1958年4月，毛.主.席在武汉召开的一次会议上说：孙行者无法无天，大家为什么不学？猴子反教条主.义……唐僧就是修.正.主.义的伯恩斯坦。
毛.主.席还曾批判唐僧，说他是“千日行善，善犹不足；一日行恶，恶常有余——乡愿思想也”。
读到毛.主.席的这些经典点评，再联系到修.正.主.义鼻祖伯恩斯坦的那一整套理论体系，小兵不禁感佩毛.主.席深邃和精辟的见解！
毛.主.席在他的一篇著名的哲学著作《在中国共.产.党全国宣传工作会议上的讲话》中说：“否定马.克.思主.义的基本原则，否定马.克.思主.义的普遍真理，这就是修.正.主.义”。
19世纪末，在马.克.思主.义理论逐渐走上成熟，无产阶.级革.命已经到了直接提上行动日程，世界各国共.产.党无不都在酝酿、成立和欣欣向荣向前发展的时刻，国共运史上，出现了一股修.正.主.义的逆流：一小部分工人贵族和立场不坚定的社会主.义者，在帝国主.义缓和阶.级矛.盾的诱惑下，打着“修正”、“发展”、“创新”马.克.思主.义的旗号，阉割马.克.思主.义的革.命精髓和革.命精神，反对马.克.思革.命理论和无产阶.级专.政思想，背叛了无产阶.级的利益甚至反过来戕害无产阶.级，成为了无耻的叛.徒，被永远钉在了历史的耻辱柱上！
而这其中，以爱德华·伯恩斯坦(1850-1932)这个第二国际修.正.主.义的总头子为最典型的代表，因为，他在恩.格.斯去世以后，是第一个系统地“修正”马.克.思主.义的人，是从马.克.思主.义哲学、马.克.思主.义政.治经济学和马.克.思主.义的科学社会主.义学说三个方面最彻底、最全面进行否定的第一人：
1896年，伯恩斯坦以《社会主.义问题》为总标题发表了一系列文章，胡说什么时代已发生变化了，马.克.思主.义已经“过时”了（这是多么熟悉的调调），要求全面“修正”马.克.思主.义，并提出了一个臭名昭著的公式：“最终目的是微不足道的，运动就是一切”。意思是说，工人只要在进行一系列的“运动”就行了，不用冒着巨大风险、付出重大代价去进行革.命，也用不着砸碎资产阶.级的国家机器，更不用建立无产阶.级专.政，资本主.义就能慢慢的和平长入社会主.义——这是多么美妙的幻想啊！
1899年，伯恩斯坦发表了他的修.正.主.义代表作——《社会主.义前提和社会民.主党能任务》一书。该书攻击马.克.思主.义的焦点，主要对准了暴.力革.命理论，剩余价值理论，资本主.义总危机理论，打碎资产阶.级的国家机器和建立无产阶.级政.权等根本问题，显然这些问题对资产阶.级政.权来说是最要命的问题。
一、在哲学上
伯恩斯坦企图用康德主.义来取代马.克.思主.义的辩证唯物主.义，他根本否认社会历史发展具有不依人们意志为转移的客观规律，反对根据客观必然性来论证社会主.义。
他攻击马.克.思“把一件需要几个世代才能实现的事……被看成一次政.治革.命的直接后果。”于是，我们就更清楚的看到，伯恩斯坦在哲学上攻击马.克.思的根本原因，是要在政.治上瓦解马.克.思主.义革.命理论，即无产阶.级夺取政.权，将生产资料变为公.有.制！
二、在政.治经济学上
伯恩斯坦用奥地利经济学家巴维克的边际效用理论修正马.克.思的劳动价值论（在今天，依然有人在这样做），他认为马.克.思主.义政.治经济学的基石——剩余价值论是“纯粹是思维的构成物”，是基于假想的公式。他还认为新出现的垄断组织如托拉斯等可以减少经济危机的发生，资本主.义不是必然要崩溃的。
伯恩斯坦还鼓吹“唯生产力论”，认为社会主.义的斗争取决于“社会生产力的增长”，社会主.义的建立要等到有了高素质的工人阶.级出现以后才能建立。
这些理论，是多么显而易见的要为谁服务，要为谁说话啊！
这些观点，早就被苏.联、中国等国的社会主.义革.命史和建设史所无情的驳斥了！
伯恩斯坦否认生产社会化与生产资料私人占有制之间的矛盾——这一导致资本主.义经济危机的根源，美化资本主.义制度，掩盖帝国主.义本质，其目的难道不是显而易见的吗？
三、在社会主.义学说上
伯恩斯坦用阶.级合作修正阶.级斗.争，用社会改良修正社会革.命，无限美化和盲目迷信资产阶.级的议.会民.主，认为民.主能解决一切问题，认为通过点点滴滴的改良、无需革.命就能实现社会主.义。
伯恩斯坦一面大肆歌颂资产阶.级的议.会民.主，否认资产阶.级国家机器是阶.级压.迫的工具；另一方面，他又狂犬吠日般的诬蔑革.命是“无谓的牺.牲”，无产阶.级专.政是“恐.怖的独.裁统.治”，不适用于民.主的资本主.义社会。他认为，普.选.权可以成为“使人民的代表从人民的主人转变成人民的真正仆人”的工具——可是，西方国家几百年的民.主实践，无情地打了伯恩斯坦的脸。
伯恩斯坦还竭力为帝国主.义的殖.民政策辩护。
汇总了伯恩斯坦的修.正.主.义思想体系，我们清晰地看到“好人”伯恩斯坦的反.动性，他那些幼稚可笑的理论，不过是一种美好的乡愿，是“德之贼也”！
因为，对资本主.义的妥协投.降，就是对无产阶.级的犯.罪！
伯恩斯坦迁就和满足于微小的政.治变动和资产阶.级在他们制.度体系内的有限度的改良，从而忘记无产阶.级的根本利益，忘记对整个资本主.义私人占有制的彻底性的改造，牺牲掉了无产阶.级的根本利益和长远利益！
历史铁的事实是，在1899年，法国社.会.党的头目米勒兰，就是这样实践了伯恩斯坦的修.正.主.义理论的：他与镇.压巴黎公社的刽子手加利费一起参加了法国资.产阶.级政.府，戴上了工.商.部.长的乌纱帽。成为资本主.义国.家的高.官后，米勒兰干起了对内镇.压工人，对外扩军备战的罪恶勾当，成为出卖无产阶.级事业、以社.会.党左.派领.袖身份对无产阶.级敲骨吸髓的可耻叛.徒！
也就是说，按照修.正.主.义理论走下去，无产阶.级的眼前利益也是保障不了的了！
当然，面对修.正.主.义思想的泛滥和对共产主.义事业的极大危害，从马.克.思、恩.格.斯到列.宁再到毛.主.席，各国真共.产.党人从来没有放弃过斗.争，他们以大无畏的革.命精神和气概，从理论到实践层面都进行了光辉灿烂的绝不妥协的斗.争，给我们留下了宝贵的遗产。比如，反对赫.鲁.晓.夫的修.正.主.义和苏.联大国沙文主.义的经典文献——九评。
因为，与修.正.主.义的斗.争，是关系到要不要无产阶.级革.命的问题，要不要维护人民群众利益的问题，要不要共产主.义理想的问题，要不要建立社会主.义国.家的问题，要不要思考苏.联解.体原因的问题！
从伯恩斯坦到赫.鲁.晓.夫再到戈.尔.巴.乔.夫，他们正在一遍遍的告诉世人：修.正.主.义的本质就是资本主.义，修.正.主.义理论就是在维护资产阶.级的利益，就是为资本主.义的反.动、腐.朽和罪.恶进行辩护和涂脂抹粉……
小兵认为，与修.正.主.义的斗争，是两种世界观的斗争，其本质是无产阶.级与资产阶.级的斗.争，是走社会主.义道路还是走资本主.义道路的斗.争！
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