——对日本学者平子友长《马克思的哲学和实践》的批判
平子友长提出了一个很好的理论议题，需要大家研究。马克思理论有必要深入研究，并在实践中总结。马克思理论不是教条，而是灯塔，就在于它的原则性、哲学价值。
青年马克思把他关于异化劳动的关键论点归功于黑格尔的《精神现象学》。这一著作的第六章（二）标题为：“自我异化了的精神。教化”，这可以看作是第一次尝试用历史哲学的语言来解释异化在文明史中的重要地位。
人类的能力、能量表现为两方面的异化转变：其一，把人类的力量赋予给“上帝”，上帝创造万物，万物又依据上帝旨意再发展；其二，人类把能量储存在工具、设备、金钱、资本、信用中。由于没有将这异化的表现重新“归复”于个人的本质——人类整体统一的实质性表现方式，人反而越来越被异化的宗教、金钱力量所压扁。
“自我异化的扬弃同自我异化走的是一条道路。”（《马克思恩格斯全集》中文第2版第3卷第294页）这在社会发展中就表现为经济、政治、文化之间的发展尽管存在某种飞跃，但历史的主要环节是必不可少的，也就是说，设计可以比较更为先进，但人类作为整体发展的各个环节必须出现。在一个地区可以没有资本主义社会，但人类必须要经历资本主义历史的每一块基石的制造与铺垫。
马克思曾对“粗陋的共产主义”进行批判：“对整个文化和文明的世界的抽象否定，向贫穷的、需求不高的人——他不仅没有超越私有财产的水平，甚至从来没有达到私有财产的水平——的非自然的简单状态的倒退，恰恰证明私有财产的这种扬弃决不是真正的占有。”（《马克思恩格斯选集》中文第2版第2卷第269页）真正的占有确实需要更高的理性和制度，上层建筑的系统构建。共产主义必然是民主的、良性竞争的、建设制度的、精神对物质把握的人类本质归复的阶段。
因这一群体甚至还没有达到当代资本主义有可能使他们达到的文明和教育的最高水平。这恰恰就是下面问题的原因：首先，为何社会主义运动迄今为止注定不能成功推翻资本主义；其次，为何他们即使在成功获得政权之后，也仍然为保住政权而被迫从传统的统治阶级和知识分子中招纳自己的领导者和行政人员。这不可避免地导致了像政治干部、技术专家官僚这样的精英阶层的形成，他们成了有特权的统治阶级，最终导致社会主义的堕落；最后，为何他们为了维持政治秩序而经常不得不求助于暴力和政治压制，因为他们不能以多元民主的方式把不同社会阶级的具有高度差别的政治的、经济的、宗教的和其他的社会需要和主张整合进社会主义体系中。所以，我们记住这样一点是非常重要的，这一点就是，马克思向社会主义运动提出了一个艰难的任务，即如何处理工人阶级和其他被压迫阶级的文化剥夺问题，甚至在夺取政权之前就必须做好这一点，马克思是第一个提出这种任务的社会主义思想家。
必须看到，无产阶级革命政党作为先锋队，就必须是具有马克思理论、政治水准的政治集团。列宁领导的政党和毛泽东领导的政党、金日成领导的政党就具备这样的基本素质，只不过他们在面临巨大的压力时不得不采用一些过激的措施而已。支持国际共产主义组织建设就必须消解国际大资产阶级的垄断势力。这是共产主义事业发展的重要条件，否则，出现问题是可以理解的。国际资产阶级总是会使出浑身解数加大欺诈压力的。这就是无产阶级专政的必然性，无产阶级专政就是要对付国际资产阶级的疯狂反扑。消解世界资产阶级力量主要靠各国的内部革命阶级的觉悟、政党建设和文化传播。
实践是理论的行为，实践是文化下的行为，解决“文化的统治权”是非常重要、必要的。这就是葛兰西、毛泽东、金日成重视文化、主体建设和文化话语权的重要意义。
人类革命是人类自我意识的“两大彻底决裂”过程，是无产阶级有马克思理论认识的成熟过程，是人类解决资本主义非理性，化“物关系”为“人的主体社会关系”的革命。
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