黄尔文: 也和齐婕雯女士谈哲学
在“”看了齐婕雯女士十几篇文章。这些文章写得都非常棒！观点鲜明，语言清新，不仅生动，也很有技巧。逻辑严密，论证充分，旁征博引，特别是对一些史料的运用，可以说得心应手，鞭辟入里，这使得每篇文章都像是一把匕首、一支投枪，且是一种多角度的击刺，不仅具有很强的战斗力，也非常有气势，比我枯燥呆板的文章自然强得多了。以至于曾经怀疑这位“齐婕雯”是某男士的化名，但终于从她自述“六十老妇人”又见发文挑战“男郎”看出，还真是位女士——真是巾帼不让须眉呀！
上面说的全是赞扬的话，是好话。也说一点批评意见：
有时隐隐约约感到，有几篇文章深度不够，当时说不出道理。看了某评论者的留言和齐婕雯的回复，使我得出一个未必正确的结论：可能这和齐婕雯对唯物辩证法的理解未达化境有关。由于那个评论者大谈哲学，还要批判列宁，其后又专门发文阐述自己的观点，齐婕雯也做过少量回复，表示了某种带保留的“赞同”，而这些观点所涉及的问题在理论上又非常重要，这就引起了我也想和齐婕雯谈谈哲学的兴趣。
但我读哲学书是在三十多年前，现在身边没有一本纸质版的马列原著，电子版的又翻阅不便，纯粹靠记忆，难免有错，只能尽量避免引用原文，谈谈自己的理解。
先说说那个“评论者”大感疑惑又完全无法理解的三个哲学问题：第一个是物质和意识，第二个是对立和统一，第三个是真理和谬误。其中前两个问题直接指向辩证唯物主义的核心。
今天主要谈第一个，“物质决定意识”问题。
“评论者”首先对“物质决定意识”表示怀疑——用了一个明显带否定含义的问号！
但怎样回答这个问题恰好是区别唯物主义和唯心主义的分水岭。承认“物质决定意识”就是唯物主义，不承认“物质决定意识”就是唯心主义，这是讨论了上百年早有定论的问题！
紧接着，“评论者”提出了自己否定“物质决定意识”的理由：
“问题是,这个“物质”与“意识”完全是抽象的概念”
“完全是抽象的概念”！——说得没错，确实是抽象的概念！能否理解这类抽象概念恰好是是否有资格谈论哲学的人必须跨越的一个“门槛”。说得再难听一些，人的思维和动物的思维区别之一就在于人可以抽象思维而动物不能。所以，用“抽象”来否定“物质”、“意识”这一类哲学概念，甚至企图否定“物质决定意识”的“唯物主义”基石，说明那位口谈哲学的“评论者”完全不理解抽象概念，不具有抽象思维能力，因此在哲学方面基本上没有入门！
下面一段，特别提请齐婕雯女士注意，我试着解释一下什么是哲学上的“抽象”——可能不完备，但我认为，这是理解哲学命题的一把钥匙。
一般修辞上使用的“抽象”和“空洞”、“言之无物”接近，但在哲学上，“抽象”，或者说“科学的抽象”有其它的含义，大体上是指“把具体事物中本质的，具有共性的东西提取出来”。
毛主席有一段话专门解释什么是“科学抽象”，大意是：谁都没有见过“房子”，只见过北京的“四合院”，天津的“小洋楼”。
怎么理解这段话？
人们见到的“四合院”、“小洋楼”都是可被人直接感知和看见、坐落于某街某巷、用来遮风避雨、供人居住的“具体”的“房子”，抽象的房子谁都看不见。比如你齐婕雯就不可能见到过“房子”。“房子”这个概念里包括了古往今来地球上曾经有过的也包括千百年前已经毁灭的和千百年以后人类只要不毁灭就仍然还会建造出的所有供人居住的一种建筑物。你能见到吗？见不到。但是，房子又是“客观存在的”，而不是仅存在于人的某个“经验”和“概念”当中，或者仅存在于人的理性当中。“概念”反映的是客观存在的东西。这里面，最重要的，就是要理解“具体”和“抽象”的关系，也包括理解 “个别”和“一般”，“特殊”和“普遍”的关系，意思非常接近。关键还是要理解：“抽象的是不可见的，但是又是反映了客观实在的”这样一句话——当然，这是我的理解。未必准确。
还有一个例子，就是公孙龙的“白马非马”。
“马”是一个抽象的概念，白马则是“具体”了一个层次的概念。马是白马黑马军马农用马也包括野马等等这样一种属于脊椎动物门哺乳纲食草目的一种奇蹄动物的抽象，白马仅仅是其中体毛为白色的马。不属同一层次，马的概念要大，所以“白马非马”。公孙龙能以一个命题传名千年，自然有他的道理。
下面我们可以讨论“物质”、“意识”这类概念了。
“物质”这个概念当然是不可见的。它包括了人的“意识”之外的全部——大到地球、月亮、太阳，银河系，河外星系，宇宙，无边无沿；小到分子原子中子，永远可分，太多了，无法穷尽！一言以蔽之：客观存在。但是这里面确实有一般人不容易理解的地方，我估计那位“评论者”根本无法理解。比如：无限。按人的感官和经验，所见到的东西从来都是有大小有边界的，宇宙怎么可以无限大？粒子又怎么可以无限可分？要给这一切即“物质”下一个定义又该怎么下？我所看到的最严整的最科学的还是列宁以“客观存在”为主词所下的定义——记不全了，还是不转述了，查原文去吧。至于“意识”相对要好理解一些，不作讨论。
对于那个“讨论者”怀疑唯物主义否定马克思主义哲学体系包括否定辩证法的根本规律的一连串问题：
“什么是物质? 什么是意识?物质能决定意识吗?显然,这是一个强加于人的“定性”,就象“上帝创造万物”,这样的“定理”完全是没有依据和科学事实来证明的,却完全是强迫于你必须承认 "物质决定意识",你如果不承认"物质决定意识"的定理,这个哲学原理的体系还能站得住脚吗?”
对这些基本上属于入门级的问题，我看没必要讨论了。只谈谈我对列宁的评价：
列宁是最伟大的马克思主义者之一。
列宁除了在哲学上对马克思主义有巨大的贡献，对修正主义的批判非常深刻，对马克思的经济学也有巨大的发展。
马克思生活在资本主义的自由竞争时代，马克思的功绩在创立了马克思主义并且深刻揭露了资本主义剥削的本质。而列宁生活在帝国主义时代。在《帝国主义是资本主义的最高阶段》这部著作中，列宁对帝国主义本质的描述，对我们今天了解美国帝国主义的本质特点，仍然非常重要，是对《资本论》的重大发展，至今具有重要意义。
例如，列宁在《帝国主义是资本主义的最高阶段》这部著作中，深刻揭露了帝国主义资本输出的性质，对我们认识并揭露中国走资派、修正主义分子迎合美帝国主义的资本输出盲目引进外资所具有的危害性具有重大的现实意义。
列宁的《国家与革命》则是理解国家的性质和无产阶级专政的一把钥匙，是马克思阶级斗争学说得到重大发展的里程碑。
毛泽东主席则在列宁学说的基础上建立了无产阶级专政条件下继续革命的学说。从这种意义上说，反对列宁主义，就是腰斩马克思主义，从根基上反对毛泽东思想。
这就是我对那位多次发文反对列宁的“评论者”非常反感要和齐婕雯女士讨论哲学的最终目的：不管出于什么想法，或者仅仅是初学马克思主义的著作，或者是自己的理解力有问题，连篇累牍地发文攻击列宁，反对列宁主义，都是不能允许的。
2010年1月12日凌晨
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