纪念116周年，
认真学习领会马克思列宁主义毛泽东思想关于阶级阶级斗争的理论
——杨友吾老师访问纪要
杜为欣
10月27日下午，“毛泽东旗帜”网站的几位青年志愿者对老革命家杨友吾老同志进行了三个小时的访问。
杨老说，毛主席116周年诞辰快到了，让我们一起学习几段马克思列宁主义毛泽东思想关于阶级阶级斗争的理论吧。
杨老指出，阶级阶级斗争理论是马克思主义基本原理最重要的部分，也是私有制社会剥削统治阶级和修正主义者极力回避的问题。
杨老首先谈到了国际歌。他说，马克思恩格斯的代表作，可以说是《共产党宣言》。而国际歌可以看作是《共产党宣言》的提要。比如，“起来，饥寒交迫的奴隶！”“起来，全世界受苦的人！”“要为真理而斗争！”“旧世界打个落花流水。”“莫要说我们一无所有，我们要做天下的主人。”“这是最后的斗争！”“共产主义一定要实现！”等。
杨老把上面几句歌词归纳为三个问题。
一是讲的阶级和阶级斗争。“饥寒交迫的人们”，“全世界受苦的人”，“一无所有”的人，就是指的无产阶级和广大受压迫劳苦群众。要团结起来，做最后的斗争。把旧世界打个落花流水，要做天下的主人。
二是讲的共产主义社会一定要实现。
三是讲的要为真理而斗争。
杨老在说明上述三个问题时，引述了他的新作《老年道德讲话》小册子中摘录的马克思、恩格斯、列宁、斯大林、毛泽东几位革命导师的重要论述。要求我们大家认真学习和领会。
（一）关于阶级和阶级斗争
杨老先介绍了《共产党宣言》中关于资产阶级和无产阶级的论述。
“资产阶级是指占有社会生产资料并使用雇佣劳动的现代资产阶级，”“无产阶级是指没有自己的生产资料，因为不得不靠出卖劳动力来维持生活的现代工人阶级。”
杨老接着谈到了列宁在《伟大的创举》一文中对阶级所作的经典式的概括。
“所谓阶级，就是这样一些集团，由于他们在一定社会经济结构中所处的地位不同，其中一个集团能够占有另一个集团的劳动。”
从上面两段重要引文中可以看到，凭借手中占有生产资料去占有手中没有生产资料的人们的劳动，这就是不折不扣的剥削。
杨老进一步引述了恩格斯在《反杜林论》中揭露资产阶级如何侵吞剩余价值：“无偿劳动的占有是资本主义生产方式和通过这种生产方式对工人进行的剥削的基本形式；即使资本家按照劳动力作为商品在商品市场上所具有的全部价值来购买他的工人的劳动力，他从这劳动力榨取的价值仍然比他为这劳动力付出地多；这种剩余价值归根到底构成了有产阶级手中日益增加的资本量所由积累而成的价值总量，这样就说明了资本主义生产和资本生产的过程”。
谈到这里，杨老特别提出了在现代社会即资本主义社会中还存在不存在奴隶的问题。那些手中没有生产资料的人们任凭受到政府保护的剥削阶级去占有他们的劳动，这算不算是奴隶？
杨老引述了马克思在《哥达纲领批判》中的一段话，简直让在场的人震惊了！马克思说：“一个除自己的劳动力外没有任何其他财产的人，在任何社会的和文化的状态中，都不得不为占有劳动的物质条件的人做奴隶。他只有得到他人的允许才能劳动，因而只有得到他人的允许才能生存。”
杨老请大家好好掂量掂量这段话的分量之后，明确地指出，在奉行私有制的社会中，阶级斗争完全是剥削统治阶级对被剥削被统治阶级进行的经济剥削和政治压迫引起的。
关于无产阶级阶级斗争的目的，杨老引述了马克思恩格斯和毛泽东各一段话。
马克思恩格斯在《共产党宣言》中明确指出：“共产党人可以用一句话把自己的理论概括起来：消灭私有制。”
毛泽东在《论联合政府》报告中，讲到共产党人要为实现共产主义而奋斗时说：“我们共产党人从来不隐瞒自己的政治主张。我们的将来纲领或最高纲领，是将中国推进到社会主义社会和共产主义社会去的，这是确定的和毫无意义的。我们党的名称和马列主义的宇宙观，明确地指明了这个将来的、无限光明的、无限美妙的最高理想。每个共产党员入党的时候，心目中就悬着为现在的新民主主义革命而奋斗和为将来的社会主义和共产主义而奋斗这样两个明确的目标，而不顾那些共产主义的敌人的无知的和卑劣的敌视，污蔑，谩骂或讥笑；对于这些，我们必须给予坚决的排击。”
那么，国际歌中说的“这是最后的斗争”又是什么含义呢？杨老引述了恩格斯在1883年《共产党宣言》德文版序言中的一段话作了说明：“从原始土地公社制解体以来，全部历史都是阶级斗争的历史，即社会发展各个阶段上被剥削阶级和剥削阶级之间、被统治阶级和统治阶级之间斗争的历史；而这个斗争现在已经达到这样一个阶段，即被剥削被压迫的阶级（无产阶级）如果不同时使整个社会永远摆脱剥削压迫和阶级斗争，就不再能使自己从剥削他压迫他的那个阶级（资产阶级）下解放出来。”这就明明白白地告诉人们，无产阶级的历史使命在于解放全人类，只有解放全人类才能最后解放自己。
（二）关于共产主义一定要实现
共产主义这个响亮的名词也是私有制社会剥削统治阶级和修正主义者最头疼最不愿意提到甚至最不敢提到的。
杨老首先引用列宁的论述来说明什么是共产主义和共产主义社会与社会主义社会的共同本质及其区别。
列宁在《青年团的任务》一文中说：“共产主义一词是‘公共’的意思。共产主义社会就是土地、工厂都是公共的，实行共同劳动——这就是共产主义。”
列宁在《国家与革命》一文中讲了他对社会主义社会的看法：“马克思把通常所说的社会主义称作共产主义的‘第一’阶段或低级阶段。既然生产资料已成为共有财产，那末，‘共产主义’这个名词在这里也是可以用的，只要不忘记这还不是完全的共产主义。”
根据列宁的论述，社会主义社会无论在初建时经济怎样不发达也必须是实行完全公有制的社会。没有了公有制也就没有了马克思主义的科学社会主义。
关于共产主义社会的基本情况，杨老引述了马克思和恩格斯的两段话作了介绍。
马克思在《哥达纲领批判》一文中对共产主义社会这样描述：“在共产主义社会高级阶段上，在迫使人们奴隶般的分工的情形已经消失，从而脑力劳动和体力劳动的对立也随之消失之后；在劳动已经不仅是谋生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在随着个人的全面发展生产力也增长起来，而集体财富的一切源泉都充分涌流之后，——只有在那个时候，才能完全超出资产阶级法权的狭隘眼界，社会才能在自己的旗帜上写上‘各尽所能，按需分配’！”
恩格斯在《共产主义原理》一文中对共产主义社会做了与马克思所讲大致相同的论述：“由社会全体成员组成的共同联合体来共同而有计划地尽量利用生产力；把生产发展到能够满足全体成员需要的规模；消灭牺牲一些人的利益来满足另一些人的需要的情况，彻底消灭阶级和阶级对立；通过消除旧的分工进行生产教育、变换工种、共同享受大家创造出来的福利，以及城乡的融合，使社会全体成员的才能得到全面的发展——这一切都将是废除私有制的最重要的成果。”
我国解放前后机关学校讲解共产主义社会时大多以上述两段话为重要依据。
（三）关于要为真理而斗争
这个问题同样是私有制社会剥削统治阶级与修正主义者有意避开和不愿意谈论的问题。
杨老先介绍了他自己对在这个世界上究竟有没有真理和哪种理论称得上是真理的看法。他说，自马克思主义问世以来，经过一个多世纪的复杂尖锐的意识形态领域的斗争，人们至少可以归纳出三项关于鉴别真理的必要条件，这就是能够准确地反映自然界和人类社会发展的最一般规律，能够完全符合广大劳动人民的根本利益和长远利益，能够经得起辩论、批驳、攻击和污蔑。而直到今天符合这三项必要条件的除马克思主义外在世界上还看不到有哪种理论可以称得上是真理。
关于第一个必要条件，杨老引述了斯大林和恩格斯各一段论述。
斯大林在《马克思主义和语言学问题》一文中介绍马克思主义时说：“马克思主义是关于自然和社会的发展规律的科学，是关于被压迫和被剥削群众的革命的科学，是关于社会主义在一切国家中胜利的科学，是关于建设共产主义社会的科学。”
恩格斯在《自然辩证法》一文中对马克思唯物辩证法作了如下介绍：“辩证法的规律是从自然界和人类社会的历史中抽象出来的。辩证法的规律不是别的，正是历史发展的这两个方面和思维本身的最一般的规律。实质上他们归结为下面三个规律：量转化为质和质转化为量的规律；对立的互相渗透的规律；否定之否定的规律。”
关于第二个必要条件，杨老引述了列宁和毛泽东各一段论述。
列宁《在马克思恩格斯纪念碑揭幕典礼上的讲话》中说：“马克思和恩格斯的具有世界历史意义的伟大功绩，在于他们用科学的分析证明了资本主义必然崩溃，必然过过渡到不再有人剥削人现象的共产主义。”
毛泽东在《论联合政府》报告中说：“共产党人必须随时准备坚持真理，因为任何真理都是符合于人民利益的；共产党人必须随时准备修正错误，因为任何错误都是不符合于人民利益的。”
关于第三个必要条件，杨老引述了毛泽东一段话。
毛泽东在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》一文中说，“马克思主义是一种科学真理，它是不怕批评的。如果马克思主义害怕批评，如果可以批评倒，那麽马克思主义就没有用了。”
杨老同我们一起认真学习革命导师的重要论述，时间用了足足三个小时，我们感到很有收获，希望老革命理论家更多地指导我们对于马列主义毛泽东思想关于马克思主义基本原理的学习。再一次对杨老表示感谢。
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