巩献田：学马列须读原著，驱散迷雾踏正途 -

学马列须读原著，驱散迷雾踏正途

——庆祝“五一”国际劳动节，学习马克思主义原著随笔

北京大学巩献田

只有马克思的哲学唯物主义，才给无产阶级指明了如何摆脱一切被压迫阶级至今深受其害的精神奴役的出路。只有马克思的经济理论，才阐明了无产阶级在整个资本主义制度中的真正地位。

——列宁：见“马克思主义的三个来源和三个组成部分”,《列宁选集》第2卷，人民出版社1995年6月第3版，第314页

我们应该学习的是布尔什维克的聪明。我们的眼力不够，应该借助于望远镜和显微镜。马克思主义的方法就是政治上军事上的望远镜和显微镜。

——毛泽东：见“中国革命战争的战略问题”，《毛泽东选集》第１卷，人民出版社1991年6月第２版，第２１２页

读书，可以使人进步和高尚，也可以使人退步和堕落

　联合国教科文组织于1995年11月15日作出决议，将每年的4月23日定为“世界图书和版权日”（World book and Copyright Day，也译为“世界读书日”、“世界书香日”），在这一天各国的书店都悬挂出醒目的庆祝标志——一本打开的书，中间是一颗心。凑巧，4月23日正是英国著名作家塞万提斯、莎士比亚、维加3位著名文学大师的辞世纪念日。“世界读书日”的目的，据称是鼓励人们尤其是年轻人发现读书的乐趣，并以此对那些推动人类社会和文化进步的人们所做出的伟大贡献表示感谢和尊重。

“书籍是人类进步的阶梯。”读书，可以使人进步和高尚，毋庸讳言，也可以使人退步和堕落。有的讲精英们不读书，不对！我国的某些精英们，读书是很卖力的，可以说是“博览群书”的。但是，由于读书的目的不同，立场有别，所以读的书就大不一样。重要的问题似乎不在于读不读书，而是为什么读书和读什么书以及如何读书。

佛教徒自然要读佛经；基督徒要读圣经；信伊斯兰教的，古兰经是要看的；旧中国的文人，有人认为是信仰所谓“儒教”的，不读“四书五经”，大概是站不住脚的。我住过不少国家的宾馆，在顾客房间里的抽屉里，有的放着圣经，有的放着米兰经，还有放着其他经典著作的，根据所属教派的不同而放不同的经典，我到过不少的国家，直到目前，除原来的社会主义国家外，还没有遇到过不放经典的外国宾馆，而且经典都是精装本的。在文革十年期间，我没有看到在我国宾馆中放着红宝书，只是有那么一段时期，即在形式主义、教条主义严重的时期，多数人的口袋中，装着的是一个小红本——毛主席语录。

中国共产党章程规定，党员义务的第一条是关于认真学习的内容。可惜，这些年对这条强调的同志是越来越少了。无疑，读书是学习的一种重要形式，尤其是对于马克思列宁主义、毛泽东思想的学习，更需要读书。

真正有信仰的人，无论国内外，无不提倡认真读书的。而真信仰马克思主义的共产党员，尤其是党的领导人，他们不但自己是认真读书的楷模，同时，也往往是谆谆教导别人认真读书，尤其是读马克思主义书籍，不读书甚至读马列主义经典不多的领导人可以讲是非常罕见的。

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读书可以使人的观点更明确，可以释疑解难，可以增加某些知识，即所谓进步，但是，读书，一般来说不会改变立场。因为立场是诸种因素导致的，立场的变化其根本因素不是读了某本书的缘故，是由其社会地位、社会存在决定的，对于成年人来说尤其是如此。但是，对于青年学生来说，也就是在世界观、人生观确立时期，读书虽然不起决定作用，但是，所起到的作用相当大是不可否认的。

如不这样，上世纪七、八十年代，西方资本主义国家在东欧一些国家所设立的那些个文化中心，其中就有许多的书籍和音像制品，很是方便人们、尤其是年轻人去借阅的。那个多年以前在香港媒体上刊载的所谓美国中央情报局五十年代初期的所谓《十条诫令》，其中的第2条和第3条就与读书直接有关，请看：

2、一定要尽一切可能做好宣传工作，包括电影、书籍、电视、无线电波……和新式的宗教传布。只有他们向往我们的衣、食、住、行、娱乐和教育的方式，就是成功的一半。

2.Exhaust all possibilities to propaganda work， includes movies, publications, televisions, airwaves and new religious preaching styles. Only if they linger on our ways of basic necessities (Wearing ,food, living and transportations)，entertainment and education，we are already half way to success.

3、一定要把他们的青年的注意力，从以政府为中心的传统引开来。让他们的头脑集中于体育表演、色情书籍、享乐、游戏、犯罪性的电影以及宗教迷信。

3. Distract the attentions of their youngsters from their allegiance to government, Redirect their ways of thin kings sporting performances,

pornographic publications, pleasure, games, movies of criminal nature and religious sophistications.

其目的在第1和第9条中说得很清楚：

1、尽量用物质来引诱和败坏他们的青年，鼓励他们藐视、鄙视、进一步公开反对他们原来所受的思想教育，特别是共产主义教条。给他们制造对于色情奔放的兴趣和机会，进而鼓励他们进行性的滥交。让他们不以肤浅、虚荣为羞耻。一定要毁掉他们强调过的刻苦耐劳精神。

Exhaust all material seduction so as to rotten their youngsters and

to encourage them to defy and to disdain. Go further to object publicly their education receiving, especially on Communist principals. Give them

chances and promote their interests on pornongraphic freedom, then encourage them on indiscriminate sex. Make them feel unshameful on vanity

and skin-deep. We must devastate their emphasis on their spirts on industriousness and hardwork.

9、要利用所有的资源，甚至于举手投足，一言一笑，都足以破坏他们的传统价值观。我们要利用一切来毁灭他们的道德人心。摧毁他们的自尊自信的钥匙，就是尽量打击他们刻苦耐劳的精神。

Make use of available resources, even for one single bodily movements，one word，one smile, sufficient to destroy their traditional values. We must use all these to devastate their moral beliefs. To destroy the keys to their self esteem and self confidence means exhaustions to attack on their industriour and hardworking spirits.

读书使人进步的事例是很多的，读书使人退步甚至于犯罪的事情也是不少的。帝国主义者，在某种意义上说来，也是讲究实际的。对于苏联和东欧国家的和平演变，对于他们青年人的影响，不就是见效了吗？

毛泽东曾经说过“书读得越多越蠢”的话。但是，那是指教条主义地读书，读书脱离实际，不联系实际，为读书而读书，当然读的越多人就会越蠢了。

任何话语都是有限制和有条件的。就拿“多难兴邦”吧，那也是有条件的。中外历史上，多难灭邦的事情，数不清！说马克思主义是“放之四海而皆准”的真理，也是有条件的，是说在资本主义社会和社会主义社会马克思主义的道理是适用的，即“皆准”，但是到了共产主义社会，没有阶级和阶级斗争了，作为以阶级和阶级斗争存在为前提的理论——马克思主义，当然就不准了，就有新的理论取代了。恩格斯在1884年2月5日就写道：“首先，不读原著的人有时就看不懂，其次是他在表达马克思的结论时常常把条件完全忽视了，而这些结论只有在这些条件下才是正确的。这有时会造成有些歪曲的印象。”（《马克思恩格斯<资本论>书信集》，人民出版社1976年8月，第427页）斯大林在《论辩证唯物主义和历史唯物主义》一书中说得好：“一切以条件、地点和时间为转移。” （《斯大林选集》下卷，人民出版社1979年12月，第430页）

读书吧! 但是，主要是读好书。坏书，当然也是要读的，但是，那读是为了批判，为了增加见识，为了提高鉴别力和免疫力。毛泽东不是在上世纪的五十年代就说过在大陆要出蒋介石全集吗？

那么什么书是好书呢？你没有去读如何就认定某本书是好还是坏呢？

人的时间是有限的，不能事事都要亲自经验一番，可以说，每个人的绝大多数知识是通过间接经验来的。有些知识是不能、无必要和不可以亲自实践的，比如说，吸毒会上瘾、难戒，你还要亲自实践吗？禽流感、猪流感，你非要自己亲自试试不可？！

所以仅从我国历史上看，读什么书的问题，历来就很有讲究，先贤们也开过许多的书目。他们自己认为好的书，就作为书目推荐给别人，这似乎是个传统。大学里的教员，尤其是硕士生和博士生的导师们，特别是人文社科，不也是要给自己的学生开读书的书目吗？

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作为共产党人，特别是国际共产主义运动的领袖们，关于读什么书的问题也有过很多很好的教诲。

《资本论》是工人阶级的圣经　　

为什么说《资本论》是工人阶级的《圣经》呢？

1867年4月17日马克思自己写道，《资本论》第一册“资本的生产过程”“这无疑是向资产者（包括土地占有者）脑袋发射的最厉害的炮弹。” （《马克思恩格斯<资本论>书信集》，人民出版社1976年，第209页）

马克思在1967年给恩格斯的信中写道：“这本书（指《资本论》第一卷）本身，那末应该区别其中的两个部分：所做的正面的叙述（另一个形容词是‘切实的’）和他所做的倾向性结论。前者直接丰富了科学，因为实际的经济关系是以一种完全新的方式，即用唯物主义（‘迈尔’由于福格特的缘故喜欢用这个流行的字眼）方法进行考察的。例如：（1）货币的发展；（2）协作、分工、机器制度以及和它适应的社会联系和社会关系是怎样‘自然而然地’发展起来的。至于的倾向，也同样需要加以区别。当他证明现代社会，从经济上来考察孕育着一个新的更高的形态时，他只是在社会关系方面揭示出达尔文在自然史方面所确立的同一个逐渐变革的过程。自由主义者的关于‘进步’的学说（这是迈尔的本来面目）是包括了这一点的，而的功绩是：他指出，甚至在现代经济关系伴随着直接的恐怖的后果的地方，也存在着潜在的进步。由于他的这种批评的观点，同时也就——也许是违反者自己的意志——消灭了所有专门家的社会主义，也就是所有的乌托邦主义。”（同上，第244——245页）（马克思似乎早就预见到，在他去世百年之后的十九世纪末和二十世纪初，那些反对马克思主义关于社会主义和共产主义理论的精英们，必然污蔑马克思主义是乌托邦！）

恩格斯在1867年8月23日给马克思的信中写道：“我祝贺你，只是由于你把错综复杂的经济问题放在应有的地位和正确的联系中，因此完满地使这些问题变得简单和相当清楚。我还祝贺你，实际上出色地叙述了劳动和资本的关系，这个问题在这里第一次得到充分而又互相联系的叙述。……经济学家先生们，在这里找不到他们可以突破的任何一个弱点，……他们是什么把柄也抓不着的。”（同上，第223——224页）

恩格斯1868年3月为马克思《资本论》第一卷书评中，写道：“自从世界上有资本家和工人以来，没有一本书像我们面前这本书那样，对于工人具有如此重要意义。资本和劳动的关系，是我们全部现代社会体系所能围绕旋转的轴心，这种关系在这里第一次得到了科学的说明，而这种说明之透彻和精辟，只有一个德国人才能做得到。欧文、圣西门、傅立叶的著作现在和将来都是有价值的。可是只有一个德国人攀登最高点，把现代社会关系的全部领域看得明白而且一览无遗，就像一个观察者站在最高的山颠观察下面的山景那样。”（《马克思恩格斯选集》第2卷，人民出版社，1995年6月第2版，第589页）

恩格斯在马克思去世之后的1883年3月14日给威·李卜克内西写信，说：“十九世纪下半叶最伟大的头脑停止思考了。……这个天才的头脑不再用他那强有力的思想来哺育两个半球的无产阶级运动了。我们之所以有今天，都应当归功于他；现代运动当前所取得的一切成就，都应归功于他的理论的和实践的活动；没有他，我们至今还会在黑暗中徘徊。”（《马克思恩格斯选集》第4卷第655——656页）所以在马克思逝世之后，恩格斯把整理出版马克思的著作看得比什么都重要，在整理《资本论》第二册的时候，甚至在自己不能执笔只能口授的情况下，他还顽强的坚持。在1885年3月8日谈到《资本论》第三册时，他说“钻研得越深，就越觉得《资本论》第三册伟大。……一个人有了这么巨大的发现，实行了这么完全和彻底的科学革命，竟会把它们在自己身边搁置二十年之久，这几乎是不可想象的。……不管怎样，我要把整理摩尔（马克思——笔者注）的书的工作坚持下去。这部书将成为他的纪念碑，这是他自己树立起来的，比别人能为他树立的任何纪念碑都更加宏伟。” （《马克思恩格斯<资本论>书信集》人民出版社，1976年第456——457页）

1884年6月〔21—〕22日恩格斯写道：“（《资本论》）这是异常出色的研究著作，人们从中将会第一次懂得什么是货币，什么是资本，以及其他许多东西。”（同上，第437页）

1885年4月2日恩格斯写道： “这个包括着最后的并且是极其出色的研究成果的第三卷，一定会使整个经济学发生彻底的变革，并将引起巨大的反响。”4月4日又说：《资本论》“它是卓越的，出色的。这对于经济学确实是一场闻所未闻的变革。只是由于这一点，我们的理论才具有不可摧毁的基础，我们才能在各条战线上胜利地发动起来。只要书一出来，党内的庸人习气也会受到久久不会忘记的打击。”（同上，第458页）

据恩格斯讲：“马克思认为自己的最好的东西对于工人来说也还是不够好，他认为给工人提供不是最好的东西，那就是犯罪！”

所以作为马克思恩格斯的朋友和战友的约翰 ·菲利浦· 贝克尔 1868年就称《资本论》为“工人阶级的圣经”；而梅林1877年称《资本论》是“共产主义的圣经”。

恩格斯在1867年12月12日写道：“我在自己的文章里非常明确地写道，自从社会民主党在国会里有了自己的代表之后，人们已不能再对这个党的存在保持沉默了，而它的代表们一定把这部书（指《资本论》-笔者注）看作自己的圣经。”

恩格斯1886年11月5日在《资本论》的英文版序言中写道：“《资本论》在大陆上常常被称为‘工人阶级的圣经’。任何一个熟悉工人运动的人都不会否认：本书所作的结论日益成为伟大的工人阶级运动的基本原则，不仅在德国和瑞士是这样，而且在法国，在荷兰和比利时，在美国，甚至在意大利和西班牙也是这样；各地的工人阶级都越来越把这些结论看成是对自己的状况和自己的期望所作的最真切的表述。”（《资本论》第一卷第34页，人民出版社2004年1月第2版。）

列宁讲：“只有马克思的哲学唯物主义，才给无产阶级指明了如何摆脱一切被压迫阶级至今深受其害的精神奴役的出路。只有马克思的经济理论，才阐明了无产阶级在整个资本主义制度中的真正地位。”而“马克思的主要著作《资本论》就是专门研究现代社会即资本主义社会的经济制度的。”（《列宁选集》第2卷，人民出版社1995年6月第3版，第314页，第311页）

俄罗斯共产党领袖久加诺夫说，列宁早就预料到资本的分配会导致战争；金融体系的投机倒把行为将造成倒闭和崩溃。他说：“ 列宁的伟大发现在今天来看更具有实际意义。西方世界现在许多人都在研究马克思的资本论，尽管我认为应更早阅读资本论。我相信，在俄罗斯，很快在许多图书馆内会有更多的工商界人士将研究列宁的著作。”

最近我国出版的资本论节选本的序言称：《资本论》是马克思用毕生精力写成的一部具有划时代意义的经济学巨著。其中第一卷研究资本的生产过程，第二卷研究资本的流通过程，第三卷分析资本主义生产的总过程。马克思在这部巨著中用历史唯物主义观点分析了资本主义生产方式的内在矛盾，科学地揭示了资本主义制度产生、发展和灭亡的历史必然性，揭示了人类社会必然由资本主义发展为社会主义和共产主义的历史规律性；在阐述资本主义经济规律时，也揭示了社会化大生产和商品生产的一般规律，还预见了未来社会的某些社会经济的一般特征。《资本论》对认识资本主义和研究社会主义具有重要意义。

马克思的主要著作是《资本论》！

请问，作为信仰马克思主义的您，作为有阅读能力的共产党员，特别是所谓的理论工（这种那种的理论专家），您是否读过《资本论》呢？

对于讲发展和创新了马克思主义的同志，您是否认真阅读和研究过《资本论》？

假如没有读过和研究过，那可能不是马克思主义，大概是歪门邪道吧！因为发展和创新马克思主义，有一个前提条件（仅是必要条件，不是充分条件），就是首先理解和掌握了马克思主义。

《共产党宣言》是每个觉悟工人必读的书

列宁写道：“马克思和恩格斯最坚决地捍卫了哲学唯物主义，并且多次说明，一切离开这个基础的倾向都是极端错误的，在恩格斯的著作《路德维希· 费尔巴哈》和《反杜林论》里最明确最详尽地阐述了他们的观点，这两部著作同《共产党宣言》一样，都是每个觉悟工人必读的书。”（《列宁选集》第2卷，人民出版社1995年6月第3版，第310页）

每个觉悟工人必须读的书，请问，您读过吗？您还有工人阶级的感情吗？您是否远离了工人阶级呢？

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必须读马克思主义原著不要先读二手资料

国际共产主义运动的领袖们，对于读书，有一个共同特点，就是强调读马克思主义的原著。

1884年8月13日恩格斯写给格奥尔格·亨利希·福尔马尔的信中说：“最主要的是，认真自学从重农学派和斯密到李嘉图及其学派的古典经济学，还有空想主义者圣西门、傅立叶很欧文的著作，以及马克思的著作，同时要不断地努力得出自己的见解。我认为，您的女朋友会研究原著本身，不会让一些简述读物和别的第二手资料引入迷途。为了便于了解经济状况本身，马克思在《资本论》中指出了最重要的资料。如何利用各国的官方统计材料，如何判断其中哪些有用，哪些无用，这一点最好是通过研究和比较来掌握。其实自学越深入下去，就越能找到最好的门径，知道下一步该怎么学了，不过要有个前提，就是从真正古典的书籍学起，而不是从那些最要不得的德国经济学简述读物或这些读物的的讲稿学起。” （《马克思恩格斯<资本论>书信集》，人民出版社1976年，第446页）

恩格斯1890年9月致约。布洛赫信中，明确写道：“我请您根据原著来研究这个理论（指唯物史观——笔者注）而不要根据第二手的材料来进行研究——这的确要容易得多。马克思所写的文章，几乎没有一篇不是由这个理论起了作用的。……可惜人们往往以为，只要掌握了主要原理，并且还并不总是掌握得正确，那就算已经充分理解了新理论并且立刻就能够应用它了。在这方面，我是可以责备许多最新的‘马克思主义者’的，而他们也的确造成过惊人的混乱……”（《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社，1995年6月第2版，第697——698页）

恩格斯1894年10月4日为《资本论》第3卷写的序言中，指出：“一个人如想研究科学问题，首先要在利用著作的时候学会按照写的原样去阅读这些著作，首先要在阅读时，不把著作中原来没有的东西塞进去。” （《马克思恩格斯全集》第25卷，人民出版社，1974年11月第1版，第26页）

1872年3月18日恩格斯针对《资本论》最初几章的阅读颇为困难的问题，在法文版序和跋（写给莫里斯·拉沙特尔公民）中说，“法国人总是急于追求结论，渴望知道一般原理同他们直接关心的问题的联系。因此我很担心，他们会因为一开始就不能继续读下去而气馁。”他接着写道，“这是一种不利，对此我没有别的办法，只有事先向追求真理的读者们指出这一点，并提醒他们。在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望到达光辉的顶点。” （《马克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社，1972年9月第1版，第26页）

列宁在1928年11月甚至建议看外文的原著，他说：“对于伯恩施坦这一著作的意义，对于这一著作引起的争论感到兴趣的读者，我们只能大力建议你们去看德文原著；千万不要相信俄国著作界中占优势的折中派的那些偏颇的片面的评论。我们听说，有人想把考茨基这本书摘译成俄文。这很好，但是这不能替代阅读原著。”（《列宁全集》第4卷第185页）

这些年，我们国家中不是也有不少所谓理论大家在外文上做文章吗？目的没有达到，但是也确实能迷惑人。多亏懂外文的不是他少数几个人呢！

列宁1919年7月11日在斯维尔德洛夫大学的讲演中，针对“国家问题是一个最复杂最难弄清的问题，也可以说是一个被资产阶级学者、作家和哲学家弄得最混乱的问题”，告诫听众，绝对不要指望在一次短短的讲课中就能把这个问题完全弄清楚，并希望除听讲以外，“还花些时间，把马克思和恩格斯的主要著作至少读几本。”还指出，起初也许有人会因为难懂而被虾住。所以要再次提醒听众不要因此而懊丧，第一次阅读不明白的地方，下次再读的时候，或者以后从另一方面来研究这个问题的时候，就会明白的。想认真考察和独立领会的人，都必须再三研究，反复探讨，从各方面思考，才能获得明白透彻的了解。（《列宁选集》第4卷，人民出版社，1995年6月第3版，第24-25页）

毛泽东关于读书的教诲就更多了。

毛泽东早在抗日战争时期就提出，来一个全党的学习竞赛，看谁真正地学到了一点东西，看谁学的更多一点，更快一点。指出：“在担负主要领导责任的观点上说，如果我们党有一百个系统地而不是零碎地、实际地而不是空洞地学会了马克思主义的同志，就会大大地提高我们党的战斗力量，并加速我们战胜日本帝国主义的工作。”（《毛泽东选集》一卷本，第499页）从四十年代初开始，曾经为党的高级干部开过读书书目，自然主要是马克思主义的经典著作。他也写过关于读书的建议；当然，他也要求干部读《苏联政治经济学》教科书，读鲁迅的书，读红楼梦、水浒等等。

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马克思主义真理的光辉是任何人都遮不住的！

有人说，苏联共产党的垮台和苏联解体，东欧的演变，不是已经证明马克思主义不灵了吗？

笔者认为，恰好相反！苏联党的垮台和苏联解体以及东欧演变，正好证明了马克思主义的灵！

早在1956年11月15日毛泽东就说过：“我看有两把‘刀子’：一把是列宁，一把是斯大林。现在，斯大林这把刀子，俄国人丢了。……这把刀子不是借出去的，是丢出去的。我们中国没有丢。我们第一条是保护斯大林，第二条也批评斯大林的错误，写了《关于无产阶级专政的历史经验》那篇文章。我们不象有些人那样，丑化斯大林，毁灭斯大林，而是按照实际情况办事。列宁这把刀子现在是不是也被苏联一些领导人丢掉一些呢？我看也丢掉相当多了。十月革命还灵不灵？还可不可以作为各国的模范？苏共二十次代表大会赫鲁晓夫的报告说，可以经过议会的道路取得政权，这就是说，各国可以不学十月革命了。这个门一开，列宁主义就基本上丢掉了。”（《毛泽东选集》第5卷，人民出版社1977年4月，第322页）1962年1月30日在扩大的中央工作会议上就说“苏联的党和国家的领导现在被修正主义者篡夺了”。

把列宁主义丢掉的党，被修正主义者篡夺了领导权的国家，这样的党不垮台什么党垮台？这样的国家不解体什么样的国家解体呢？

假如，这样的党不垮台，这样的国家不解体，那不是证明了马克思列宁主义不灵吗？

我们为第一个无产阶级专政的国家因变质而解体感到惋惜、遗憾和难过，同时，从反面证明了马克思列宁主义真理的光辉！这也是马克思主义的胜利！

马克思主义真理的光辉是任何人都遮不住的！

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毛泽东1964年2月15日批示组织高级干部学习的三十本马恩列斯著作：

马克思著作八本：《共产党宣言》（马恩合著），《雇佣劳动与资本》，《政治经济学批判》序言、导言（附恩格斯：论马克思的《政治经济学批判》），《1848—1850年的法兰西的阶级斗争》，《工资、价格和利润》，《法兰西内战》，《哥达纲领批判》，《马克思恩格斯书简》。

恩格斯著作三本《自然辩证法》（导言、札记和片断），《反杜林论》（附：《社会主义从空想到科学的发展》英文版导言），《费尔巴哈与德国古典哲学的终结》（附马克思：《费尔巴哈论纲》）。

列宁著作十一本：《怎么办？》，《社会民主党在民主革命中的两种策略》，《唯物主义与经验批判主义》，《黑格尔〈逻辑学〉一书摘要》，《帝国主义是资本主义的最高阶段》，《国家与革命》，《无产阶级革命与叛徒考茨基》，《共产主义运动中的“左派”幼稚病》，《论马克思恩格斯及马克思主义》，论战争、和平的三篇文章（《社会主义与战争》、《无产阶级革命的军事纲领》、《资产阶级的和平主义与社会党人的和平主义》），论民族殖民地问题的三篇文章（《社会主义革命和民族自决权》、《民族和殖民地问题提纲初稿》、《共产国际第二次代表大会民族和殖民地问题委员会的报告》）。

斯大林著作五本：《论反对派》，《列宁主义问题》，《联共（布）党史简明教程》，《马克思主义与语言学问题》，《苏联社会主义经济问题》。

普列汉诺夫著作三本：《论一元论历史观之发展》，《论个人在历史上的作用问题》，《论艺术》（《没有地址的信》）。

1970年11月6日中央指示：一九六四年中央曾经选定三十本书，作为高级干部的学习书目。最近，毛主席指示，“第一次宜少，大本书宜选读（如反杜林）。”建议各单位第一次读以下六本马、恩、列、斯著作和五本毛主席著作：

　　一、马克思、恩格斯：共产党宣言；二、马克思：哥达纲领批判；三、马克思：法兰西内战（选读）；四、恩格斯：反杜林论（选读）；五、列宁：唯物主义和经验批判主义（选读）；六、列宁：国家与革命（选读）

　　毛主席五本著作：一、实践论；二、矛盾论；三、关于正确处理人民内部矛盾的问题；四、在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话；五、人的正确思想是从那里来的。

关于新时期谈论毛泽东和中国共产党学习马克思主义的文章，笔者认为很值得阅读的有：李伟：《毛泽东怎样学习马克思主义》；张全景：《中国共产党人历来重视学习马恩著作——从<法兰西阶级斗争>在中国的出版与传播谈起》；逄先知：《毛泽东读马列著作》。这三篇文章都在网上发表过，在此，我推荐大家阅读。

李伟：《毛泽东怎样学习马克思主义》

http://www.wyzxsx.com/Article/Class17/200709/24505.html

张全景：《中国共产党人历来重视学习马恩著作》

http://www.wyzxsx.com/Article/Class10/200904/81704.html

逄先知：《毛泽东读马列著作》

http://www.wyzxsx.com/Article/Class10/200904/81706.html