目录
1. 金钱自由与无法承受之轻
2. 资产阶级意识形态就是暗物质
3. 资本主义危机实质是追逐金钱
4. 美国国有化是资产阶级对纳税人的盘剥
5. 社会积累以什么方式进行
6. 民主既是手段也是目标
7. 再论列宁主义
8. 再论无产阶级
9. 按既定方针办
10. 文化批判
11. 中国人民靠什么屹立于世界
按：当今世界，物质力量压制人类精神，使得人成为“物化”的力量。必须扭转分裂人类精神主体的私有观念及其基础，这就是人必须以无产阶级革命方式组成主体把握物质。
金钱自由与无法承受之轻
2009-7-6
当今的世界是充满私有观念，充斥掠夺、瓜分、冲突的矛盾复合体，各种问题以一种简单化的方式被扭曲，被压入潜意识中，使得人类面临更为无奈、抑郁、冲动的社会现实。
其中的逻辑是：资本主义私有制允许人们以资产阶级的欺诈方式获取金钱，并以消费的隐秘性给人们以自由。社会控制只是一种暴力简单化的方式，防止对统治阶级产生冲击，于是就形成了更为隐秘的文化方式，欺骗、诱惑、窒息人们的思维。其实质就是允许欺诈、消费的自由，产生不负责任的社会冲突，阶级矛盾、南北冲突，道德危机、环球生态危机、核威慑、先发制人的打击等，使人发疯、麻木，冷漠的社会现实又加速冲击力度，因而人成为“微尘”而无法承受之轻。人成为无所谓的原子，不被受人尊重，人成了被自身轻视的“物”，这就是现代性。人人为己，几人能为人人？“未来的冲击”就是金钱自由对主体的冲击。
资本主义金钱自由和社会关系的物化，是私有制分割造成的社会意识形态。
资产阶级意识形态领域反映为：一种是故意掩盖资本主义现实的社会问题，鼓吹现代化的物质享受、自由。另一种学者却只是把人间地狱揭露出来，却找不到真正“走出”的路。
德里达针对福山《历史的终结？》掩盖西方自由民主制度客观存在的危机的事实说道：“人们最好扪心自问：为什么这本书以及它宣称所要带来的‘福音’成了这样一个大众传媒的圈套？为什么能够在动荡不已的西方意识形态超市中炙手可热，犹如当战争的爆发的谣传初来时，家庭主妇抢购当时货架上所有的食糖与黄油一样？为什么大众传媒要如此大肆喧哗？这样一种话语对于那些庆祝自由资本主义的胜利和它与自由民主的先天注定的联盟的人们来说是多么的称心快意，而他们之所以这样就是为了掩盖、首先是对自己掩盖这一事实：即这种胜利从来没有像现在这样危急、脆弱、危机四伏，甚至在某些方面处于灾难之中，总之正面临死亡的威胁。它的灭亡不仅是因为马克思的幽灵在今天仍然存在，而且是因为实际上它本身就已经灭亡了，通过掩盖所有这些失败、所有这些威胁，人们试图掩盖我们所说的原则和马克思主义的批判精神的潜在能力——力量和现实性。”
没有一个伟大、光荣、正确的革命政党带给人类以光明的前途，就使得人们的一切自私自利的试探、探索处于“黑暗”中，黑暗的结果是相互的掠夺、撕咬、窒息。
吉登斯2000年出版的《失控的世界》一书说，“我们生活在这样一个社会里，危险更多地来自于我们自己而不是来源于外界。”他所提及的风险既有像全球性的环境危机、核裂变和全球经济崩溃这样的“大灾难”，也有在如食物、药品、婚姻等方面对个体造成的威胁。“在新的全球电子经济中，基金管理者、银行、公司及成千上万的个人投资者们只要轻轻点击鼠标，他们都能将大量的资本从世界的一端传递到另一端。他们这样做时，他们就能够动摇似乎坚如磐石的经济，亚洲金融危机就是这样发生的。” “这不是一个地球村，而更像是全球掠夺”，“不断扩大的不平等加上与之相关的生态环境危险是全世界社会面临的最严重的问题”，“这个世界性社会不是固定安全的，而是充满了焦虑，并被深深的分化所影响。我们中许多人都感受到许多我们无法控制的力量的控制。”
资产阶级意识形态只讲所谓的金钱“自由”，而这种抽象的自由，形成社会更多的矛盾、苦恼。在现实的压抑、困惑中，人没有自己的自尊和价值，只是金钱的力量显示。
人要成为金钱的主人，就必须具有健全、强健的精神力量，分清是非、美丑。这需要自修、自律、自强。必须以人类最高的道德，约束自己，改造自己和社会关系。没有好的自我，就没有好的社会关系。这就是改造世界的出发点和归宿。但是，一切社会意识都必须依托社会阶级得以存在。
社会存在决定社会意识、意识形态。必须组织起强健的革命政党，才会生产象“战无不胜的毛泽东思想”那样的自信、力量和尊严。我们不属于金钱；我们是人类健康的社会主体。
资产阶级意识形态就是暗物质
2008-12-26
世界上有没有暗物质？这是一个迷。但是，美国人正在进行用暗物质制造新式武器的试验。并称近期可以达成重大成果。这是帝国主义对世界人民的新威胁。
资产阶级的科技霸权以及通吃世界的意识形态就是真正的“癌”变元素和暗物质形态。
暗物质是指具有吸收具有光能量的巨大引力物质。这就像是资产阶级奢侈欲望带领下的消费能力，要把生态圈中的平衡态力量毁灭一样，像生物细胞癌变一样把正常的生产细胞变成具有吞噬健康细胞能力的毁灭力量，把生命断送，毁灭地球光彩纷繁的生命。
产生资产阶级欲望的毁灭力量，源自那种占有与炫耀造成的极大浪费和军事化国家造成的极大资源破坏以及军事行动对生态损害。
前总统顾问和地缘政治学家兹比格纽·布热津斯基认为：……以帝国时代比较残酷的词汇来表达，帝国在地缘政治上三个非常紧迫的问题是，在盟国间防止共谋并保持它们的安全依赖地位，让附庸者保持顺从并受到保护，以及“不让野蛮人联合在一起”。
这是一个野心勃勃的计划。《美国新世纪计划》的报告以一个简单的问题开始：美国是否对形成一个有利于美国原则和利益的新世纪有了解决方案？报告认为：美国是当今世界唯一的超级大国。当前，美国在全球范围内没有竞争对手，美国的最高战略就是要维持和扩展美国的这种优势地位，越久远越好。但是，仍然有一些潜在的大国对这样的世界格局不满，试图改变它……切尼及同仁们重提1992年为后冷战时期的美国设计的帝国之路。他们宣称，美国必须抑制一切挑战美国领导地位的先进工业国家，即便是觊觎区域性或全球的主导地位也不行。
报告详细描述了用先发制人的战争形式除掉强大的竞争对手。在2002年9月，乔治·布什正式制定了美国国家安全战略,也就是布什主义。
根据CNN 报导，第一次波斯湾战争，美国至少发射九十四万颗贫铀弹（Depleted Uranium），约三百多公吨。2003年第二次入侵，投下四至十倍以上的贫铀弹数量，约一千一百公吨至三千公吨之间。神秘的「巴尔干症候群」，也被认为与北约军队在1999年对科索沃使用贫铀弹有关，当时投射数量仅有十公吨，不及两次波斯湾战争的一百五十分之一。
某些贫铀弹高污染区，十五岁以下儿童的癌症罹患率亦从1990至1999十年间，升高3.4倍。2005年则增高到五倍以上。更骇人听闻的是，儿童癌症患者中，五岁以下的，过去仅占13%，2004年却升高到56%，原因可能与幼儿较易因辐射而致癌有关。
联合国专责伊拉克大规模武器检查事务的武检官Scott Ritter，于 2003年 5月6 日对英国媒体《The Telegraph》表示，美国之指控伊拉克，纯粹是一种「谎言」。Ritte把布什与希特勒相提并论，他说：「我看不出来美军侵略伊拉克跟1939年希特勒入侵波兰有什么不同」。美国在伊拉克制造了人间地狱。这就是看不见的邪恶意识形态的现实表现。
当今，人类生命被物质匮乏限制于“冷冻”状态，使得大量的人类智力得不到开发，就像以色列科学家对大脑潜力的估计那样：人类只是利用了大脑10%的潜能。人口90%的潜能未被开发利用。这就是资本主义制度对于人类的限制。一方面使得10%的人过度开发出单向度的欲望与罪恶混合体；另外90%的人却生活在贫困线下，每天消费不足1美元和相对贫穷状态，更为严重的问题是开发的只是科技占有的物欲文化带来的低层次膨胀，消耗物质文明的财富。正是巨大的科技力量促进并产生“全球化癌变”的问题，
联合国估计，只需1900亿美元便能控制世界饥荒问题，艾滋病、肺结核、疟疾及各项与污水有关的疾病，也能获得相当程度的控制，其所需费用只不过是伊战费用的十二分之一。但是，邪恶的资产阶级以及为保持资产阶级剥削压迫的精英们说的好听，连所谓的慈善事业也属于伪善的“颜色”赐予。真正尽力的只是资产阶级的“自由”挥霍与“自由”掠夺。
资本主义危机实质是追逐金钱
——为美国国庆日而作 2009-7-4
资本主义私有制使得资产阶级追逐金钱，将资本作为武器武装自己，进攻他人，形成以“他”为敌的“丛林法则”。资本主义社会生产关系就是将以他为敌的人生历程变为“金钱游戏”，资产阶级内部相互敌视、对于被压迫阶级更是势如水火。
到了现代金融帝国主义阶段，金钱成为不需投资实体经济活动就可以制造金钱的高级游戏，亦即寄生、垂死的阶段。
向松祚《我们正站在一个新的十字路口》一文最后说：假若信用继续大幅度扩张并持续流入虚拟经济，预期通货膨胀率亦将持续上升，并将始终在高位运行。预期通货膨胀率持续上升、大宗商品价格持续上涨、信用不能大幅度流入真实经济（由于真实需求始终萎靡），将进一步打击真实经济。“滞胀”之本质，乃是真实经济和虚拟经济严重背离，是投机性需求和真实需求之严重背离。走出“滞胀”困境之药方，就是通过大幅度减税、财政转移支付、促进就业、改革收入分配，来刺激真实需求（说得极端一点，与其将天文数字般的信用给那些极易获得信用的富裕阶层、大企业、大金融机构，倒不如通过各种途径，将钱送到数以亿计的普罗大众手中）。
这里的关键问题是资产阶级的追逐利益最大化。在实体经济利润率越来越低，各种资本以热钱的快速流动，在虚拟经济领域依靠欺诈等手段，窃取大量金钱。这也是现在经济领域将倍受打击的根本原因。
但是，如何让资本形成创新生产力的能力，转化信用的虚火，这是一个问题。必须实现社会主义管理手段，将各种虚拟领域的金钱变为人民大众的创造生产创新能力，亦即把金钱变为群众能力、品质的培养过程。这就是只有社会主义能解决的社会问题。
社会主义的实质是增加人民群众的创造力、提高人民群众的优良品质，消除资产阶级义金钱游戏为中心的掠夺本质。
不铲除资本主义的社会生产关系，就解决不了资本人格支配劳动人格的问题。不解决资本主义本质，任何经济学家的药方都是不灵的。如果在现有条件下，减税只能有利于资产阶级获得更大的利润，利润只能更多地流入虚拟经济的资本投机市场，造成虚火更旺。
社会主义制度下的措施就不同，将把社会生产形成的财富转化为文化、政治的个人能力，保证社会意识形态的健康，保障人民生活的健康有益，保证人们的心理健康，进而推动社会关系的平等，促进人与人关系的密切合作，变为真正有益的创造力。
社会主义发达阶段，人们不会为自己的生存担忧，更多的精力变为保证平等、自由、尊严的政治文化。从生产领域富余出来的劳动力，变为“教育、教练”和“心理引领”等文化领域，从而保证人们的社会意识形态健康。
社会主义将以“更加节俭的原则”指导人们生活生产的每一个方面、角落，人类将把“人类自身的再生产”当作最重要的高品质要求的政治核心加以管理。人们之间不再是相互掠夺的关系，而是相互关心的关系。由此，引发出共产主义良好风尚和精神追求。
人们由自私变为利他，关键的问题是社会生产关系的根本改造，是私有制经济变为公有制的社会存在，将塑造出更为健康的精神追求。能保证个人健康生活之后，就是政治参与表现为“尊严”的新人生。
资本主义发达带来的更为严酷的掠夺；只有社会主义社会制度才能改变人们的意识形态，使得人们心理更健康。这也是发展中国家“补资本主义课”真正荒谬的根本原因。
只有依靠马克思指引的社会革命方向，才能解决人类阶级对立、私有制割裂人类的根本矛盾。以前一切资产阶级领袖所创造的自由、平等、博爱，只要是以私有制运行的，其结果必然与他们的鼓吹理论背道而驰的，这就是“资本主义异化产生的法则悖论”。
美国国有化是资产阶级对纳税人的盘剥
2009-6-27
美国资产阶级寡头专制已经把这个由美国主导的世界经济政治秩序控制了，即便对大的金融机构国有化，也解决不了金融腐败、野蛮的问题。因为国家政客都是国际大资产阶级的幕僚，他们是一条船上的利益共同体。
IMF首席经济学家（2007-2008）西蒙•约翰逊《无声的政变》对美国的问题有所揭露：国有化并不是说永久国有。IMF建议说，实际上只是大规模复制联邦存款保险公司的运作过程。联邦存款保险公司的行为方式，基本上就是一种政府主导的银行破产程序。允许政府清洗银行股东，取代失败的管理层，清理资产负债表，然后再把银行卖还给私人部门。这样做最大的优势是立即承认问题，从而在情况变得更糟糕之前解决问题。
政府需要详细检查资产负债表，确定哪些银行无法在严重衰退中存活下去。这些银行只应该有一种选择：写清楚你资产的真正价值，并在30天内提高私人资本，否则就由政府接管。政府应该承认现实，弄清楚强制破产的银行的有毒资产，把这些资产转交给一个独立的政府机构，由它尝试看还能不能为纳税人抢救出一些有价值的东西（正如1980年代存贷危机之后资产清理信托公司所做的那样）。剩下的银行，在净化并有能力安全放贷、因此获得其他放贷人和投资者信任之后，也可以卖掉。
清理超级银行的工作会很复杂。对纳税人来说也很昂贵；根据IMF的最新数字，清理银行体系的长期花费可能会高达1.5万亿美元（我们GDP的十分之一）。但是，只有决定性的政府行动可以治愈整个金融部门，包括将金融的腐朽大白于天下，让一些银行恢复到公众可以验证的健康水平。
这看上去像是一剂猛药。但事实上，它尽管必要却仍不足够。美国面临的第二个问题，也就是寡头的专政权力问题，与眼前的借贷危机同样重要。在这个战线上，IMF的建议也很简单：打破寡头专政。
超大机构严重影响公共政策；今天，主要银行的权力大部分都来自于恐吓：“我太大了，不能垮掉”。国有化和重新私有化不会改变这一点；而替换把我们带入危机的银行经理层当然很公平合理，但最终也只是用一拨子权贵经理人取代另一拨子，改变的只是寡头们的名字而已。
文章最后说：
精英们仍然因循守旧地认为目前的经济消沉“不像大萧条那么糟糕”。这种看法并不对。事实上，我们现在所面对的危局可能比大萧条更严重，因为这个世界现在如此盘根错节，因为银行部门现在如此之大。我们面临的是几乎所有国家同时陷入经济低迷，个人和公司的信心不断削弱，政府财政出现了大问题。如果我们的领袖认识到后果严重，我们还有希望看到政府对银行体系采取大动作，看到政府与旧精英的割裂。我们希望能早点看到这一天。
我们要说的是，资产阶级的政府，并不是无产阶级的政府。就是说，世界只有在具有无产阶级革命专政的纯洁、有力、具有共产主义精神的人执政时才能真正为“老百姓”服务；不是寻求金钱的自由，而是为地球—人类系统健康可持续发展这一根本利益“扶犁”。
美国现政权的金融机构“国有化”只是拿纳税人的财富填补硕鼠的亏空，然后再将百姓的信心交给硕鼠去偷吃。最终是硕鼠越来越大，百姓越来越贫、越来越无助。
中国的事只能由毛泽东那样真正为“人民”服务、大公无私的人执政，才有可能具有“无产阶级专政”的性质，人民才能信赖、拥戴、爱护“中国共产党”。中国共产党还能有毛泽东那样的人走上历史舞台吗？
不要相信宣传机器；要看真正执政人的行事作为：真为人民服务，还是假为人民服务；是真共产党还是假共产党；是真正马克思主义的共产主义者，还是假的马克思主义者。
社会积累以什么方式进行
2009-6-24
社会积累是扩大再生产的基本条件。罗莎·卢森堡《资本积累论》读书笔记指出：马克思在“资本论”第一卷中所说的是不错的：增大的剩余价值之所以能够加到资本上去，是因为社会剩余生产物出现在世界上时，一开始就采取了生产资料的物质形态，这种形态除在生产过程中利用外不能供其他的用途。同时，再生产是严格地按照流通规律扩大的：两生产部类间相互供应追加的生产资料和消费品是按照等价交换进行的。就是在商品交换的进程中，一部类的积累是另一部类积累的条件，并使它可能。复杂的积累问题这样被转化为极端简单的图式而前进。我们可以无尽地把上述方程式的链锁继续写下去，只要我们遵守这个简单的原则：第一部类不变资本的某种增加总是要求它的可变资本的某种增加，这事先规定了第二部类增加的幅度，而随着第二部类的增加，必须同时配合可变资本的相应增加。最后，留给资本家阶级个人消费的应占总量的多少，这取决于两部类的可变资本的增加幅度。这个增加幅度还表明留给资本家私人消费的消费品数量正好等于两部类中没有被资本化的那部分剩余价值。
这里需要关注的是生产力造就的商品“一开始就采取了生产资料的物质形态，这种形态除在生产过程中利用外不能供其他的用途。”它所提供的存在方式就是机械物质的，赋予其灵魂或者价值的文化方式也只不过是消费的过程。只有在商品消费之后才会产生更多的消费欲望，正是这些消费过程实现了商品形成剩余价值的目的。就是说，资本主义生产方式主要是为了剩余价值的占有——实现消费为根本。
当社会生产预期没有更多的剩余价值、利润时，或者生产用于阶级压迫的武装、机器，武装就是一切；或者把社会资本变为投机形态，严重影响社会生产的正常进行。资产阶级却很少把社会资本变成社会文明的政治推进器。他们宁可将人变为欲望的载体，欲望的魔鬼。资产阶级更乐于见到“低俗、混乱”，他们好乱中取利。
人口的自然增加，对于社会主义的生产目的来说，可以创造这增长着的需求，但在资本主义社会中，按照马克思的图式，人口中只有两个阶级：资本家和工人。资本家的自然增加已经从被消费的那部分的剩余价值中得到照顾，因为那部分在绝对数量上是增长的。无论如何，不能由资本家消费其余的部分，因为全部剩余价值由资本家消费就意味着回复到简单再生产去了。这剩下了工人们，工人阶级也由于自然增加而不断扩大。但资本主义经济对于这个增加的本身，作为增长着的需要的出发点，是不感兴趣的。
实际上，正是资本主义专制制度对人的异化和压迫，形成了文明的萎缩，抑制人口增长，这在今天“计划生育”实践中表现得最明显。
在我们的图式里，工人阶级的货币的唯一来源是可变资本，因此，必须为工人的自然增加而预先准备好可变资本。不是这样，就是那样；或者老一辈的工人必须赚足够的钱来养活他们的子孙——这些子孙因此不能算作追加的消费者；或者做不到这一点，下一代、青年工人，必须参加工作，（90）以获取工资和供自己需用的生活资料——在这个情况下，新的劳动一代已经包括在被雇用的工人数目中了。由此可知，马克思图式中的积累过程不能以人口的自然增加来说明。
资本主义世界的需求是以“殖民化”方式，入侵人类每一个角落，将人类各个民族、部落都纳入“资本主义范围”内。
社会主义制度就要求不断将社会资本变为政治资本，强化民主、平等、创造力的发展。社会主义不同与资本主义的实质就是，建设共产主义文明的文化、政治，超越消费为目标的欺诈方式。社会主义强调的正是“人性的提高”——社会关系文明的提高，相互促进，公有制促进人民群众社会福利的提高。
民主既是手段也是目标
2009-6-29
对于人民群众，特别是无产阶级自身解放，民主既是手段，同时也是目标。民主为的是保证人民自身政治、经济、文化管理权利的落实，没有民主就没有人民政治权力提高，更不存在人民的所谓根本权益。
对于垂死的资产阶级势力，必须坚持无产阶级革命专政，这是保证人民民主的前提条件。只有人民政权的存在、健康，才真正是人民行使自己政治权力的开始。
人民民主不仅仅是保证人民权利的基本形式，更是提高无产阶级执政能力的基本内容。民主是谁的民主，这是问题的实质。无产阶级专政就是为了保证民主精神和人民利益。
看到一个帖子写“专政是本，民主是用”，文章有值得商榷处。它写道：
资本主义政权首先维护的是资本主义生产方式与生产关系。毫无疑问，这一条维护的首先是资产阶级的利益。凡是反抗这一条的就一定会遭到镇压，这不是阶级专政是什么？
社会主义也是这样。社会主义首先要确保公有制经济成为绝对主体，因为只有这样才可能逐步消灭剥削，向着共产主义过渡。为了这个确保，就必须镇压一切反对公有制经济的行为，压制私有制经济的发展，为公有制经济保驾护航。这一条对最没有“出人头地”、“发财致富”的希望的无产阶级最有利，所以它属于无产阶级专政。
专政的问题搞清楚了，那么民主是什么？民主是手段。
民主不单单是手段，民主是现在无产阶级革命的主要目标。文章最后说：
起初，民主是资产阶级对抗封建领主的手段。现在民主成为资产阶级笼络、软化无产阶级的手段。关于现代资本主义的民主这里不想细说。我倒想说说社会主义的人民民主。
毛主席把它叫做“人民民主专政”，这是一个十分科学，十分准确的称呼。这个名称的谓词是专政，它首先强调了社会主义政权是无产阶级专政的政权。专政的定语是“人民民主”，说明这个专政要靠人民民主来实现。
毛主席后半生一直在探索人民民主究竟应当是个什么样子，文革是他最后的努力。尽管毛主席未能给我们一个成熟的人民民主理论，但是，他已经指明了方向。这个方向就是：只有人民大众拥有了真正的权力，只有精英主义遭到了彻底的失败，人民民主才有可能真正实现。
毛泽东不仅已经建立了完整的无产阶级专政下继续革命的理论，而且组织了多次社会主义革命运动。人民是主语，民主、专政是谓语，必须先民主。只有人民自己当家作主，才能真正完善对敌斗争，才会真正进行对敌斗争。
苏联的垮台，首先是官僚资产阶级对人民民主权利的剥夺，之后三十年才演变出政治寡头政变，撕去了苏维埃社会主义国家联盟的旗子。苏联根本问题就是人民群众没有真正为自己利益建立的政治权力，造成了人民群众的政治冷漠和无奈。
毛泽东深刻认识到这样的问题，为了防止中国也出现资本主义复辟，才发动了“无产阶级文化大革命”，既是夺走资派的权力，更是交给人民“大民主”政治权力。只是大民主并没有形成新的强有力的马克思主义领导权威，并没有产生可以直接交权的“革命接班人”。毛泽东只能是设计形成一种势力均衡的政治局面。这也是毛泽东面对历史困境的一种无奈，这是不好超越的现实规定性。
人民的根本利益不能指望“皇帝”来保护，更不能指望“官僚阶层”来保护，国际歌就唱出“我们要作天下的主人”的认知。只能靠人民自己民主来保护人民利益。这就是把人民民主看作是革命的一个基本目标，正是民主才保证人民的基本权利得以维护。
列宁将共产党的组织原则归结为：民主集中制。这是现阶段无产阶级尚未真正象先锋队那样具有先进性，共产党尚未具有列宁那样的先进性决定的。现今人民民主权利不是建立健康了，而是很多人尚未有民主意识，中国人民群众必须把真正的民主制度作为政治的第一律条来追求。中国人民群众必须首先进行人民民主革命，实行新民主主义才能走上社会主义道路。这就是毛泽东领导人民所走的道路。现在，民主仍然是主攻方向。没有民主的权力是不受制约的权力，必将产生资本主义复辟和资产阶级法西斯式的专政。所以，马克思主义政党必须教育人们，赋予人民真正民主、做主的权力。并最终要实行全面民主这一目标。
再论列宁主义
2009-6-30
在各种网络，帖子中，不时出现攻击列宁、斯大林的文章。这些问题应该分析，防止一系列打不清的“理论官司”，混淆人民的视线。
有文章说：“马克思为我们认清资产阶级的本来面目,用一生的生命,为我们解剖 了"资产阶级",即"资本家"剥削压迫人民群众的"资本的生产方式"的"奴隶制度"的政治经济的本质,为无产阶级专政的"政权"提供了理论纲领,不幸的是苏联编造的"马克思主义",根本就没有认清什么是马克思恩格斯的"无产阶级专政"的理论”。还说：靠"哲学"是根本认识不清无产阶级"专政"革命思想的,只有"革命"的无产阶级 "政权"才是清楚的表达了"共产党人"的坚定信仰,是无产阶级的"政权"的政治纲领维护了人民群众的根本利益!
这里需要指出的是马克思对于无产阶级革命时机，从没有要等到资本主义彻底熟透之后再进行革命，再进行社会主义、科学共产主义的论点。马克思十分赞赏“巴黎公社”的伟大革命实践。呼吁德国人民进行无产阶级的起义和革命斗争。马克思认为资本主义是一个历史阶段，并没有僵化到等资本主义已经彻底腐败之后的某一个特定时机再允许无产阶级革命。因此，列宁组织无产阶级革命是非常正当的革命行为，是历史的必然。人民必须要利用各种机会走上历史舞台，进行无产阶级革命实践。
列宁主义就是在资本主义尚未高度成熟的国家进行共产主义革命的理论实践。就是列宁在俄罗斯通过十月革命建立苏维埃政权，通过新经济政策、打击各种反革命势力，巩固苏维埃人民民主，巩固无产阶级专政，巩固人民政治成果的一系列努力。
对于斯大林式的马克思主义，历史已经证明，斯大林时期的马克思主义走向僵化。特别是警察国家严重破坏了列宁主张的人民民主政治。给后来国家上层政变、变修，形成政治寡头，最后是红旗落地，造成了直接影响。这就是历史怪圈——“历史局限”——交叉矛盾找不到主要矛盾方面造成的历史错位。
但是，列宁领导布尔什维克进行无产阶级革命的正当性和伟大历史价值，是任何人都不能抹杀的。正是苏维埃十月革命引导中国等一大批民族国家走上了独立自主的创造新生活的道路。苏维埃十月革命开创了人民民主和社会化主义革命的新纪元。
列宁主义坚持无产阶级革命的马克思理论原则，为人民革命树立了榜样。建立自己独立的无产阶级政权，坚持无产阶级星期六义务劳动，改造原有的旧官僚体系，坚定不移地坚持人民民主政治，在人民民主的前提下，集中人民群众的智慧，坚持马克思无产阶级专政的原则，维护人民政治、经济、文化等权力和根本利益。列宁对于人民“鞠躬尽瘁、死而后已”。临终政治嘱托更显示了他那伟大领袖、导师的高瞻远瞩。
列宁主义是一个完整的理论实践体系。对于党内斗争，对于民族矛盾，对于无产阶级意识形态和文化革命，列宁都有实践“榜样”和“理论”总结。只是后来阶级斗争激化产生了分裂、暴力等问题，这些问题是正常的，至少斯大林是伟大的领袖。
需要总结的教训是，人民民主必须坚定不移地坚持、维护好，这是人民参政、行驶权利的基本保障，是维护无产阶级自尊的基本保证，是无产阶级专政的基本前提。正是斯大林没有维护好人民民主问题，给苏联带来了后遗症，给官僚主义势力以可乘之机。这就是无产阶级革命、人民民主事业的经验教训。
毛泽东在坚持人民民主的革命建设中，总是被那些蹩脚的理论家、机会主义分子、旧文化精英、官僚利用权力故意扭曲，让群众忽左忽右，无法生产、无法明了，政治变成了无原则的残酷斗争。这就是人民群众、干部缺乏“哲学”这一认识本质、规律能力的表现。这就是毛泽东要人们学点哲学的原因。马克思哲学是实践坚持理论联系实际的理性总结，与科学共产主义是一体的，只是以辩证唯物主义的方法论、立场论。
再论无产阶级
2009-7-5
马克思在《共产党宣言》中指出，工人在未组织起来之前必然是个人利益从属资产阶级统治的：在这个阶段上，工人们还是分散在全国各地并为竞争所分裂的群众。工人的大规模集结，还不是他们自己联合的结果，而是资产阶级联合的结果，当时资产阶级为了达到自己的政治目的必须而且暂时还能够把整个无产阶级发动起来。因此，在这个阶段上，无产者不是同自己的敌人作斗争，而是同自己的敌人的敌人作斗争，即同专制君主制的残余、地主、非工业资产阶级和小资产者作斗争。因此，整个历史运动都集中在资产阶级手里；在这种条件下取得的每一个胜利都是资产阶级的胜利。
但是，资本主义现实已经驱使雇佣劳动者走到一起，马克思已经洞见： “随着工业的发展，无产阶级不仅人数增加了，而且它结合成更大的集体，它的力量日益增长，它越来越感觉到自己的力量。随着机器把劳动的种种差别消灭殆尽，从而使工资几乎到处都降到同样低的水平，因而无产阶级队伍内部的各种不同的利益和生活状况也越来越趋于相等。”
“问题不在于这个或者那个无产阶级，甚或整个无产阶级目前把什么看作自己的目的，问题在于究竟什么是无产阶级，与这种存在相一致，无产阶级在历史上会被逼迫着做些什么事情。它的目的和它的历史作用已由它自己的生活状况以及如今的资产阶级社会的整个体制明显而无可逆转地预示出来了。”（马克思《神圣家族》）
马克思还说：“工人阶级并没有期望公社做出奇迹。他们不是要凭一纸人民法令去推行什么现成的乌托邦。他们知道，为了谋求自己的解放，并同时创造出现代社会在本身经济因素作用下不可遏止地向其趋归的那更高形式，他们必须经过长期的斗争，必须经过一系列将把环境和人都加以改造的历史过程。工人阶级不是要实现什么理想，而只是要解放那些由旧的正在崩溃的资产阶级社会本身孕育着的新社会因素。”（马克思《法兰西内战》（《马克思恩格斯选集》中文第二版第三卷第60页））历史具有自身必然的规定性。
工人阶级要不是革命的，就什么也不是。（马克思致约翰·巴普提斯特·施韦泽 1865年2月13日 ）工人如何作为阶级存在，现在的主流学者还不如资本主义初始阶段的资产阶级先进，他们不承认阶级。把工人争取利益看作只是想成为富人的一种努力。为什么80年前中国共产党领导工人运动，最终建立新中国；现在却没有罢工现象。工人已经丧失了作为阶级存在的条件？为什么无产阶级没有独立的政治要求？这就可以看到政党的历史作用。没有自己政治本质的政党存在，工人就成不了气候，甚至不断受到统治阶级摧残，更加处于劣势。
那么，现今中国共产党是谁的先锋队？
重读《共产党宣言》，你会看到，她以“旧欧洲的一切势力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法国的激进派和德国的警察，都联合起来了”开始，以“全世界无产者，联合起来！”结束。关键的一点，就是联合起来。谁联合起来，谁就能支配世界。
要联合起来，必须明了自己联合的目的。只想发财致富、唯我独尊的人，只是小资产阶级、资产阶级可怜的个人需求，并不代表人类的未来。代表人类大多数并最终代表人类前进方向的只有革命的无产阶级和他的政党——真正的共产党人。
共产党人正是因为自身并没有个人的自私狭隘利益，才开创了一个伟大的未来前景：马克思拒绝民族国家威逼、资产阶级的收买，列宁领导了布尔什维克却没有留下任何私有资产，毛泽东建立了新中国，也同样并没有为自己子女谋取私有利益。还有胡志明、卡斯特罗等等。真正共产主义者不屑于作为私有财产的“奴隶”。只有这样的人才真正唤醒了工人阶级意识，并组织工人阶级作为社会最强大的力量，表现出共产主义精神。
阶级的存在只有通过联合并组织成为一个统一的无产阶级革命政党，才可能成为统治阶级。没有强有力、纯洁的革命政党，就不可能够赢得人民的信赖。
按既定方针办
2009-6-21
1976年9月16日 “两报一刊”（指《人民日报》、《解放军报》和《红旗》杂志）社论《毛主席永远活在我们心中》是公开发表“毛主席嘱咐”——“按既定方针办”的第一篇文章。这篇社论是姚文元亲自布置和审定修改的。全文2000多字，最引人注目的一句话是：“毛主席嘱咐我们：‘按既定方针办。’”
综合社论起草者的回忆，他们写“按既定方针办”的根据有三：一是中央6月电报提到毛泽东的两条最新指示：“国内问题要注意”和“按既定方针办”；二是人民日报社、红旗杂志社均有人参加七八月间的全国计划工作座谈会，在会上听到过谷牧传达“按既定方针办”；三是新华社8月或9月的《内部参考》上有一篇材料，曾以黑体引用“按既定方针办”。
1976年12月17日 人民日报编辑部文章：“ 4月30日 ，毛主席会见外宾之后，华国锋同志向毛主席汇报了国内总的形势好，有几个省不大好的情况。毛主席当即给华国锋同志亲笔写了‘慢慢来，不要招（着）急’，‘照过去方针办’，‘你办事，我放心’……华国锋同志当时就把毛主席的‘慢慢来，不要招（着）急’和‘照过去方针办’的指示，向中共中央政治局作了传达。‘四人帮’在场，其中王洪文、江青作了笔录，有案可查，姚文元还直接看到了毛主席的亲笔原件。” 毛泽东 1976年4月30日 的原话是“照过去方针办”。
一九六二年九月二十四日上午 怀仁堂，毛泽东在八届十中全会上的讲话：社会主义国家有没有阶级存在？有没有阶级斗争？现在可以肯定，社会主义国家有阶级存在，阶级斗争肯定是存在的。列宁曾经说，革命胜利后，本国被推翻的阶级，因为国际上有资产阶级存在，国内还有资产阶级残余，小资产阶级的存在，不断产生资产阶级，因此，被推翻了的阶级还是长期存在的，甚至要复辟的。欧洲资产阶级革命，如英国、法国等都曾几次反复。社会主义国家也可能出现这种反复，如南斯拉夫就变质了，是修正主义了，由工人、农民的国家变成一个反动的民族主义分子统治的国家。我们这个国家就要好好掌握，好好认识，好好研究这个问题。要承认阶级长期存在，承认阶级与阶级斗争，反动阶级可能复辟。要提高警惕，要好好教育青年人，教育于部，教育群众，教育中层和基层干部，老干部也要研究，教育。不然，我们这样的国家还会走向反面。走向反面也没有什么要紧，还要来个否定的否定，以后又会走向反面。如果我们的儿子一代搞修正主义，走向反面，虽然名为社会主义，实际是资本主义，我们的孙子肯定会起来暴动的，推翻他们的老子，因为群众不满意。所以我们从现在起就必须年年讲，月月讲，天天讲，开大会讲，开党代会讲，开全会讲，开一次会就讲，使我们对这个问题有一条比较清醒的马克思列宁主义的路线。
毛泽东的既定方针就是“抓革命，促生产”。毛泽东思想就是为人民利益，不断开展整风运动，打扫庭院，改进工作。团结—批评—团结，“要搞马克思主义，不要搞修正主义；要团结，不要分裂；要光明正大，不要搞阴谋诡计”。毛泽东思想是一套政治、经济、文化、价值观的成功经验和原则方案。毛泽东针对当时人们的错误理解，马上严肃指出：什么“三项指示为纲”，安定团结不是不要阶级斗争，阶级斗争是纲，其余都是目。
问题是自己是属于小资产阶级，思想容易右。自己代表资产阶级，却说阶级矛盾看不清楚了。……我建议在一、二年内读点哲学，读点鲁迅。……对犯有缺点和错误的人，我们党历来有政策，就是惩前毖后，治病救人。要互相帮助，改正错误，搞好团结，搞好工作。
研究毛泽东思想，却不按毛泽东思想执政，这岂不是咄咄怪事？研究马克思主义、列宁主义，毛泽东思想，就是要把中国的社会革命建设建立在人民群众热情奋发，创建共产主义，这样的基础之上；就是要坚定地同一切私有制及其观念作斗争，引导人民群众坚定地坚持人民民主专政，建设共产主义；就是要依靠群众创新“现代化”，为共产主义政治服务。
文化批判
2009-6-26
听婵释禅说：所谓“文化”，就是一个庞大的系统或是非系统的“思想理念”的多元化体系。“文化”，给人的感觉更多的是难有抓头的虚体，说白了，其不过就是个“观念”或是“观念”的多元化体系或是集合体而已。因为有了图书报刊、学校教堂、电视电影广播等的影视业、形式多样的文艺体育团体、互联网、甚至包括人的大脑等等这些“文化”的传承、学习、传播、宣传、灌输、批评、批判等的多元化、现代化的“载体”，才使人类好象对“文化”有了点实体性的“抓头”。
文化是个人接受外来信息进而对个人精神世界形成影响的过程。因为人是社会关系的载体，所以，人的文化主要是社会关系之间相互作用的过程。什么样的社会具有什么样的文化、意识和心理构造。
文化，主要是对个人力比多能量的社会性转化，传统意义上的文化是使得个人接受大师思想、艺术等的点拨，使之更符合高雅文明的要求。
新文化是对个人进行现代化熏陶，使之成为具有现代文明和能力，发展个人，创新关系，引领潮流的价值。共产主义文化就是使得人们成为共产主义者的熏陶、促进过程，是理论实践的心理成长过程。文化与其说是个人的学习、艺术化过程，不如说是社会利益相互挤压作用的关系塑造过程，更不如说是斗争的过程、暴力与制度塑造的过程。
文化的广义概念是包括精神、物质多方面对个人的影响因素作用过程。对于所谓的文化元素，必须按马克思科学共产主义加以批判。庞杂、混乱、超强的信息流将破坏个人的心理信息接受能力。也就是说，接受什么、欢迎什么、反对什么，必须由社会权力机构加以控制，这也是社会的现实表现，任何统治阶级都会控制信息以利于自己的统治地位。
听婵释禅还说：随着科学技术推动市场经济之商品生产手段、交换手段、消费手段的进步，特别是人类文明推动“社会财富分配方式”的进步，人类的“政治文化、经济文化和社会文化”也在浩如烟海的庞大系统或是非系统“思想理念”的多元化体系中，通过不断的“取其精华，剔出糟粕”的（有如“五四”、“文革”等的）革新、改革和革命性“文化”活动和运动，才不断地为其增强了健康的生命活力。也就是说，从封建市场经济的即不讲“效率”，也不讲“公平”的“官本位”的主流文化，到资本主义市场经济的只讲“效率”，不讲“公平”的“金本位”主流文化，再到社会主义市场经济的既讲“效率”，又讲“公平”的“人本位”主流文化，人类的文化也在不断地向着文明和进步的方向迈进和发展，并进行着各文化之间本质和目的大不相同的“升级换代”。
文化必须强调无产阶级革命的先进性，而不是资产阶级的先进性，这两者存在本质的区别，必须加以鉴别，以利于人民群众的根本利益。 资产阶级的金本位文化还具有毒化人的作用，那就是使人们成为欲望之魔鬼，不计后果，消费就是快乐。社会主义讲究“以人为本”，共产主义更讲究的是解放人类的政治价值：健康、高尚、创造力、简洁生活和相互关心相互促进的文化氛围与实质内容。
文化主要的是共产主义制度建设、政治运动和无产阶级专政的对敌斗争、对人民民主的社会关系确立，以利于“国家”的消亡进程。一切不讲原则，不讲共产主义、马克思理论本质的所谓“文化”都是有害的，必须加以辨别、批判。面对通过“当官买官”再进行“官商勾结”的封建“官本位”文化；通过办企业或是经商做买卖 “商官勾结”的资本主义“金本位”文化。必须用毛泽东思想占领文化阵地、掀起反潮流的共产主义运动。
是不是共产党，是真共产党，还是假共产党，关键是看这些行为人是不是“大公”无私地建设共产主义事业，为人民利益贡献聪明才智，巩固社会主义制度，打击腐败，完善先进的无产阶级文化系统，是不是真正的马克思主义者。这些就是对于社会权力鉴别的原则立场。
中国人民靠什么屹立于世界
2009-6-29
中国人民是伟大、勤劳、质朴的，我们靠什么生活在这个“森林法则”的社会？按毛泽东的说法，中国人民从此站立起来了。怎么站立，到现在却仍然是一个问题。
一些人为了“自己面子”过得去，大吹中国古代的四大发明。中国的民族艺术：诗词歌赋，四大名著。最可气的是，要发扬中国儒家光荣传统，创立新儒学，要解救世界于水火。
不自信的有之。刘亚洲将军在昆明基地讲话就是一篇令人震撼的文章，大谈中国文化思想，中国没有思想家，没有哲学家。有现代名家、将军之称的人物都在大声吆喝着中国没有思想家、哲学家，看来中国要大难临头了。
为此，复兴传统文化的呼声在学界一浪高过一浪，一些大的工程也相继启动与完成。在这一进程中，人民大学走在前列，他们在全国高校率先竖立孔子像，率先成立孔子研究院和国学院，主持修撰《清史》，主持编纂《儒藏》。北京大学也紧随其后，开设“乾元国学讲堂”；北大哲学系 张祥龙 教授也发表文章，建议在北大为孔子立像，得到纷纷响应。清华大学也推出了国学大讲堂；中国社会科学院也主办系列国学论坛，硕学鸿儒纷纷亮相登场。在台港现代新儒学代表人物牟宗三、徐复观、 唐 君毅、 张 君劢共同发表的《为中国文化敬告世界人士宣言》50周年之际，学界对传统文化特别对儒学的关注与热情再度升温，韩星著述的《孔学述论》、梁涛主编的《中国思想史研究前沿》等重要研究著作纷纷出版。其次，政府鼎力相助。从2004年开始，政府主持祭祀孔子，到2007年，主持祭孔的单位升格为山东省政府和文化部、教育部等中央部委。2008年，国务院定清明节、端午节、中秋节等传统节日为法定假日。政府运用中央电视台科教频道《百家讲坛》栏目隆重推出于丹《论语心得》等系列节目，在社会上掀起“《论语》热”。在海外建立数百所孔子学院（按照规划，在2010年，要建成500所），宣传推广汉语与中国传统文化，增强中国软实力。
明确讲实用主义儒学的是陈明，他主张的“即用见体”说在儒学界备受关注，影响甚广。 “即用见体，作为一个命题，是指人们在具体历史情境中，通过创造性的活动，把生命存在的内在可能性表达实现出来，建构起新的生活形式和新的生命形态。”他还给予传统的天道观念以严厉的批判：“简单沿袭‘天不变道亦不变’、‘经学即理学’，把‘道’、‘理’与‘天’捆绑而本质化、绝对化是非常危险的。”他用有效性等概念来解释道，把道也实用化。“先有活动，后有真理；先有生命，后有哲学。……就原初义而言，‘道’其实不过是对具有有效性之观念的特殊称谓――‘行得通’、‘可资导引’、‘值得遵循’。因其‘有效’而获得‘客观性’，获得今天所谓‘规律’的地位。”这是严重的西方“理性”现代性萎缩。真正的道当然是有效的，道之为道是因其自身对现实的超越、是人的理想追求的表现；而有效性则是一个很模糊的概念，没有一个被人人所接受的统一标准。道也有暂时隐退或对某些人失效的时候，这也是某些人利用“实践是检验真理的唯一标准”模糊概念、彻底否定毛泽东思想的机会。无产阶级真理是全面整体的系统。而实践却是各个阶级、阶层相互利用、斗争，不断变换的过程，即便无产阶级革命已经真正成果、成熟了，也会有实践偏差和斗争扭曲的问题。文化大革命即使被权力阶级否定了，也并不是就减少了她在历史中的价值。毕竟她是二十世纪的代表事件。
陈明还认为：鲁迅的“拿来主义”、毛泽东的“洋为中用”都是“即用见体”的典型个案。陈明自己也并不讳言即用见体思想的实用主义特征：“‘即用见体’就是实用主义、经验主义、情景主义、历史主义的，但我是实用的理性主义的。实用的理性主义讲什么？效益最大化最优化。‘即用见体’就是讲中国人的效益最大化最优化，就是讲儒学在当今社会诸功能的效益最大化最优化。”
可以说，中国式实用主义无处不在，而且愈演愈烈，对孔老夫子思想的诠释也不例外。正如 鲁迅 先生所言：“我们先前最尊皇帝，但一面想玩弄他，也尊后妃，但一面又有些想吊她的膀子；畏神明，而又烧纸钱作贿赂；佩服豪杰，却不肯为他作牺牲。崇孔的名儒，一面拜佛；信甲的战士，明天信丁。”（《且介亭杂文•运命》）
瓦尔登在《儒家思想与我国现代性发展》一文中指出：我感觉到，之所以现在在西化，或是儒化的立场上这么多人存在那么多的分歧，根本上是现在的政府不能或没有追求或没有真正的给予人民真正的权利，没有给予国民真正的公平、平等。以至于我们现在看到的诸多不公平、不平等，以及民众没有充分的自由及权利的事情常常的发生。假定我们真的在实践中践行了那些价值理念，追求了那些政治的根本的价值，今天在那两方面也就不会有那么大的争议了。因为我们也很清楚中西价值理念之间还是有很多的共通之处的，就如普世价值一样，是适合全人类通用的价值。所以在这争论之中最可怕的就是那些占据着巨大利益的人，反对做出改革，反对民主、反对给予人民权利和自由的那些利益集团、利益群体，就是很多的这类人群的存在，他们在我们现代化建设的进程中百般阻挠，破坏改革的进程。所以我们可以想象如果有些人将“儒家政治化”的结果运用于对人民的控制、压迫的时候，那是多么危险的。那是阻碍我们国家、民族的发展和现代化进程的“罪行”。
理论是为改造现实世界服务的，但理论并不是实际利益的奴婢。理论始终高于实践，实践只是弥补理论不足而已。理论是人类理性理想的核心价值，是代表人类本质的主要方面。
我看，真正使中华民族屹立不倒的是实力，是精神化作物质的人民群众建立的系统能量。毛泽东时代的“两弹一星一核潜”对于中国屹立世界东方最有实效；更有效的是战无不胜的毛泽东思想武装的中国人民的奋战。这就是中国生成的“正气”，团结成铜墙铁壁，阶级斗争打击腐败，科学法则强健社会。实践证明“只有毛泽东的社会主义才能救中国”。
精神追求中的文化财富是重要的力量，没有精神文明、精神超越力量，中国就会成为一盘散沙，那就是帝国主义希望看到的“东亚病夫”。只有毛泽东思想武装的中国才摆脱了资本主义世界的不合理的欺诈、不平等条约、经济政治压迫。毛泽东思想就是中国最高的文化、精神财富。
为什么毛泽东逝世后，再讲什么政治、精神文明就没有效果了呢？这是要深刻反省的社会问题。后来讲“五讲四美三热爱”、“三讲”、“三个代表”、“科学发展观”为什么就不灵呢？
阶级斗争一抓就灵，变为“经济私有化特色”却不灵了。可以坚信，中国坚持毛泽东思想会比现在的特色更有利于中国屹立于世界东方。
有些人吹捧孔子，只是不想让西方帝国怀疑自己的“投降”而已。是怕中国人高举毛泽东思想旗帜会引起不必要的麻烦，正如高举“韬光养晦”大旗一样好笑。但是，也不排除有些人真正是要取消毛泽东思想，拿不出什么货色招牌，只好拿死人、先人“以德服人”来糊弄人的，也好多掠夺一些东西给自己的几个子孙。但这些小儿科的玩意是糊弄不了别人的，只是画画眉毛而已。中国靠这样的人是靠不住的，还得靠一不怕苦、二不怕死的革命人民。
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