”。

    客观地考查，“梯田”并不就是大寨的发明，在中国汉文化区，梯田之名出现在宋代。菲律宾的“伊富高梯田”距今已有2000多年的历史，1995年被列入世界遗产名录。中国著名的云南原阳“哈尼梯田”、湖南“紫鹊界梯田”也都在为“申遗”忙得不亦乐乎。这些梯田一个个景色绮丽。怎么就那么巧，偏偏“大寨梯田”就和“水土流失”联系了起来？现在大寨“狼窝掌”也已经成为旅游景点，一眼看去山清水秀、郁郁葱葱，“水土流失”不知道是什么时候发生的。

    梯田到底是“水土流失”还是“保水”？

    科学的监测和研究表明，在同等水文、地理环境中，梯田“蓄”水能力要远大于林地、草地！如果合理使用，其“调”水能力则更具有林地不可比拟的“灵活性”。

    下图表是“黄河上中游管理局”多年、多点的观测资料。（略）

    图表反映，对于一般的降水（频率≥50%），森林的拦蓄能力尚能接近于梯田；但降水越大、越需要拦蓄水时，林地、草地就越不如梯田。

    对于10年一遇的洪水（频率10%），梯田的平均减洪率是林地的1.82倍，是草地的3.51倍；

    对于20年一遇的洪水（频率5%），梯田的平均减洪率是林地的2.16倍，是草地的3.77倍。

    图表还反映，在土质较好的延安大砭沟，森林与梯田的拦蓄能力之间的差距还没有那么大，但在土层瘠薄的离石王家沟，森林与梯田的差距越发被拉大。这就说明起到拦蓄作用的主要是土壤。而“水平梯田”就是通过以“梯度”取代“坡度”、以加厚土壤层提高吸附能力的方式来克服重力下滑、稳定水体的。

    在前文，我们在否定干旱成因的“森林论”时，曾援引监测资料：北方乔木林地拦蓄的水分还不够自身消耗，从“调”水功能看，它的“可调量”是“零”。

     那么梯田呢？

     梯田的“蓄”水能力虽然大于林地，但梯田在耕种情况下腾发量并不比林地小，同样无“可调量”。但是，农作物生长周期短，梯田因此获得良好的“机动性”。

    所谓“机动性”是说：在梯田建成后，可根据具体情况决定休耕、轮耕。在粮食充分，水源紧缺的情况下，可将梯田放荒。这时，梯田的“蓄”水能力仍然不变，但腾发量却减小为“荒坡裸地”，荒坡裸地的年腾发量仅为降水的48%。这样，放荒的梯田就有一半以上的降水成为“可调量”---或缓慢释放为径流，或下渗为土壤、地下水，形成水源。在水源充足或粮食紧张的情况下，梯田可随时复耕播种。

    通过对比，我们可以看到：梯田在水土保持、水资源形成、抗击洪涝、粮食安全方面的优越性都是森林所不具有的。

         “桥刚强”见证毛泽东时代的清廉

                     ：汝春  

    近日，不少网站转发了一篇源自《华西都市报》关于四川简阳沱江一桥实施爆炸情况的报道：“25日下午4点，随着指挥人员一声令下，在四川简阳市数万居民的注视下，年满40岁的沱江一桥桥身尘土飞扬，江水震起浪花。震耳欲聋的巨响过后，围观者却愕然发现——大桥岿然耸立，桥拱和桥面都好好的……”

    据介绍，这座沱江一桥是简阳城江上第一座桥，也是国道318线的过江桥，开建于1968年，启用于1970年，已服役40年，汶川地震后，有关方面认为该桥已成了危桥，不能再服役了，决定将其爆破，规划一座新桥，于是有了这次爆炸。这座双曲17孔拱桥，总长690米，施工人员打了2000多个孔，埋了380公斤炸药，计划只炸桥面、桥拱，保留桥墩，但结果却是整个大桥依然屹立。昨天网上又有披露，指导炸桥的是前段时间指导爆炸堰塞湖的著名专家，为了能一举炸垮沱江一桥，施工人员还额外增加了20%的炸药，也就是说没有炸垮，并非技术或炸药质量的原因，而是这座建于40年前的老桥的确坚固、结实。

    “危桥”炸而不倒，数万围观群众自然议论纷纷：一位简阳市民告诉记者,修建这座桥的石料从一个叫“大石坳”的地方选来,石头坚硬无缝,且那个年代施工严谨,绝不马虎,质量非常过硬。另一位市民说：小看他了。该桥炸药都炸不垮，说明不能叫危桥，或许修一修，还能用上几十年。负责爆破的工程师也向记者介绍，经过检查发现，“大桥用才好，施工严格而异常结实”这一说法有一定道理。炸而不垮的沱江一桥在网上引起极大的关注，网民送给这座毛泽东计划经济时代修建的大桥一个很有代表性的绰号——“桥刚强”。

    好一个“桥刚强”！它见证了40年前建设者们为社会主义贡献一流产品、一流工程的主人翁风貌。1968年的简阳应该是一个比较偏僻落后的小县，在那里建桥，既不会像今天的鸟巢、国家大剧院、成都市新行政中心，请世界顶级专家设计，也不会招来大公司的知名建筑队伍，只可能是普普通通的设计人员，普普通通的施工队伍，但那时任何一家设计单位、任何一支施工队伍没有为个人、单位利益最大化的私心，都秉承着全心全意为人民服务的精神，都自觉地把质量放到第一位，因而40年的碾压岿然不动，百年不遇的大地震岿然不动，2000孔炸药的爆炸仍是岿然不动。“桥刚强”不仅是沱江一桥的形象，更是当年整个工人阶级的形象。

     好一个桥刚强！它用钢铁般的事实驳倒了精英们彻底否定新中国建立后前30年的不实之词。40年前是什么时候，是1968年，是如今的精英们污蔑为“养懒汉”的计划经济时期，但40年后，特别是经过了汶川大地震仍然炸不垮、摧不倒的“桥刚强”却证明所谓计划经济养懒汉，是精英们为了否定毛泽东时代制造的无耻烂言。世界上有施工中不辞劳苦选择最好材料的懒汉吗？又对施工组织、施工管理、施工质量严格要求得懒汉吗？如果有，那就多多益善吧！桥刚强的深意在哪里？就刚强在毛泽东时代的历史不容全盘否定，也否定不了。

    好一个“桥刚强”！它给今天的人们上了两条发展路线、两种发展结果的生动一棵。看看网友们是怎么评价这个问题的：“40年前的老桥到现在已经成“危桥”了还炸不掉，新建没到十年的桥却经常倒，不明白！这个才叫质量过硬。”“有些桥使用了几十年就是炸不跨，有些桥还没建成就先垮了，哪个才是危桥啊？” “我认为现在工程的质量确实没有老毛时代的好了，那时没钱没技术但有心，现在有钱有技术但已经是人心不古了，都在想方设法捞好处，这桥能好吗？” “不知道现在有多少桥能有这样的水准。假如新桥和旧桥一起炸的话，你信不信，新桥先垮塌！”更有一位网友袒露心迹地写道：“在380公斤炸药炸不垮一座老桥的背后，是公众心里众多新桥不堪一击的记忆图景。在网上随手搜一下，就能找到大量的报道:2007年8月，湖南凤凰县在建的沱江大桥突然垮塌，60多人丧生；同年6月，一辆运砂船撞上广东佛山市九江大桥桥墩，200米桥面刹那间断裂垮塌……有40年桥龄的桥如此“坚强”，反差实在是太大了。”网友们的评论，说明“桥刚强”已经成为评价不同经济发展道路、不同经济建设成果的标杆。

    令人遗憾的是沱江一桥最终没能保存下来。后来，施工人员使用大型机械，经过6、7个小时的折腾，分三段分批使桥面落入水中。沱江一桥不存在了，但“桥刚强”的美称将作为2008年的最新、最美的网络语言，作为毛泽东时代骄傲的见证永远留在人们的记忆中。

           毛泽东的流泪与徐友渔的造谣

                    ：司马南  

     读到一篇秋石客先生记述毛主席流泪的文章，连看了三遍，又细读了文后的留言，不胜唏嘘，感慨万端。

    认识诗人贺敬之老伯多年（其夫人柯岩阿姨亦为著名作家），对其人品才华十分仰慕。贺敬之先生寥寥数语将我们带入了对毛主席的深情回忆。我们仿佛得以穿过历史的时光隧道亲历现场，看到了当时真切的情景。

    那是一个特写，定格给毛主席的特写：中年诗人毛泽东坐在简陋木板临时搭起的观众坐席上，目不转睛看着舞台，他被深深地吸引住了。随着剧情的深入，在音乐的烘托下，观众的情绪一点点铺垫着，积聚着，酝酿着，雨过天晴突然阳光洒满人间，乐队迸发出情绪饱满的抒情乐章时，受尽磨难的喜儿终于走出山洞，就在那一刹那，大颗的泪滴滚落在人民领袖，同时亦为诗人的毛泽东的脸颊上，他身边那些身经百战的将军们，连同当地看演出的老百姓禁不住一同落泪，又一同攥紧拳头，口号声响彻云霄……　

　  贺敬之后来在一次接受采访时，这样平静地叙述道：“1945年4月，在延安中央党校礼堂，《白毛女》作为向党的“七大”献礼节目，进行了首场公演，中央领导和来自各根据地的“七大”代表，以及战斗在前线的指挥员都观看了演出。演出过程中，大家反应十分强烈。当时我负责拉幕布，亲眼看见当演到喜儿被救出山洞时，毛主席流了泪，许多身经百战的将军和广大观众也一起流泪了。还有一位坐在窗台上的观众大声叫好，一看，原来是陈赓将军。　”

    毛主席为代表的共和国的开国元勋们，当年是何等的理想主义，何等的英雄豪迈，何等的意气风发，领袖与人民群众的关系，又是何等的自然亲切水乳交融。1996年，我曾到过延安，尽管延安市容已经发生了天翻地覆的变化，但是，站在毛主席周总理朱老总住过的土窑洞前，望着这个黄土山坡凹陷处的西部城市，心里仍不免感叹，依这样如此简陋的条件，如此闭塞的环境和当年那群衣衫褴褛的庄稼汉，竟能几度化险为夷，败强敌于谈笑之间，结束中华民族积贫积弱的历史，开辟一个具有伟大进取心的时代，不能不令人叹服，不能不令人击掌扼腕。故而愈发坚信“没有毛主席，就没有新中国”的历史结论，始信毛主席为代表的中国共产党人为中华民族解放事业鞠躬尽瘁死而后已此言不缪也，始信眼泪与人民流淌在一起的领袖统帅的人民军队必无坚不摧也，始信父辈口口称颂毛主席伟大人格的种种说法均或系事实并亲身感受非打诳语也。

    令人痛心的是，近年来，毛主席的形象被一些人肆意丑化，他们欺负毛主席不能起来为自己的名誉而辩，出于丑陋阴暗的的心理和卑鄙的政治目的，伪造什么李医生日记，伪造关于毛主席的什么闻所未闻的真相，在海外出版了大量通篇造谣伎俩拙劣的书籍。在国内，某些势力置《中共关于若干历史问题的决议》结论于不顾，借助否定文革，借助改革开放，借助思想解放，借助六十年、三十年回顾，从各个方面对毛主席的思想包括人格进行全方位的围剿。

    笔者近两个月来特别注意研究的两家报纸，在这方面就没少推波助澜。他们将建国后执政党由于对社会主义建设的规律尚认识不足而走过的弯路，描绘成是毛主席个人心浮气躁情绪用事的结果，他们甚至毫不掩饰对毛主席的仇恨，巧妙利用纸媒体与自己报纸的网络论坛互动，提议将毛主席遗体扔到塔克拉玛干沙漠里去，诡称毛主席遗体留在纪念堂“有帝王之嫌”。

     对一些人的倒行逆施，很多百姓早就看不惯了，民间的纷纷议论不绝于耳。尤其令人想不通的是，那些泼向主席的污水，竟然长时间没有得到及时的有力的澄清。毛主席的错误当然可以批评，但栽赃给毛主席的诬陷不实之词，凭什么要毛主席来承受？及时澄清谣言，既可捍卫主席尊严，又利于回击造谣诬陷者挫败敌对势力，余不解出于何种考虑，迟迟不见反制的动静？须知那些心怀叵测的人，他们谩骂诋毁毛泽东，并非仅仅出于个人仇恨，更着眼于彻底清算社会主义遗产和中国革命成果，这分明是在挖我们的根，掘我们的祖坟，为什么要对这样的人心慈而手软？退一万步说，即使毛主席是一个普通人，按照中华人民共和国相关法律，其包括名誉权在内的诸项权利受到保护，是否亦为法治国家应有之义？

    近日，关于有人拿毛主席稿酬造谣的问题，已经查到了一个始作俑者和N个添油加醋者，吴连登等不少当年主席身边的老同志纷纷站出来澄清事实，还毛主席以清白。这显然是一个好的开始。

    在毛主席稿酬的问题上，笔者一向尊重的徐友渔先生（中国社会科学院哲学所研究员），不幸成为“造谣中继线上”公然造谣的典型（为严谨起见，姑且先称呼徐友渔先生为“造谣嫌疑人”）。我至今也很难理解，这位据说是早年研究分析哲学的专业型人才，为什么忽而对著作权，稿酬一类事情有了兴趣？又为什么对“去毛化”有这样的狠巴巴的劲头与添油加醋的诡诈？

    笔者基本同意这样的表述:人的思想和表达是自由的，有兴趣研究任何问题，都是研究者自身的权利.但问题是徐友渔先生如若拿不出证据，来证明“何人赋予徐先生在主席稿费问题上造谣的权力”，而徐先生自己亦不能像“击鼓传花”一样把责任转移到下家，那么，“徐友渔先生的表达自由”便涉嫌侵犯了“别人的权利边界”，便应当接受法律的裁量。

    这没有什么好研究的，法律的严肃性即在于此。最后我还要强调一句：徐先生与朱学勤教授意气相投关系密切并不是造谣之后享受免责的理由。

                吴连登介绍12年管理毛家见闻

                      ：吴连登  

        从1964年到1976年毛主席去世，我一直在主席家里管这个家。主席的家要说好管也好管，主席一分钱不拿，也不过问你怎么花。要说不好管，该花钱的地方，必须花。主席买盒火柴、买包手纸、在外面喝一杯茶我都要去结账的。主席的工资原来是610元，后来遇到了前所未有的困难，主席带头把自己的工资降到404.80元，江青的工资是243元，他们俩的支出每人有一本明细账。

　　主席有几大项开支。吃饭，100元左右，包括他请客，如请黄培炎、章士钊等民主人士，都是主席自己掏钱。另一个开支是抽烟，每个月将近100元，还有几十元的茶叶。那时李敏、李讷上学，费用都从这边出。孩子的花费如这个月花多了，要从下个月扣回来。江青有一个姐姐叫李云露，她的花费也从主席这里支，她有时帮主席缝缝补补。

　　另一个大项开支是房租、水电、家具租用费，主席的家具都是租来的。孩子的、江青的、江青姐姐的、丰泽园的房租都是主席出，江青不出。这些费用每月84元左右，冬天要交取暖费30多元，一共是120多元。

　　还有一笔开支，是老家来人，有经济困难要补贴的，有来看病的，还有他们的交通费，吃饭费，走时还要给一点。钱不够用，怎么办呢，只好从稿费中开支。主席的稿费是单独管理的，我要用时得打报告，后面附上账单，主席签上字，我才能到中央特别会计室去取钱。在这12年里，主席买书就花了8000元，所以我手里管的钱一直比较紧张，但不管怎么说，首要的任务是保证主席吃饭。主席从来不吃补品，不吃山珍海味。他有个小灶，他对他的家里人说：“小灶是人民给我安排的，你们都无权享用。”他的女儿都和我们一样到中南海的食堂排队打饭。

　　主席吃饭四菜一汤，一个荤菜，一个鱼是必须的，一个半荤半素，一个全素。你不叫他，他不吃饭。你说：“主席，吃饭了。”“等一下。”他还跟你商量：“再等一会儿吧。”这一等就没准了，菜就凉了，又不能反复热。后来，我们专门订做了瓷器，盘子上、碗上加个盖，保温，也卫生。后来有人传言主席有专用的瓷器，其实不是那么回事。

　　主席爱吃小鱼小虾，爱吃肉皮。看他吃得简单，有时我们说：“主席，加点菜吧。”他说，“中国不缺我毛泽东吃的，但如果我拿了国家的，不花钱，部长们、省长们、村长们都可以拿。”他没有一杯茶是不付钱的，吃的用的，都是照价付款。谁能想到困难时期主席的腿也肿？主席也有供货本，布票、油票。北京市民是多少，主席就是多少。他的粮食定量17斤，如果有余下，就给孩子们补贴。

　　送给主席的礼品很多，吃的用的都有。这些礼品我们不可能不给他看。他每天晚上要出来散步，换空气，我们就把这些礼品摆上，写上数量给他看。吃的东西数量多了送到食堂去，再把钱给人家寄回去。数量少就送给司机班，或是别的地方。重要的礼品一律送到中南海礼品库。礼品如果要用，要打借条。

　　说一个借条的故事。1945年以前，主席没有手表，重庆谈判时，一下飞机，郭沫若一看主席没有表，为了让主席掌握好谈判的时间，他就把自己的表摘下来，主席欣然戴上了。这块表一直用到1969年，越走越慢。有一天主席说：“我这个表要拿去修修了。”我就向汪东兴借一块表给主席暂用，汪东兴从礼品库中拿了块金表。主席说：“借东西要打个借条，这块表修好了再还回去。”借的表用了两个月还回去了。

　　主席最好的服装是他出访苏联时的大衣和帽子，但出访回来后就从来没穿过。20多平方米的房间里有5个柜子，主席3个，江青2个，还有一个小的放的是毛岸英的东西。他的内衣好多都是缝缝补补的。几乎每一条毛巾被上都有补丁，最多的打了75个补丁，补丁布用的都是旧毛巾。主席的袜子大多都是我们补。主席有一件毛衣，还是在延安时江青织的，袖子短了，接一截。最后送主席到八宝山时，打开主席的衣柜，里面都是旧衣服，这就是一个国家执政党的主席啊！

           毛泽东时的穷比现在的富都要好

                ：wdjsdta   

  一个农民对现状的感受：

“感觉长不了.......”当从60多岁父亲口中说出这句话时，父亲的脸上一脸无奈，我心里有一种处乱世而力改变的痛楚。

  我的家乡所在的省份，在中国绝对算得上是一个经济的大省强省。求学，在外工作十多年以来，村里变化最大的一次就是通上了路。后来才知道，规划是9米的路，被修成了6米。

  事因起源于国家的对于农民的直补资金，说来都觉得已经暗无天日了。

  每年国家把直补资金都会按户直接打到信用社的帐户，前几年因为肥料，油都没有涨价，村里的人从来没去要，但帐本也没有分发到各户，今年不同了，农资涨价太高了。村民（至少我爸去镇上4次）多次找上边要才分发下来。我们家2008年是179元，可是2006年，2007年两年的钱都被别人提走了，我们家被提走了320多元，村里的人为此就上访。后来出现了让所有上访村民感觉不可思议的事，村干部竟然到镇政府的门口，对着我们村上访的人破口大骂，差点引起暴动。这就是我们的基层干部。我们可镇上青天们，竟一句话都没出来说。呵呵！我想到了云南，贵州的暴动。

  我写这些不是为了申冤，只是让大家看到农村的一角，连经济排到前三强的省都这样子了？

  单纯从这件事来说，1、2006  2007全村近600多户，2500多人的直补资金怎么就没有了？钱确实到帐了，可是被谁给提走了？

  2、镇政府知道了此事，并没有给老百姓任何交待。他们扮演了什么角色？

农村一年年的已经被抽干了，农产品一涨价城里人就受不了，可是不涨价，农村的老人更受不了。年轻的到城里打工，老的呢，全靠地。没有保险，没有医疗（注医疗合作因亏损严重，已在村里撤了。）农资的涨价。偷盗的严重已经到了是升抢的地步了。

  以下是父亲的几句，我觉得更让我感觉到无助，

  “现在，还没有大清时候好，哪个时候还有个钦差，老百姓还有说理的地方，现在没有了。”

  “没有一个当官的真为老百姓做主了，他们只关心自己搂了多少钱。”

  “你在外边，也不要交什么保险了，感觉这个社会长不了......”

  “毛主席哪个时候是没有现在吃穿的好，但哪个时候才刚建国多少年。”

  “为什么新闻上老说中国很有钱，可是老百姓的日子为什么还是这么难，而且是一年比一年难。”

  当父亲说完这些后，我感觉自己很无奈，我仿佛已经看到了自己的未来。我们改革开放三十年到底是成了什么样子。我们是发展了还是退后了？我们的老百姓埋怨比以前旧社会多了还是少了。

           我讴歌毛泽东是旷古的民族英雄

                     ：贾载明

  （ ——四谈民族主义）

    不知我的记忆错没有错，1981年党的十一届六中全会通过了对毛泽东评价。初稿中，有“毛泽东是民族英雄”的定位。当时看了，心里不以为然，认为这个评价有些狭隘，毛泽东是大英雄，怎么只仅仅局限于民族。这个定位在后来的文本中看不到了。这些年，随着国际国内形势的变化，我对这个定位有了新的认识，觉得这个定位很对，既合乎历史，又对后来民族精神继承和发扬很有好处。江泽民在毛泽东诞辰100周年上讲话中指出：“毛泽东是中国历史上最伟大的民族英雄。”看得出，这也是在新的历史条件下对毛泽东挽救民族命运所作贡献的再认识。

    说到民族英雄，我想到了岳飞，想到了文天祥，想到了戚继光，这些历史人物的结局都是悲剧，为保护民族的独立、完整所做出的努力都失败了。只有毛泽东这个民族英雄所做出的努力成功了。所以说毛泽东这个民族英雄是旷古的。

    民族的敌人不仅仅是外部的，还有内部的。凡是对一个民族的生存发展起着破坏作用的社会集团（或社会力量）都是这个民族的敌人。这个认识无疑是一个新的关于民族问题的认识。过去对民族的敌人这个概念的认识，只限于本民族外部，这样的认识是不全面的，是不利于一个民族为自己的生存、发展而革命和斗争的。

    只有在这个认识的基础上，我们才更加领会到毛泽东这个民族英雄的伟大。回想当年共产党人领导穷苦人民革命的时候，外部的敌人是何等强大，内部的敌人又是何等凶悍，但革命成功了，日本投降了，美国人想将中国变为殖民的梦破灭了，在朝鲜和越南战场上都惨败了，蒋介石集团逃到台湾孤岛上去了。中国人民终于硬起腰杆、挺起胸膛站起来了。独立于世界民族之林——中国人一百多年的梦想，在毛泽东领导的革命下实现了。如果没有毛泽东领导的革命，中国绝对还是一个殖民国家，东面邻国日本、西北面邻国苏联太强大了，远方的美、英、法、德等国家也太强大了。没有毛泽东这样的民族英雄，要想在和这些强国的斗争中奉行独立自主路线，是不可想象的。

    孟子说：“五百年必有王者兴。”毛泽东就是这样的“王者”。

   毛泽东非常关心中华民族的生存与发展。青少年时代的毛泽东，看到疮痍满目、西方列强瓜分中国，而中国内部军阀混战的现实，毛泽东发出了“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮”的疑问。在这个时候，毛泽东要为中华民族的生存发展而斗争的大志就萌生了。

    毛泽东之所以成为旷古的最伟大的民族英雄。这与他心忧天下、心系民族、浩然胸怀、满腔正气的人格修养分不开的。

    毛泽东对岳飞这个了不起的民族英雄很敬佩，连书法也吸收了岳飞书法的神韵，大有“气吞万里如虎之势”。据资料介绍： 1952年，毛泽东主席视察黄河流域，在回京途中提出：“到了汤阴站，我要下去看岳庙。”他站在火车站《岳忠武王故里》碑前，端详着这六个圆润、奔放的大字，微微点头称赞。而后转向碑后停下脚步，观赏了片刻，小声地念起了碑文：“宋岳飞，宇鹏举，汤阴人……少负气节，深重寡言，家贫力学，好左氏春秋，孙武兵法……”。虽然此碑高大且字迹多，年近60岁的毛泽东看起来很吃力，有时不得不停下来仔细辨认，但他还是耐心地一字一句地读完那篇文字优美、客观记述和评价岳飞的碑文。毛泽东还询问了“岳庙都有些啥子建筑?”“岳庙的碑碣石有岳飞的《满江红》吗?”“你们会背咏吗？”等问题。当听说战争年代，岳庙遭到了破坏，解放后，政府拿出1500多公斤小米的费用维修了岳庙后，毛泽东说：“你们给人民办了一件好事。还应当搞些钱，把坏的地方修一修，保持古庙的静穆才好。”

    毛泽东还问道：“岳家有后代没有？现在表现怎样？”当听到岳家是一门忠孝，没有一个当汉奸的汇报后，毛泽东说：“很好，很好!岳飞是大好人，岳家又没有一个当汉奸的，都保持了岳飞的爱国主义气节，好!”

    1954年清明节前，毛泽东问工作人员“你知道‘以身许国，何事不敢为’是谁的话吗?”并告诉大家,这是宋朝民族英雄岳飞的名言。毛泽东说：“岳飞是中国历史上一个伟大的爱国英雄。公元十二世纪，女真族在北方建立了金国.金人不安心偏居北方，随着国力的增加，他们吞并宋朝的野心日益膨胀起来，并不断肆无忌惮地侵占和骚扰中原地区.面对国家山河破碎，百姓民不聊生，甚至生灵涂炭的悲惨景象，岳飞再也按捺不住心中的怒火。他主动请缨提旅，率领英勇善战的岳家军，驰骋抗金前线，杀得金人弃盔丢甲，闻风丧胆。”毛泽东讲得深入浅出，又问工作人员“岳飞的名词《满江红》你会背吗?”工作人员背诵到：“怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬眼望，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。”毛泽东也情不自禁地低吟起来：“靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭？驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴钦匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙。”随后，毛泽东说：“快到清明节了，按我们民族的习惯，清明节是祭奠主人的日子，请你替我给岳王坟献个花圈。”那一年清明，在西子湖畔的岳王墓的花圈丛中，增添了一枚制作精美、但没有标明敬挽人姓名的花圈。

    毛泽东很喜欢《满江红》这首词，也非常爱听这个曲子。他晚年摘除眼角膜的白内障时，就是在《满江红》歌声中接受手术治疗的。值得一提的是，当时录了三个歌唱家唱的《满江红》，毛泽东选了岳美缇的唱片，而岳美缇是岳飞的第27世裔孙。这难道是毛泽东对岳飞这个民族英雄的深爱所至。1975年，尼克松访华时，毛泽东亲自圈定，晚会上演奏《满江红》曲谱，用以招待这位美国总统。

    诚愿毛泽东伟大的民族英雄精神流传千古，激励后人。

    诚愿中华民族的生存和发展遇到威胁的时刻，有类似毛泽东、朱德、周恩来等伟大民族英雄的群像再现。

    （2008年8月10日星期日上午草）

         毛泽东为何能成为独一无二的军事统帅？

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    在毛泽东22年的军事生涯中，在红军十分弱小时，他同朱德一起总结了脍炙人口的十六字诀。解放战争一开始，毛泽东就提出集中兵力以各个歼敌为原则，以歼灭敌军有生力量为主要目标，蒋介石则提出以保守或夺取地方为主要目标。

  　善于总结经验的军事理论家

　　在毛泽东22年的军事生涯中，在红军十分弱小时，他同朱德一起总结了脍炙人口的十六字诀。当人们十分困惑，诘问红旗到底能够打多久时，他写出了著名的《星星之火，可以燎原》；当红军作战失利，不得不进行长征后，毛泽东写出了《中国革命战争的战略问题》，帮助人们认识中国革命战争的特点和规律；当日军十分嚣张，中国人民感觉没有出路时，毛泽东写出了《论持久战》，以增强国人战胜日军的信心；在我军与国民党激战十分激烈时，他写出《十大军事原则》。他所总结的战争经验，培育出一大批优秀的军事将领。粟裕说，他之所以能在极其困难的几年生存下来，就是按毛泽东在井冈山的经验做的。陈士榘回忆，他在解放战争中制定的一些成功战例的方案，都是从毛泽东那里学来的。

　　善于治军又善于打仗的军事家　　

  　有人善于治军，却不长于打仗；有人善于打仗，却不长于治军。毛泽东除了具有打造一支优秀军队的才能外，在指挥作战方面，更留下不少以少胜多、以弱胜强，出奇制胜、外线歼敌等等的成功战例。如著名的一二三次反围剿作战，漳州之战、娄山关之战、四渡赤水之战等等。

　  解放战争一开始，毛泽东就提出集中兵力以各个歼敌为原则，以歼灭敌军有生力量为主要目标，蒋介石则提出以保守或夺取地方为主要目标。一出场，毛泽东就在蒋介石之上。我军虽然兵少装备差，但灵活机动到处歼敌，蒋介石虽然兵多装备好，但包袱太重，处处被动挨打，很快处于下风，这也是我军很快转弱为强，迅速夺取全国胜利的重要原因之一。

　　意志顽强、敢闯新路的马克思主义者

　　毛泽东是一个有着坚韧意志和顽强精神的马克思主义者。二战时期，在探索中国革命道路时，他的一些正确意见不被大家所理解，曾不断受到错误的打压，但他不分裂，不出走，而是相忍为党。在长征最困难的时候，在红军左冲右突不能摆脱敌军围追堵截的时候，他挺身而出敢于负责，有一种大无畏的英雄气概，和他的战友一起把部队带到陕北，开创了一种新局面。

　　在全党把共产国际决议和俄国革命经验神圣化，坚持走以城市为中心的革命道路时，毛泽东从实际出发，很快冲破了这一思想框架。他不仅在实践上首先把武装斗争的立足点放在农村，而且从理论上提出了以农村包围城市、武装夺取政权的革命道路。这期间，虽然遇到来自教条主义的重重阻力，受了不少打压，但他坚信实践是检验真理的标准，为中国革命走出一条符合中国实际情况的新道路，作出了最卓越的贡献。张素华

　　善于总结经验的军事理论家

　　在毛泽东22年的军事生涯中，在红军十分弱小时，他同朱德一起总结了脍炙人口的十六字诀。当人们十分困惑，诘问红旗到底能够打多久时，他写出了著名的《星星之火，可以燎原》；当红军作战失利，不得不进行长征后，毛泽东写出了《中国革命战争的战略问题》，帮助人们认识中国革命战争的特点和规律；当日军十分嚣张，中国人民感觉没有出路时，毛泽东写出了《论持久战》，以增强国人战胜日军的信心；在我军与国民党激战十分激烈时，他写出《十大军事原则》。他所总结的战争经验，培育出一大批优秀的军事将领。粟裕说，他之所以能在极其困难的几年生存下来，就是按毛泽东在井冈山的经验做的。陈士榘回忆，他在解放战争中制定的一些成功战例的方案，都是从毛泽东那里学来的。　　

　　既善于治军又善于打仗的军事家

　　有人善于治军，却不长于打仗；有人善于打仗，却不长于治军。毛泽东除了具有打造一支优秀军队的才能外，在指挥作战方面，更留下不少以少胜多、以弱胜强，出奇制胜、外线歼敌等等的成功战例。如著名的一二三次反围剿作战，漳州之战、娄山关之战、四渡赤水之战等等。

　  解放战争一开始，毛泽东就提出集中兵力以各个歼敌为原则，以歼灭敌军有生力量为主要目标，蒋介石则提出以保守或夺取地方为主要目标。一出场，毛泽东就在蒋介石之上。我军虽然兵少装备差，但灵活机动到处歼敌，蒋介石虽然兵多装备好，但包袱太重，处处被动挨打，很快处于下风，这也是我军很快转弱为强，迅速夺取全国胜利的重要原因之一。　

　　意志顽强、敢闯新路的马克思主义者

　　毛泽东是一个有着坚韧意志和顽强精神的马克思主义者。二战时期，在探索中国革命道路时，他的一些正确意见不被大家所理解，曾不断受到错误的打压，但他不分裂，不出走，而是相忍为党。在长征最困难的时候，在红军左冲右突不能摆脱敌军围追堵截的时候，他挺身而出敢于负责，有一种大无畏的英雄气概，和他的战友一起把部队带到陕北，开创了一种新局面。

　　在全党把共产国际决议和俄国革命经验神圣化，坚持走以城市为中心的革命道路时，毛泽东从实际出发，很快冲破了这一思想框架。他不仅在实践上首先把武装斗争的立足点放在农村，而且从理论上提出了以农村包围城市、武装夺取政权的革命道路。这期间，虽然遇到来自教条主义的重重阻力，受了不少打压，但他坚信实践是检验真理的标准，为中国革命走出一条符合中国实际情况的新道路，作出了最卓越的贡献。

           毛主席的军事精髓侵略者望洋兴叹

                      ：未知

    今天是中国人民解放军建军81周年的纪念日，大家当然要想起这一支全世界独一无二的人民军队的缔造者，首先当然就要想起毛主席。这两天笔者通过对有关问题的思考，终于知道小时候的一个担心真正是非常的多余——要是敌人搞到毛主席的军事著作怎么办？他们不就知道怎样对付我们了吗？

 　小时候产生这样的担心当然主要是因为反复看电影《地道战》，因为那里边有个情节很典型，那就是游击队长本来对抗日战争的战略战术还有疑虑，但在一天夜里读了毛主席的《论持久战》之后，立刻豁然开朗，信心百倍。但同时也有一个想法，那就是毛主席的这本书千万不能落到敌人手里，他们要是知道了毛主席教的战法，又拿来对付我们，那可就麻烦了。 

　　昨天读到一则类似的典故，才知道不光是我们小时候有这样的担心，其实外国朋友也有这样的考虑。1960年的9月30日，正在努力摆脱法国殖民统治的阿尔及利亚临时政府总理阿巴斯访问中国时也曾经这样担心地问过毛主席： 

　　“我们读你的军事书，利用你的战法，如果法国人也读你的军事书，利用你的战法，怎么办？” 

　　毛主席当时是毫不在意地回答： 

　　“我根据中国经验写的书，只适用于人民战争，不适用于反人民的战争。强大的侵略军队不可能因为看了我的书而能够挽救他们的失败。” 

　　这就是毛主席军事思想不能为侵略者所用的奥秘所在！因为决定战争胜负的最根本的因素是战争的性质。人民战争为什么能够战胜一切侵略者？因为人民战争是正义的战争，能够得到人民群众最广大的拥护和支持，而人民的力量可以说是无穷无尽的。侵略者即使知悉自己面对的就是人民战争，但也没有办法进行克制，仍然要灭顶于人民战争的汪洋大海之中。最为典型的事例，莫过于当年的美帝国主义了。 

　　1965年7月26日，李宗仁将军和程思远在中南海见到毛主席的时候，就提到美国总统肯尼迪生前的办公桌上就有一套《毛泽东选集》。 

　　在美国的主要军校中，毛泽东军事著作也是他们的重要课程和研究对象。

　　在越南战争中，美军军官大都必备两本书，一本是《圣经》，而另一本就是毛主席的《论游击战》。 

  　但尽管他们把毛主席的军事思想研究得相当透彻，但他们花了非常大的代价的越南战争，最终还是由他们的总统主动到北京来和毛主席商量，才“体面地结束了”这场噩梦一般的战争，而这场战争在美国国内遭到的强烈的反对，也再次表明它的失败，就是因为它本身是一场连侵略者自己的群众都反对的非正义战争，同时也陷入了越南人民的人民战争的汪洋大海之中。 

　　所以1972年的2月，尼克松总统也对毛主席说： 

　“主席的著作感动了一个民族，改变了整个世界”。

　　其实在笔者看来，美国的总统和将军们只消认真复习一下他们的独立战争，就可以深切地理解毛主席的人民战争思想。当时美国人民在那样落后的条件下能够打败强大的英国殖民军队，靠的不也是全体美国人民的拥护和同情他们独立的国际力量的支持吗？所以在某种程度上，毛主席的人民战争思想根本就没有任何秘密可言，战争性质的先天条件，就已经基本上预示了战争的最终结局。因而毛主席在回答阿尔及利亚朋友的问题时，就直接点出“强大的侵略军队不可能因为看了我的书而能够挽救他们的失败。” 

　　人民战争的威力不仅适用于打败侵略者，也适用于国家内部的进步与反动的搏斗。其中最典型的事例，莫过于淮海战役。解放军的主要指挥员陈毅元帅说： 

　“淮海战役的胜利是人民用小车推出来的！” 

　　而国民党军的主要指挥员杜聿明将军说： 

　　“我们从老百姓口中根本得不到关于解放军的真实情报，这仗还怎么打？”

　　所以现在笔者也终于明白了电影《地道战》中的那句“暴露”了毛主席军事思想的真谛的经典歌词：

　　“人民战争就是那无敌的力量！” 

              读懂毛泽东只需一颗质朴的心

                      ：未知

     毛泽东是伟大的，缔造了中华人民共和国；毛泽东也是普通的，普通的就像“一粒种子”。

    早在１９４５年，毛泽东就这样谆谆告诫全党：“我们共产党人好比种子，人民好比土地。我们到了一个地方，就要同那里的人民结合起来，在人民中间生根、开花。我们的同志不论到什么地方，都要把和群众的关系搞好，要关心群众，帮助他们解决困难。团结广大人民，团结得越多越好。” 毛泽东要求全党做到的，他自己绝不当局外人。

    美国记者埃德加.斯诺在他的《西行漫记》中有一段写延安第二次看见毛泽东的情形：“我第二次看见他是傍晚的时候，毛泽东光着头在街上走，一边和两个年轻的农民谈着话，一边认真的做着手势。我起先认不出是他，后来等到别人指出才知道。南京虽然悬赏二十五万元要他的首级，可是他却毫不介意地和群众走在一起。”同时，在《西行漫记》一书后半部分，斯诺说他离开延安，到了西安，正巧蒋介石也到了西安。“街上停止一切交通，城门口的所有的道路都遍布宪兵和军队的岗哨。沿路的农民都被赶出了家。”“总司令（指蒋介石——注）的驾到同我记忆犹新的场面——毛泽东、徐海东、林彪、彭德怀毫不在乎地走在红色中国的一条街上——截然不同，令人难忘。而且总司令并没有人悬赏要他的首级。这生动地说明谁真的害怕人民，谁信任人民。”

    不知道斯诺先生看见毛泽东的当时是如何想的。但从他后来写《西行漫记》这段文字的字里行间，流露出的是对一位领袖平易近人这种亲民作风的赞扬，还有，便是对在那种严酷的政治和军事环境中，置安全乃至生命于不顾，无所畏惧、泰然自若的领袖风范的钦佩。

    毛主席为新中国奉献了毕生的精力和六位亲人，他并没有因功自傲。中国革命胜利后，毛泽东从西柏坡来到北京，他始终把自己作为人民群众的一分子，与人民同呼吸、共命运，从不搞特殊。1959年到1962年，是共和国历史上被称为“三年困难”的时期。 面对工农业生产跌入谷底导致的生活资料匮乏和饥馑的严酷现实，最难过的莫过于为了以最快的速度使国家强盛富庶而发出大跃进号召的毛泽东本人了。他对全体工作人员宣布：“我们要实行三不：不吃肉，不吃蛋，吃粮不超定量。”中南海里，机关干部们开始重新定量，先由个人报数再由群众公议评定。身高体阔的毛泽东，自报的粮食定量是每月１３公斤。喝茶，是毛泽东除吸烟之外的又一大嗜好。他还常常睡觉醒来后并不起床，湿毛巾擦过手脸就开始喝茶，一边喝茶一边看报，过一小时才起床、吃饭，然后开始一天紧张忙碌的工作。在困难时期，毛泽东曾有过一星期不吃米饭、7个月不喝茶的记录。

    20世纪60年代，民主人士黄炎培先生到杭州龙井茶产地梅家坞参观制茶时，说要买一罐龙井茶送给毛泽东，茶场的同志听说后非常高兴，精选了上等好茶，并且坚决不肯收钱。黄炎培把茶带回北京送给毛泽东，并写了一封信说明情由。后来，毛泽东委托别人把这罐茶叶送还给梅家坞茶场，并表示感谢。不独如此，毛泽东对湖南家乡人送来的腊鱼、腊肉等，由于不便退还，便算清价钱，分文不少地把钱寄去。

    毛泽东正是以这样的“种子”意识，始终深深根植于人民这块沃土之中。正是有了人民这层深厚的土壤，有了人民提供的源源不断的充足养料，才使中国共产党这一“革命的种子”得以在中国大地上生根开花，不断取得革命、建设和改革的伟大胜利。

毛泽东一生始终饯行着自己的承诺：“毫不利己,专门利人”，深得人民群众的尊敬和钦佩，毛泽东回报给人民的只有一句话：“为人民服务”。

         毛泽东三着险棋决定解放战争胜负

                      ：未知 

       熟悉或者不熟悉毛泽东的都应该知道他的游击战，运动战战略战术独步天下，世界公认。他以从未上过一天军校的外行身份，登临军事艺术高峰，这是什么原因造就他的伟人身份呢？因为他第一：对旧中国国情极为了解，第二熟读符合中国国情的孙子兵法，三国演义等古代军事著作；第三：具有诗人气质，想象力奇特大胆，独出心裁，跳跃式思维，所以能出乎一般军事家的常规思维俗套。兵法贵出奇制胜，此之谓也。四渡赤水是毛泽东平生得意之笔，而解放战争过程中毛泽东有三着险棋，胆大包天，思维方式如出一辙。 

  　第一着，刘邓千里跃进大别山。

    １９４７年，蒋军重点进攻山东、陕北，所谓”哑铃战术“，情状十分危机。毛泽东命刘邓出中原，跨黄河，直插敌占区大别山。用刘伯承的话说，就是“砸断哑铃的把把，两个砣砣被分开了”。按三十六计，似应属“围魏救赵”之计。蒋军围攻山东、陕北，而毛泽东则抛开这两头，千里奔袭，直捣对方最敏感的心腹地区，背靠大别山老根据地，兵锋威胁华中、南京等要害所在，迫使老蒋分兵堵防，打破了重点进攻。这很有点像下棋，长驱直入，在对方腹地“做子”，非高棋者不敢为也。这着棋非常高明，但也非常危险。刘伯承远离中原根据地，冲透重重阻栏，强渡黄泛区，丢失大部缁重，兵力损失极大。深入敌后，整日陷入围剿之中。此役之后，中野（二野前身）元气大伤，十二万大军只剩下七万。以致后来淮海战役时，二野只能做策应牵制，主攻须靠三野。当时若非号称“当代孙武”的刘伯承用兵如神，邓小平重建大别山根据地予以配合，“投之亡地然后存，陷之死地然后生”，换了庸帅也许就全军覆没了；这着棋虽然局部遭到重创，但盘活了全局，挽救了全军，还是值得的。

  　第二着，命令粟裕挺进江南。

    １９４８年初，毛泽东建议粟裕组建华野一兵团，统率十万大军，挺进江南，开辟东南各省，吸引蒋军回师江南，减轻中原解放军的压力。这一着与上一着有异曲同工之妙，在三十六计中也可称为“调虎离山计”。百战百胜的粟裕这时却犹豫再三，最后终于向毛泽东建议取消这步险棋，认为挺进江南虽然能达到调虎离山的目的，但同时也削弱了中原的兵力，不利于在中原打大仗，他建议暂不过江，先在中原展开几个大规模歼灭战，尽量歼敌主力于长江以北，然后再过江不迟;毛泽东经反复考虑，最终同意粟裕的建议，取消了这一动议。后来粟裕果然在中原发动了豫东战役、济南战役，最后在江淮之间又发动了空前规模的淮海战役，终于将蒋军最精锐的主力消灭在了江北，为百万雄师下江南创造了有利态势。历史证明粟裕的建议是正确的。　当然，毛泽东当初的想法也是合于孙子兵法的，江南为蒋介石京畿之地，直捣江南正是“攻其所必救也”。但江南不同于大别山，它与江北隔着一条天堑，粟裕孤军深入，必辗转于重围之中。而江北蒋军实力犹存，扼守天堑，则解放军南北无法相顾，粟裕危矣。

　  第三着：林彪截断锦州，关门打狗。 

  　这是辽沈战役最关键的一步棋，毛泽东早已看好，命令林彪执行，但林彪却前怕狼后怕虎，磨磨蹭蹭，畏缩不前。批林批孔时叫做“林贼大反毛泽东”，其实从战略上看并非如此;林彪作战没有毛泽东那种诗人般的胆略，一生谨慎，从不打无把握之仗，这是他性格使然。这一着的形势非同小可，危险与机会并存。万一大军插入锦州，被沈阳和山海关双方蒋军东西对进，前后夹击，就可能陷入曾使林彪受辱的四平战役同样的尴尬境地，弄得不好也许被包了饺子。要知道沈阳守敌卫立煌部为蒋军精锐，五大主力中有两大主力在此；而山海关攻击之蒋军为候镜如所部，有海空军助战，来势凶猛，塔山阻击战之惨烈空前绝后。而且又有蒋介石亲临督阵，誓做必死之争，其险可知。无怪林彪逡巡不敢进，拖了一年，被毛泽东催促不过，刚刚进临锦州不远，听说葫芦岛增兵，又吓得想退回去。不是没有道理的.幸而东西两边的主帅恰好都是暗藏的亲共分子。卫立煌自抗日时忻口战役就与八路军结下深厚友谊。蒋军东北战局逆转之后，蒋情急无奈，只得再次启用一代名将卫立煌。偏偏卫立煌不愿与这支抗日劲旅对面撕杀，百般推辞。坚辞不过时提出唯一条件：将在外君命有所不受。最后关头蒋严命卫立煌西出沈阳夹击林彪，卫立煌坚不从命，以“出沈阳必被林彪所歼”为由一意拖赖，３０万大军坚守不出，全无名将风范，气得老蒋犯病，遂使林彪得逞。后据卫立煌回忆录，这是为“反蒋投共”暗做手脚。不论卫当时是否真做此想，实际效果确实没在林彪背后捅致命一刀，让林彪这颗冒险棋子转危为安;东进兵团主帅侯镜如早年就是共产党，因找不到组织关系而脱党，自然对共 产党旧情未断。此役之前侯已与共 产党地下组织接上关系，一直在伺机战场起义。蒋命侯率四个军增援锦州，侯迟迟未动，拖了许久才率一部分援军到达葫芦岛，故又让林彪钻了不少空子。竟于百万军中取上将之首，摘得“常胜将军”桂冠”；比起来，这着险棋在三步险棋中最为完美，斩获多，损失小。但林彪怎能料到东西两路援军会从中暗助呢？当时全凭毛泽东一言决断，林彪及东野将士以勇涉险，能夺取锦州实乃“天不灭曹”；当然，原因并不止于此，此时林彪拥百万之众，对蒋军五六十万，数量已占上风；再加上东北根据地多年经营固若金汤，人心物力均非当年刘邓大别山根据地可比。即使卫侯两将领全力相向，林彪当不致惨败，但两虎相争，实力必遭重创。后来这两位高级将领于解放前后全都投了共产党，便是明证。假如当时这两位名将全是国民党死硬分子，恐怕毛泽东的这步棋就真的险不可当了。

    所以后来锦州被俘将领范汉杰感慨地说：“打锦州这一着，非雄才大略是下不了这个决心的。锦州好比是一根扁担，一头挑东北，一头挑华北，现在扁担断了。这在三十六计中，当属“釜底抽薪”或“关门捉贼”之计。从另一个角度看，敌方东西两主将临阵背叛，正说明战争胜负主要在民心背向。正因为共产党深得人心，方致两主将争相投奔。按理说，蒋并非低能儿，其实也已看出这一步，在关键时刻命锦州死守，援军东西对进，合击林彪，这步棋应该说完全符合兵法。无奈主将各怀异心，将士不肯用命，再好的兵法也没用。而毛泽东之所以冒险成功，也在于人心所向。这三步险棋结果大相径庭，刘邓之战舍车保帅，粟裕之战胎死腹中，林彪之战竟克全功；但它们都有一个共同特点，全都是跳跃式思维，千里跋涉，深入敌后，不顾江河阻隔，退路断绝，四面受敌，硬是要从绝路中寻找生机。而且全是从大局着眼，直插对方必救之地，局部付出牺牲，以求全局盘活。总之一个字──险。

  　此等险棋，此等胆略，此等目光，非毛泽东这样的诗人气质的军事大家不能为也。对今日用兵战略同样具有教益。

　          横在资本主义道路上的喜码拉雅山　　

                    ：秦川牛　 

　 　众所周知，毛泽东终其一生，都是在为反对压迫、反对剥削、维护以工农为主体的广大劳动人民的利益而拼搏奋斗的，所以，尽管工农们熟知国际歌里的“从来就没有什么救世主”，却依然由衷地将毛泽东视作自己救星。　　

    然而，毛泽东却轻松地说，他一生只作了两件事，一是把蒋介石赶到了台湾，一是还不知道结果的无产阶级文化大革命。　

    对于无产阶级文化大革命反修防修、巩固无产阶级专政的伟大目的，连被誉为改革开放总设计师的邓小平都是肯定了的。至于毛泽东所说的第一件事，邓小平则更加赞扬了。　

    使普通百姓非常奇怪的是，自改革开放的几十年来，一些不知被什么人称为精英的人士，一刻也没有停止过对人民的救星毛泽东的诬蔑和攻击，相反，却将当年的人民公敌蒋介石誉为“噫吁唏，巍乎高哉”！在“历史的空间震古烁今、空前绝后”。甚至像吴南星这样曾经当过省委书纪记等高官的人，竟然公开宣称“反对一切暴力革命，只热衷于改良”。这岂非咄咄怪事？！　

    正当我对这些怪现象迷惑不解的时候，毛泽东如下的一段话使我豁然。　　

    对于我们的国家抱着敌对情绪的知识分子，是极少数。这种人不喜欢我们这个无产阶级专政的国家，他们留恋旧社会。一遇机会，他们就会兴风作浪，想要推翻共产党，恢复旧中国。这是在无产阶级和资产阶级两条路线、社会主义和资本主义两条路线中间，顽固地要走后一条路线的人。这后一条路线，在实际上是不能实现的，所以他们实际上是准备投降帝国主义、封建主义和官僚资本主义的人。这种人在政治界、工商界、文化教育界、科学技术界、宗教界里都有，这是一些极端反动的人。摘自《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》（　一九五七年三月十二日　），人民出版社版第三页。　　

    联系到毛泽东这一段话中的“一遇机会，他们就会兴风作浪，想要推翻共产党，恢复旧中国”，再联系到我国改革开放以来“允许”压迫与“允许”剥削的这个机会，则一些不知被什么人称为精英的人士、或曰“对于我们的国家抱着敌对情绪的知识分子”们，他们诬蔑和攻击毛泽东及毛泽东思想的目的便十分的清楚了：原来，毛泽东及毛泽东思想是横在资本主义道路上的喜码拉雅山啊！不诬蔑和攻击怎么得了？　　

    然而，令他们非常遗憾的是：毛泽东50多年前的这段寥寥数语，竟将他们的狰狞面目刻画地如此清析，他们还将奈毛泽东思想这座大山何？　　

    话虽如此说，但压迫与剥削大面积重显的严酷事实，却容不得真正的共产党人再有半点马乎啊！　　

　       毛泽东的选择：“要他俩，还是要中国？”

                  ：高洪海 

    1951年11月下旬，河北省委召开贯彻中央开展“三反”运动精神的第三次党代会。刘青山、张子善的贪污罪行被揭发。省委省政府当即决定，成立以省主席杨秀峰为主任的调查处理刘、张案件委员会。

    委员会成立后，先是由省委将在苏联学习的刘青山调回，刘青山下火车后先到他在天津的办事处休息，听说要受审查后，刘青山拍桌子吼道:“出什么事了，还能开除老子的党籍！”恰逢有关办案人员在场，忙说:“欢迎、欢迎，你辛苦了，咱们先出去吃饭。”拉着刘青山上了汽车，直接送到了省公安厅准备的看守地点。

    开始，刘青山满不在乎，照吃照喝，不把侦讯人员放在眼里，什么也不说。张子善害怕了，吃不下、睡不着，问什么回答什么。侦讯中，办案人员发现刘、张二人犯了毒瘾，坚持不住，为了保证侦讯质量，经请示省委后给他们吃点药。刘青山开口了:“你们别问了，我有两个本子，你们取来自己看吧。”此后，刘青山开始吃不下饭、睡不着觉，半夜里往往猛地坐起，不知所措。

    侦讯工作开始后，侦讯材料每天报送一次，审阅后送省委报送中央。

    1952年1月18日，依照法律程序，孙光瑞签署了由河北省人民检察署对刘青山、张子善特大贪污案的公诉书。公诉书认定，刘、张在治理潮白河、海河、永定河、大清河等工程中，利用职权，勾结奸商，贪污、浪费、盗窃和非法骗取、挪用公款等项共171亿6千多万元（旧币）。

    毛主席对此案极为关注，亲自过问和批准了对刘青山、张子善特大贪污案的处理，并对给刘、张二人说情的人说，是要他俩，还是要中国？正是因为他们两人的功劳大、地位高，所以才要下决心处决他们，只有处决他们，才有可能挽救20个、200个、20000个犯有各种不同程度错误的干部。

    判决之前，孙光瑞和省委秘书长李子光到看守所与刘青山、张子善做了最后一次谈话，刘青山说:“枪毙我吧，可以教育更多干部。”而张子善问:“能上诉吗？”

    1952年2月10日，在河北省委政府领导下，河北省法院组织临时法庭，在省会保定市广场召开了两万人参加的公判大会，薛迅在大会上控诉了刘青山、张子善的罪行，省主席杨秀峰宣布了最高人民法院的死刑核准令。

   “拿我做个典型吧，处理算了，在历史上说也有用。”这是刘青山的遗言。

    “伤痛！万分伤痛！现在已经来不及说别的了，只有接受这血的教训！”这是张子善的遗言。

    刘、张贪污案从揭发到判决，前后只用了两个月零二十天。

                 毛泽东的语言魅力

                      ：未知  

    毛泽东政治修辞的霸气天成  

　  毛泽东一生有无数个传奇的故事，其中显著的一个是：作为20世纪国际公认的大军事家，以“枪杆子里面出政权”为座右铭，他戎马半生，指挥过震惊世界的“三大战役”，但却不曾像战士那样真正地模过枪！与此相关的是，天眷奇才，在枪林弹雨的战争博弈中，这位中共最高军事指挥官，竟然没有受过一丁点外伤，似乎子弹总与是他擦肩而过，呼啸着远远离而去。1965年1月9日毛泽东对其老朋友、美国记者斯诺说：“我这辈子没有希望了，我快见上帝了，…… 我准备了好多次了，就是不死，有什么办法！多少次好像快死了，包括你说的战争中的危险，把我身边的卫士炸死，血溅到我身上，可是炸弹就是没打到我。…… 好多次。在长征路上也有一次，过了大渡河，遇上飞机轰炸，把我的卫士长炸死，这次血倒没有溅到我身上。”[1] 但是对于毛泽东来说，还有另外一方面的突出特质足以让人再次震惊，那就是他超越凡人的政治修辞能力！

　　按亚里士多德在著名的《修辞学》中的说法，所谓“修辞学”就是“一种旨在征服人心的政治辩论艺术”，其中包括“信誉”（ethos）、“情感”（pathos）和“逻辑”（logos）三种手段。“信誉”是说演说者自身所具有的人格魅力，通过自己使听众认为它是一个值得信任的人；“情感”是指演说者调动听众感情，因为“人在愉悦中所得出的判断”会“自己说服自己”；“逻辑”则要“对所谈论题恰当运用论证手段，从实质或形式上证明论点的正确”。[2]英国剑桥政治思想史学派的掌门人、英国皇家钦定思想史教授昆廷.斯金纳（Quentin Skinner）教授认为，在具体历史语境中展现出的“政治修辞艺术”，是研究政治思想家极其关键的内容。由此，他的研究被西方学术界誉为一场“政治思想史的革命”。[3] 换言之，在更具“经常性”的政治过程中，真正产生支配性生影响的“笔杆子”，绝不亚于“枪杆子”。

　　由于修辞的效果往往体现在随机的口语中，所以我们毋宁直接引毛泽东演说的原始记录稿。虽然这样的稿件可能与经过编纂的“定稿”存在一定差距，特别是要担当有失“准确性”的风险，但我们认为它可能更能体现毛泽东的原始语意和自然风格。

　　凡是与毛泽东直接接触过的人，无不被他风趣的语言和诙谐比喻所震惊。有时往往一句玩笑，他就能使艰深的理论直渗人心，甚至彻底把你的脑子给“洗”了。友人曾告诉我一个故事：延安时期，曾作为红军四方面军一员的许世友将军，因受到不公待遇曾串通几位同僚准备“叛逃”。毛泽东得知此事后，既没“抓捕”，也没 “惩罚”，只是把许世友请到他的窑洞里“密谈”了几个小时。从此，这位谁也不买账的“和尚将军”竟死心塌地地跟随毛泽东干了一辈子，直至毛泽东去世后也没丝毫改变。友人考我这个所谓“专家”：“我特别想知道，毛泽东究竟在窑洞里根许世友都‘说’了些什么？他究竟用什么‘高招’约束了一匹‘野马’并左右了他的终生？”对此，我哑口无言，但立即意识到一个重要的研究领域：政治修辞学！林彪元帅有句名言，“笔杆子，枪杆子，夺取政权靠这两杆子！”[4] 毛许关系的故事，或许是对林彪语录的最好诠释。

　　没有上过大学的毛泽东确有一种本领，就是能把极其“深奥”的专业术语转化为异常浅显的“农民语言”。例如，什么叫“dialectic”（辩证法）? 该词本意是“同一著作不同版本之间的对话”，好复杂的一个舶来品“大词”。但在毛泽东嘴里，“辩证法”会把你给笑死。1958年5月17日毛泽东在中共八届二次会议上解释“什么是辩证法”时说：

  　“人的思想是从哪里来的？……是观察实践之后才有的，……不是天赋的，是后来外界事物反映形成的概念，如看见人，看见狗。…… 问三岁的小孩子，你妈妈是狗还是人，他能回答是人不是狗，这里头有同一性，有个别性，就是个别与普遍的对立统一，这就是辩证法。”[5]

　　1958年5月20日，毛泽东在同一个会上第三次讲话，再次解释了“辩证法”。他说：

　　“中国人把结婚叫做红喜事，死人叫做白喜事，我看很有道理。中国人很懂得辩证法的。结婚可以生小孩，母亲分裂出小孩来，是个突变，是喜事。一个人分裂出三个、两个，甚至十个八个，像航空母舰一样。…… 新事物的发生、变化、灭亡，老百姓都叫喜事。人死了，开个追悼会，一方面哭鼻子，一方面又觉得是喜事，确实是喜事。你们设想：如果孔夫子还在，也在怀仁堂开会，他二千多岁了，就很不妙！”[6]

　　在中国共产党文献的政治语言中，“左”和“右”是一对敏感的字眼，并没有严格的“学术”定义，在一定程度上要视实际的语境而定。毛泽东1955年9月在中共七届六中全会扩大会议上作总结发言，一语道破，“直译”主题：

　　“什么叫‘左’倾？什么叫右倾？事物在时间、空间（特别是时间）中运动，人们观察事物如果不合实际情况，看过了叫‘左’，看不到叫右。例如合作化大发展的条件成熟了，不去大发展，就右了；明年一年要全国达到百分之八十，就‘左’了。中国有句老话：‘瓜熟蒂落’，‘水到渠成’就是说要自然地而不是勉强地达到目的。好像妇女生娃娃，七个月就压出来，是‘左’了；过了九个月不准出来，是右了。”[7]

　　毛泽东不仅不会说“官话”，而且对那种言之无物的“假、大、空”厌恶至极。特别是那些未经修饰的讲话记录稿，更是鲜明地体现出他话语权力所产生的巨大吸引力和冲击力。例如，同样是要强调“社会主义的优越性”，毛泽东的表达则是“羊肉”、“板鸭”和“火腿”：

　　“搞社会主义不能使羊肉不好吃，也不能使南京板鸭、云南火腿不好吃。…… 羊肉不一定照马克思主义做，在社会主义社会里，羊肉、鸭子应当更好吃，才能体现社会主义比资本主义进步，否则在洋肉面前就没有威信了。”[8]

　　就是在这次讲话中，毛泽东提出了如果社会主义优越性发挥不出来，那么，就有可能被“开除球籍”的名言。他说：“你有那么多人，你有那么一块地方，资源那么丰富，又听说搞了社会主义，据说是有优越性，结果你搞了五、六十年还不能超过美国，你像什么样子？那就要从地球上开除你的球籍！…… 如果不是这样，那我们中华民族就对不起全世界各民族，我们对人类的贡献就不大。”[9]

　　批评“大跃进”时期刮“共产风”的危害时，他要求地方干部要做到“三不叫”：

　　“死牛之风，应该算过去了，不要再重复。牛也要讲衣食住，要有人管。作价入社与否，总之，不要死牛。中国共产党如果有本领，今后不要发生死牛之风了。要做到三不叫：人不叫、牛不叫、猪不叫。叫了就有死的可能。”

[10]

  　毛泽东深知“水可载舟，亦可覆舟”道理，常说：“人民就像水一样的，打比方，领导者从各级小组长起一直到我们这些同志，就是像游水的人一样，不要离开水，不要逆那个水，你要顺那个水，顺着水性。不要去骂群众，群众是不能骂的。不要和群众对立，总要跟群众一道。群众也可能犯错误，犯错误的时候要好好讲，他不听，你就等一下，有了机会再讲，就是不要脱离他。等于我们游水不要脱离水，不要逆水，要顺着水性。”[11]

　　在党的公开会议上，毛泽东“报告”仍然是这种风格。1959年2月27日至3月5日，中共中央在郑州举行了政治局扩大会议，毛泽东在会议上共作了6次讲话，其主要思想主旨是纠“左”。他认为平均主义的毛病不在农民，而在政策。甚至把某些人脑子里的“共产主义”定义为“公开抢”。毛泽东有些激动地说：

　　“斯大林对农民竭泽而渔，现在即此毛病，理由是反保守主义，反本位主义，我就支持这些主义。…… 我相当支持瞒产私分，除贪污破坏以外，是正当权利。” “生产队，生产小队，普遍瞒产私分，深藏秘窖，站岗放哨，保护他们自己的产品。反过来批评公社和上级的平均主义、抢产主义，写一个条子，普遍过斗拿走。我以为生产队、生产小队的做法基本上是合理合法的。…… 他生产的嘛，马克思百年前讲过‘多劳多得’，他懂得马克思主义。”“一个是瞒产私分，一个是劳动力外逃，一个是麿洋工，一个是粮食伸手向上要，白天吃萝卜，晚上吃好的，我很赞成，这样做非常正确。你不等价交换，我就坚决抵制，河南分配给农民30％，瞒产私分15％，共45％，否则就过不了生活，这是保卫他们的神圣权利，极为正确。还反对人家本位主义，相反应该批评我们的冒险主义。真正本位主义，只有一部分，主要是冒险主义。钱交给公社不交队，他们抵制，这不叫本位主义。给他钱。他不缴，才是本位主义。” “猪只有一条，你有他就没有，用无偿搞共产主义不行。”“主要是解决这个问题，共产主义没有饭吃。天天搞共产，实际上是抢产。…… 旧社会叫做‘贼’，红帮叫做‘抢’，青帮叫做‘偷’。抢和偷，在名词上叫无偿占有别人的劳动，地主叫经济剥削，资本家叫剩余劳动，也就是剩余价值。…… 现在一点代价也不给，有一点就拿走。…… 群众普遍反抗，于是翻箱倒柜，进行神经战，一顶帽子‘本位主义’一框。你框农民，就看出你没有办法，什么叫共产主义，还不是公开抢。”[12]

　　在讲道“基础工业”在中国国家发展中的地位时，毛泽东用“身体”作比。“两个拳头，一个屁股。农业是一个拳头，国防是一个拳头。要使拳头有劲，屁股就要坐稳。屁股就是基础工业。”[13]谈及“干部锻炼”，他要“放火烧身”：“放火烧身，可不容易；我们每个人都有毛病，包括我在内。…… 所以一定要放火，以后我看至少三年一焚，五年再焚，一个五年计划里头，至少放两次火。孙悟空在太上老君的八卦炉里头一锻炼，不是就好了吗？”[14]后来这一著名比喻竟在“文革”中被扭曲（发展？）为“火烧”、“油炸”和“喷气式”。提倡“鼓足干劲”，毛泽东号召“向细菌学习”：“有一种微生物叫细菌，它虽小，但是在某点上来说，他比人厉害。它不讲迷信，干劲十足，力争上游，多快好省，天不怕地不怕，目中无人，它要吃人，不管是谁，它要钻进去。即使你是八十公斤的体重，你有了病，它也要吃掉你。在它看来什么人都不算数。它的这种，天不怕地不怕的精神，不比某些人强吗？”[15]在强调发扬“民族风格”时，毛泽东宣称要制造“中国的概念香肠”：“有些东西还要民族风格，……如干部下放，军官当兵，五项并举，蚂蚁啃骨头，是中国香肠，不出口，自己吃。”[16]

　　诸如此类，不胜枚举。

　　毛泽东讲究修辞的“气势”，形成了霸气天成的“毛式语体”。他反对照搬照抄的“鹦鹉”态度，对不合理的“洋模式”主张修正：“规章制度从苏联搬来了一大批，如搬苏联的警卫制度，害死人，限制了负责同志的活动，前呼后拥，不许参观，不许上馆子，不许上街买鞋。……其他各部都有规章制度问题，搬苏联的很多，害人不浅。那些规章制度束缚生产力，制造浪费，制造官僚主义。”“搬，要有分析，不要硬搬，硬搬就是不独立思考，忘记了历史上教条主义的教训。教训就是理论和实践相脱离。理论从实践中来，又到实践中去，这个道理没有运用到经济建设上。”[17] 强调要“硬着头皮”、“挺直腰杆”，“站着说话”。1957年3月在成都会议上，毛泽东对某些新闻报道的“技术”极其不满，喝斥为“贾桂作风”。他说：“中国人当奴隶当惯了，似乎还要当下去，中国艺术家画我和斯大林的像，总比斯大林矮一些，盲目屈服于那时苏联的精神压力，马列主义对任何人都是平等的，应该平等待人。”[18]

　　美国著名政治心理学家罗伯特.J.利夫顿（Robert Jay Lifton）甚至认为，从毛泽东的语言中可以透露出一种“直面死亡的绝对化倾向”，一种一往无前的挑战精神。[19] 如毛泽东说：

　　“真正的马克思主义者是不怕什么的，任何人也不怕。不怕别人整不整，顶多没有饭吃，讨饭，挨整，坐班房，杀头，受冤枉。我没有讨过饭。要革命，不准备杀头是不行的。被敌人杀了不冤枉。被自己人错杀了就很不好，所以我们党内有一条：一个不杀。但是坐班房、受点整也难说。”[20]

　　众所周知，对于欺压老百姓的官僚主义，毛泽东痛恨至极。反映在政治修辞中就形成了具有浓厚民粹主义的话语结构“我们有些干部是老子天下第一，看不起人，靠资格吃饭，做了官，特别是做了大官，就不愿意以普通劳动者的姿态出现。这是一种很恶劣的现象。如果大多数干部能够以普通劳动者的姿态出现，那末这少数干部就会被孤立，就可以改变官僚主义的习气。靠做大官吃饭，靠资格吃饭，妨碍了创造性的发挥。因此，要破除官气，要扫除官气，要在干部中扫除这种官气。谁有真理就服从谁，不管是挑大粪的也好，挖煤炭的也好，扫街的也好，贫苦的农民也好，只要真理在他们手里，就要服从他们。如果你的官很大，可是真理不在你手里，也不能服从你。再说一遍，要是大多数干部扫掉了官气，剩下来的人就是有官气，也容易扫掉了，因为他们孤立了。官气是一种低级趣味，摆架子、摆资格、不平等待人、看不起人，这是最低级的趣味，这不是高尚的共产主义精神。能够做到这一点，防止大国沙文主义，就有可能了。如果我们大多数干部特别是领导干部，以科学的态度，以谦虚的态度，是正确的谦虚态度而不是虚伪的谦虚态度待人，以普通劳动者的姿态出现，大国沙文主义就可以防止，即使出现了也不可怕。”[21]

　　毛泽东的“自己评价”也是政治修辞之极品。1966年7月8日，毛泽东经反复思考，给江青写了一封他自己称之为“黑话”的信，这是毛泽东罕见的自我观察的“政治镜像”。信中说：

　　“我历来不相信，我那几本小书，有那样大的神通。现在经他（林彪）一吹，全党全国都吹起来了，真是王婆卖瓜，自卖自夸，我是被他们逼上梁山的，看来不同意他们不行了。…… 晋朝人阮籍反对刘帮，他从洛阳走到成皋，叹到：世无英雄，遂使竖子成名。…… 我是自信而又有些不自信。我少年时曾经说过：自信人生二百年，会当水击三千里。可见神气十足了。但又不很自信，总觉得山中无老虎，猴子称大王，我就变成这样的大王了。但也不是折中主义，在我身上有些虎气，是为主，也有些猴气，是为次。我曾举了后汉人李固写给黄琼信中的几句话：峣峣者易折，皎皎者易污。阳春白雪，和者盖寡。盛名之下，其实难副。这后两句，正是指我。” [22]

当今的政治思想史研究，在经历了一个“语言学转向”，途经“解释学转向”之后，现在则进入了一个“修辞学转向”。或许毛泽东不曾想到，在他在去世30年之后，其思想不仅还活着，而且进入到了国际学术研究的最前沿。

     《毛主席语录》催生出一个外国政治明星

                         ：佚名 

    普拉昌达：尼泊尔总理。

    在尼泊尔这个让封建王权为之胆颤，却让下层百姓感到亲切、温暖的名字，就像毛泽东这个名字在中国一样。随着尼泊尔政体完成了由君主立宪制向共和制的交替，8月18日，“总理”这个头衔让他登上了年轻共和国的权力之巅。 

 　 事实上，普拉昌达只是化名，他的本名叫帕苏巴．卡麦尔．达哈尔。1954年，达哈尔生于一个贫寒之家。他们一家居住的奇特旺，是尼泊尔各民族、各种姓混居的地区，“贫困和野蛮剥削”让这个农村小男孩深刻体验到了社会的不平等：封建王公乘着香车巡视自己的领地，而贫苦大众却要在死亡线上垂死挣扎。 

　　十四、五岁时，正上中学的达哈尔偶然间得到了英文版的《毛泽东语录》，没想到这竟催生了尼泊尔政坛的政治明星。后来，他接受了共产主义理念，成了一名共产党员。上世纪70年代，为了实践自己的理想，他辞去教职，从事共产主义运动。 

　　在正式成为联邦民主共和国之前，尼泊尔的君主制已持续了239年。1990年，尼泊尔各政党发动大规模抗议和游行示威活动，迫使当时的比兰德拉国王放弃国王实权，实行君主立宪的多党议会制，建立了民选政府。 

　　1996年初，达哈尔向政府递交了一份包括改善农民和社会底层人民生活条件在内的四十项要求，由于议会党派分歧严重，根本不获理睬。当年2月，怀着满腔愤怒，他带领一些贫苦农民，拿着两条破枪，走进深山老林，发誓要推翻君主制，建立共和国。之后，他改名为普拉昌达，意为“愤怒之火”。 

　　10年的地下活动，普拉昌达把一小批只有十几条枪的追随者，变成了一支装备良好、令政府军生畏的队伍，幷逐渐控制了尼泊尔60%到70%的领土，2006年11月12日，普拉昌达的军队终于被认可，尼泊尔形成了尼共(毛主义)与国王、政党三足鼎立的政治局面。 

　　此时，继任的贾南德拉国王妄图打破无权的局面，2005年2月，他为恢复君主的绝对权力解散了政府。尼共(毛主义)与反对派政党组成松散联盟，组织了一系列反对君主政体的抗议活动，贾南德拉的镇压举动失去了民心，被迫交出执政大权，尼泊尔君主政体也自此走向末路。 

　　此后各政党间多次谈判，2006年，尼共(毛主义)答应在联合国监督下解除武装幷加入政府。直到2007年12月，各党派才就共和制达成共识，尼临时议会12月28日举行会议，以270票赞成、3票反对通过临时宪法修正案，宣布尼泊尔将成为联邦民主共和国。由于尼共(毛主义)是尼泊尔唯一真正代表贫苦大众的政党，得到了下层民众的广泛支持，在今年4月的制宪会议选举中大获全胜，成为最大执政党。随后，局势虽有危机，但最终普拉昌达以高票当选总理。 

但想要当好尼泊尔的总理并不容易，各党派之间的利益需要协调，经济要发展，而且任期只有短短两年。要交出一份满意的答卷，看来普拉昌达得埋头苦干。 

          全世界对毛泽东逝世的反响

                ：韩振峰

   今天是毛泽东同志逝世32周年纪念日。

32年前的今天下午4点，中央人民广播电台以万分悲痛的心情对外宣布：中国人民的伟大领袖、伟大导师毛泽东主席于当天凌晨0时10分在北京逝世。消息公布后的15分钟内，包括路透社、美联社和法新社在内的世界主要通讯社先后报道了毛泽东逝世的新闻。紧接着，世界各大媒体也先后发表和转载了大量赞扬毛泽东和介绍毛泽东事迹的评论和文章，一些第三世界国家的报纸甚至用十多个版面集中刊登介绍毛泽东的文章和照片。

　　1.毛泽东逝世后，世界上有53个国家下半旗致哀。在毛泽东逝世后的10天里，共有123个国家的政府和首脑向中国政府发来了唁电或唁函，105个国家的领导人或他们的代表到中国使馆吊唁，53个国家降半旗致哀。

　　2.联合国总部以最快的速度降半旗致哀。联合国秘书长瓦尔德海姆在联合国全体大会上发言时盛赞毛泽东的丰功伟绩：“毛主席是一位伟大的政治思想家、哲学家和诗人”，“他实现自己理想的勇气和决心将继续鼓励今后的世世代代。”联合国大会主席高度评价毛泽东是“我们时代最英雄的人物”，“他改变了世界历史的进程”。

　　3.世界上绝大部分国家的领导人都对毛泽东进行了极高的评价。美国总统福特在当天发来的唁电中称赞毛泽东的著作给人类文化留下了深刻的印记，他认为“毛主席是中国现代史上的一位巨人，他对历史的影响将远远超出中国的国界。”美国国务卿基辛格以他特有的风格说：“我的孩子们谈到流行音乐歌手身上有一种‘颤流’，我承认我自己对此浑然不觉。但是毛泽东却发出了力量、权力和意志的‘颤流’。”联邦德国总理施密特对毛泽东也赞赏有加，他称“毛泽东主席是世界历史发展的创造者之一，是给中国人民指出走向新的未来的道路的人。”日本首相三木武夫说：“毛主席作为世界的大政治家在历史上留下了巨大的业绩”，日本外相福田纠夫则用带有崇拜的口吻评价说：“无论对他做多么高的评价，都是不过分的。”

4.多国领导人想赴华参加毛泽东主席的追悼会。毛泽东逝世后不久，中共中央对外宣布：“不准备邀请外国政府、兄弟党和友好人士派代表团或代表来华吊唁。”即便如此，仍有不少国家的领导人提出要来参加毛泽东主席的追悼会。美国对吊唁毛泽东也特别上心，国务卿基辛格，副国务卿哈比卜，总统国家安全事务助理斯考克罗夫特，前美国驻中国联络处主任布什，参议院民主共和两党领袖等都一拨一拨地前往位于华盛顿的中国驻美国联络处哀悼。　

在其他国家的中国驻外使领馆，吊唁的人也络绎不绝。在日本，毛泽东逝世后两天内就有1700多位各界人士到中国大使馆吊唁。日本还有一位从1967年开始就收听北京电台广播的朋友，他每年都把他在五月里亲自采制的茶叶寄给毛泽东。在得知毛泽东逝世的消息后，他又带来茶叶委托大使馆转交给毛泽东的家人，以寄托哀思。

　　5.许多发展中国家先后以各种方式沉痛悼念毛泽东。毛泽东逝世的消息传到朝鲜后，朝鲜党政领导机关决定9月10日到18日为全国哀悼期，并规定18日全国停止一切娱乐体育活动。18日下午4时，当中国隆重举行毛泽东主席追悼大会时，朝鲜举国上下也就地肃立三分钟致哀。哀悼期间，朝鲜各党政机关的干部、群众团体的代表、工人、农民、人民军官兵、青年学生共一万多人到中国大使馆吊唁，中国驻朝鲜大使馆共收到朝鲜各界发来的唁电、唁函5200余封。在中美洲的牙买加，一位没有留下姓名的黑人农民从百里以外的农村赶到中国驻牙买加大使馆，他送上了一束新鲜野花默默悼念毛泽东主席。还有很多前往吊唁的人一边痛哭一边唱着国际歌，悲痛欲绝。

　　在法国、联邦德国、埃塞俄比亚、巴基斯坦、斯里兰卡以及刚果等国，各界人士举行了各种形式的游行。在毛泽东逝世的当晚，联邦德国的一些马列主义组织就分别在几个城市举行了火炬游行。游行人群打着写有“我们要化悲痛为力量！”“光荣永远属于毛泽东同志！”“马克思主义、列宁主义、毛泽东思想万岁！”等大标语，高举火把，抬着用黑纱和鲜花簇围着的毛泽东遗像在大街上缓步前行。埃塞俄比亚借着纪念“革命日”两周年的机会，发动了有10万人参加的纪念毛泽东大游行，是所有国家中游行规模最大的。

    9月11日，法国各界人士1万多人开始游行，游行队伍在巴黎公社社员墙前举行了追悼毛泽东的仪式。刚果政府不但组织了游行，而且还决定今后每年将在毛泽东逝世周年纪念日举行正式纪念活动。在巴基斯坦历史文化名城拉合尔，八百名工人组织了哀悼游行。由于找不到巨幅的毛泽东画像，巴基斯坦著名画家马哈茂德·巴特便连续工作六个小时绘制了一幅，并放在游行队伍的最前面。

    我敢说，世界上没有任何一个国家的任何领导人去世，能在世界上引起这样大的反响，引起这么多人的悲痛……

     这就是毛泽东！这就是被称为中国人民“大救星”的毛泽东！

              毛泽东给我们留下了什么？

                  ：undefined

　   有的文章说：他不是神，他比神还神。神能领导人民推翻三座大山吗？神能赶走日本侵略者和打倒蒋匪帮吗？神能领导人民建立社会主义吗——1949年后，中国是一个康复后急需要进补和防疫以避免再病倒的人。这是要在不确定中寻找确定，在“无”中建立“有”，还要确保这个“有”，要永远存在下去，并发挥作用。毛泽东后一个体系（建设体系），就是要解决这个问题，实际上他取得了成功，只是这个成功被政治偏见抹杀了，被一些人否定了。为什么这样？就是毛泽东在实施第二体系的时候，把那些短视的家伙或打倒了，或让他们靠边站了，这些人后来复辟了，就发泄私愤，对毛泽东无情报复。这是一个对无法反抗者的死者的恶毒的报复。它是不道德的，也是对历史的彻底的反动。历史正在还给毛泽东清白。这个清白，西方严肃的学者已经还给了毛泽东。中国的民间许多真正有头脑的人，也还给了毛泽东。就以经济为例，有人得到的概念是，毛泽东不懂经济，不搞经济建设，把经济搞到临崩溃的边缘。实际上，1949年到1976年，中国GDP年平均递增10%以上，这个增长内涵实在，质量确保，没有泡沫，是在有西方封锁和禁运条件下，自力更生取得的。而今天，我们靠了高额的内外借贷，巨大的西方资金和技术，天文数字的资源消耗，才取得了不到10%的年平均递增。

　　——有的文章说：这个世界上替强者效劳的思想理论不计其数，教诲弱者屈从强者的说教浩如烟海，唯独毛泽东思想专门替受强者欺凌的无辜弱者说话；专门教导弱者如何由弱变强；教导遭受强国侵略的弱国不靠寄人篱下，不靠卑躬屈膝，不靠主权交易，完全依靠自力更生、艰苦奋斗来改变命运。对于外来援助，毛泽东从来是白给欢迎，花钱买可以，拿主权换绝对不干。无论是美国还是苏联都拿毛泽东毫无办法，打不赢，吓不倒，骗不过，困不住，“硬刀子”“软刀子”全部失灵毛泽东是有史以来唯一一个让资本主义的西方白人尝到失败滋味而自己始终不败的中国人；

　　——有的文章说：以前的生活为什么比较贫穷？新中国建立以后，我们在短短叁年内恢复了国民经济，同时还打赢了朝鲜战争（有人说是打平了，但是如果把中国和美国的装备倒一下？美国人早就被赶下大海了），清除了危害几千年的匪患和污泥浊水，大规模地扫除了文盲和迷信，社会的清明是自古未有的，真正是万众归心。没有失业，连国民党残留的几百万党政人员都养下来了，历史上有哪个政权那么宽容？一直潦倒的文人再也不会为生活发愁了。要知道，解放前全国80%以上的人处于赤贫和饥饿状态，上海一夜大雪，第二天上午街头收尸300具。所以，应该说吃饭穿衣问题50年代就基本解决了（温饱标准不同）。这也是外国人感到惊讶的地方；

　　 ——有的文章说：由于国家的工业化需要高积累，我国当时的积累率一直在30%以上，最高达到39%，严重地挤压了人民生活（苏联之所以在短时间内完成工业化也是由于高积累）。比如我国1953年就装备了3000架作战飞机，1956年开始自造飞机，1958年就装备5000架“歼6”（属于当时世界上最先进的飞机）。工业化没有高积累是不可能实现的，而高积累，就必然会影响人民生活的提高，这样就表现出粮食、副食品、生活用品、轻工产品的匮乏和生活改善的缓慢，而人民是不能够直接感受到高积累的好处的。在那个时代，是不讲究个人回报的，只讲为祖国多做贡献，只讲集体主义——这为后来的改革开放奠定了雄厚的物质基础与思想基础（——人们在自身利益遭到不公正的“牺牲”时表现出世界各国罕见的宽容与忍耐），邓小平曾经指出：我们能在今天的国际环境中着手进行四个现代化建设，不能不铭记毛泽东同志的功绩。从某种意义上说我们现时吃“祖宗饭”一点不为过！

　　——有的文章说：现在贫富差距拉大，收入分配不公。富的住高级别墅，开豪华轿车，吃山珍海味，洗桑拿按摩，唱歌跳舞，尽情潇洒。穷的买不起房，看不起病，子女上不起学，甚至吃饭都成问题。尤其是一部分暴富人群的收入来源大都不正，毛泽东时代立足长远，富国强兵，人民生活虽然苦些，但干部以身作则，在公平的分配原则下，住房由单位和国家解决，人人有份。单位职工看病实报实销，不存在看不起病的问题。中小学的学费很少，大学中专以上的学生学费由国家承担，每月有生活费。贫富差距不大且收入就业有保障，绝无大学毕业即失业、拖欠克扣工资等怪事；

　　现在贪官越来越多，官衔越来越高，腐败花样不断翻新。回头看看毛泽东时代，虽然运动多，开会多，批判多，但贪污腐败现象确实很少，抓出了张青山，刘子善就能震撼全国；

现在道德不进反退，风气日益败坏。毛泽东时代学雷锋做好事蔚然成风，拾金不昧助人为乐的现象比比皆是，人与人之间的关系也比较和谐。反观今日，惟利是图，见死不救，欺骗造假，敲诈勒索的现象遍地皆有。人与人之间的关系也逐渐变成了马克思说过的赤裸裸的金钱关系；

　　——有的文章说：在一个较长的时间里，有那么多的“精英”分子们，都在叫嚣说毛泽东时代国家没有法律？然而事实恰恰相反，正是在毛泽东时代，我们的祖国才没有黑社会，没有黄赌毒泛滥，没有贪官污吏们巧取豪夺国家和民众的财富；毛泽东时代我们国家在共产党领导下，制定和发布了包括《宪法》《民法》《刑法》《刑事诉讼法》……等在内的大量的国家法律、法规、条例、条令以及规章制度，有很多法律现在仍在使用，或者经过修改后还在使用；

　　在“没有法”的年代，夜不闭户，路不拾遗，人们虽穷但心不累，社会那样地和谐，人与人那样地融洽，助人为乐平常事，见义勇为人人争；

　　在“没有法”的年代，政府和人民心贴在一起，“为人民服务”是政府官员的唯一！田间，车间到处都有公仆的身影，同吃，同住，同劳动，社会主义的阳光，沐浴着每一个公民的心田！

在“没有法”的年代，“六亿神州尽舜尧”，国家的利益高于一切，“散沙”在党的旗帜下凝聚成磐石，在国旗下仰起了脸，挺起了胸，“我是中国人”！毒和娼一夜间被禁，千年的恶习一扫光，行业只是社会分工的不同，职位只是工作的需要，三百六十行，行行出状元，把知识奉献给人民。把发明创造贡献给祖国，把自己投入到人类最美好的事业中去！

　　在“没有法”的年代，犯罪，违规所付出的成本，让一切心怀不轨的人必须面对，再三斟酌，祸及子孙的成本，让他们收敛了犯罪的欲望。加大惩罚力度，就是加大了预防犯罪的力度，加大惩罚力度，是消除犯罪的有效手段！

　　在“没有法”的时代，好人有好报，英雄人人都在学习，社会不仅把荣誉赋予了英雄，英雄的荣誉还惠及子孙亲朋，好事有人夸，坏事有人抓，良好的社会风气净化着每一个人的灵魂；

在“没有法”的时代，在没有“钱”的年月，我们盖起了学校，让所有人的孩子走进了教室，让优秀的孩子免费读完大学，我们在农村盖起了医院，“把医疗工作的重点放到农村去”！让农民有了最起码的医疗条件，我们努力减少“三大”差别，每一个公民都能享受到基本的生活保障；……

　　现在是“有法”的日子，“法”却失去了威慑的力量，有的地方，黑社会在收“治安费”，有的地方，贼和警察联手，猫鼠一家，有的地方，官黑勾结，横行乡里，有的地方，执法者知法违法犯法，法律的天平失去了平衡，欺行霸市连救人的药都有假的，社会风气令人窒息，难道现在就是法制社会？

　　现在是“有法”的日子，有“乌沙”的卖帽子，有“章子”的卖批文，有“特权”的卖掉良心吃回扣，国企的管理者卖了国企买国企，女大学生为学费卖“处”，良家女求生存出租“子宫”，（代怀孕）英雄流血还要流泪，天大地大没有“权”大，爹亲娘亲没有“钱”亲！难道在就是法制社会带来的文明？！

　　 现在“有法”了，我们有“钱”了，却无力修缮破旧的教室，无力改善农村的医疗环境，“钱”把求学的孩子拦在校门外，“钱”拖住了前往医院看病病人的腿，“两极分化”创造了世界之最，人均医疗保障落到了世界倒数第四。野生动物不面临死亡，不会有野生动物保护法，人的生态环境不恶化，也不会有环境保护法；……假医假药.假冒伪劣产品随处可见，假烟.毒酒.毒奶粉坑害百姓，走私贩私长期猖獗，黄赌毒肆虐，黑社会团伙横行，黑矿主残害矿工生命，血吸虫大面积复发，爱滋病大面积人为感染，银行发生巨额坏帐和不良资产，以改革的名义大量窃取国有资产……这一桩桩，一件件，那一样是法制社会应有的行为？

　　不懂经济的经济学家，不懂经济与政治、文化、教育、国际贸易的关系的专家们却傻牛傻牛的。什么私有化，什么科斯定律，什么帕雷托最优，什么市场配置，什么产业化，什么什么什么，头头是道，搞的热火朝天，到头来出了问题方才说“事情的发展和我们预料的不一样”

　　——有的文章说：（据中央电视台）文革时期是新中国外交上最辉煌的时期，如获准进入联合国并担任常任理事国，与一百多个国家建交，世界三鼎足之一。文革时期的科技，依中科院世纪末统计，千年重大科技成就，文革十年最多，有氢弹、卫星、核潜艇、胰岛素、杂交水稻、哥德巴赫猜想等，神州号的主要关键技术也是那时的。军事上打败了美苏、南越，捍卫了国家主权和领土完整。当时社会安定，据中央政府统计数据显示，经济几乎年年高速增长。

　　有人爱把“文革”中出现的局部短期的“斗走资派”“破坏文物”看作“文革”的全部，这如同把现实中“程维高迫害郭光允”“盗窃走私国宝”“贩卖妇女儿童”“医院见死不救”“买官卖官”等看作“改革”的全部一样;

　　——有的文章说：毛泽东一家为中国革命献出了六位亲人的生命，三年困难时期带头勒紧裤带，不管对自己还是对子女亲朋从不搞特权——仅举一例：五十年代初，毛泽东给秘书田家英写的一封信中说：“有人求我将她（李淑一女士）荐到文史馆为馆员，文史馆资格颇严，我荐了几人，没有录取，未便再荐。”像李淑一这样“我失骄杨君失柳”类型的友人，在这件事情的处理上，他表现出的胸襟有哪位领导人堪与相类？。一位功高无人可比，权大无人能及的“大帝”，在个人问题上，却谨守原则，把自己当成普通的一员，这是何等难能可贵？！毛泽东为所有的人民公仆做出了榜样。人民永恒地怀念你，不仅是他的丰功伟绩，更有他的以身作则！

　　——有的文章说：党的领袖谁最伟大？——不比很难使人信服：要看他（她）对建党、建国的贡献，要看他（她）对党与人民的态度，要看他（她）的经典著作、理论是否经得起人民与历史的检验，要看他（她）的知识、智慧、远见、胆略是否在常人之上，要看他（她）的人格（包含对子女的教育）是否高尚，要看他（她）不仅仅在位时且在去世后人们的怀念程度..........——这些，都不是少数御用文人或亲生子女或亲自出马拍电影、电视、造书所能达到目的的！得人心者得天下，得天下者不一定得人心——真正的伟人得天下只是一步，长久地得人心才是万世之功！以此而论——毛泽东之伟大，是无与伦比的！！！

　　……一个留学生有一年到贵州调查，贵州的农民一谈起毛主席就是哭，就是流泪。他们无限怀念毛主席时代，在那个时代他们能够上得起学、看得起病，并且老有所养，他们更加痛恨打着改革开放的旗号剥夺了他们那种幸福生活的人。西藏农牧民家里最显着的位置普遍挂着毛主席像。拍《长征》电视剧时，藏族同胞看见“毛主席的队伍”来了，无不热泪盈眶，拿出食物给摄制组的人吃，坚决不要钱。导演深有感触地说“不拍长征，不知道毛主席的伟大。”

　　见过毛泽东的人很少有人不承认他的伟大。着名的爱国华侨资本家陈嘉庚访问延安后叹道“我原来以为中国的救星尚未出世……其实，此人已经四、五十岁了，……此人现在延安，他就是毛主席。

　　老将军们绝大部分对毛泽东都是感恩的，毕竟是毛泽东让他们辉煌。彭总临终前的遗言是：毛主席发展了马克思列宁主义。陈毅元帅病重期间，几个月都靠输液维持生命，未曾吃进一粒米，但1971年的12月26日，他却要求吃面，看他吃的非常艰难，护理人员都劝他别吃了，他费力地说：今天是毛主席生日，我要为他吃长寿面啊！所有的护理人员都感动得流下热泪。罗瑞卿大将出狱的第一件事就是穿的整整齐齐，到天安门的毛主席像前，立正站好，然后敬了个标准的军礼。黄克诚大将说，我们这一代人对毛主席的感情是非常深厚的，是超出个人恩怨的。叶剑英80年代一听见别人提起毛主席的名字或者谈论毛主席，就激动得老泪纵横。杨成武上将更是声称：认识毛泽东是我一生最大的幸运。杨尚昆写道：“我从‘文化大革命’开始一直关到1975年，确确实实没有动摇过对毛主席的信念，……现在有些人觉得奇怪，说你们这些人受了这么严重的迫害出来工作以后还讲毛主席好。

　　戚本禹是毛泽东亲自下令抓的，现在也还是为毛泽东说话。地方上的老干部就更不用说。这些不能用愚忠来解释。就象恩格斯评价马克思一样：“他有很多敌人，但是他未必有一个私敌。”否定毛泽东的反倒是为他们打抱不平的后人。世界各国对毛的评价与中国截然不同。世界对毛的尊崇是我们不敢想的。1949年底毛泽东访问苏联，临走送行的时候，毛泽东住处的全部苏联工作人员都哭得出不了门，他们私下说：“觉得毛主席比斯大林更亲（见师哲回忆录）”。英国政治家一直到现在最佩服的人还是毛泽东。尼克松、基辛格、希思（英国前首相）、德斯坦（法国前总统）等人在90年代在接受电视采访时从来都是尊称毛主席，而我们国内官方称呼毛泽东同志。一些人则称呼“老毛”，把蒋介石却叫“蒋先生”。所以现在世界上对毛最不尊敬的是中国人自己。瑞典有个政治家从1977年毛主席纪念堂落成以后，每年都要来中国瞻仰。80年代初期，面对反毛的现象，他焦急地说：“中国的年轻人要记住毛主席，没有毛主席，就没有中国”（此事人民日报登载）。汤姆•路奇是美国魏斯里安大学教授，1991年毛主席逝世15周年的时候，他到北京参观毛主席纪念堂。一走进纪念堂，他情不自禁地哭了起来。当时，中央电视台正在里面拍摄，摄相机的镜头自然而然地对准这位正在哭泣的外国人。路奇说：“毛主席是世界上最伟大的革命家。还有谁比他更伟大？没想到他才去世15年，世界仿佛变了个样，社会主义运动乱成一团……现在才懂得，为什么毛主席的逝世是世界革命人民难以弥补的损失。一想起这些。从心底里感到难受。”世界各国的毛泽东纪念邮票，一直到现在还陆续发行，其中大部分是第叁世界国家发行的。至于毛泽东研究的书籍就更多了。

　　 ……

　　其实，一个人与一件事一样：当权或流行时的“一时之誉”往往说明不了什么，只有经过一定的“时效”后的评审才会客观、公正——因摆脱了利益与危机，顾忌没了。

　　回首毛泽东，全国广大人民所以对他深情怀念，是经过了时间的洗礼，证明无论他的思想、功德、人格、才智、学识还是著作理论或对世界、中国、后人的影响，谁都无法与之相比！

  “神化”“个人崇拜”，其实是个“伪问题”，君不见：有的人，你怎么“树”他，还是“扶不起来的天子”，要不就是在位时“歌声”一片去位后“讥声”不绝！逝去的领导人何其多，有谁能像毛泽东这样被国内国外如此广大、如此持久的“神化”“崇拜”呀？不带功利色彩的歌功、颂德，永远是劳动人民和有识之士本色——！

　　美国把首都取名华盛顿，建立林肯纪念馆，不是个人崇拜的一种官方行为吗？毛泽东在努力抑制群众对自己的个人崇拜方面，是古今中外所有的其它政治家都不敢这么做的。哪个政治领导人敢说“我是山中无老虎，猴子称大王”，“我是准备跌得粉碎的”？中华民族尊重老人，尊重伟人，尊重英雄，有着宽阔博大的包容性。为什么不能大张旗鼓地在主流媒体上，在社会主义的伟大实践中提倡毛泽东思想呢？连汉武帝、唐太宗、康熙、乾隆、蒋介石、孙中山都有人赞美，为什么毛主席这近代的、身边的、空前伟大的领袖不能光明正大地对待呢？难道真要像一位韩国女大学生在一篇文章中指责的“中国人在背叛伟大的先辈”吗？

　　一个大国必须有自己的哲学、文化、价值观、安全、尊严、发展战略以及政治的感召力，仅仅靠冷冰冰的钱是解决不了这些问题的。而毛泽东思想、著述正是华夏文明最科学最辉煌的宝库，是振兴中华造福人民和谐世界的指南，我们有什么必要舍近求远、匍伏在西方的洋教条下——？！邓小平说过：毛泽东思想过去是中国革命的旗帜，今后将永远是中国社会主义事业和反霸权主义事业的旗帜，我们将永远高举毛泽东思想的旗帜前进。胡锦涛总书记在中共中央举办的“纪念110周年座谈会上的讲话”明确提出：“在任何时候任何情况下，我们都要始终高举毛泽东思想伟大旗帜。

 　 欧洲共同体主席奥托利称毛主席“是人类历史上最伟大的人物之一”；

　 英国首相卡拉汉说“中国今天在世界上的地位就是他的无以伦比的纪念”。

　 英国首相希思说：“历史将说，从他的人格和成就而言，他是现代最卓绝的人物之一”。

　　 法国总统德斯坦说“由于毛泽东的去世，人类思想的一座灯塔熄灭了”。

　　 瑞士联邦主格内吉说：“他是一位举世无双的人物”。

　　 ……

　　——中国出了个毛泽东，这是中国共产党的骄傲，是中国人民的骄傲，是中华民族的骄傲。历史不会忘记他，人民不会忘记他，全世界都不会忘记他！

    毛泽东究竟为我们留下了什么？

    罗斯·特里尔在1980年付梓的《毛泽东传》中说：

　　毛泽东领导中华人民共和国的四分之一世纪并不只是乌托邦理论的一段插曲，他改变了中国社会，而且这种变迁将持续到未来，持续到岁月不饶人。

　　毛泽东使新中国比旧中国具有更多的社会平等，实现了长足发展，主要表现在三个方面：

　　一是按劳取酬，身份或拥有土地和资本不再起作用了。因此，中国的产品分配成为最平等的分配方式之一。

　　二是卫生保健和初级教育不再是只有少数人才支付得起了。

　　三是中国向社会现代化迈出了一大步。

　　在他临终之前，完全可以宣称中国已经向繁荣迈出几步。由于多种原因，中国的经济发展虽不如日本那样给人们以深刻的印象，但要胜过印度。

　　总之，毛泽东留给中国的是很大程度上的自给自足和世界第  六经济大国的地位。

　　罗斯·特里尔是一个美国学者，不是gcd员，更不是毛泽东的亲属，可是他评价毛泽东远比某些中国人要客观、公正、积极得多。尽管他不如中国人了解毛泽东，不能准确表述毛泽东的言行，甚至还有很多歪曲、污辱、攻击毛泽东的言词，但是他得出了这样的结论：毛泽东不仅是中国的，而且是世界的，他的影响早已超过了他的国家。毛泽东是历史上最伟大的人物之一，不论历史舞台怎样变幻，他永远与中国同在，与世界同在。

　　然而，一些中国人却极力贬损、丑化、否定毛泽东，特别是个别中国领导人，曾经与毛泽东出生入死打江山，却在毛泽东死后疯狂地向他泼污水。他们说毛泽东是封建皇帝，搞个人崇拜，吃大锅饭，闭关锁国，使中国经济到了崩溃的边缘，延缓了现代化的进程，等等。将这些诬蔑不实之词，无情地强加于一个与中国的劳动人民始终站在一起、为中国的繁荣富强、为中华民族的伟大复兴奋斗了一生的伟大的先行者身上，以抬高自己，实现个人野心，推行全盘西化的政治主张。这是多么卑鄙龌龊的行为。

　　毛泽东究竟留给了中国什么？给世界留下了一个什么样的中国？

　　一，毛泽东留给了中国不屈不挠、力拔群山、不畏强暴的民族精神。

　　毛泽东是中华民族的优秀儿女，是中华民族的杰出代表，是中华民族的不朽灵魂。他的不屈不挠、力拔群山、不畏强暴的精神，既是现代的中国精神的成功塑造，也是历史的中国精神的发扬光大。他的意志坚如磐石。他领导中国人民推翻了压在头上的“三座大山”，用实际行动脱掉了“东亚病夫”的帽子，结束了任人轻视、任人欺侮、任人宰割的历史。

　　毛泽东给世界留下了一个举足轻重的中国。任何一个国家、任何一个政府、任何一个民族，在采取重大行动时，都不得不考虑中国会做出什么反映？一切反动派都是纸老虎，封建主义是纸老虎，帝国主义也是纸老虎，人民的事业必胜。他领导人民军队打败了武装到牙齿的日本帝国主义、美帝国主义等国家对中国、朝鲜、越南的侵略，取得了中印自卫反击战、中苏自卫反击战的胜利。原子弹、核武器吓不倒中国人民。在毛泽东的英明领导下，中国在很短的时间内就制造出了“大炮仗”，卫星上了天。

　　二，毛泽东留给了中国人人生来平等、人民当家作主、追求社会公正的时代理念。

　　贫贱者与富贵者同样是人，手上有老茧、脚上有牛屎的劳动者并不比别人低一等。人民翻身得解放，无产阶级是领导阶级，劳心者治人、劳力者治于人的时代结束了。普通的工人、农民，在中国历史上第一次走进了中南海，走进了人民大会堂，成了国家领导人。在中国的每一座城市和乡村、每一级政府中，都可以见到由普通劳动者成长起来的领导者，他们坐在领导的位置上，讲着中国老百姓熟悉的语言、通俗易懂的道理、简便实用的方法。

　　国家是人民的，人民是我们的衣食父母，领导者要与劳动者同吃、同住、同劳动。领导就是管理，管理就是服务，领导者要全心全意为人民服务。

　　没有社会公正，就没有社会的长治久安。剥削无理，压迫有罪。哪里有剥削，哪里就有斗争；哪里有压迫，哪里就有反抗。任何有损大多数人利益的行为都是错误的，必须与之进行毫不妥协的斗争。是否站在大多数人的立场上，为广大劳动人民谋利益，是衡量一个人政治立场的试金石。自私自利的人，有个人野心的人，思想反动的人，是不可能看得起劳动人民的，是不会心中时刻装着劳动群众的，是不愿与劳动者交朋友的。毛泽东让中国的老百姓扬眉吐气地生活在一个公正占主导地位的社会格局中。

　　毛泽东给世界留下了一个公正合理的中国。直到今天，除了原始社会，还没有哪个国家、哪个历史时期如此有力地将公正得以在全社会实现，并深入人心。而公正不仅是中国人民的价值观，而且是全人类的最持久的理念。

　　三，毛泽东留给了中国联系实际、融会贯通、灵活运用的思想方法。

　　毛泽东思想发端于中国的传统文化，是马克思列宁主义与中国实际相结合形成的强大思想武器。他从中国传统文化中汲取了无限丰富的精华，联系实际情况，不断地与马克思列宁主义相结合，发挥最大的创造精神，形成了融会贯通法、矛盾分析法、服从多数法、历史参照法、观察全局法等特色鲜明的思想方法。而联系实际是前提，融会贯通是关键，灵活运用是目的。

　　无论是什么思想理论，都是相对真理，条件改变了，真理就会变成谬论。实践是检验真理的唯一标准。我们必须善于学习毛泽东的思想方法，大胆发现真理，反对谬误，推动人类的认识不断向前发展。

　　方法决定成败。正确的方法是达到目的最有力的手段和最重要的保证。他的思想方法是我们最宝贵的精神财富。谁掌握了毛泽东的思想方法，谁就会成为战无不胜的成功者。

　　既要反对教条主义、本本主义、冒险主义，又要反对经验主义、主观主义、保守主义。既要反对“左”，又要反对右。一切唯心主义的观点和方法都要反对。

　　他领着数以万计的农民上山打游击，四渡赤水，飞夺泸定桥，爬雪山，过草地，取得了二万五千里长征的胜利，创造了以少胜多、以弱胜强的无数战例，同时也将他们锤炼成了坚强的战士，改造成了社会经济发展的领导力量。这是人类历史上的第一次。从而给中国留下了可与蒙古族东归精神相媲美的伟大的长征精神。元朝之所以未能长治久安，并不断巩固和发展壮大，很重要的一个原因就是成吉思汗未能将那些与他长年征战的牧民改造成为懂管理的领导型人才。

　　毛泽东给世界留下了一个方法无穷的中国。《孙子兵法》只有36计，而对36计融会贯通，灵活运用，就会产生无穷无尽的方法。毛泽东的思想方法既有“枪杆子里面出政权”，也有“思想是最有力的武器”；既有“集中优势兵力打歼灭战”，也有“最大的分散就是最大的集中”；既有“以之之矛，攻之之盾”，又有“知己知彼，百战不殆”；既有“平时多流汗，战时少流血”，又有“战略上藐视敌人，战术上重视敌人”；既有“战争胜负的决定因素是人不是物”，又有“我们也要造原子弹”；等等。这一切基本原理中蕴含着极其丰富的思想方法和工作方法。毛泽东思想中最宝贵的就是思想方法。

　　四，毛泽东留给了中国勤俭节约、艰苦奋斗、廉洁奉公的工作作风。

　　勤俭办一切事业，贪污和浪费是极大的犯罪。艰苦奋斗是gcd人的本色。除了人民的利益，gcd人没有自己的私利。损公肥私是可耻的行为，领导者必须牢固树立廉洁奉公的观念，做到公而忘私、大公无私。我们决不做李自成。

　　毛泽东一贯倡导的工作作风，是一个政党之所以能够赢得人民的信赖和拥护，之所以能够战胜一切艰难困苦最终取得胜利的法宝。

　　他的一生是艰苦朴素的一生，是艰苦创业的一生，是艰苦奋斗的一生；

　　他的一生是公而忘私的一生，是无私无畏的一生，是与私斗争的一生；

　　他的一生是两袖清风的一生，是廉洁自律的一生，是至清无鱼的一生。

　　毛泽东给世界留下了一个本正源清的中国。中国gcd诞生于污泥浊水横流的中国，但是在毛泽东时代基本上做到了出污泥而不染。中国gcd来自于劳动人民之中，生长于劳动人民之中，壮大于劳动人民之中，与劳动人民同甘共苦、同心同德、荣辱与共，不忘宗旨，不辱使命。现阶段尽管腐败份子败坏了gcd的形像和声誉，但是我们有能力惩治腐败，还党清白，还民一个晴朗朗的天空。

　　五，毛泽东留给了中国相信群众、依靠群众、关心群众的正确路线。

　　人民群众是历史的创造者。没有人民群众的拥护，没有人民群众的支持，没有人民群众的参与，任何事情都办不好。凡是相信群众的人，群众也相信他；凡是关心群众的人，群众就拥护他。

　　毛泽东是做群众工作的典范。关心群众生活，注意工作方法。与人民群众切身利益相关的事无小事。要想群众所想，急群众所急。从群众中来，到群众中去。尽管我们的工作中不可避免地会存在这样那样的问题和不足，但是只要我们与群众打成一片，炼成一块，我们就不怕别有用心的人挑拨离间。因为群众是理解我们的，与我们是心心相印的。否则，高高在上，脱离群众，即使没有人挑唆，我们也会把自己孤立起来。只要我们走近群众一寸，群众就会走近我们一尺。生活在群众中最安全，也最有力量。　他几十年在枪林弹雨中穿行，可是没有负过一次伤。尽管原因是多方面的，但是与他同人民群众建立了血肉联系分不开。　毛泽东给世界留下了一个联系群众的中国。不管是什么人，没有群众观点，就不会将群众的冷暖放在心上，就不可能贯彻好群众路线；不深入群众，就无法了解群众的疾苦，就不会有群众基础；不会做群众工作，就不可能使群情振奋起来，就达不到群策群力的效果；不接受群众监督，就会严重脱离群众，就会做错事，甚至走上犯罪道路，引起群情鼎沸，导致群起而攻之，落个身败名裂的下场。

　　当然，毛泽东还留给了中国自力更生、自给自足、计划与市场相结合的经济体制，留给了中国农业初步实现稳定增长、工业自成体系发展、总体经济实力不可轻视的经济格局，留给了中国第六经济大国和国防科技居于世界前列的国际地位；给世界留下了一个基本解决10亿人温饱问题的中国，给世界留下了一个实现社会主义现代化基础雄厚的中国，给世界留下了一个有能力实现民族复兴、推动世界和平发展的伟大的中国。

毛泽东创造了人类历史上自阶级社会产生以来的一个又一个第一次。后人要想超过他，就必须在继承毛泽东思想的基础上大胆探索，带领中国人民走上一条崭新的金光大道。我们既不能重新回到过去，回到过去是愚人的梦想；我们也不能完全推倒重来，推倒重来是疯子的妄想。曙光就在前头。站在巨人的肩上，踏着前人开辟的道路，让思想照亮前程，我们一定能够到达目的地。

 2006年9月4日星期一于北京明春苑

外国人眼中的毛泽东

                      ：未知

   　  毛泽东统一了中国，给予人民一套新的道德观，提高了工农的地位，并在中国建立了一个廉洁的政府。——加拿大记者马克盖恩

　　像毛泽东那样的人物，在一个世纪，也许一千年里只能产生一位，他们占领了舞台，以天才的灵感写下了历史的篇章。毫无疑问，毛泽东是巨人中的巨人。他使历史显得渺小。他的强有力的影响在全世界亿万男女的心中留下了印记。毛泽东是革命的儿子，是革命的精髓，确实是革命的旋律和传奇，是震动世界的出色的新秩序的最高缔造者。

    毛泽东没有死，他永垂不朽。他的思想将继续指导各国人民和各民族的命运，一直到太阳永远不再升起。如果仅仅是从中国的范围来衡量他的划时代的功绩，那将有损于对这位非凡人物的纪念。当然，他为中国及其八亿人民做了了不起的事情，但是毛泽东也是一位崇高的世界领袖。他对当代局势发展的贡献是没有人可以比拟的。　

　　今天，全世界都哀悼毛泽东的逝世，但是到明天黎明，都将起来歌唱颂扬他不朽的赞歌。

　　1、我的思想和感情，像我的同胞一样，极为悲恸沉痛。这位人物的谦虚和幽默，他的光荣和伟大，他的英勇和胜利，将永垂青史。毛泽东的名字将永远是穷人和被压迫者的伟大而正义的事业的同义语，是人类反对压迫和剥削的斗争的光辉象征，是对殖民主义和帝国主义的胜利的标志—“是幻觉还是梦境？日出雾散，是梦还是醒？”我们巴基斯坦将永远怀着敬意纪念不朽的毛泽东。

　　                    ——巴基斯坦前总理贝·布托

　 2、毛泽东的排列略高于华盛顿，因为毛给国家带来的变化，比华盛顿使国内发生的变化更为重要。毛排列的名次比拿破仑、亚历山大等人要高不少，因为他对将来的影响可能比这些人要大得多。

　　                 ——美国学者迈克尔·H·哈特

   3、现代社会变化很快，很多国家元首都被人忘记了，只有少数人仍被人所知。例如法国的戴高乐将军，法国人都知道他，敬重他、那么在中国，毛泽东也是一样。另外，现代社会的国家领导人并不体现一种哲学思想。他们只是解决一些问题，诸如经济、社会、军事等等。法国人却认为毛泽东体现了一种哲学思想，并且努力地把它付诸行动。这正是我们对政治的认识。我们在1789年进行的大革命，正是为了一种哲学思想。我们清楚地认识到毛泽东思想也正是使中国走向一种哲学，即给予中国人民最大的权力和最高的地位。             

                             ——法国前总统德斯坦

   4、毛泽东是一位伟大的战略家。哪个领袖能像他这样在这么多不同类型的冲突中长期立于不败之地？

　　              ——美国国防部长助理菲利普·戴维逊

   5、尽管曾经在存在着失败和挫折，但是毛泽东时代是中国现代工业革命时期这一结论是不可避免的。曾经长期被轻蔑为“亚洲病夫”的中国，20世纪50年代初期以小于比利时工业规模的工业开始，在毛泽东时代结束时，却以世界上6个最大工业国之一的姿态出现了。中国的国民收入在1952年——1978年的25年间增加了4倍，即从1952年的600亿元增加到1978年的3000亿元，而工业在增加的国民收入中所占的比例最大。人均国民收入指数(以不变价格计算)从1949年的100(1952年的160)增加到1957年的217和1978年的440。在毛泽东时代的最后20年间(这是毛泽东的后继者们对他评价不高的一个时期)，而且连大跃进的经济灾难也估计在内，中国的国民收入在1957年至1975年期间翻了一番多——人均增加63%。

　                      ——美国学者莫里斯·迈斯纳

　　6、毛泽东统一了中国，给予人民一套新的道德观，提高了工农的地位，并在中国建立了一个廉洁的政府。

　                     　——加拿大记者马克·盖恩

   7、无论人们将毛泽东时代作何种评价，正是这个中国现代工业革命时期为中国现代经济发展奠定了根本的基础，使中国从一个完全的农业国家变成了一个以工业为主的国家。1952年，工业占国民生产总值的30%，农业产值占64%；而到1975年，这个比率颠倒过来了，工业占国家经济生产的72%，农业则仅占28%了。

　　其实毛泽东的那个时代远非是现在普遍传闻中所谓的经济停滞时代。而是世界历史上最伟大的现代化时代之一，与德国、日本和俄国等几个现代工业舞台上的主要的后起之秀的工业化过程中最剧烈时期相比毫不逊色。

　　在毛泽东身后的时代里，对毛泽东时代的历史记录的污点吹毛求疵，而缄口不提当时的成就已然成为一种风尚——深恐提及便会被视为对毛泽东时代的辩护。然而，对一个基本事实的承认，即毛泽东时代在促进中国现代工业改造——而且是在极为不利的国际国内条件下做的——过程中取得了巨大的成就，并不就等于是为历史作非分的辩护。如果没有毛泽东时代发生的工业革命，80年代将找不到要改革的对象。

　　                    ——美国学者莫里斯·迈斯纳

　　8、毛的一生，也许超过所有其他人，已经使全世界的穷人产生了强烈的和日益增长的革命要求。他发动了全球性的斗争。

　　            ——尼克松之女朱莉·尼克松·艾森豪威尔

　  9、中国共产党的其他领袖人物，每一个都可以同古今中外社会历史上的人物相提并论，但无人能够比得上毛泽东。

　　                      ——美国作家史沫特莱

 　10、对许多海外华人来说，毛是个英雄。他使中国站起来反抗外国的压迫，特别是西方和俄国的压力。

　　                      ——英国学者迪克·威尔逊（完）

             毛泽东：一份沉重的遗产

                    ：重庆工农 

     永远高举毛泽东主义伟大红旗，继续革命，永不投降！

   （重庆工农黄敬东等在纪念伟大领袖毛主席逝世32周年会上的发言）

    自从盘古开天地，三皇五帝到如今。朝朝代代的君主都想改变中国，改变中国的命运。结果是封建主义以及半封建半殖民地社会在中国大地上肆虐，世界帝国主义劣强都来瓜分中国。在那个暗无天日的旧中国我们的人民的苦难深重！

    东方红，太阳升中国出了了个毛泽东！你把民族解放的真理来寻求，真正做了一个翻天覆地的人。你用马列主义的普遍真理和中国革命具体实践相结合领导中国人民的解放事业同时总结和发展了马列主义，在中国土地上终于诞生了结合中国革命具体实践的毛泽东主义。你率领工农大众拿起武器武装斗争推翻了压在人民头上的三座大山工农翻身做主人！建立人民共和国。你带领人民对旧的经济基础进行革命。在农村引导农民走集团化道路，在城市进行工商业改造用社会主义的全民所有制代替资本主义的私有制。你带领人民对上层建筑以及意识形态进行革命，在各级领导班子大量选拔优秀的劳动者加入，出现了干部参加劳动，普通工人参加管理党群关系；干群关系和谐平等的良好局面打破了官僚特权阶层他们的如意算盘。

    这时候国内外的阶级敌人他们人还在心不死对你的思想恨之入骨，勾结隐藏在共产党内的一小撮资产阶级代理人窥测方向以求资本主义复辟的美梦得逞。隐藏的走资派们使出各种卑鄙手段干扰和破坏你提出的多快好省建设社会主义的总路线方针，把北京搞成独立王国针插不进水泼不进。党内走资派个个得意忘形，这时你明察秋毫看穿了他们的复辟野心以及阴谋提出发动一场至下而上的无产阶级文化大革命，这不是你心血来潮，也不是独断专行而是1966年8月8日中共中央政治局会议上的集体决定《关于无产阶级文化大革命的决定》（即16条）

    文革是你发动的一场在意识形态和文化战线上的人民战争。全国广大的工，农，兵，革命的知识分子，革命干部，他们是这场大革命的主力军，你相信群众依靠群众放手发动群众，尊重群众的创造精神提出了最适合普通群众的（四大）即大鸣，大放，大字报，大辩论，“革命无罪，造反有理”你期望青年们能在大风大浪中锻炼成长，改造自己的世界观！而死不改悔走资派们对那些敢于起来造他们反的群众视为眼中钉，肉中刺。

    在你逝世后他们开始往你身上泼污水，然后淡化你，他们越是这样污蔑你贬低你只能证明他们害怕你，真正证明了你的物质不灭，精神不死。你不是神，你的思想胜过神！在今天我们用毛泽东思想教育培养年轻人，就是要树立一心为公，大公无私全心全意为人民服务的精神。你的一生是伟大的一生，是无私奉献的一生，是光明磊落的一生。制定的坚持无产阶级专政下继续革命的理论将永远指引我们前进！就像前不久逝世的魏巍同志所说的那样：“继续革命，永不投降”！

    毛主席啊毛主席！你离开我们已经32年了看着我们的党在变修国在变色劳动人民在苦难中挣扎。现在尽有人疯狂出来叫嚣共产党改名，这些疯狂叛徒必然是自绝于人民。走资派以为阴谋已经得逞，那知革命怒火在沸腾。看似机关以算尽，怎知天有不侧风云。我们今天纪念你，以慰你在天之灵。

   我们重庆工农将高举马列毛主义的伟大旗帜，“继续革命永不投降”！

               毛泽东：一份沉重的遗产

小工人：

    当毛泽东离开这个世界的时候，美国华裔物理学家杨振宁对新旧中国作过这样的对比：“二十世纪初的中国社会是一个在封建主义和帝国主义层层压榨之下暗无天日的社会。是一个农村整个破产，工业被帝国主义全盘控制的社会。用鲁迅的话说，是一个吃人的社会。”“受了毛泽东思想的影响，在中国产生了新的精神面貌，在第叁世界产生了新的世界观，在发达国家里产生了对人的价值观念的重新估定。”芝加哥大学历史系何炳棣教授说：“毛主席将一盘散沙、各自为谋、忍辱待毙、任人宰割的旧中国变成为艰苦卓绝、急公好义、勤仆俭武、自力更生，受到全世界尊敬的新中国。”“从客观历史观点看，毛主席无疑是整个二十世纪中对人类影响最大的人物。”委内瑞拉的外交部长埃斯科瓦尔•萨洛姆甚至这样认为：“没有毛主席的形象，就写不出二十世纪的历史。”列宁所领导的俄国革命在某种程度上仍然是一个发生在欧洲的历史事件，毛泽东所发动的中国革命则更深刻地改变了这个世界的结构。彭德怀元帅在朝鲜战争结束以后说，帝国主义只要在海岸上架起几尊大炮就可以征服一个东方国家的历史已经过了。

    共和国的三线”建设,真正的是在“西部大开发”可以从冰山一角看共和国的基础是怎样打牢的就知道毛泽东的伟大！

    在进行“三线”地区的国防工业建设时，我们还着力对西南、西北内地进行了综合性开发，大力进行基础设施建设。我们先后建成了川黔、贵昆、成昆、襄黔、襄渝等十条铁路干线，新增铁路8046公里；公路新增通车里程227800公里；新增内河港口吞吐能力30420000吨，有力改变了我国内陆地区交通严重闭塞的状况。先后建成了贵州六盘水、河南平顶山等50多个统配煤矿区；建成了葛洲坝、龙羊峡、神头等大中型水电或火电站68座；开发了四川、湖北、河南油气田8个等。到1975年，“三线”地区的煤炭产量已从1964年的8367万吨，增加到了21200万吨；年发电量从1964年的149亿度，增加到635亿度。这一时期，我们不仅建成了著名的四川攀枝花钢铁厂，而且还建成甘肃酒泉钢铁厂、成都无缝钢管厂、贵州铝厂等钢铁工业企业984家，有色金属企业945家。另外，从1965年到1975年10年中，我们还在“三线”地区建成机械工业大中型项目124个，逐步形成了重庆、成都、贵阳、汉中、西宁等新的机械工业基地。尤其是新建的第二汽车制造厂，汽车年产量占当时全国的1/3。门类比较齐全、产品比较配套的纺织等轻工业企业，也得到了较快发展，达到较高生产技术水平。到70年代末，“三线”地区所形成的固定资产原值达1400亿元，占全国的1/3。 

                    重庆工农缅怀毛主席！

                          2008-9-9

                   驳造毛泽东谣的人

                ：yryrggls

 ……0308总让我有足够的兴趣来回答他的问题。

     1、“毛泽东喜欢写旧体诗，但不赞成别人写。”这句话并不属实，毛泽东并不喜欢写旧体诗，他还说过：我不善写旧体诗，更没有过什么研究，有人请毛泽东给看看自己写的旧体诗，毛泽东就指名道姓的叫他去请教某某旧体诗大家，这说明毛泽东是支持别人写旧体诗的。

     2、“毛泽东喜欢跳舞，中南海舞会连连。”，这句话也有一些牵强，毛泽东并不喜欢跳舞，毛泽东喜欢的是游泳，既然中南海有定期舞会，毛泽东能够不参加么？要是不参加，是否又会被称不接近群众，并且反对舞会，这样的话是否在打击有些人想把舞会当成休闲的事物呢？舞会是低级趣味，毛泽东没有说过这句话吧？wg后，不是舞会取消，而是所谓“封资修”都暂时取消了，怎么能够说6.70年代社会上没有舞会。66年以前算不算60年代？76年以后算不算70年代，那个时候，不仅有舞会，反而很热烈。

     3、“毛泽东喜欢看古书（尤其资治通鉴这一类讲封建政治权术的书），但文革一起，先“破四旧”后“批孔批儒”，全部古代典藉全成毒草。许多专家学者被抄家，藏书被毁掉。大陆上有丰富私人藏书的仅他毛泽东。”这一段话，那动机就更可怕了。不读历史，怎鉴今朝？wg中、后期是扭曲变异的一场革命，实质上是一场维新变法运动，城门失火，殃及鱼池，是一场不可抗力量作用的，损失一些古籍在所难免。但是，妄称只有毛泽东一人有古籍，那是很不切实际的，全国有多少古籍？不可估量，否则，全国现存的古籍都是从毛泽东家里面拿出来的？这个“仅”字经不起推敲。

     4、“毛泽东喜欢旧京戏，但文革一起，全国禁演。全国人民只能看八个现代样版戏。上影厂秘密摄制旧戏曲片给毛泽东一人看。”毛泽东并不是无选择的喜欢旧京戏，楼主的意思是毛泽东喜欢所有的旧戏，那是大错特错的。再说，京剧并非毛泽东一个人喜欢，这是中国的精华文化，为什么不能够喜欢呢？连外国人都喜欢的。京剧的题材总是以古代旧社会的面目出现，毛泽东的意思是说，要推陈出新。WGde 含义有不打碎旧的，就不会有新的出现，那么，8个样板戏错在哪里？他们至今收到人们的喜爱。拿特定环境条件下的事物对比和谐环境下的事物，没有可比性，这在全世界都是同等的。

    5、“毛泽东稿费在1960年达百万元，文革初林彪江青商议将其稿酬标准提五倍。逝世时达七千万元，加利息则过亿（均见公开报刊），同时，为反对“资产阶级成名成家的名利思想”，文革中取消了全国所有的稿酬。”这是莫须有的罪名，禁不起推敲。

     毛泽东的稿费早就定为国家财产，他们两个人商量提高稿酬有什么意义，难道是印钞票的机器，好多发给全国人民使用，这不是扰乱金融秩序吗？中国的国家（含文艺工）是没有稿费的，是拿工资的，这有别于旧社会，有别于改革开放的年代，所以，我们总是听得到国外自由职业者很羡慕中国的自由职业者的幸运。这是社会主义国家中公有制度的一个政策，是众所周知的一个规定。楼主将自己的对社会知识不全面的理解想象套用在这里了，真是欲盖弥彰。

    6、“毛泽东喜欢看外国及台港进口影片，如李小龙影片。”毛泽东从来不看这些片子，是江%青爱看，因为她是电影处处长，古为今用、洋为中用、去粗取精、去伪存真。是什么意思，楼主应该看得懂的。特定时代的特别现象不能够说明问题。

    7、“毛泽东认为“穷革命富变修”，担心人民“修了”，所以媒体宣传“一厘钱精神”，老百姓确也极节俭，少数富户家有三大件（收音机、自行车、手表）。多数百姓家中的“家电”只有手电筒。但毛泽东是不怕“修”的特殊人物，财产为大陆首富，有大陆上独一无二的私人游泳池，以及各地行宫。还有特制烟、特制红烧肉、主席专用瓷器、空调（这个词当时民众不但见所未见而且闻所未闻）等等。”楼主在错位乱指含义，难道“穷革命富变修”没有讲对。穷则思变，这是什么意思？当然指的是：革命喽。富变修指的是：人容易堕落后而不思进取。这不是事实？这是毛泽东的特指，却被楼主理解成：担心人民“修”。这属于自己的认识问题，不属于毛泽东的问题，自己去消化。不再累赘！

    8、“……但毛泽东是不怕“修”的特殊人物，财产为大陆首富，有大陆上独一无二的私人游泳池，以及各地行宫。还有特制烟、特制红烧肉、主席专用瓷器、空调（这个词当时民众不但见所未见而且闻所未闻）等等。……”

    这里的造谣更是离谱了，空调？北京从什么时候，才开始用得上空调？至少79年以前北京的温度还不至于到了要用空调的时候吧。查查气象预报记录即可以知道。倒是上海30年代就有空调，冰箱，私人游泳池了，部分海外华侨的家里，也有这些用品，说明并不是独一无二。中南海有多破旧，谁都难以想象，跟乡下的土宅子没有什么两样，每个房间也不过只有6——10平方米，墙皮剥落、没有油漆的地板到处是塌陷，走起来深一脚、浅一脚；窗户破旧不堪，整个房间没有几丝光线，座椅是小木头凳子、没有油漆的不规则的木沙发，可以称得上家徒四壁，唯一豪华的是一台16寸的黑白电视，这是一个管理国家财政的副主席的家。毛泽东的家也好不到哪里去，家家如此。

    世界上任何一个国家的领袖我想，就算人民爱戴的不爱戴的，在一定的生活上总是有他的特殊性的一部分，楼主平时很右，忽然要求毛泽东如此高，真是又表现出极左的态势，倒是蛮奇怪的。

    9、“……全国宣传媒体对毛泽东的期望是“敬祝万寿无疆”，（对林彪的期望降一档为“永远健康”），对工人的要求是“为了拿下大油田宁可少活二十年”。对农民的要求是“先治坡，后治窝”。对军人的要求是“一不怕苦二不怕死”。对全体普通群众的要求是“单位的事再小也是大事，个人的事再大也是小事”。……”看到这里我真是要笑死了，毛泽东对那句话的回答是：很讨嫌！这不是唯物主义的观点，人生老病死是常事，如果不死，这个世界上就装不下人了，我死了要开一个庆祝会，庆祝唯物辩证法的胜利。至于楼主后面说的那三点，是党对人民的一个提倡，哪里是一个死命令的要求呢？这里又是楼主的个人意志上的强加扭曲，是个人问题，自行解决。

    10、“……文革时全国推广“忆苦思甜”，所有的中国地主富农资本家都被宣传媒体描写成欺压贫民无恶不做的刘文彩----还要特别强调这句话“天下乌鸦一般黑”。除了一个富农家庭。……”环境、条件、背景的不同产生了不同性质的事情，具体问题具体分析，历史研究人员的定论是什么？“天下乌鸦一般黑”是俗语，哪里错了，难道楼主要学习TW的那位教育BZ：“三只小猪”的故事。

    11、“……文革中最高指示曰“卑贱者最聪明，高贵者最愚蠢”。颇煽情，我辈小民很是兴奋，却未推敲一下：毛泽东是“卑贱”还是“高贵”？当然不会是卑贱（有被全国恭颂“万寿无疆”的“卑贱者”吗）。只可能是高贵者。于是，虽然钦定规律“高贵者最愚蠢”，但毛泽东例外，他是高贵者中唯一不愚蠢的。……”这个指向在有关谈鲁迅的栏目中出现，怎么又用到毛泽东头上了。这是楼主的语文出问题了，卑贱者讲的是底层社会的劳动人民群众，毛泽东属于不属于劳动人民出身的人，毛泽东的父亲是农民，毛泽东本人是无产阶级的革命家，怎么不是聪明的呢？高贵者指的是剥削阶级的权贵派，他们看上去和你聪明，但是衣食住行哪样少得了劳动人民的劳动，所以是最愚蠢的，这句话哪里说错了？！这是楼主蓄意挑拨离间的一个蛊惑。

    12、“……毛泽东是“聪明”还是“愚蠢”？当然不会是愚蠢（有打下江山的“愚蠢者”吗）。只可能是聪明者。于是，虽然钦定规律“卑贱者最聪明”，但毛泽东例外，他是聪明者中唯一不卑贱的。……”这里楼主还是陷入了语文问题。卑贱者是比喻劳动者，毛泽东当然是劳动者，劳动最光荣、劳动最聪明，不是吗？

    13、“……最终，这句话使我们恍然大悟，中国人如果聪明，他就要卑贱。如果愚蠢，他才能高贵。聪明兼高贵，全国唯一人也！……”劳动人民就是聪明！哪里说错了，楼主不觉得劳动人民聪明吗？！为何攻击劳动人民是卑贱，毛泽东的话是比喻，你的话是实指，不要搞错了节目。

    14、“……可作类似分析的还有最高指示“知识分子是最没有知识的”，“群众是真正的英雄，而我们自已则往往是幼稚可笑的”。毛泽东是“知识分子”中的例外。毛泽东是“我们自已”中的例外。……”毛泽东在讲这个话的时候，他还讲到：……我以前也跟你们（知识分子）一样，觉得自己读了一点书，很了不起，于是，就看不起农民了，觉得他们的脚上有牛屎，但是没有他们脚上的脏，哪有我们的粮？……毛泽东这个讲话的意思是说，要知识分子向群众学习。哪里错了？群众没有知识分子可以学习的东西？难道楼主要知识分子脱离群众？

综上所述：楼主考虑问题的出发点是主观唯心主义的出发点，因此漏洞诸多，经不起推敲。又带有形而上学的色彩，将事物的场景变更，将数量的多少进行任意的加减，调整，修改……总之人为地制造了很多藐视的小城，中国开始了毛泽东时代。

          毛泽东：砸碎人类精神枷锁的巨人！

                  ：花无语  

        是毛泽东，而不是别人，在旧中国法西斯专政的腥风血雨中，缔造和领导中国共产党、中国人民解放军，释放中国人民追求翻身求解放的巨大历史力量，彻底摧毁了压在中国人民头上的三座大山，结束了旧中国半封建、半殖民的反动官僚阶级的统治，将数万万中国人民从白色恐怖的精神枷锁中解放出来。

    是毛泽东，而不是别人，砸碎了中国几千男尊女卑的精神枷锁，把中国妇女从男权社会的歧视中解放出来，结束了男性三妻四妾的畸形婚姻观念，将妇女从裹脚的三寸金莲痛苦中解放出来，彻底荡涤旧中国卖淫嫖娼等妇女歧视现象，砸碎了性别歧视的精神枷锁。从我国培养的第一代女飞行员、第一代女科学家，到工厂农村的铁姑娘队、政府部门的妇女干部……新中国的大地和蓝天上，无处不见妇女能顶半边天的身影。

    是毛泽东而不是别人，揭示了阶级社会“哪里有压迫，哪里就有反抗”的历史真理，这振聋发聩的人类社会进步的历史巨声，伴随中国共产党的社会实践，以摧枯拉朽之势，彻底推翻了蒋介石的封建独裁统治，将人民的权利还给了人民。人类历史的演绎进程，必将进一步证实这个亘古不变的真理。各国统治阶级的头上，始终高悬着一把人民反抗压迫的利剑，从思想意义上讲，毛泽东砸碎了统治阶级为所欲为、压迫和奴役人民的精神枷锁，使统治阶级的统治过程中，必须考虑压迫人民引起人民的反抗临界点。

    是毛泽东而不是别人，打破了帝国主义不可战胜的神话，证实了“美帝国主义和一切反动派都是纸老虎”的正确论断，从事实上打败了帝国主义及其走狗，强加在世界人民头上的霸权，揭示了世界人民才是推动历史进步的主宰力量，帝国主义列强对世界人民的精神恐吓被彻底粉碎。从开国第一战的抗美援朝，到抗美援越，到中苏珍宝岛战争，用毛泽东思想武装起来的人民军队，以无往而不胜的事实，进一步证实了帝国主义外强中干的真实面目，打出了几十年新中国社会主义建设的和平环境。

    是毛泽东而不是别人，喊出了人类社会自诞生以来，“人民万岁”的历史强音。新中国从经济基础上实现了中国人民在政治和经济上的民主权利。焕发出巨大社会主义建设热情的中国人民，凝聚成一股强大的力量，在短短的二十多年时间里，独立自主、自力更生的将一穷二白的旧中国，建设成为工业、农业、国防、外交、科技、教育、卫生等领域综合发展的强国，奠定了新中国改革开放的物质基础和外交基础，人民群众史性的体会到了什么是人民当家作主的人民民主。

    是毛泽东而不是别人，让梦想骑在人民头上作威作福的官僚资产阶级及其附庸诋毁毛泽东是一个“独裁”，但对全中国绝大多数人民而言，正是他所领导的中国共产党对反动势力的人民民主专政，才从根本上保证了绝大多数人民的政治和经济民主。这才是真正意义上的人民民主专政，这才是从制度意义上，保障了人民的民主权利。只有从经济基础上，彻底砸碎生产资料私有制对人民的剥削，才能从社会、政治生活等精神领域彻底解放人民群众。

    是毛泽东而不是别人，把马列主义同中国社会主义革命和建设的具体实践相结合，创造性的概括和总结中国共产党的社会实践经验，诞生了科学指导中国社会主义革命和建设的毛泽东思想，他深入浅出的揭示了政治、经济、军事、哲学、外交等领域的实践规律，为新中国和全人类留下了宝贵的思想财富，砸碎了人类社会实践摸索中前途未卜的黑暗，给人类戴上的社会实践枷锁。毛泽东思想，是人类社会思想宝库的一盏明灯。在毛泽东辞世时，法国总统说：由于毛泽东的去世，人类社会的一盏思想明灯熄灭了（大意）。

    是毛泽东而不是别人，在他辞世几十年后的今天，人民仍然对他怀念如潮，思念如潮，崇敬如潮。毛泽东和共产党领导的新中国，赋予了中华民族不屈的精神脊梁，从新中国开始，中国人民才真正站了起来。缅怀毛主席的人流，在纪念堂前的水泥地上踩出深深的凹痕，也许沧海桑田，但沧桑抹不去人民群众对毛泽东代代相传的崇敬和怀念，那深深的凹痕永远记载了历史对人民领袖的最高褒奖。

    是毛泽东而不是别人，在他辞世几十年后的今天，仍然让他真正的对手和敌人胆寒。美帝国主义的军队说，美军不怕中国军队武器装备的现代化，因为中国的武器装备现代化永远赶不上美军，他们害怕的，是中国军队的毛泽东化。仅此一点，即可完整揭示他的对手对毛泽东的敬畏和尊重。国内一些官僚资产阶级及其附庸对毛泽东更是害怕，只要提起他的名字，就会让他们恶梦不断，因为毛泽东就是人民的化身，用毛泽东思想武装起来的人民，是官僚资产阶级及其附庸的终结者。他们知道，只要毛泽东在中国的影响存在一天，他们就不能高枕无忧，他们随时有被人民民主的力量所专政的可能。因此，他们想尽一切办法诋毁毛泽东及其思想，其目的已不言而喻，但这注定是徒劳的，因为存在于人民心中的历史不会褪色，活在人民心中的人不会因诋毁而抹煞，相反，人民群众对诋毁毛泽东的反击，只会进一步加深人民对毛泽东的崇敬及其思想的追随，历史前进的力量，终将佛去落在毛泽东身上的所有尘埃！

    是毛泽东而不是别人，在他辞世几十年后的今天，仍然让了解和不了解他及其思想的人为他争论不休。因为毛泽东三个字本身拥有太多的内涵，不同的解读角度，会产生不同的解读结果。无论争论的结果是什么，改变不了毛泽东一生全心全意为人民服务的人民领袖这一历史事实。诋毁毛泽东的唾沫，最终将回落到自己身上。反对毛泽东的声音，最终必将被历史时空的推进而湮没，因为砸碎人类精神枷锁，代表正义、真理、社会进步方向和活在人民心中的人，是永垂不朽的。

    是毛泽东而不是别人，他的实践属于中国，他的思想属于人类。他是东方苒苒升起的一颗太阳，他的名字和思想，只能伴随太阳的陨落而消失。人类不复存在时，他的思想和精神依然存在。但人类已归于灭亡，思想已归于洪荒。漫长的人类重生，将催生新的“毛泽东及其思想”。也许那时，人类将欢呼，将惊叹，这世界怎会产生这样的伟大人物和伟大思想？殊不知，在上一个人类文明结束的时候，人类已经拥有了毛泽东这样的天之骄子！！！

         毛泽东留给中华民族的三大财富

                     ：穿山甲55 

    毛泽东逝世三十二年了，至今仍有争议。如何解读毛泽东的一生，说大了，就是如何评价中华人民共和国；说小了，就是如何评价毛泽东的个人行为在历史中的地位。

    毛泽东是一位伟人，这是没有争议的，有争议的，就是 ：毛泽东创建的民主与美国的民主是对立的。美国民主创建于1788年，毛泽东的民主创建于1932年。

    1788年，中国的大清帝国使皇朝社会发展到顶峰。美国的奴隶主社会，由华盛顿率领暴动反抗英国女王的统治，最后，由奴隶主暴乱集团推翻了英国女王的封建统治。

    这很说明问题 ：当时的英国完成了第一次人类发展史上的伟大工业革命，是当时世界最强大和先进的制度。然而，美国是奴隶主社会，是当时世界上最落后原始和残忍的制度，《黑奴吁天禄》完整的记录了美国社会的黑暗和残忍。

    1932年，世界正陷入人类有史以来的大萧条，大经济危机中。中国正处在军阀混战，世界列强侵占中国，掠夺中国的半殖民地半封建的战乱时期，中国积贫积弱。毛泽东领导的红军，开始了武装斗争。

    毛泽东在井冈山从创建红军到组建苏维埃政权，实行的就是民主革命。

    毛泽东的民主革命，用了二十七年的时间，创建了我们今天的中华人民共和国。如果，毛泽东学习美国奴隶主华盛顿，中国的农民不会跟着毛泽东打江山。因为，跟着毛泽东打江山不会成为奴隶主，不会成为大庄园主。

一、伟大的军事战略理论

    毛泽东的第一大功绩 ：创建了一个没有剥削和压迫的人民民主国家，展示了毛泽东伟大的军事才华。

    农民缺吃少穿，哪有枪炮武器。没有枪炮武器，如何打江山呢？毛泽东领导的人民红军做到了。蒋介石武装到牙齿的军队，就是毛泽东的运输队，美国侵略中国的最先进武器，蒋介石都转手送给了毛泽东。

    毛泽东的军事思想，博大而精深，可以说是中国军事思想的顶峰，未来将不会有人超过他。为什么？

    因为，象毛泽东领导的如此庞大的常规战争的战场，已经成为了历史。未来的战争，就是核战争，太空战。

    毛泽东的军事思想，和我国古代的孙子兵法，是中华民族的历史无价之宝。

     1.毛泽东军事思想中的星星之火可以燎原的理论，从社会各种矛盾中阐述了红军的生存发展之路。今天，中国在政治和经济领域里，美英法德日等列强对中国形成的包围之势，中国之星星之火能否形成燎原之势，难道我们不能从中领会到一点什么吗？美元贬值.石油涨价.粮食涨价.房地产泡沫等通货膨胀压力，难道美国人制造的这些问题我们不可以如数送还么？当年毛泽东可以用美国人的武器打败美国军队。今天我们同样有能力，用美国人制造的这一系列经济危机，如数奉还给美国人。中经济的星星之火一定能形成燎原之势。

     2.游击战与运动战相结合的理论：“宁断其一指绝不伤其十指”。今天，美国包围中国的战线拉得很广很长。东欧东亚南亚和太平洋印度洋，只要有中国介入的地区和国家，美国就会立即纠集反华盟国对中国进行攻击。美国人在中国周边地区部署了近三十万兵力，近六成得空海军作战部队都集中在中国的边境海岸线上。中日第四个政治文件的签署，虽然不能比喻成敲掉了日本，但是，中国的实力已经延伸了出去，而且直至美国盟军的心脏部位。

3.毛泽东的伟大军事思想，在解放战争中发挥到了极限 ：“吃一个、夹一个、看一个。”这里，毛泽东把游击战和运动战的军事思想，创造性的发展了。在今天，那就是：吃贬值的美元.夹涨价的石油.看房地产泡沫。或者是 ：吃台湾.夹日本.看伊朗。或者是 ：吃亚洲.夹非洲.看美洲。这就是三大战役齐开打，中国经济渗透全球，美国兵败如山倒的日子就要来了。借用楚云飞的一句名言：“三十万只猪，共军赶也要赶一阵子，怎么说没就没了呢 ？”

    二、伟大的强国理论

    自1840年以来，中国人生活在世界列强的压迫剥削之下，过着牛马不如的生活，生活在水深火热之中一百多年之久。“强国梦”，使无数的有志的中国精英们洒热血抛头颅，前仆后继，几代人的追求。

    毛泽东把这个“强国梦”变成了现实。

    毛泽东在论十大关系一文中，系统的分析了1958年，中国面对的国际压力，中国人民应当如何自强，中国人民怎样做才会自强。也就是这一年，中国大地发生了三件大事。一是反右斗争，二是大炼钢铁，三是自然灾害。也就是这一年，中国的两弹一星计划进入了倒计时阶段。

    没有“两弹一星”中国的强大永远是一个梦。

    对当时经济落后的中国来说，刚刚起步的经济建设，必须有主次之分。是三自一包，还是集结仅有的国力集中发展；是造船不如买船买船不如租船，还是自力更生的造船；农业工业和国防工业，这是一个三难选择。

    毛泽东的伟大，就伟大在这里，“两弹一星”，毛泽东在有生之年实现了中国几代人没有实现的梦想：中国实实在在的强大了。从此，世界上所有的帝国主义列强，永远也别想再入侵中国。中国，从那一刻起，成为世界上一个不可战胜的国家。

    毛泽东在有生之年，实现了他在十大关系中对国家对人民的诺言。中国，是一个既无外债，又无内债的国家；中国的农业可以保证全国十一亿人口的温饱；中国的轻工业可以保证十一亿人口的日常生活需要；中国的重工业可以保证中国的国防安全建设的需要。

    毛泽东使中华人民共和国，实现了有史以来最伟大的强国梦。

    三、毛泽东的民主思想开辟了人类历史的先河

    反对毛泽东的人，从毛泽东成立工农红军的第一天启，就被称之为“匪”。

八十年过去了，毛泽东由“匪”，升级为“暴君.皇帝”等等的专制国君。

    在人类的发展历史的长河中，有谁能拿出证据来证明，一个土匪，可以号召四万万农民赤手空拳.视死如归.前仆后继的跟着他打出一个新政权的国家来吗?刘邦还是朱元璋。做一个对比，我们可以发现，同样的农民起义，同样的夺取了全国政权，但是，结局却又天壤之别，夺取政权的手段更是不可同日而语。

    毛泽东的建军思想，从一开始就贯彻了民主的理念，民主的士兵代表大会，支部建在连上的政策，三大纪律八项注意的治军思想，发动群众的土地改革政策，军队既是战斗队又是宣传队又是工作队的治军路线，军队是人民子弟兵爱人民为人民服务的人民军队的本质。

    人民民主 ：毛泽东把人民民主的思想确立为他的整体思想体系的核心。

    人民民主一个完全不同于美国奴隶主民主，完全不同于英国封建君主的民主，丰富了人类社会文明发展的民主文化内涵。

    自中国有史记载以来，无论历史哪朝哪代，无论封建王朝如何强大辉煌，内忧外患从没有使王朝安稳过。刘邦的吕后串权，明朝亲王夺权后的迁京。这都是专制制度的必然结果。

    毛泽东以人民大众为基础，充分发动人民大众的积极性；人民大众，获得了广泛的民主权利，同时也爆发出了创造历史的动力。

    毛泽东有一句名言 ：人民，人民是创造历史的动力。

     我看过一个录像，那是文化大革命时期，毛泽东在天安门城楼上接见红卫兵时，对身旁的斯诺说：“我是人，是要死的。有些人，就喜欢拉大旗作虎皮。”

    毛泽东自建国初期，就反对搞个人崇拜；但是，对毛泽东的个人成败却越演越烈。为什么 ？这就要从中国五千年来的官场文化说起。自秦汉以来，中国的学者和读书人，把读书与做官联在了一起。诗书传家官宦世家，成为中国读书人的最高境界，同时，忠君与爱国也成为读书人的最高原则。自汉朝末年，读书人就基本上把持了朝政。到魏晋南北朝时期，这种风气发展到顶峰。于是，到后来就有了清谈误国之说。

     1836年林则徐在给左宗棠的一封信里说道：现在，朝廷里，做事的少，清谈得多，他希望能像左宗棠一样为禁烟的是做一点而实际的事情。

     毛泽东反右就是反“清谈”。本意希望读书人能为国为民出谋划策，结果是越谈越离谱，结果是三自一包.资本家剥削有理.中国不应该发展军事.知识分子待遇太低（当时，六技工的工资与工程师的工资一样多：76元）。

    如果说，反右是当时国际形势所迫，强国之主要目的，毛泽东必须以人民的力量压制少数读书人的逆反情绪。

    那么，文化大革命就是毛泽东对那些拉大旗作虎皮的人，进行的更为严厉的打击。

    “让人民做主”这就是文化大革命的宗旨。一切习惯于拉大旗作虎皮的人，纷纷出笼了。真正的牛鬼蛇神，不仅仅是那些被打倒的人，在毛泽东的眼里，那些上窜下跳的人才是真正的牛鬼蛇神。

    毛泽东临死，床头上都摆着中华文化的精髓《二十四史》。

    毛泽东手批二十四史，伴随着他晚年最后的十几个春秋。毛泽东要改写中华五千年的文化史。

    个人崇拜 ：按着毛泽东指引的思路，我们可以发现，五千年的中华文化，充斥着太多的个人崇拜。在中华大地上聚集着世界最多的宗教信仰。一个学术问题，多会竖起一个圣人；每一个社会领域，都会制造一个永恒的神。崇拜是一种尊敬，但是，发展到自我封闭的状态就是一种恶疾。

    毛泽东嫁接拉大旗作虎皮之人的手，把中华文化中的个人崇拜，演绎到了中华历史的顶峰造极的地步。

    伟人就是伟人 ---- 毛泽东用了仅仅十年的功夫，让中华民族的后代子孙们，永远的摆脱了“个人崇拜的噩梦”。

    中国人民从此不再相信，一个政客可以改变他的命运。让那些花言巧语的政客们见鬼去吧。

  今天的中国人民更加自信 ！！！！！

                           2008年7月11日收集

         是革命的挫折缔造出了毛泽东

                    ：思维力量  

    毛泽东成为我们这个伟大的国家与我们的伟大的党的领袖，是经历了一个曲折的过程的。

    毛泽东虽然在中共第一次代表大会的时候就是与会代表，但是毛泽东在党内的领袖地位的确认还是经过了一个非常曲折的过程。

    这个曲折的过程其实也是我党由幼稚不断走向成熟的历程，是我党由一个理想主义的幼稚的党向一个激情燃烧的成熟的政党，由一个书生气的政党向一个实践性的政党转变的过程。

    我党所经历的第一次挫折---陈独秀的右倾机会主义，在国民党的武装进攻面前，文人出身的陈独秀不敢放手让我党与国民党军阀做斗争，而是屈从于对方的压力让我党自动解除武装---这是我党历史上的第一个大挫折。

    这个大挫折说明了一个成熟的政党需要的是一个能够在险恶的环境中敢于斗争的领袖，陈独秀先生尽管在当年的文化革命文学革命中表现出了大无畏的斗争精神，但是显然在敌人的枪杆子的威胁面前，他的斗争精神丧失了。

    我党经历的第二次挫折---瞿秋白的盲动主义

    当我党经过多次的武装起义，建立了多支的小规模的红军以后，作为当时中共负责人的瞿秋白作出了一个错误的指示，要求红军以红色恐怖来反击国民党的白色恐怖，把沿路的村庄放火烧掉----结果使红军严重的失去了人民的支持，但是因祸得福的是，在井冈山部队的接应下朱德部队上了井冈山，朱毛会师。

    我党经历的第三次挫折----李立三的全国红军会师武汉计划。

    作为幼年的中共，对于苏联革命的成功模式是无限的崇仰的，并且把苏联革命的模式当成是唯一正确的模式，排斥了毛泽东等人的农村保卫城市的正确的战略主张，从苏联模式出发，李立三命令红军全力攻打大城市，会师武汉，由于红军力量尚弱小，最终中国红军损失巨大。

    我党经历的第四次大挫折----王明博古等人的惟西方是瞻的教条主义，宗派主义。

    王明在共产国际代表米夫的帮助下获取了中共领导权以后，就通过博古等人在中共贯彻一条教条主义的宗派主义的路线，在对敌军事斗争方面，完全的依赖于一个据说是参加过西方街垒战的一个西方低级军官，把西方的阵地战模式当成为正规的唯一的作战模式，对广大坚持实事求是的广大干部实行宗派主义手法排挤打击

    在王明博古等人的错误的领导下，中国工农红军又经历了一次极其严重的挫折，差一点毁灭了整个红军。

    而毛泽东，作为一个灵活机变的领导者，对全国局势和军事战略有着深刻的洞察力，能够在错综复杂的局势中找出最正确的道路，率领着军队不断的探索出一条适合于红军的生存发展之路。

    比如，毛泽东第一个创建了农村革命根据地，创建了我军的民主原则，确定了我军的三大任务，确定了我军的三大纪律，八项注意，确定了农村包围城市的战略，确定了民主集中制的组织原则，确定了党指挥枪的我军的军魂，确定了土地革命的路线（迅速的将土地分到了农民手中），确定了首先争取江西的战略计划等等。

    对于来自于中央的错误的指示，毛泽东一方面坚持组织原则，一方面又坚持进行说理斗争。

    当博古等人又一次让党和红军面临生死存亡的关头的时候，历史终于选择了毛泽东。

                       后记

很长一段时间，我在网上或者其它地方，看到许多歌颂毛泽东的文章，感觉写的很好，有理有据、以事实取胜，能够说明一些问题。后来，再想起这些文章，总有长看看的意念，于是会再次、多次去寻找出来阅读、学习、揣摩、研究。可是在寻找的时候，忽然发现很多文章不翼而飞，不知所终了。感到万分可惜。

于是，萌生了一个想法，就是将那些歌颂、研究、探讨毛泽东的文章收集起来，编辑成册，以飨有共同愿望的朋友。

这些文章都是摘录于各个网站论坛上的文章，有转录的、摘抄的、自撰的……基本都是没有注明不允许转录的，自然，就是可以公开使用的作品。凡是注明了不允许转录的文章，我都排除在外了（是不是有转载、转载、再转载的人造成失落、遗落的现象让我也存在着疏忽？不得而知）。但是我觉得那也无伤大雅，因为，我确定了这本书是公益性政治教育资料汇编，以挽救目前社会对毛泽东宣传不利的境况和针对毛泽东思想认识不清的一些人来做的扭转局面的工作。我本人表示免费收集、编辑，不收任何报酬。并且这一举动也得到多人的支持和赞许。至于有哪家好心的、热爱毛泽东同志的、想为中国社会主义革命研究做一点贡献的出版社愿意出版该书，出版收益也必须投入到社会政治公益专项中去。

如果，不按照上述说明执行者，自行发放稿酬。本书编辑者、收集者不承担任何法律责任和经济上的纠纷。特告。

要说明的是有些转摘者也没有注明文章出处、有些文章在登录的时候，忘记或者遗失名的也不少，另外，在转载的时候，也有对电脑不熟悉的网民，将自己的网民注册在转载文章上，更造成偏差，我想，大家都是一个目标：宣传毛泽东和毛泽东思想。因此，像如此之小事情就不必计较。反正是公益事业，让社会得到最大的政治实惠是最重要的，这种政治教育的实惠是全世界各个国家都在做的事情，尤其是资本主义国家更是领先于我们国家，他们的卫国意识强之又强，否则不会一心只想侵略别国，保护自己。

                      2008年9月29日

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