为了阻止胜利后的无产阶级政权被资产阶级腐化，毛主席提出了两个务必：“夺取全国的胜利，这只是万里长征走完了第一步”，虽然打跑了美帝国主义的走狗蒋介石，但整个西方的资本主义势力依然强大，资产阶级的生活方式还会无孔不入地腐蚀我们的党员干部和人民群众，软刀子杀人不见血，有的同志不会被拿枪的敌人击倒，但会被“糖衣炮弹”和“不拿枪的敌人”撂倒，不管是中国、苏联还是世界各国人民，要想取得社会主义的全面胜利，就必须继续革命：正因为对手还十分强大，所以我们就应该继续地保持谦虚、谨慎、不骄不躁的作风，正因为我们是一个一穷二白的新兴社会主义国家，所以我们就依然要象战争年代那样继续地保持艰苦奋斗的作风，只有在两个务必指导下的继续革命理论才能真正体现出为共产主义事业奋斗终生这句话的实质意义和精神追求。
一：两个务必对马列主义经典理论的创新与超越
马、恩的权威论断——存在决定意识，生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑这几句话中的“决定” 一词实际上一直是中国学者的一种不太准确的翻译，根据原文的直译应该是“解释”①，这样就更能说明尽管有第一性、第二性的区别，但双方是一种缺一不可、一体两面的互动关系，而且后者并非是全然地处在被动、从属的地位。
再看看列宁对阶级的阐释：“所谓阶级，就是这样一些大的集团，这些集团在历史上一定的社会生产体系中所处的地位不同，对生产资料的占有关系（这种关系大部分是在法律上明文规定了的）不同，在社会劳动组织中所起的作用不同，因而领得自己所支配的那份社会财富的方式和多寡不同也不同。所谓阶级，就是这样一些集团，由于它们在一定社会经济结构中所处的地位不同，其中一个集团能够占有另一个集团的劳动。”②
在经济与道德的关系方面，毛泽东甚至比马克思更强调道德的反作用力，以至于有人说他是一个唯意志论者，他认为理性可以约束欲望，既不是苦行僧的禁欲，也不是暴发户的纵欲，譬如他反复告诫党员干部力戒骄傲，要肯于学习，善于学习，贪污和浪费是极大的犯罪；同时在他看来，列宁只是强调了物质生产方面的阶级属性，而忽略了政治权力方面的阶级属性，他更看到了知识精英的依附性与摇摆性，由于这些特性决定了新兴资产阶级的产生只能是党内思想蜕变后的高级干部及知识分子，他们对劳苦大众缺乏感情，会在革命成功后毫不犹豫地丢掉两个务必，倒向资产阶级的温柔乡；不仅仅以生产方式，而是加上生活方式、道德品质来区分阶级属性无疑是毛主席对阶级斗争如何开展的一大创举、一大超越：狂妄、奢侈是资产阶级的特征，谦虚、勤俭则是无产阶级的特征，而不是单纯地以家庭出身作为衡量标准。
道德对经济的这种无穷大的影响力甚至也可以用来解释现在的全球金融危机，这是西方发达国家的一场信用危机、赖帐活动，生产与消费应该对等或略有节余，由于资产阶级生活方式的恶劣影响，暴富与投机心理盛行，透支消费令无产者也来者不拒，殊不知这是第三世界劳动人民的血汗，对于世界和各民族来说，一个道德的国家比什么都重要，居然有一个国家冰岛因不遵循基本的道德规范而宣布破产，可见两个务必的重要性。
二：以两个务必为道德基础对比前后三十年的治国理念
一个国家的文治武功取决于领袖的个人品质及正确的治国理念，只有社会主义才能救中国，在这一理念的感召之下，社会主义新人的诞生与生产力的快速发展是并行不悖的，当新人已然出现但出现得并不充分时，就需要在无产阶级专政下继续革命这一创新理论为指导为补充，进而全方位地塑造出新人，两个务必是这一理论的道德基础，无产阶级专政的政治代言人就是毛泽东，无论是党指挥枪还是党指挥政府，社会主义必须同时管住权力、资本和知识，通过赋于人民四大自由约束他们的做恶行为，没有道德和法律的约束，没有人民群众的监督，一些人是很容易干坏事的，“真的、善的、美的东西总是在同假的、恶的、丑的东西相比较而存在，相斗争而发展的。当着某一种错误的东西被人类普遍地抛弃，某一种真理被人类普遍地接受的时候，更加新的真理又在同新的错误意见作斗争。这种斗争永远不会完结。这是真理发展的规律，当然也是马克思主义发展的规律。”③如何改造党内的资产阶级，把他们变为新人，毛主席发动了文化大革命，文革是领袖的一幅泼墨山水画，真正的大手笔，是对党内只强调经济、不强调道德的走资派的一次人文启蒙教育，一次长远考虑的治病救人运动，希望他们悔改、忏悔，回到无产阶级阵营，继续走社会主义道路，文革在主席生前应该是达到了他最初的设想的，但因为是文化革命，所以也给资本主义的死灰复燃留下了机会。
从一九七九年开始，彻底否定了文革及前三十年的经济成就，说什么也没有留下，只剩下点“不怕打破”的“坛坛罐罐”，整个舆论导向开始鼓吹思想解放，为进行全面的资本主义私有化、市场化改革构建理论基础，其中的猫论干脆就公然蔑视道德，尽管后面强调了两手都要硬（实际作法是一手硬），再以后的五讲四美，以德治国，讲政治、讲正气，再后来的八荣八耻都在强调道德，但因为对毛泽东思想貌似尊重、实际背离或根本没有学懂、学透的原故，整个社会风气迅速败坏，贪污腐化盛行，劳动力被商品化，工人、农民重新陷入被剥夺和被支配的社会地位，祖宗留下的生产资料被少数人瓜分、变卖和掌控，经济殖民化与政治官权化日益严重，落入了西方发达国家尤其是美国的经济陷阱，成为帝国主义转嫁经济危机的最大受害国，这种透支子孙资源的外向型、自杀性发展模式是不可持续的，也是不科学的，始终强调发展就是硬道理的唯一目的，同时并没有真正找到正确的发展道路，导致生产力与生产关系的双重扭曲，回过头来看，继续革命的重要指导思想就是两个务必，生产力发展了，我们可以实现现代化，但还不能实现社会主义，如果党员、干部学习的是资产阶级的生活方式，认同的是资本主义的价值观，那社会主义是永远也不可能实现的，在毛主席领导的时代，整个社会的风气是惩恶扬善的，坏人的日子是不好过的，因为社会主义制度要求人必须是高尚的人、纯粹的人，脱离了低级趣味的人，如果无产阶级专政不能管住党员干部，这些人就会走向无产阶级的对立面，成为骑在人民头上作威作福的权贵、官僚，而毛主席始终站在无产阶级这一边，坚决炮打资产阶级，但是在党内资改派看来，生产资料公有制以后，剥削制度就不存在了，也就不可能诞生出资本家，所以也就不需要搞阶级斗争，而只要发展生产力就行了（而他们的实际作法是首先改变了生产关系），认为只有生产力上去了，社会就会自然而然地进入社会主义，现在看来并不是这样，毛泽东思想并没有被很多党员所理解，包括自称是继承了毛泽东思想的若干代接班人，想做到两个务必，看似简单、实则不易。
三：两个务必对未来的影响及前景展望
毛泽东思想是一个博大精深、包罗万象的思想体系，社会主义革命与建设和毛泽东思想是不可分的，离开毛泽东思想谈社会主义是件极其荒谬的事情；同样，离开两个务必谈社会主义道德建设，谈社会主义新人的塑造也是极其荒谬的；阶级斗争扩大化是左，完全放弃阶级斗争是右，毛主席始终坚守着正确的社会主义发展方向，毛主席执政的二十七年也是中国五千年历史上唯一的统治者始终与人民心连心，不愚弄老百姓的二十七年；对比前后三十年的实践经验，打着所谓思想解放、理论创新、制度创新的口号，以求弄出一些新突破、新局面的做法，背离了社会主义道路，从这一角度看“两个凡是”倒不失为一种谦虚的作法；不管是摸石头还是创新都是允许的，但不能矫正过枉、拨正反乱，毛主席定下的政治、经济、文化路线包括世界一体化的生活方式本来是极好的理论，没有必要进行大的改革，只要按着这条社会主义的金光大道走下去就行了，国家必然强盛，而不是另起炉灶，搞得灰头土脸，内外交困，所以当前最要紧的是党应该尽快回到毛泽东思想的正确治国理念上来，突出以两个务必为主流的自律型价值观，并将之制度化，则贪污腐败及汉奸买办问题即可迎刃而解；可以看到不遵循两个务必的道德训诫，整个世界都要发生麻烦，资本主义将死于自私和贪婪，负债消费与量入为出是不同的生活方式，既然地球上的资源和人类创造的财富不能让所有人都过上好日子，人类就更应该约束自身的欲望以减缓人与人的贫富矛盾及人与自然的资源矛盾。
可喜的是我们依然能看到坚守毛泽东思想的成功典范，河北的晶牛集团和河南的南街村就是毛泽东思想、社会主义道路在工业与农业战线上的新典型，说明了毛泽东思想的持久生命力及党内正义力量反抗边缘化的不懈努力，“四海皆秋气，一室难为春”（龚自珍语），将他们的治厂治村经验推广到全国成为恢复毛泽东思想正确治国理念的排头兵，将是解决中国目前各项危机的明智之举，从毛泽东建国与治国的整个历程中我们还可以看到领袖无处不在的个人魅力，证明了伟人身上可以同时具备真、善、美的特质，好人、智者、强者是三位一体的，是可以和平共处的，当人的道德水准不及格时，他搞经济也只会是一塌糊涂，因为他不能很好地解决经济为谁服务的问题，不能解决手段与目的自相矛盾的问题，好比一个家长，他只管自己的死活，而不管家庭中其它成员的死活，那这个家庭很快就会解体，从这一点上来说，两个务必超越了社会制度，离开毛泽东思想，共产党就会迷失方向，社会主义道路就会出现偏差，在当前还没有一种思想或理论能够比毛泽东思想更切合中国的现实与未来时，我们就不能盲目地丢掉如此宝贵的精神财富，否则只会是天理不容，历史终将会证明，只有毛泽东思想才能解决中国乃至世界的一系列发展问题。
伟大的毛泽东思想万岁，两个务必永放光芒！
注释 ①《中国大学人文启事录》323－324页
②《列宁选集》第四卷第１０页
③《毛泽东名言精粹》第9页
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