读过一点马哲，而且没有在课堂上打磕睡的同学，应该听过所谓的“五阶段论”，就是“原始共产主义—→奴隶制—→封建制—→资本主义制—→共产主义制”这个著名的五阶段社会发展公式。
社会发展的“五阶段论”其实跟马克思没啥关系，而是到斯大林明确提出的，他说∶“历史上有五种基本类型的生产关系∶原始公社制的、奴隶占有制的、封建制的、资本主义的、社会主义的。”
尽管斯大林早已去见马克思了，而且苏联也已经解体，但多年来正统史学界却一直在作两件事。第一是试图尽可能地削足适履，扭曲、删改、修正中国历史，以便把它塞进这个历史公式的框架内。第二就是在“历史规律”的名义下，将这个公式神化成不允许怀疑和批评的神圣教条。
由于这种历史公式论的束缚和影响，历史学家在研究中国历史和世界历史时，就总是寻找似乎能够验证那种历史公式的共同点，有时甚至把根本不同的社会特点也误认或论证为相同的。这样一来，不仅中国历史被曲解了，非中国的世界历史也被曲解了。正是决定中国历史发展与欧洲不同的那些社会文化特征，几乎完全被忽视了。
实际上，在历史问题和人类社会发展问题上，滥用“历史规律”这个概念是十分危险的历史学本应当成为马克思所说的那种“公正无私的”、“自由的科学研究”。而在中国，这却不但被政治家并且也被历史家自身认为是既不可能，也不可取的。许多历史学家不加掩饰地公然主张，历史学所应该做和可能做的唯一工作，就是根据每一时代居统治地位的政治偏见来重新叙述和解释(曲解)历史。这就叫所谓“古为今用”、所谓“历史为现实服务”、“为政治服务”。
当我们把上述那种公式奉为适用于一切民族、一切社会的普遍历史规律顶礼膜拜，而且赋予它们“马克思主义历史观”的神圣名称时，却似乎很少注意到，正是马克思本人最尖锐地批评过这种做法。早在十九世纪七十年代，马克思就曾针对当时一些具有理论幼稚病的俄国人讲过，把历史公式化的作法“会给我过多的荣誉，同时也会给我过多的侮辱。”“因为极为相似的事情，在不同的历史环境中出现就引起了完全不同的结果。”“使用这种一般历史哲学理论这一把万能钥匙，那是永远达不到目的的。这种历史哲学理论的最大长处就在于它是超历史的。”(《马克思恩格斯全集》第十九卷１３０—１３１页)
有关社会形态演进的阶段。马克思虽然强调社会经济形态的发展是一种“自然历史过程”，具有一种客观的必然性，但他并未明确规定社会形态发展的各个阶段。他在１８４９年的《雇佣劳动与资本》中写道∶“古代社会、封建社会和资产阶级社会都是这样的生产关系的总和，而其中每一个生产关系的总和同时又标志着人类历史发展中的一个特殊阶段。”
在１８５９年的《〈政治经济学批判〉序言》中，他写道∶“大体说来，亚细亚的、古代的、封建的和现代资产阶级的生产方式可以看做是社会经济形态演进的几个时代。”ｌｉｘ 而这里提到的“亚细亚的”生产方式，大概是由一个短语引起卷帙浩繁的研究和漫长激烈的争论的一个著名实例。而马克思的意见在这里是相当谨慎的，他只是说“大体说来”，何谓“亚细亚的”、何谓“古代的”，也未作具体说明。
笔者当然不是想用某个伟人的语录，去打倒另外一些人。笔者只想说明，产生这一历史公式的理论背景，一是古典进化论的单线演化模式，一是十九世纪欧洲史学中流行的欧洲中心主义。这一历史公式假定人类社会发展只应当具有单一的发展和演化模式，实际上就是以欧洲道路作为标尺的模式。然而，对于亚、非、拉地区的大多数民族和国家来说，由于它们的历史文化传统与欧洲是那样地不同，它们不仅从未走过欧洲式的资本主义道路，而且也从未经历过希腊、罗马以及中世纪欧洲那种奴隶制、封建制的道路。
我自认为是一个共产主义者，但是，从中学的政治课开始我就觉得五阶段论有点可疑。我就直说吧，寻遍全部人类历史，也找不到一条“原始社会、奴隶社会、封建主义社会、资本主义社会、共产主义社会”的按部就班地的人类社会演进路线图。
单线式的、按部就班的发展只存在于教授们的真空实验室中；在真实的历史图景中，没有任何一种文明具备教授们需要的全部发展的要素，历史上这种长期处于孤立状态的文明，必将长期陷于停滞甚至灭亡；而落后文明与较高文明的交往，将改变落后文明原有发展趋势，进行跳跃式的发展。例如，蛮族社会与古罗马社会的结合，产生了高于两者的封建社会。欧洲封建主义并不完全是从古代奴隶社会里演化出来的，即不是由古代生产力和生产关系的矛盾激化、奴隶起义带来的结果。欧洲封建制度产生于日耳曼原始公社制度和古代奴隶制下的生产力之间的相互作用，而不是来自于古代奴隶制内部。
在《德意志意识形态》中，马克思研究了欧洲封建社会形成中的非连续性，揭示了日耳曼社会的交往和跨越式发展。他指出：
“与希腊和罗马相反，封建制度的发展是在一个广阔得多的地盘上开始的，而这个地盘是由罗马的征服以及起初与此有关的农业的普及所准备好的。趋于衰落的罗马帝国的最后几个世纪的蛮族对它的征服，使得生产力遭到极大的破坏……在日耳曼的军事制度的影响下，现存关系以及受其制约的实现征服的方式发展了封建所有制。”（《马克思恩格斯选集》第一卷第２８页）
马克思进一步揭示了日耳曼部落所有制直接到封建制度的发展中生产力和生产方式相互作用的特殊性：“封建主义决不是现成地从德国搬去的；它起源于蛮人在进行侵略时的军事组织中，而且这种组织只是在征服之后，由于被征服的国家内遇到的生产力的影响才发展为现在的封建主义的。”同时他强调，不能单从占领和一个民族方面看问题，欧洲封建制度的形成取决于两个民族的相互作用，“再也没有比认为迄今历史上的一切似乎都可以归结于占领这一观念更普通的了。蛮人占领了罗马帝国，这一事实通常被用来说明从古代世界向封建主义的过渡。但是在蛮人的占领下，一切都取决于被征服的民族此时是否已经像现代民族那样发展了工业生产力，或者它的生产力主要还只是以它的联合和现存的共同体形式为基础。其次，占领的性质是受占领的对象所制约的。如果占领者不依从于被占领国家的生产和交入的条件，就完全无法占领当地银行家的体现于票据中的财产…最后，无论在什么地方，占领很快从这中很快到来的生产必要性中可以做出如下结论：定居下来的征服者所采纳的社会制度形式，应当适应于他们面临的生产力发展水平，如果起初没有这种适应，，那末社会制度形式就应当按照生产力而发生变化。” （《马克思恩格斯选集》第一卷第８１页）
由于日耳曼公社具有个体性的特点，不同于古代罗马公社集体联合的共同体团结形式，因此日耳曼对奴隶的使用不可能形成普遍的奴隶制度，它在历史上没有经历奴隶制度。日耳曼封建制度的形成不是由于内部生产力连续性发展造成的生产关系变革，而是在原始军事组织与被征服地区先进生产力相互影响下形成的，这个历史交往过程表明生产力和生产关系之间的联系是多样化的 ，绝非仅仅是直接决定和单线连续发展。物质生产力发展的途径也不是在一个单一社会单位内按部就班地连续积累起来的。
因此，唯物主义历史观的基本矛盾原理还必须这样来理解：生产力要求生产关系适应自己，但不一定直接在一个民族或社会内直接实现这种要求，生产关系（或生产力）可以来自发生交往关系的其他民族。生产关系或生产力不一定是在一个社会内连续积累和创造的。
落后文明的旧形式与较高文明的交往，有三种可能性：
（１）落后文明将加速其原有的发展趋势，但没有实现超越原先发展阶段的发展；
（２）落后文明跨越一个以上的发展阶段，达到牵引它的较高文明所处的发展阶段。例如中国历史上不乏处于奴隶社会甚至是原始社会的少数民族受汉族影响而封建化的例子；
（３）落后文明中的某些特殊因子与较高文明的先进形式结合，从而孕育出一种混血文明，它不但高于原先的发展阶段，而且在某些层次上超越了牵引它的较高文明。从本质上说，它是一种新型的文明。
落后文明与较高文明的交往，将改变落后文明原有发展趋势。与此相反，长期处在孤立状态的文明，可能会停滞甚至灭亡。古代埃及和中国尽管创造出极其灿烂的文明，但由于地理环境特殊，缺乏与异质文明的交往，因而导致长期停滞。
顾准指出：希腊城邦制度，是古代中国所无法想象的。亚细亚社会结构的超稳定性和长期停滞已经表明东方历史发展过程中存在着独立于西方的发展之路，东方社会结构停滞的特点，说明东方社会历史上走着与西方社会完全不同的道路。被当作原始社会的亚细亚社会形式在公有制下已经有了国家，这个事实也证明了它在历史发展上有特殊性。
世界历史发展的不平衡，是导致文明系统内部不平衡的一个重要因素。落后文明在先进文明的牵引下实现跨越式发展，形成了新的质后，这种新质仍然会与旧质保持某种连续性。在任何一个时间内，社会的新旧质同时存在且相互斗争。社会是以次生的、再生的形式，即非典型的形式存在着的。
无论就人类社会的整体而言，还是就它的子系统（一国或者一个地区）而言，其演进过程都不是整体性的，而是以部分质变的方式进行的。社会的演进是一个连续的、不间断的过程。
无论就人类社会的整体而言，还是就它的子系统（一国或者一个地区）而言，其社会形态都是不平衡的。发展不平衡是绝对的，平衡是相对的。在任何一个时间内，新旧质同时存在且相互斗争。
因此，那种认为共产主义意味着人间天国，非要等到所有国家的资本主义都极大发展才会孕育出共产主义形态，或者认为在资本主义国家中不可能存在共产主义因素，都是脱离了交往所致的错误理解。
我不混学术圈好多年了，以上是当年的笔记，难免武断的疏漏。但总的意思，到现在还没改变，就是，整个人类社会的演进是一个连续性的、不平衡的、交织着多种形态的过程，可能跳跃前进，可能停滞不前。共产主义，假如成为现实的话，也不能理解为人类社会演进路线图的一环，更不是句号。共产主义不是理想，不是信仰，而一个现实的历史过程。如果我们不理解这一点的话，它就将永远停留在彼岸。在此情况下，人类社会即使倒退回野蛮时代，也并非不可想象的。如果劳动者不善于掌握和利用资本和金融；如果无产者为了手里股票的升值而出卖了自己的历史使命，那么现代产业经济会在金融海啸中灰飞烟灭。无论是无产阶级，还是资产阶级，整个人类社会都将走向野蛮纪元。
（百韬网络刘琅）
「 支持！」
WYZXWK.COM
您的打赏将用于网站日常运行与维护。
帮助我们办好网站，宣传红色文化！
欢迎扫描下方二维码，订阅网刊微信公众号
