一
土地上的出产永远都可以养活生活在这片土地上的人们，保证他们的温饱。科学技术的发展，更是为此提供了充分的保障。
这是数学告诉我们的。社会学却对我们说，这仍然是一个伟大的梦想。历史则已经雄辩地证明，这个保证与保障在大多数的时候是并不可靠的。
王安石的数学很好，它知道：问题出在物产的分配上，出在财富的流向上。
他知道，这个社会也许有用得着他的时候。
王安石是一只鸟，一只“不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人”的凤凰鸟。
二
二千余年的封建王朝更替史，基本上都是从“分田地”这件事上开始和结束的。从田地分散开始，到土地集中结束。
一部封建王朝的治理史，是皇帝与官僚士大夫共同治理的历史，是皇帝与官僚士大夫分权争权的历史，是官僚士大夫从事兼并而皇帝抑制兼并的历史。
这里好像没有老百姓什么事。老百姓的力量虽然很大，但一般来说，老百姓只要能够生活下去，就会任劳任怨地、忍辱负重地或者饥寒交迫地生活下去。
后来的张养浩说得好，“兴，百姓苦；亡，百姓苦”。但之前的王安石可能想着可以有所改变。
王安石的时候，宋朝开国已有百余年，正是土地兼并和行业垄断疯狂激烈之时，加上日益庞大的军队军费、官员俸禄和因土地集中而不断减少的财税收入，国弱士强威胁着王朝的生存。
繁华的背后，危机四伏。
体会到这个危机的，是神宗皇帝。
看到了这个危机的，是王安石。
三
巧妇难为无米之炊，皇帝要保江山，变法势在必行。
有哪种力量可以遏制豪强巨富们的兼并趋势！谁有挽狂澜于既倒的胆识与魄力！
年轻又愿望有一番作为的神宗皇帝，环顾朝堂，是寂寞的。
期望“变法度，化风俗”的王安石，脑海中又浮现起已经褪了色的蓝图。只要为了老百姓，他什么都敢干，什么都不在乎。
两个人，一个拥有无上的权力，一个具有无比的心灵。
（似乎从开始，这样的合作就是一条不归路。）
四
早王安石变法（1069年）二十多年（1043年），范仲淹曾主持过庆历新政，大力整顿官僚集团。一年零四个月后，皇帝顶不住压力，不干了，失败了。
被贬黜任地方官的范仲淹，尽管抱负已经不再，在第二年写的《岳阳楼记》里，仍然寄托了他的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的为国为民的大情怀。
范仲淹清正廉明的表率，这种情怀，后来在王安石身上得到了最为充分的表现。
五
“虽千万人吾往矣。”天使在作战，真的是只有一个人。
“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”只有这样大无畏的气概才配得上这样大无畏的英雄；从《答司马谏议书》里，我们还可以见识到什么是光明磊落，什么是无欲则刚。
“自古驱民在信诚，一言为重百金轻。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。”据说，做了宰相的王安石，住在一条小巷子里的小宅院里，院子里别无长物，摆着一架五马分尸的刑具。
他的衣食住行，简朴、平常，即便是他的政敌，即便心不服，口也是服的。
六
王安石的对面，有唐宋八大家的苏轼、苏辙、欧阳修，有《资治通鉴》的编撰者司马光，几乎所有的朝廷重臣、皇亲国戚、郡县豪强和地主阶层。他们几乎是掌握全部话语权的人，都属于强势利益集团，都是既得利益的拥有者。
这些人，即使不能把他们全部算作唯利是图的人，有些人的人格与良知也可以不必怀疑，但他们在王安石的智慧面前，充其量只是有一些小聪明罢了。
只有王安石，他的眼睛，穿越了时空，远远地走在了历史的前面，甩下了他的同时代人。
王安石的追随者在哪里呢，他心目中的人才，到哪里去找呢？
这个问题，始终困惑着王安石，留下了永远的遗憾。最大的感叹号，挂在历史的天空。
从变法开始，悲凉之雾就一直笼罩在王安石的头上，同时罩住的，或许还有要搞平衡术和保江山的皇帝。
自变法失败，凄凉之雾就紧紧地追赶着裹挟着老百姓的身影，无奈地等待着下一个轮回。
一等就是千年。
七
王安石死了，契丹王与西夏王笑了。
生前，人们包围着王安石，王安石包围着契丹和西夏。
豪强富户们也笑了，但没有笑多久，国没了。
八
登山的时候——
苏东坡说，不识庐山真面目，只缘身在此山中。
王安石说，不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
司马光望了望天色，一边做记录，一边说，书上兴许有。
看见大雁或梅花的时候——
苏东坡说，拣尽寒枝不肯栖。
王安石说，凌寒独自开。
司马光摇晃着脑袋，咬断牙根说，不妥，不妥。
九
变法失败的原因，书上写了很多，但都被王安石自己一一否定了。
我们找到了吗？有一个时期我们或许找到过，但我们远未形成共识。
神宗皇帝缺少了一道“不争论”的圣旨。
王安石缺少了一个可以商量的人。
变法到底有多难，举一个例子。
官员的财产公示立法，支持的不止一个人，反对的没有苏东坡、司马光的名气大，二十多年过去了，仍然是羞羞答答的不肯出来。
王安石颁布的任何一项法律，在深度与广度上，在解决现实问题与留下的历史意义方面，都是无法相比的。
王安石到底有多伟大，举一个什么例子呢！
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