读《毛主席在刘少奇书信上的66处批语》有感——人只有社会性而无动物性
最近偶读到《毛主席在刘少奇书信上的66处批语》一文，深深的领略到主席深邃的思想渊博的知识和洞若观火的认知能力以及坚定正确且我等凡夫俗子远不可触及的世界观水平。有同兴趣者，可以阅读此文并一起学习探讨。下面我就此文当中四个批注（一共66处）浅薄的谈一下个人感悟吧。
原文中：【毛批:最基本区别是人的社会性，人是制造工具的动物，人是从事社会生产的动物，人是阶级斗争的动物(一定历史时期)，一句话，人是社会的动物，不是有无思想。一切动物都有精神现象，高等动物有感情，记忆，还有推理能力，人不过有高级精神现象，故不是最基本特征。】
【毛批:当作人的特点、特性、特征，只是一个人的社会性——人是社会的动物，自然性、动物性等等不是人的特性。人是动物，不是植物矿物，这是无疑义的，无问题的。人是一种什么动物?这就成为问题，几十万年直至资产阶级的费尔巴哈还解答得不正确，只待马克思才正确地答复了这个问题。既说人，它只有一种基本特性——社会性，不应该说它有两种基本特性:一是动物性，一是社会性，这样说就不好了，就是二元论，实际就是唯心论。】
此两处毛批说明毛主席明确且坚定地认为人的特性只有一个，那就是社会性或者说是人性，再无其他什么性，更别说什么动物性或者自然性。这个观点与马列主义是一脉相承的，因为马克思认为人的本质是一切社会关系的总和。
但是我们很多人今天还在讨论为什么人既有人性也有动物性，到底是人性多一点还是动物性多一点，还是有的人人性多一点，有的人动物性多一点呢？其实这些都是无意义的话题，因为人根本就没有动物性。
突然说人没有动物性，很多人是觉得不好理解的，虽然这个问题毛主席及之前的马列主义先哲们已经解决了这个问题。下面我也谈谈我的理解。
人是一种动物或者说生物，是动物要吃喝拉撒睡觉还要繁衍后代，这与其它动物是一致的，是所有动物的共性即动物性，怎么说人没有动物性或者说自然性呢？
人是一种动物，这话没错，主席在批语中就说人是社会的动物，但是你要说人有动物性那就大错特错了，因为我们人的吃喝拉撒睡觉繁衍后代与动物的吃喝拉撒睡觉繁衍后代是有根本区别的。就是说我们人是动物是一种社会的动物，所以我们当然也要吃喝拉撒睡和繁衍后代，但这些已经是属于人性或社会性了不是动物性。为什么连吃喝拉撒睡和繁衍后代也属于人性而不属于动物性呢？
首先说：吃，我们人类的吃能反应一个人的教养内涵，吃也是一种文化，这说明就是社会性嘛。如果还不理解，请客吃饭不用说吧，就是一家人吃饭围一桌子是不是一种社会关系？是不是社会性？有人说狮子进食时不是一大家子吗？但我们人类的一餐饭是不是社会的产物？食材炊具餐具都是社会的产物。而狮子纯粹是一种生存本能，直接生吞活剥，强者吃好的，弱的吃剩的渣的，体现的全是动物性。又有人说流浪的孤独的乞丐该不是社会性了吧？其实一样是社会性的，首先一个地方的乞丐多反映了这个地方的不和谐，其次这个乞丐乞讨食物是不是一种人与人的之间的关系呢，他不会像动物一样到处找在自然界寻觅食物吧，而是他非是要呆在靠近有人的地方才能生活。再退一步说，假设某一个人过着隐居生活，自给自足，其实他要为吃付出劳动，而不是像动物一样到四本能的采食，人类劳动也是属于社会性，因为人类制造使用工具就与动物区别开了，其实就算他隐居也未必真的脱离了人类社会，只是与外界联系得少而已，如果真的完全与人类社会隔绝，肯定是不能生存的。
喝，对人类而言同样是社会性，酒文化茶文化还有现代的各种饮料自不必说，就是喝水一样是社会性，你想想饮用水是怎么来的，喝水的工具是怎么来的。
拉撒，有人说厕所反映了一个地方文明的程度，所以毫无疑问还是社会性，这确实一样与动物的排泄有本质的区别，看看古今中外从来没有一个人像动物那样自然的率性而为，就算有某人不知羞耻当众大小便，体验一下动物性，他说他自己这是动物性而不是人性，这行为可不是由他说了算，照样没有一点动物性，一丝都没有，这是对正常人类社会秩序的一种挑战与破坏，会受到人们的讨伐批评，谁叫他是人呢？有谁会去批评牛没有教养而随地大小便呢？所以人的拉撒没有动物性。
睡觉，对人类而言依然是社会性，床被子卧室枕头等都是社会的产物，就是流浪汉席地而睡，只是他居无定所，卧具简单，同样是社会性，也体现了一种社会现象。
繁衍后代，对人类而言毫无疑问还是社会性，古人就认为无后是大不孝，所以这是社会性也好理解，和亲联姻门当户对父母之命媒妁之言发展到现代的自由恋爱从来就没有体现出一点动物性。就算社会上发生了不正当的两性关系，如包小三嫖娼奸淫等，这都是丑恶的社会现象，还是一种社会性，这还是对社会正常秩序的挑战与破坏，为人所不齿或要接受公德的批判甚至法律的制裁。虽然这样的人，比作禽兽，但依然还是人性；这与动物纯粹是为了繁衍后代有着本质的区别，雄性动物是要受到发情期的雌性动物的刺激才会交配繁衍；这里面有见不得人的交易或者人身压迫，所以这肯定是社会性，一点动物性都没有。
综上所述，吃喝拉撒睡觉繁衍后代好像是人和动物都具有的“共性”，其实在人和动物之间有着本质的区别，对动物来讲那是动物出于生存和繁衍的本能，是属于动物性的；而对我们人类------作为社会的动物来说，也是人类生存和繁衍所必需的，但已经完全演变成了另一种属性即人类的社会性，人类的一切行为和感情全都是社会性。
有人说，你上面举的例子都是当今的例子，但是在茹毛饮血风餐露宿的原始社会，人类肯定是保留有一定的动物性（自然性）。其实，在过去即使是原始社会，人类照样没有任何一丝的动物性。因为，我们人类的社会是由低级在向高级不断的发展着，只是以前生产力低下，社会结构社会关系表现得简单些，今天生产力发达，社会结构社会关系表现得复杂些。所以人的社会性一直在发展，而其动物性根本就不存在因而不关它的事。姑且假设原始社会人有动物性，那它必定会跟随我们的社会在发展，发展的结果有三种：a越来越复杂；b相对不变；c越来越简单，直至像我们的尾巴一样消失了。根据之前的论述，我们现在没有动物性，那就选c了，那人的动物性在期间是什么时候消失了呢？消失的这个时刻绝对会出现个里程碑式的标志性事件吧，去研究下上下五千年是找不到这个特殊时刻的。
其实这个分水岭还真是有的，它远在原始社会之前，它最早大约发生在在距今250万年前后。人类的进化通常分为南方古猿、能人、直立人、智人四个阶段，而其中南方古猿能使用天然工具，但不能制造工具；能人能制造简单的工具；直立人...唯物史观认为，制造工具是人和动物的根本区别，所以能人是真正意义上的人类，能人是在大约250万年前从南方古猿进化而来的。能人的祖先南方古猿是正在形成中的人的晚期代表。
也就是说，从南方古猿不排除更早开始，人（人之祖先）逐渐由动物演变成人（能人），在这个漫长的几百万年中，动物性（或者说自然性）在不断的消退，人性（或者说社会性）在不断的增长。即在南方古猿阶段，是自然性和社会性并存且一消一长的阶段，即这个时候的人才既有动物性又有社会性。在这之前或更早的人（人之祖先），完全只有动物性，在这之后即到了能人阶段已经质变，能人一直到我们今天的人类就完全只有社会性了。
继续分析主席的一个批语，【毛批：这个观点不妥，当作人，它只是社会的动物，人分成阶级后，只是阶级的人，再也不能多一点，无所谓人类共同的自然性，更无所谓以社会性去保护自然性，人的生命及种族存续，它就是当作社会的人的存续，再无别的。】
这是对人只有社会性的一个强调。自从自然界出现了人类后，自然界就分为了两部分，一部分叫做大自然，一部分叫做人类社会。我们人就属于后者，不属于前者，所以我们人是社会的人，不是自然的人；我们人是社会的动物，不是自然的动物，人类社会只有一种动物就是人，而其他动物及生物都属于大自然（注意分清楚自然界和大自然，一个广义一个侠义，当然我们人和动物及一切都属于广义的自然界）。所以我们人是社会的人，哪来的自然性？当然就无所谓人类共同的自然性了。
有没有这样一种可能，当初进化的时候，一部分人（人类祖先，准确的说是某种古猿）踏向人类社会时，一部分人（猩猩的祖先，某种古猿）留在了大自然，然后前者进化成了社会人，后者依然是自然人。对，事实就是这样，只是我们把后面的自然人叫猩猩，当初我们人类和猩猩的共同的祖先某种古猿在进化时发生了分道扬镳，一支迈向人类社会，进化出了社会性并在进入能人阶段时完全摈弃掉了动物性，一支依然留在了大自然，保持着动物性，即现在的猩猩。
还有，那大自然的动物能不能进入人类社会呢？事实证明，它们进入不了，我们人类驯养了禽畜，但根本上改变不了它们的动物性，毕竟我们从动物性到人性花了几百万年，它们没那个条件，我们也不够那个时间，神话里面的动物精怪甚至植物精怪根本是不可能的发生的。那我们人类能不能再进入大自然呢？据说是可能的，世界上不少地方发现了狼孩，这些狼孩自小脱离了人类社会，由狼抚养长大，被人类发现后，人类发现它们不会说话，无法直立行走，更不懂得使用工具，它们只会从喉咙里发出奇怪的嚎叫，吃东西时不用手拿，而是放在地上用牙齿撕开吃；警惕着所有人，并对来访者呲牙，时刻准备要撕咬过去，对人类也没有兴趣，分明是有着人形的狼，它们没有人性只有动物性或自然性。后来就算经过人类的精心照顾教育，它们智力低下，基本不能提高，难以学习人类语言，基本上无法学习人类的情感无法再融入人类社会。
再看主席的一个批语，【毛批：自从人脱离猴子那一天起，一切都是社会的，体质、聪明、本能一概是社会的，不能以在母腹中为先天，出生后才算后天。要说先天，那么，猴子是先天，整个人的历史都是后天。拿体质说，现在的脑、手、五官，完全是在几十万年的劳动中改造过来了，带上社会性了，人的聪明与动物的聪明，人的本能与动物的本能，也完全两样了。人的五官百体聪明能力本于遗传，人们往往把这叫作先天，以便与出生后的社会熏陶相区别，但人的一切遗传都是社会的，是在几十万年中社会生产的结果，不指明这一点，就要堕人唯心论。】
主席的认识真是深刻啊。观点鲜明且大气磅礴论证严谨且缜密有序，让人敬佩且不得不信服。我们人类的聪明体质本能等一切都是社会的，所以若要提高我们人类的聪明智慧增强我们的体质，则必须依靠一个先进的社会组织形态，发挥社会制度的优越性，利用其高效的组织力来实现稳步提高。解放前，旧中国，一盘撒沙，外国人嘲笑我们愚昧落后是东亚病夫，连小日本都蔑称我们支那人。在毛主席的领导下，共产党建立起了最先进的社会组织形态。有了这个最先进的社会组织形态，中国面貌才开始凤凰涅槃：虽然物质条件落后，但使地贫人稀的陕北能够培养和汇聚中华民族最优秀的子孙，使毛主席领导下的中国人民群众变得聪明智慧精神饱满充满力量；驱日寇，扫蒋军，小小延安迸发出的惊天的能量，紧接着又击败不可一世的代表世界最先进工业文明现代化程度最高的美军，一扫东亚病夫的晦气，你如果不是变聪明了，体质变强了如何打败打服打怕这么多强大得多得多的敌人；在解放后在和平建设时期，让各行各业，从无到有，从小到大，从弱到强，一片向上，欣欣向荣，短短三十年，让一穷二白的落后世界百余年的新中国敢比肩美苏，雄据东方，这就是中国人民聪明体质明显增强的结果。主席有一句诗：“春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧”。在旧中国统治者的眼里的愚民刁民，经过新社会的春风一个个化身成舜尧，把旧社会的人的贪婪懦弱冷漠变成了新社会的奉献勇敢热情。如今有一些官员骂老百姓是刁民，让人情何以堪。
由此可以说明，人的聪明体质等的显著差异并不是因为地方和民族的差异而导致的，从来没有一个地方的人，他们比别人要聪明一个档次或愚蠢一个档次；也从来没有一个民族，他们要比别人好一个档次或是差一个档次。那为什么在现实中确实出现了明显的差异呢？是因为社会，是这些聪明和体制等有明显差异的人们所处的社会组织形态的差异导致的。在封建社会，中国相对领先，并不是因为中国人真的聪明些，而是因为中国封建社会的组织形态相对要好一点导致的，比如中国很早就建立了一个统一的多民族的集权制国家，而欧洲连文字都统一不起来。但是欧州工业革命之后，建立了资本主义社会，这一制度又明显优越于中国的，很快就超过了中国，日本也是后来居上，日本人的身高现在也不矮了。中国后来又在主席的领导下建立了一个比资本主义社会更优越性的社会，所以现在只花几十年也追上来了。一个国家的人落后了，并不是这个国家的人蠢，而是这个国家的社会制度出了问题。一个地方也是这样，归根结底是社会导致的。所以地方歧视民族歧视是不应该的是没有理由的。
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