——唯物主义思维方法下人类社会趋良规则
（一）当前局势的病因剖析
若正视现实，我们没有任何理由不承认这样一个现实：当前的人类社会是一个因全球皆处于高速转型时期而十分畸形的生态。是非与对错，善恶与美丑，当前在大流群体上可以说只有“忍愧扭曲”和“无耻扭曲”两种状态。“忍愧扭曲”指的是自己知道（最起码隐隐感觉到了）这样不对，但因为自觉如果不去做这些坏事自己的生存和发展就会遭遇威胁而不得不去做这些事情，而且做的过程中存在若干心灵挣扎，做过之后也常感惭愧。“无耻扭曲”则指的是明知这些是坏事却还要去做，伤害了人家祸害了社会还觉得理所应当，做过之后不仅没有悔意还时常想着日后如何变本加厉地去害人。
由唯物主义的立场出发，我们很容易就会发现美英霸权驱动的“全球资本主义一体化”车轮是这一切罪恶与扭曲背后的那只“无形的手”，又或者说是元凶。而之所以其能在相当长一个时期里得逞，则是因为在美英等霸权国制造的拜金主义、享乐主义及利己主义之流的人文病毒的死灰复燃下，一些专事投机倒把的极恶分子又开始兴风作浪于人类社会，从而使不少原本善良、正常的人士也因空虚、迷惘或失落而堕落成了“霸权主义”这一极恶政治文化的走狗和奴才，良知与正义则因此一次又一次地遭致极端压抑。
人类是在发展中不断取得进步的，通常地，新时期因为吸取了已走过历程的经验和教训从而更显文明。这是社会发展的客观规律，是不管现代人是否承认都客观存在的。
因为阶级的高度被正视及和谐的祈愿，迄今为止的200年可以说是人类文明的里程碑时代。而其中，不同时期出现的三批伟人则分外引人注目。他们之所以引人注目，是因为他们在时代向前发展的隧道中，以顺应民心为基本出发点，以结合社会实际情况和国际局势为原则，以凝结时代智慧和能量为方针，以阶级斗争、新政建立和文明更新等方式对人类做出了巨大的贡献。
这三批伟人分别是：一是以马克思、恩格斯为代表的新文明建立先驱。他们通过《资本论》这一现代社会动因学，深刻且系统地揭示了社会的必然发展规律；二是以列宁和孙中山为代表的新文明应用先驱。他们通过解构势力架构的“国际格局”这一运动动因学，直观但却系统地证明了社会更替的基本规则；三是毛泽东、周恩来和朱德等新文明实践及完善先驱，他们则借各类战争、运动阐述了社会制度更替及文明更新的方法、原理和规则系统。其中的新文明，也就是致力于消灭阶级和价值最大化的社会主义和共产主义。
这三批伟人对人类发展的贡献各有千秋，但是他们之间的联系性却是十分明显的。那就是前者都为后者留下了诸多财富，如经验、教训和逻辑等等，从而让后来者对人类做出的贡献越来越大。比如，马克思、恩格斯用社会实践证明了资本主义的虚伪、贪婪、病态和野蛮等特性，也用“巴黎革命”和自己的流亡经历启示了无产阶级革命必须有组织、思想统一、民族团结和时机成熟等诸种有利条件；列宁、孙中山就分别抓住了资产阶级尤其是帝国主导的资本主义生态分赃不均，广大劳动人民因绝望于现实而紧密团结在一起，以及资本主义生态因得意于战争胜利而麻痹大意等时期特征迅速取得了政权；毛泽东、周恩来和朱德等则看到了无产阶级革命不彻底的种种恶性、罪孽和危害，将无产阶级专政这一最新的人类文明里程碑之延伸良性所必须的各种革命和运动形式，一直持续到生命的终点，而今帝国主导的全球一体化的 “世界性严重两极分化”格局，则明确地告诉了后人“帝国与霸权不灭，人类良性无以生根”这一真理。
帝国势力集团为苟延寿命而强推世界的以“WTO”为规则框架的“全球资本主义一体化”的模型，导致了 “世界性严重两极分化”格局，该格局包含的诸种日趋激烈的矛盾和斗争则是当前社会的最基本特征。
由当前全球还未刮起“粉碎帝国，打垮霸权”风暴，无产阶级革命意识和力量还如“各自为政”，甚至于此的共识都还未达成，反倒是革命悲观主义随处可见的形势来看，我们只能说“第四批伟人”目前还没成长起来。
如上的历史回顾已经明确显示，“粉碎帝国，打垮霸权”是人类社会迈向新文明里程碑的必经门槛，当前社会形成以其为核心内容、指针和目标的共识理所当然也势在必行。
那么，“粉碎帝国，打垮霸权”的共识尚未形成，从而导致无产阶级革命到处遭遇打压的现实尴尬，是不是因为该认识的正确性、科学性和必然性很难证明呢？
其实不然。最近半个世纪尤其是近20年美国主导的极端霸权世界形成以来，基本上每4年就有一次侵略战争，关于武器销售、军事演习和经济制裁的冷战更是无时不在上演，就充分说明了帝国与霸权存在，国家建设和民族复兴是没法正常进行的。因为被侵略和殖民的威胁时刻都是存在着的。在这一方面，南斯拉夫、阿富汗、伊拉克、朝鲜、伊朗、古巴、俄罗斯和中国等国家都曾不同程度地遭到了来自帝国势力的干扰、破坏、抢劫或制裁，而且这些严重影响国家建设、民族团结和社会复兴的恶劣作为截止目前还在癫狂地发展，应该说就是很好的明证，具体的事件则可谓数不胜数。
故以，如果我们承认历史是现在的老师，如果正视帝国与霸权只能靠战争苟且的社会发展逻辑，那我们就会明确无误地承认：帝国与霸权不灭，人类永无良性。
当然，即便有些人不承认事实化的历史，存心粉饰帝国与霸权价值文化，我们也不是没有办法证明“帝国与霸权不灭，人类永无良性”这一至理。因为当前世界各国无产阶级革命的对立势力，无论是官僚、买办、走狗还是卖国贼，他们的物质基础和政治保护伞都是帝国与霸权世界供应的，如果不抽掉他们的支柱——也即摧毁霸权与帝国，他们就不可能倒下，他们的畜生性质也就只有变本加厉了。反过来呢，砍掉他们的支撑，他们也就成了丧家之犬，只能象鸟兽一样地各自逃命去了，那些反动的势力也就自然烟消云散了。
如果静止地去看当前的世界局势，当前以美国为代表的帝国与霸权主义世界拥有足以毁灭整个世界的核能及其他尖端武器，要想一下消灭它确实不太容易，对人类文明保存和健康保全也存在不小的风险。
应该说，这是当前所有良知尚存者的忧虑，这也是当前个人主义、享乐主义和革命悲观主义者比比皆是之最为主要的原因。
那么，这种情况下我们该怎么办，又能怎么办呢？
事实上，马克思的辩证唯物主义思维尤其是毛泽东同志的《矛盾论》和《实践论》，在很久以前就给我们指出了出路：任何事物的发展都是动态的，任何一例社会性行动都会有其影响、反馈和结果。比如，依据“核能及尖端武器威胁可能制造者，只有接受良知洗礼后才会产生利于世界和人类良性的觉悟，从而使相关威胁被自然瓦解”这一直接避害逻辑，并结合当前帝国与霸权主导的侵略与殖民战争、冷战遍布世界各地的局势，我们就一点也不难预见到——殖民主义的恶果陆续产生后，帝国及联盟的国民就肯定会因生活愈发艰难而拒绝贡献战争费用，觉悟到自己被统治阶级利用和欺骗者则可能因忍无可忍而动员起义，贵为核能及尖端武器研制或控制者的人员自然也会因此而受到影响，如此帝国与霸权主义就肯定会因内外受敌且战争能力愈弱而只能丢盔弃甲了。
将“帝国与霸权必然自焚于其罪孽”这规律对接到当前的社会现实就更好理解了。比如，当前美、英和日本及其他傀儡国在阿富汗、伊拉克的殖民政策，在伊朗、朝鲜、俄罗斯、委内端拉、泥泊尔、白俄罗斯、古巴和中国的冷战政策均全面失败，代价正逐步扩大并以迅速危及国内民众正常生活秩序和身心健康的表现扩散着它的恶劣影响，其极端幼稚民众的主战意志、盟国联侵想法很快就会遭到世界各国的谴责和抵制，届时任何一场战争都可能将美、英和日本及其他傀儡国变为废墟。
以上阐述的“帝国与霸权必然自焚于其罪孽”这一规律的内涵和客观特性，我们一起花时间和精力来认识它，则是为了告诉人们：帝国与霸权是注定要成为废墟的，因为其内部冲突与外部冲突同时存在着，且在良知的主导下时刻都在交错互动。
如此，在“帝国与霸权变废墟”这一新时期世界性革命运动中，无产阶级成员的使命和价值空间也就都十分明显了：迅速且有效地将全世界无产阶级团结起来，以让那一天尽快来到，让这一过程的代价最小化，同时又让这一过程留给后人的良性启示和文明张力最大化！
总之，“霸权废墟”是中华民族乃至全人类的不二良性根基，“摧毁霸权主义”也因此而成了当代良知人士责无旁贷的至上使命。
经济及人文分析员
“英雄在线”（www.cnhelper.com）总主持：彭忠义
2007年12月17日
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