“贵族的命运跟资产阶级相差甚远，但二者还是有一个共同点的，那就是资产阶级最后也会脱离人民群众，得到跟贵族相同的结局。资产阶级一直跟农民和农民的贫穷保持距离;他们只想创造新的不平等。以维护本阶级的利益，他们并未密切联系农民，一起反对社会上普遍存在的不平等;贵族为了维护自身的特权拼尽全力，资产阶级也是一样。为了获取特权，他们简直连命都不要了。资产阶级是从农民发展起来的，但他们却将农民完全当成了陌生人。资产阶级把武器送到了农民手上，到了这时，他们才察觉到自己已在不经意间激起了平民阶层的热情，但他们根本没有能力掌控这种热情，做平民阶层的领导者;很快，过去身为激励者的他们就将成为被摧毁的对象。”
以上，是古典自由主义者托克维尔在《旧制度与大革命》中的文字，我很惊讶从本书读到有社会主义观念的谈论。
旧制度与大革命作于1851~1856年，这时共产党宣言早已出版了，相当的存在一些站在劳苦大众的立场，以社会主义视角看待问题的文字，也不算奇怪的事情的，尽管本书是以新兴资产阶级立场入手，能有这样的体会，也足以证明萌芽中的社会主义思想在旧时代的思想家心目中朦胧的正义性。
到了哈耶克的时代，社会主义就成了自由主义思想家口中的洪水猛兽了，这不奇怪，一种代表更广大群众的思想在其萌芽的早期会被利用当作旧思想的补充，而到了他壮大的时候就要面临旧思想的扑杀，这种规律是首先体现在经济上的，而思想上的重演则是经济变革的余波。
法国大革命是一场浩瀚汹涌的阶级斗争，法国农民所遭遇的困境和中国古代农民的困境是有相似性的，因而起来的暴动和流血的革命带来的震动丝毫不亚于中国封建王朝改朝换代带来的流血的起义战乱，中国一直在单曲循环，法国却通过革命脱胎换骨，有资产阶级的领导，是一个关键的区别，资产阶级从经济上变革社会，是把社会推倒重建的过程，而中国的农民起义仅仅是在不变的经济基础上做出的楼房翻修，自然无法带来真正的革命。资产阶级领导确保了法国大革命不是一次单曲循环。
奴隶社会，奴隶主认为奴隶不与牛马同伍，与贵族平起平坐是一种荒谬，这是因为在当时生产力水平下，实现以家庭为单位男耕女织资产阶级分裂及不可调和的内部矛盾分析，无产阶级革命必将胜利的原因的经济模式是做不到的，为了适应这种经济客观条件，就产生了属于奴隶主的等级哲学，孔老夫子不就是这样的哲学家么？当铁犁牛耕被广泛应用，经济的封建主义的推进就开始了，这时候，地主土地私有发展，而上层建筑却还掌握在奴隶主手里，地主推翻奴隶主，就带动新哲学推翻旧哲学的道路就展开了。
资本主义社会去推翻封建社会也是类似的过程，那么社会主义社会去推翻资本主义社会就同样是必然的了，为什么上世纪20年代的共运失败了？除了一些机缘巧合的失败，这些实际上是无足轻重的，归根结底斯大林式的社会主义没有在适应第三次科技革命中展现出优于资本主义的方面。
我们必须承认，资产阶级带领我们进入了工业时代，现在又带领我们进入了信息时代，我们不得不承认资产阶级是工业时代的最后赢家，发达的信息时代是属于无产阶级的机遇
马克思主义承认了资本主义的先进性“资本主义100年所创造的物质财富超过了以往一切时代的综合”，而在推广科技革命，普及信息技术，带领人们走向信息时代中对人类的总体贡献，我仍愿意承认他是功大于过的，想想麻木不仁的苏联模式吧！
我不擅长给吃人的制度写颂词，资本主义对人类的推动也是客观的，就他主观的心迹，和马克思说的“每一个毛孔都沾满了鲜血”一般无异，先前我已经阐释了新的资产阶级的诞生和资产阶级分裂的必然趋势，据小毕观察，现在正是资本主义社会濒临灭亡，无产阶级革命的新的机遇期。
工业时代无产阶级专政的尝试因为路线的错误以失败告终，信息时代又是科学社会主义大展身手的舞台
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