社会主义需要从新的教条里解放出来
探讨什么是社会主义这个问题，对大多数普通的人民群众，尤其我们年轻一代的人来说是一件非常痛苦的事。许多时间内，中国传统观念的影响，最主要的是老一辈革命者们富有责任心的不懈的努力，社会有了较长时期的稳定、平和。或者茫然地随着历史的潮起潮落，或者惬意地承受着社会生产力在经过凝聚以后爆发出来的滚滚财富。然而，社会发展的诡秘（或者说曲折性）终将打破众多构成社会的各个生活环境的平静，使更多人不得不担负起所处人生过程的社会使命。什么是社会主义？这样的问题正像恩格斯在对《政治经济学批判》说明时指出的是在占有充分资料，多年冷静的研究（不是原话）才有结果。对于年轻人，无论是社会阅历的要求还是基础知识的积累，要想达到问题的彼岸都是件痛苦的事。在多元的文化氛围内，有多少人都想要忘记短暂的一切，渴望趟徉在平常的生活里。但这历史终究不是虚无！开始总是很单薄的，甚至只是阅读了文献经过现实感受而得到的感性认识，不过这样的认识会显现出她的必要性，对于许多问题的内涵也应该在肯定—否定---否定之否定的过程中发展吧。
马克思和恩格斯准确地说是共产主义者，对什么是社会主义并不是采用形而上学的态度，没有在形式逻辑的方法上像描述其它的概念一样给社会主义下一个现成的定义。在多数马恩原著中，他们对自己思想的论述更多地建立在已有的历史概念上，除系统介绍了他们研究问题、认识问题的方法，贯穿他们作品的是共产主义思想和对社会历史发展规律的认识。关于“共产主义”，恩格斯在《共产主义原理》中开章明义的指出：“共产主义是关于无产阶级解放的条件的学说。”对于社会主义，马克思和恩格斯更多地是分析了各类社会主义者的社会成份和所具的社会主义学说的局限性。比如：《共产党宣言》中所罗列的种种，以及《选集》中马克思对他所知道或所经历的革命史中各色人物的分析等。原著中我们能感受到马克思和恩格斯对共产主义社会一定会到来的信心，还有就是把自己也当作推动历史发展、社会进步的物质基础的勇气。列宁在给马克思写的人物介绍中才根据马克思主义的思想体系说明了社会主义，并前瞻性地指出了社会主义社会。列宁对社会主义社会系统地指明了社会主义社会内在的发展动内、运动过程、前进方向。先驱们并不仅在于此，在结合实际通过哲学分析给我们指明了方向提出了任务后，他们还毫不避讳地提到了一些基本的策略和国家消失前的施政主张，这些要求对于现实社会来说都是最基本的方面，这也正体现出真正革命者的品格。列宁亲身经历了真实的社会主义革命和社会主义社会建设的实践，他对自己在实践中的认识在哲学层面有很系统的论述，因而他对马克思主义的诠释是弥足珍贵的。所谓“科学社会主义”大致就是在这些思想上通过所谓的经典马列主义作家之手便呈现在眼前，有的作品上说科学社会主义是关于无产阶级解放的条件的学说，准确地说指的是共产主义。毛主席是位谦虚的人，但他确实是一位列宁式的伟人，某种意义上说他创造了更多的社会主义的现实的基础。
什么是社会主义？“主义”者应该指的是一种思想体系吧。现代的学术精英们所津津乐道的“凯恩斯主义”、“新自由主义”、“后现代主义”、“实证主义”、“复古主义”等等不就是指的这个东西吗。社会主义同样是一种不折不扣的思想体系，她有自己的哲学基础，有自己认识的方法和对待事物的态度，有自己要适应的发展规律和运动方向等等。但冠有社会主义名称的思想在历史过程中却一点不比其它具有各个特点的“主义”少，只是在马克思有生的时代不就有那么多吗？以前马克思分析了各色社会主义的局限，既是现在，社会主义仍然是个有局限性的东西，因为无论是从思想体系的内在逻辑性还是从实际上的社会实践角度看，它们都没有超过一个更加先进的思想---共产主义。为了适应历史前进的步伐，为了正确地投入到无产阶级的斗争，马克思、恩格斯争取着属于无产阶级自己的政党的诞生，力促着这个政治力量的成熟。《共产党宣言》无疑在这方面是纲领性的文件。关于无产阶级在参与政治斗争以后的策略，《共产党宣言》提出了马克思主义的一个基本原理：“共产党人为工人阶级的最近的目的和利益而斗争，但是他们同时还坚持着运动的未来。”现在看来，真正的共产党人不仅仅是代表具体的社会群体，她其实也是一个抽象的事物，指共产主义这个思想，即意识，与争取人类全面而自由发展而斗争的人群，即社会发展的物质基础的完美结合。思想有了客观存在的承载，意识结合了物质才达到了同一，才是真实的。在我看来，这才是真正的以人为本，在社会发展中把人类自身看作是推动发展的物质基础。而并不仅仅强调发展是为了人，这样容易舍本求末。以人为本要把人促进发展，发展目的是造福人同一起来。马克思所处的历史阶段注定他只能立足在当时的社会现实，探寻由资本主义社会向共产主义社会发展的运动规律。如果把共产主义社会当作科学理论推演出来的结果，那么用科学社会主义来说明由资本主义到共产主义的运动过程是再合适不过的了！科学社会主义的运算论证了社会主义社会运动的主要的方面，社会主义社会正是资本主义社会向共产主义社会发展的过程。也许你把运算当作是1+1=2，也许你把一个较长的历史时期当作你生活的永恒，那谁当时有什么办法呢！至于共产主义社会，我想或许只是在不久的将来，会有人能窥到她的一些具体的政治经济文化。
社会主义社会是一个运动过程。这对于一些喜欢状态分析、量化比较的人来说，可能不容易得到确认，对于一些只管身前过活，那管身后洪水滔天的人更是毫无意义的。社会主义社会确实是伟大的人类思想与社会历史过程在人类社会运动中的统一，也是物质与意识的同一，是在社会存在与社会意识的互相作用中的同一。自从巴黎公社在历史长河存在的瞬间，这个运动其实已经开始。十月革命的一声炮响，无产阶级政权真正的在一个国家范围内得以实现，社会主义社会的运动得以在更大范围内展开，走向了波波澜壮阔。直到社会主义社会影响半个地球，人类仿佛看到了共产主义的曙光。这个时期全球经济飞速发展，人类文明绚丽多彩。各个角落里的资产者们和曾经的资产者们以及所有的腐朽的没落的反动派都在瑟瑟的发抖，小心仪仪地环顾着周围的一切。仅仅是科学社会主义的一些基本原则与人类历史在一个阶段接触的瞬间，所迸发出的能量便直接加速了社会发展的车轮。然而，抽象的规律需要不断地与社会人的具体实践在发展的系统内保持持续的和谐，才能减轻历史阶段在质上产生飞跃的阵痛，人类在社会科学上的摸索就是在寻找这些。当剥削者在蛰伏中膨胀，当共产党人在成长中显得步履蹒跚，世界社会主义运动在具体的实践上受到了强硬的阻击。不得不承认社会主义社会的运动在经历了高潮后，已陷在了低潮之中。面对成功的喜悦和失败的经验，是应该寻找一下更准确的答案，检验一下基本规律与具体实践之间的误差。比如对发达资产阶级关系的重新认识；国家职能在人民政权建立后的演变；微观公有制经济的运作；消灭劳动的更为准确的意义；社会管理如何随着生产力水平提高而跟进等等。但想想马克思主义的指导思想和理论态度，我们的人生不正是在实践—认识—再实践---重新认识的上升过程中吗？真正的共产党人拿起各种武器进行不同形式的斗争的时候到了，请体味马克思的话吧：“但是在科学的入口处，正像在地狱的入口处一样，必须提出这样的要求：这里必须根绝一切犹豫；这里任何怯懦都无济于事。”
要在具体的社会形态中寻找发展的轨迹，马克思主义告诉我们应该在当时的政治经济学中发现。是的，让更多的人来探索当代的社会生产力，新的复杂的社会分工、新型的竞争和垄断、当代世界多元思想的发展吧。特别二战后各民族国家兴起，真正具有控制力的政权在全球许多地方形成，以国家主义为代表的发达资产阶级关系在全球的竞争与垄断进入又一阶段。这些都将是影响社会主义社会运动的重要原因。只有越来越多的真正的共产党人，社会跨越才会少了分勉的痛苦，发展对整个人类自身来说才有真正的意义。
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