——论尊严
什么是尊严？尊严不是个人隐私中最软弱的部分，不是自以为是的心态，不是虚荣心；尊严是成熟的社会意识所要争取的公民人权。尊严类似“面子”，但不具有虚伪的那一面。
在人们社会生活中，人都希望自己的形象、言辞、劳动受到他人的尊重，都希望得到他人的肯定、表扬。也就是说，人的心理成长需要春风徐徐，谆谆教诲，更需要自己不断成功所带来的社会价值确立与激励。人生最快乐的阶段是少年时期，因为那时能时时体验到体能和智力的进步。自尊是自己理性地对自我加以鼓励；尊严是人的自我精神价值的证明和维护自我权利的奋争。所谓“人证”就是证明自己是人而不是“动物”、“兽”。佛就是指人的心性所具有的觉悟的显现。人生晚年最容易感受到幸福，只要健康，生活有保障，心理生活充实，能看到下辈人不断进步，就可以安度晚年，感受人生的满足。
在大多数人的生命中，由于缺乏精神理性，往往表现为极力维护表面的尊敬，不论是非，没有改正的机会，使得个人生活走向阴暗。真正革命者是不反对、也不怕真理和他人批评的；所以，革命队伍讲究批评与自我批评，通过相互取长补短，提高整体素质。
人权是一个具有现实意义的概念，人权平等，这是启蒙运动时期就提出的政治宣言。但，由于资本主义私有制的发展，一些人具有超级权力；另一些人却在死亡线上挣扎，每天为生存东奔西忙，为了家庭生活加班加点，为了保持所谓的中产阶级生活作资产阶级的奴才。
幸福其实很简单，那就是得到大家的肯定，形成一种相互满足、相互尊重、相互帮助的社会关系，就可以不断在进步中感到社会价值意义的满足与幸福。但，资本主义鼓吹的是“没有第二，唯有第一”才能成功的“唯利是图”的价值观，使得人们不断证明自己对他人的优越感，于是产生“他人是我的地狱”这样的存在主义感觉。欲望强奸了精神尊严。
社会主义讲究的是每个人发挥各自潜力，达成社会关系的平衡和社会价值的充分发挥。这就和资本主义争取的“对比优势”不同，不是看谁最高，而是看谁最需要帮助。当人们把帮助他人实现其社会价值的最大化看作第一要务，社会关系当然“和谐”，众人拾柴火焰高。
资本主义文化是用“惊奇”掩盖“真理”，从而将人们掩盖在夸张、情绪化、商品消费冲动中，把人的所谓“佛性”掩盖掉，变为欲望的奴隶、金钱的奴隶、面子的奴隶。在资本主义发达社会，人的幸福感，经过调查发现，前三位是性爱、购物和吃冰淇淋。这是多么鲜明的一幅“资本主义人性”画呀！当然，对于资产阶级来说，最重要的是权力“控制欲”，通过控制他人、所有的人，满足自身恶性膨胀的社会劳动异化形成的高高在上的“感觉”。
权力欲是社会生活资料匮乏时期的本能强化形成的自我保护性需求，在社会专制中形成人性的两重性：对上是奴才，对下是上帝；对神下拜，对人横眉冷对，都是在强化自身的地位，甚至为万代世袭而乱杀忠良，杀尽天下英雄，豢养“犬儒主义”的奴才。中国的封建专制极为恶毒，以致于“孔老二的仁义忠恕”养活大批奴才，一代奴才养育又一代奴才，无法抵御资本主义“狼”性，彻底破产。但是，封建遗毒仍是窒息今天政治的主要原因。这样的社会没有真正的尊严。必须进一步实行文化大革命，消除封建专制和唯利是图的遗毒。
真正的尊严，来自马克思伟大正直的人格和对真理的追求，来自对人类整体平等、自由、博爱的追求，来自对无产阶级把握历史力量的追求。正是马克思的哲学、理想、道路和科学共产主义，才能真正解放全人类，才能真正还原人类本质的“尊严”。解放不是让每个人都为所欲为，而是在自律、自强、自尊中实现个性的社会价值最大化。科技生产力在资产阶级手里是——压迫少女自求卖淫的——赚钱工具；科技发明在共产主义者手中是保证每个人从善、幸福的基石，这就是人类在不同制度、文化中的本质不同。
为了尊严、捍卫尊严意义、实现尊严价值，人们必须革命，进入到“觉悟”的境界，真正在真理中解放自身，消除洋奴买办，瓦解帝国主义霸权，“全世界无产阶级联合起来”。
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