文化大革命的大民主是革命式的民主，普世价值提倡的民主是精英式的西方民主。也就是内因和外因的关系。这两种民主的关系，其实就是完全对立又相对统一的辩证关系。这两者的关系今天一直困扰着我们的思想，使人们在如何对待民主、自由、人权发生了严重分歧。让我们一起来看他们的异同之处和辩证规律。
文化大革命的大民主的基本内容
文化大革命是一种革命行为，是自下而上的通过革命手段，改变行政权力的暴烈行动。其目的非常明确，就是通过各种群众运到，改变上层建筑的结构，使普通老百姓参与国家政治的大民主。其核心是坚持中国共产党的领导，坚持马列主义毛泽东思想。其理论是工人阶级领导一切下的以工农联盟为基础的人民民主专政。其中的民主思想是彻底的唯物主义和彻底的自由与平等。
在文化大革命中，工人农民和精英阶层享有完全平等的政治权利，其显著特点是：不管是什么级别的行政管理者还是脑力劳动者，都必须与工农相结合，必须参加生产劳动。这就形成了大量干部、知识份子出现在田间地头、工厂车间的人类社会罕见的现象。在这个时代彻底的形成了官兵一致，所有特权几乎被完全消灭。工人和工厂领导几乎只能从业务上领导，不能改变工人的工资，只要工人没有严重失职和犯罪行为，几乎不能开除工人。在一个普通工厂，你可能看到干部甚至国家高级干部和你一样从事同样的工作。在农村情况也相差不多，田间地头，你一不小心，就能碰到著名的人物，城里来的知识青年，和农民同工同酬。普通工人和农民只要干出成绩，一不小心，就会成了干部，甚至成了国家高级干部。这样彻底自由平等的国家，真可谓史无前例。
普世价值提倡的精英式的西方民主的基本内容
精英式的西方民主是一种建立在西方民主基础上从上至下的民主，是通过和平手段改变行政权力的民主，其目的是维护上层建筑的利益，实行多党轮流执政。其核心是多党轮流执政，人民通过选票选择执政党。其理论是三权分立，建立保护个人权利不受侵害的法律体系，也就是所谓的“人权”。其民主是思想是维护个体权利，保护私有财产。
精英式的西方民主，主要是保护精英阶层的利益，保障人民通过精英阶层制定的游戏规则，进行投票的政治权力。其显著特点是：不管什么样的候选人，都必须制定一套政策，然后通过各种手段，将自己的主张尽量使更多的选民接受。这就出现了西方民主中经常出现的情况，候选人通过电视广播，各种广告，集会演说等向选民介绍自己的主张，使用各种手段筹集资金，进行竞选活动。在选举年里，各大利益集团为了使代理人取得执政权力，把选举变成了博弈的战场。他们有的通过捐款，有的采取演说，有的进行承诺。选举人来到选民中间，首先是宣传自己的主张，其次是了解选民意愿。为了维护利益集团的利益，新闻自由和人权作为保障自己利益不受损害的工具，被候选人普遍用来攻击对手，获取民意，试探政策的有力武器。
文化大革命的大民主的利弊
文化大革命的大民主，一直被草根阶层赞赏，被精英阶层诟病，这主要是当今世界精英民主是主流，被大多数国家所采用。革命式的民主先天缺少成功的模式，不容易找到普遍规律，不易被复制和传播。
文化大革命的大民主有利的一面是，彻底地调动了人民投身革命民主的热情，几乎完全消灭了特权、腐败，解决了人民走向自由社会的捷径。调动了广大人民保卫祖国，献身祖国的热情。使各种阶层的人只有通过不断超越自己的极限，才能证明自己热爱祖国，并保障自己的前途和地位。这也说明了那个时代为什么会出现两弹一星，还出现了许多国际领先的科学成果的原因。另外，工农业的技术革新，几乎完全是靠自力更生。国家出现空前强大的现象。
不利的一面是：由于从根本上否定了西方式人权，使精英阶层伤失了作为社会主流说话的声音，并被这种革命，使其完全变成了普通劳动者，引起了精英阶层的强烈不满。其次是这种政策由于没有制度化，使精英阶层觉得永远要失去自己的利益，从而产生了深深的恐惧心理。再其次是生产和市场不是按市场需求形成的，使生产和市场需求不能适应，造成了生活中的许多脱节。
普世价值提倡的精英式的西方民主的利弊
精英式的西方民主，一直被中国精英阶层当作普世价值，被工农和政府冷落。这就出现了一个有趣的现象，原本应该支持西方民主的从田间地头、工厂车间走来的精英阶层中的掌权派，却站到了工农一边，这其实说明了一个问题，中国精英阶层在获取说话权后，内部出现了重大分裂，对精英式的西方民主的利弊评价也出现了问题。
精英式的西方民主有利的一面是：世界上有美国这样一个成熟的民主制度，将政权的更迭通过选民的选票进行认定，完全保护特权、资本，例如西方大多保护皇室和贵族权利。这种制度解决了人民参与国家政治的愿望，调动了人民关心国家大事，关注国家政策的热情。使各阶层的人很容易找到自己追求的目标，精英阶层通过分析国家政策，很好的给自己定位，自己的前途和地位完全不受政策的冲击。科学技术的发展，几乎完全是利益集团博弈下的资本运作的产物。国家实力快速增长。
不利的一面是：由于从根本上否定了一党执政的理念，使其很少考虑各国传统文化和历史条件的不同，使其在西方国家以外的国家实行时，频频发生民族矛盾、种族冲突、宗教势力崛起，国家通过投票就可分裂等。其次，这种民主制度由于提倡人权，没有考虑到其他国家的风俗与习惯，产生了和当地传统习惯的天然对立，比如妇女蒙头，妇女割礼等。再其次由于西方抢占了科学技术和资源垄断的优势，使其它国家很容易变成西方的附庸，在关系国家利益的问题上，没有大的回旋余地。
文革大民主与精英式的西方民主的辩证关系
文革大民主是一种内因，是党内民主向全民民主发展的产物，特点是通过内部变化产生权力更迭。精英式的西方民主是一种外因，是多各党在外部环境条件作用下，产生的权力更迭的现象。
这两种民主对立一面是：文革大民主是摧毁特权利益，精英式的西方民主是保护特权利益；文革大民主是党内开始向党外辐射，精英式的西方民主是党外开始向党内辐射；文革大民主是完全自由平等，精英式的西方民主是主张保证上层一切权利后，然后在法律意义层面上的人权平等。这两种民主统一一面是：文革大民主赋予人民一切权利，包括四大自由、可以用暴力手段夺取权力；精英式的西方民主赋予人民选举政府的权利，法律规定人民在不满意政府时，可以使用选票以外的其它手段推翻政权；文革大民主是号召全民起来参加政治运动，例如批判会、革委会等，精英式的西方民主是号召全民起来参加政治活动，例如演讲会、辩论会等；文革大民主终极目标是改变上层建筑，精英式的西方民主终极目标也是改变上层建筑。
根据内因是变化的根本，外因是变化的条件的原理，可以得出这样的结论。文革大民主是政党内部民主发展的必然规律，否定文革的大民主，就否定了政党内部产生民主的外部条件，是外因变成了不利于内因变化的条件，是对民主的抑制。而根据对立统一规律，外因的对立的反作用越强，统一的层面就越大。当达到某种动态平衡时，微小的变化，会使认识重新回到实践中，产生一次飞跃，形成新的认识论。
实践是检验真理的唯一标准，但是真理产生于实践，不同的实践检验不同的真理。当我们不停的用各种伪真理交给实践检验时，就会发现，实践不会给更多的时间让我们去发现真理，从而掌握方法论和认识论。只有经过实践成功后的普遍真理推导出来的新公理，才能将其作为真理，交给社会实践检验，否则，就会检验错了对象，白白付出了检验成本。
这样我们就可得出，文革大民主与精英式的西方民主是经过检验后的既相互对立又相互统一的民主，真理就在这二者中间。
文革大民主与精英式的西方民主的真理探寻
专制与民主是对立统一的，没有专制，就没有民主。同理，自由与约束也是对立统一的，没有自由就没有约束。人权和管制也一样，没有人权就没有管制。根据前面推论可知，民主、自由、人权是和专制、约束、管制既相互依存，又相互排斥的有机的对立统一的整体。进一步推论，民主必然有两种民主，他们也是对立统一的，专制也有两种，也是对立统一的。文革大民主与精英式的西方民主符合对立统一规律，抽象出他们的共同价值，就是普世的民主真理。
通过前面的分析，得到如下的普世的民主真理：被人民普遍认识的，积极参与的，各阶层完全平等的、共同参与上层建筑一切建设的活动，是普世的民主真理。
得到这个真理后，我们就发现，文革大民主与精英式的西方民主都在追求这种普世的民主真理，而双方都没有完全符合这个真理。
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