本文发表于《川师学报》1974年1月，是王泽君。
伟大领袖毛主席和中国共产党领导的中国人民反帝反封建革命，把中国封建社会送进历史博物馆，中国封建社会作为一个历史发展进程来说，已经是一去不复返了，但要了解什么是封建社会，什么是封建社会的阶级斗争，却不可不读《红楼梦》。
《红楼梦》产生在封建社会行将崩溃的前夕，通过对贾、史、王、薛四大家族的罪恶和衰亡史的描写，揭露了贵族统治阶级和封建制度的黑暗和腐朽，反映了封建社会极其残酷的阶级斗争，是一部形象化的封建社会末期历史。
毛主席指出：“封建社会的主要矛盾，是农民阶级和地主阶级的矛盾。”《红楼梦》一书，由于曹雪芹受阶级和生活条件的限制，直接写农民和地主矛盾的地方并不多。但对封建贵族地主阶级压迫奴隶的事实却写得不少，更可贵的是还写出了奴隶的反抗。
封建贵族地主所奴役的丫环、院子、男女婢仆，绝大多数是劳动人民，特别是农民的子女。他们处于被奴役、被压迫的地位，是吃人的封建社会制度造成的，是封建官僚、地主剥削、压迫劳动人民，特别是农民的结果。他们或者是因为饥寒交迫，无法谋生，被当作牛马贩卖来作奴隶的；或者是在那个人吃人的社会里，被当作货物抢夺、拐骗来作奴隶的，或者是奴隶的“家生儿”；或者连自己的家乡姓氏也不知道。
总之，每个奴隶都有一本血泪史。他们的反抗是当时社会阶级斗争的一个侧面缩影；他们反抗主子，同农民反抗地主的斗争一样，“是历史发展的真正动力。”
反抗是压迫激起来的。哪里有压迫，哪里就有反抗。“地主阶级对于农民的残酷的经济剥削和政治压迫，迫使农民多次地举行起义，以反抗地主阶级的统治。”大观园里的情况也正如此。封建贵族主子的残酷地压迫，迫使奴隶们多次进行各式各样的反抗斗争。
七十四回和七十七回抄检大观园的事件，比较集中地写出了这种压迫和反抗的斗争。一个来历不明的事物，就被“两面三刀”的当权主子王熙凤当作题目，施展阴谋诡计，“趁着赌钱的因由革了许多人这空儿”，“凡年纪大些的，或有些咬牙难缠的，拿个错儿撵出去，配了人：一则保的住没有别事，二则也可省些用度。”
这就是说，借这个题目，来一次大清洗，既可以实行政治迫害，扼杀一切敢于“越轨”反抗的奴隶，又可以满足经济剥削的要求，把不中留的奴隶再出卖，榨取钱财。
抄检大观园，虽然暴露了那些主子们一个个“象乌眼鸡似的，恨不得你吃了我，我吃了你”那种“自杀自灭”的内部斗争，但最后遭到镇压的还是“抓尖要强”、“举止轻薄”的奴隶！晴雯抱屈夭亡，司棋撞墙陨命，芳官、蕊官、藕官削发出家(结果是被拐去作老尼姑的“做活使唤”奴隶)。这些人有什么“迷天大罪”竟至结局如此！这种压迫，难道不够残酷吗？
对奴隶的压迫，不管是怎样残酷和阴险，是抄检、毒打、撵走、出卖，或者杀害，只能激起奴隶的反抗。敢于反抗的奴隶是不怕死的。
晴雯是一个比较复杂的人物，对于这样一个人物的全面评价应当进行深入细致的具体分析，但作为一个奴隶来说，她那种敢于反抗的性格，确是甚为鲜明。
她原是连自己的姓也不知道的孤儿，十岁时被贾府管家赖大买来，“孝敬了贾母”，因此到了宝玉身边。这个“身为下贱”、“心比天高”的女奴，敢怒敢言，“口角锋芒”，“满屋里就只是他磨牙”。
她敢于骂那个凭仗“金玉良缘”俨然以未来的宝二奶奶自居的宝钗：“有事没事，跑了来坐着，叫我们半夜三更的不得睡觉！”(二十六回)
她扬言得罪了执掌贾府大权的王夫人也没有关系：“要是我，我就不要。……一样这屋头的人，难道谁又比谁高贵些？把好的给她，剩的才给我，我宁可不要，冲撞了太太，我也不受这口气！”(三十七回)
抄检大观园时她“‘豁啷’一声，将箱子掀开，两手提着底子，往地下一倒，将所有之物尽都倒出来。”指着那狗仗人势，抄检大观园的急先锋、凌辱丫环们的特等打手王善保家的脸骂她：“太太那边的人我也都见过，就只没看见你这么个有头有脸大管事的奶奶！”(七十四回)
她的性格，正如平儿所说：“晴雯那蹄子是块爆炭！”“爆炭”意味着是破坏那个社会秩序的炸药。她平白无辜，只因眉眼长得象林黛玉，王夫人就见不得她“这轻狂样儿”，一口咬定她是“狐狸精”，在病情很重“四五日水米不曾沾牙”的情况下，被赶出大观园。
她明知道她这种遭遇，是由于“高标见嫉”，连害病也成为罪状，被骂为“病西施”；把她赶出去，就是要她的命。但她至死，并没有向统治者屈服。她的死，说明了贵族主子压迫奴隶的残酷；更说明了奴隶们对于残酷压迫的反抗是宁死不屈的。
司棋不过是追求人身自主，这是一个起码的生活权利。但是贵族主子就是不许任何奴隶有这样的权利。“绣春囊”事件后，掀起抄检大观园的轩然大波。她的“同心如意”、“大红双喜笺”被抄出后，“并无畏惧惭愧之意”，使在场的凤姐也感到惊诧(七十四回)。
拿她的话来说，就是“一身作事一身当。”这种正当的行为，比荣、宁二府那一群衣冠禽兽的“偷狗戏鸡”真有天渊之别，有什么不敢“当”呢？她被赶出大观园后，壮烈撞墙，她的表兄潘又安也自戕(九十二回)。
他们的反抗，是对封建礼教的大胆挑战。她的死，是对迫害者的血的控诉。
同样以死来作为反抗者的控诉的还有金钏儿。她在无辜遭受毒打、诬陷、侮辱之后，愤怒地投井自杀。死，说明了反动统治势力暂时还是强大的；也说明这些奴隶们对于反抗斗争的前途缺乏信心。用死来反抗，有很大的局限性。可是，她们那种不怕死的行动，使贵族主子震惊，使广大群众同情，使被奴役的婢仆看清了贵族主子的凶残面目。在奴隶反抗斗争的道途上，她们的鲜血没有白洒！
对于贵族主子的残酷压迫，奴隶们没有屈服，进行了这样顽强的反抗斗争；对于贵族主子的另一手，用软哄的办法诱骗、腐蚀，敢于反抗的奴隶们仍然没有买他们的账，坚决地予以揭露，愤怒地予以回击。
鸳鸯的抗婚，是一个突出的例子。她是一个只能世代为奴不得人身自由的“家生女”。平素和顺，不露锋芒。但当“胡子苍白”，把小老婆“左一个，右一个的放在屋里”的贾赦逼她作妾的时候，她就不顾一切地奋起反抗：“别说大老爷要我做小老婆，就是太太这会子死了，他三媒六聘地娶我作大老婆，我也不能去。”“我是横了心的，……横竖不嫁人就完了，就是老太太逼着我，一刀子抹死了，也不能从命。”
她并不因自己出身低微而感到气馁：“家生女儿怎么样？‘牛不吃水强按头’吗？我不愿意，难道杀我的老子娘不成！”她火辣辣地骂她趋炎附势、媚主求荣的嫂子：“怪道成日间羡慕人家的丫头做了小老婆，一家子都仗着他横行霸道的，一家子都成了小老婆了，看的眼热了也把我送在火坑里去。我若得脸呢，你们外头横行霸道，自己就封了自己是舅爷；我要不得脸，败了时，你们把忘八脖子一缩，生死由我去！”
她对统治阶级的阴谋看得很透，对他们那些诱骗不存在任何幻想，正告平儿、袭人：“你们自以为都有了结果了，将来都是做姨娘的！据我看来，天底下的事，未必都那么遂心如意的”(以上见四十六回)。
她的反抗行动，闹得贾赦尴尬不堪，使得与贾赦作牵客的邢夫人也不好下台。一个奴隶身分的少女，敢于如此蔑视主子的“赏识”，敢于如此揭露主子的阴谋，是何等的有勇气与何等的有骨气！她的反抗，是向封建主子庄严宣布：奴隶的人格不容侵犯；主人安排的陷阱，有权可以不走。
贵族主人的这一手是很厉害的。他们妄图用这一手来瓦解奴隶的反抗，也妄图用这一手来补充死心蹋地为他们作鹰犬的“上等奴才”队伍。“那一个不想巴高望上、不想出头”，他们以为这就是套在奴隶身上永远也无法挣脱的精神枷锁。大观园里确有些奴隶变样子了。
赵姨娘之流早已心安理得地满足于她们那种可怜的地位；王善保家的之流还为她们自己“高升”，露出了得意的咀脸，跳出来为镇压自己的阶级姐妹充当刽子手。为鸳鸯所抢白的平儿和袭人，正沿着这个路子往上爬。袭人尤其是自觉地投靠主子，作了怡红院的内奸，挣得“头一个出了名的至善至贤的人”的称号。晴雯对她的嘲笑和指责(三十一回、三十七回)，和鸳鸯的抢白一样，是反抗者对于这一类奴隶阵营里的叛徒的愤怒声讨。
反动统治阶级经常把软硬两手交替使用的办法拿来对付被剥削、被压迫的革命群众，这就使革命群众的反抗斗争具有不寻常的复杂性和艰巨性。《红楼梦》里所出现的奴、主交锋，一场接着一场，简直可以看作阶级斗争历史事件的缩影。
《红楼梦》里写奴隶的反抗斗争，还给我们揭示了这样一个真理：奴隶们的反抗是正义的，因而是勇决的；是进步的，因而是聪明的。
毛主席教导我们：“卑贱者最聪明！高贵者最愚蠢。”
许多奴隶反抗斗争的事例，都可以看出被压迫阶级和压迫阶级在这些问题上的鲜明对比。
那个“混世魔王”贾宝玉，平常痛骂什么“文死谏，武死战”是一些“混账话”，但一临到小鹊给他透露消息：他的老子要“盘考”他，“便如孙大圣听见了‘紧箍儿咒’一般，登时四肢五内，一齐皆不自在起来”。吓得在《四书》、《五经》、时文八股面前只知道“焦躁”。还是晴雯利用一场虚惊，指示宝玉：“趁这个机会，快装病，只说吓着了。”这才躲过难关。谁聪明，谁愚蠢，谁勇决，谁软弱，岂不是鲜明的对比吗？
“慧紫鹃情辞试莽玉”，写出了紫鹃这个聪明使女，一句话，在宝玉的“头顶上响了一个焦雷”；一席话，使玉“直哭了一夜”。要不是她看透了问题的实质，抓住了要害，能有这样的伟力吗？假如说，宝、黛这样的人物是统治阶级内部可贵的“叛逆者”的话，那么，晴雯、紫鹃的行动就是对于这两个叛逆者的支持、鼓动和启发。
说奴隶聪明、勇决，就因为大观园这牢笼无法锁住所有的奴隶。广阔的社会生活，把奴隶变得聪明、勇决起来了。贾宝玉有两个老师：一个是“年高有德”的塾师贾代，一个是“年轻不谙事”的书童茗烟。贾代儒教宝玉的是“攸攸鹿鸣，荷叶浮萍”(李贵语，九回)；而茗烟却把“古今小说”“买了许多，孝敬宝玉”(二十三回)。两相比照，究竟谁是这个“叛逆者”的真正老师，难道还不清楚吗？
广阔的社会生活，形成奴隶们的聪明、勇决性格，芳官、藕官、蕊官、豆官、葵官联合与赵姨娘搏斗，也可以说明这一点。她们是从姑苏“采买”来演戏的小女孩，贫民出身，进贾府时间较晚，受封建奴化的腐蚀要浅些。她们讲义气，讲团结，把社会上人民群众的斗争精神带进贾府，思想上很少顾虑，敢于反抗不合理的一切。这样写她们：
“芳官捱了两下打，那里肯依？便打滚撒泼的哭闹了起来；口内便说：“你打的着我么？你照照你那模样儿再动手！我叫你打了去，也不用活着了！’撞在他怀内叫他打。……当下藕官蕊官正在一处玩，湘云的大花面葵官，宝琴的豆官，两个听见此信，忙找着他两个说：“芳官被人欺负，咱们也没趣儿，必得大家破着大闹一场，方的过气来。’四人……便一齐跑入恰红院中。豆官先就照着赵姨娘撞了一头，几乎不曾将赵姨娘撞了一跤。那三个也便拥上来，放声大哭，手撕头撞，把个赵姨娘裹住。……赵姨娘反没了主意，只好乱骂。藕官蕊官两个一边一个，抱住左右手，英官豆官前后头顶住，只说：‘你打死我们四个才算！’芳官直挺挺躺在地下，哭得死过去。”(六十四)
这一斗争场面写得何等精彩！这五个聪明、勇决的小女孩能把面目可憎的“上等奴才”赵姨娘斗得狼狈不堪，真是大快人心。这是一次奴隶与“上等奴才”的战斗！小丫环们的胜利，大大地打击了“上等奴才”的嚣张气焰，大长了奴隶的志气，大灭了“上等奴才”的威风！这无异于宣布：小丫环也不是那么好欺侮的，联合起来，就有力量，谁敢来撞，谁就会碰得头破血流！
奴隶们的这种性格，还表现在他们揭发主子的罪恶行径中。老家奴焦大是对贾府那伙贵族主子“作官儿、享荣华、受富贵”立过“功劳”的“恩人”。他忍受不了年衰岁迈还要深夜派差的奴役，仗着酒醉，破口大骂贾珍之流为“畜生”。
“那承望如今生下这些畜生来！每日偷狗戏鸡，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子，我什么不知道？咱们‘胳膊折了往袖里藏’！”
这些话，揭示了一个真理：奴隶是历史的见证者，主子的丑恶瞒不了奴隶。“我什么不知道？”当奴隶起来反抗的时候，主子们就自然会居于理屈词穷的受审地位。
焦大的骂，使“凤姐和贾蓉遥遥的听见了，都装作没听见”，只好叫人“用土和马粪满满的填了他一嘴”(七回)。这难道不狼狈么？当然，焦大“并非要打倒贾府，倒是要贾府好。”(鲁迅：《伪自由书·言论自由的界限》)
但他这一骂，却揭穿了贾府里“除了那两个石头狮子干净罢了”(六十六回)的实质。兴儿对王熙凤的刻画：“嘴甜心苦，两面三刀”，“上头笑着，脚底下就使绊子”，“明是一盆火，暗是一把刀”(六十五回)
这真是入木三分！反动统治阶级总是要卖弄它的两面派手段。用虚伪的“仁义道德”来隐瞒它的“吃人”实质。“隐瞒是不能持久的，总有一天会暴露出来”。奴隶们起来反抗，就是他们暴露的日子。不管这种反抗在程度上有什么差别，都是对统治阶级的沉重打击。
奴隶的反抗，还在不执行主子命令的行动上，表现了他们的聪明、正义。凤姐命旺儿追杀尤二姐的前夫张华，“旺儿领命出来，回家细想：‘人已走了完事，何必如此大做？人命关天，非同儿戏。我且哄过他去，再作道理。’因此在外躲了几日，回来告诉风姐，只说‘张华有几两银子在身上，逃去第三日，在京口地界，五更天，已被截路打闷棍的打死了。他老子唬死在店房，在那里验尸掩埋’。”由于旺儿不愿作凤姐的杀人帮凶，张华才免作刀下之鬼。(六十九回)旺儿和凤姐，谁是正义，谁更聪明，这又不是个鲜明的对比吗？
根据以上事例的简单分析，我们可以看出，《红楼梦》描写荣、宁二府的奴隶反抗，是有它的典型意义的。它是那个时代阶级斗争的侧面缩影，这种斗争也是推动历史前进的一股力量。作品的描写，从这个侧面接触到奴隶们创造历史的问题。
我们上面曾谈到，曹雪芹没有更多地直接写农民对地主的反抗，而却在奴隶与奴隶主关系方面写得颇为生动，这与他生活的时代和阶级地位有关。曹雪芹是汉八旗人，生活在封建社会末期。封建社会末期土地高度集中，官僚大地主家里的“僮仆无虑千百”(《明史·李文忠》传)。
清代入关以前的八旗制度就是一种奴隶制。所以清初贵族地主役使奴隶又超过了前代。大小奴隶，层层分等，几乎象春秋时代的氏族奴隶主复辟。因此，奴隶的反抗，在那个时代也与农民起义、市民暴动相互呼应。
明末以来，所谓“奴变”事件，经常发生。曹雪芹生长在没落的清朝贵族汉八旗家庭里，他的社会生活条件，决定了他的写作题材。“作为观念形态的文艺作品，都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物。”曹雪芹在《红楼梦》中能够把奴隶与奴隶主的关系写得颇为生动，说明了这一马克思列宁主义真理。
当然，《红楼梦》里所写的奴隶反抗是有其阶级局限和时代局限的。曹雪芹由于他的阶级局限，所描写站出来反抗的奴隶一般是奴隶的上层。晴雯可以毒打坠儿(五十二回)，司棋可以折磨柳家的(六十一回)。真正最下层奴隶的反抗，他并没有怎么写。
正因为如此，所以《红楼梦》写的奴隶反抗，都表现了一定的软弱性。更由于时代的局限，奴隶的反抗还不是真正的阶级觉醒，仅是自发的斗争。
自古以来“多少奴隶受迫害，多少喜儿受磨折”，但要真正出现喜儿那种坚决反抗的形象，只有在无产阶级领导下的翻天覆地的人民革命时代才有可能。
“春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧”，在人民当家作主，意气风发建设社会主义祖国的今天，我们重温《红楼梦》，还可以从它的艺术形象中，从感性认识上使我们憎恨万恶的旧社会，可以增长我们的见闻，丰富我们的斗争经验，对我们有很大的认识价值和借鉴作用。我们必须坚持用阶级斗争的观点和阶级分析的方法来区别对待它，分清精华和糟粕，发掘其中有益的东西来为我们现实的斗争服务。
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