Hello各位观众朋友们大家好，这里是北海。已经有无数的朋友要求我锐评一下湖南卫视，当马克思遇见孔夫子。其实他一发出来我就看到了，一句话，易遇丁真鉴定为：我阐述你的马。
我现在就在湖南，就在视频拍摄地岳麓山脚下，引以为豪的千年学府岳麓书院被这么糟践，我相信这部视频已经给隔壁湖南大学的朋友们造成了巨大的心理阴影。
视频在芒果TV，我还是硬着头皮看完了这五集。说实在话，绷不住的典中典非常之多。包括但不限于孔子画像换脸，赛博教员等等等等，特别是郭子一出场，突出一个出音味来，我直接绷不住。其抽象程度让人忍俊不禁，评论区的朋友们也纷纷展示了自己的流汗黄豆。
当然不是说这个片子一点好处没有，相反，它有些观点还比较中肯，原片包括了对历史上统治阶级儒学的批评，对于马克思基本原理的一些正确观点。就像老胡嘴里面有时候也会吐出点象牙，我还是推荐大家看完了再批判。
但整个视频整体基调建立在对孔学的依赖上，认为孔学有神圣性，能够塑造一个当代中国的合法性，这是根本的方向性错误。最高指示：路线错了，知识越多越反动。
《共产党宣言》已经预言了他们的表现：
这样就产生了封建的社会主义，半是挽歌，半是谤文，半是过去的回音，半是未来的恫吓；它有时也能用辛辣、俏皮而尖刻的评论刺中资产阶级的心，但是它由于完全不能理解现代历史的进程而总是令人感到可笑。
为了拉拢人民，贵族们把无产阶级的乞食袋当作旗帜来挥舞。但是，每当人民跟着他们走的时候，都发现他们的臀部带有旧的封建纹章，于是就哈哈大笑，一哄而散。
湖南卫视又一次验证了张雪峰的重要性，同时，再现了马逆那句知名的论断：历史会出现三次，第一次是正剧，第二次是闹剧，第三次是官方媒体的狗血连续剧。
回顾新中国历史。孔子和马克斯主义的碰撞大概有三次，第一次是新中国成立之后的批孔风潮，这是历史正剧。
自从儒学被确定为官学以来，在中国漫长的历史上，每一届统治者都不得不依赖这一学问，加深自己的影响，哪怕是元清这样入关而来的封建王朝也必须学会用儒学的面目来打扮自己，使自己取得中原王朝的合法性。
事实上，朱熹被封为孔孟之后的第三个夫子，并非是从朱熹生活的宋朝开始，而正是在元朝被纳入科举体系，其存天理灭人欲，君臣父子三纲五常，那一套伦理道德观被统治者长期用来愚弄百姓。
统治者不会因为自己原有的文化而决定自己尊崇什么学问，而是什么能够帮助自己维持统治，就尊崇什么学问。
哪怕到了五四后的民国，孔学依旧有运作空间，民国出现袁世凯尊孔称帝，国民党戴季陶发起论证孙中山和孔子一脉相承等等怪像。九一八事变后，为缓解中国的反日情绪、营造亲善表象，鬼子也利用尊孔手段大肆开展对华文化侵略。
新中国是唯一一个大范围开展批孔运动的政权，这场文化正剧以孔学的失败为告终。因为新中国的合法性并不建立在接替过去封建王朝的基础上，而建立在一次彻底的，完全的深入人民群众的革命的基础上。这也是“新中国”之“新”的来源。
第二场闹剧在90年代开始，巅峰在2007年《通三统》出版，甘阳先生的这本书论述了中国自古以来照着三个传统进行传承，分别是孔子的传统，毛泽东的传统和邓小平的传统，试图将这三个传统连通起来，构成中国文化的独特性构成中华民族立于世界之林的理论基础，这就叫做“通三统。”
不用我说你也知道，其精神内核和郭继承是相当相似的。只要能拿来给合法性背书的，无一例外都可以成为所谓的“传统”的一部分。
这就是马克思主义与孔子的第二次相遇，是一场闹剧。如果要深究其本质原因，那就是中国人在建立了一个初步工业化的社会之后，一部分知识分子已经意识到了中国注定和西方的价值观决裂，他们并不像《丑陋的中国人》那样全盘否定中国文化，对于文化上去殖民化有着迫切追求，但又找不到出路。另一方面，工业化又产生了一批被工业化和城市化甩掉的人口，既享受到了义务教育的启蒙，又没有足够的经济基础和教育水平去孕育更进步的意识形态。
用新儒家自己的话说就是：“现代的中国人突然发现他似乎不能再守住传统的对于家庭、社会、民族、文化、个人、超越等等的价值，于是发生了严重的认同危机”
于是这两个集体不约而同地找到了自己认为最进步的意识形态：儒家思想。
新儒学改变了新中国成立以来延续到八九十年代文化热时期对于孔学的批判。儒学又摇身一变，借着发展带来的保守主义焦虑。登上了中国的历史舞台，我们今天所看到的气功大师王林，豫章书院等等打着传统文化幌子的新封建糟粕，基本都源于这一二十年的社会现实。
而在今天，儒家第三次登上历史舞台，依旧举着第二次闹剧时期那面所谓传统文化的旗子，是第二次的延续，是“已经被证明是闹剧的东西再被人重演一次”，只不过这次有湖南卫视这种级别的媒体站台，显得格外声势浩大，也显然招致了最大的声讨。
湖南卫视的出发点是好的，但是我建议他们先别出发，在这个百年未有之大变局的时代，要讲马克思主义的中国化。但是不论再怎么中国化，也是马克思主义，而不是中国人也有自己的弥赛亚那一的理论。
制作人显然知道儒家理论的前现代性和马克思主义的不兼容，于是他们想尽办法把孔子学说当中那些，还称得上进步，代表着历史上一般人民群众向善向好要求的那部分挑出来，想办法往马克思主义上凑。
这套理论简而言之，可以用节目组自己的8个字来概况：“中华优秀传统文化”。这个词显然是精心修饰过的，不是中华传统文化，而是从中挑选出最为优秀的那一部分，而至于优秀如何定义，到底是不是优秀，不是要听人民群众的，而是全听凭肉喇叭如何解释，最终这种解释权力下放造就了湖南卫视这种克苏鲁节目。
正如列宁指出的那样:“马克思主义在理论上的胜利,逼得它的敌人装扮成马克思主义者,历史的辩证法就是如此。”
文化自信这命题是不错的，包括阶级在内的旧叙事已经坍塌，今天的中国确实急需要一套理论来完成“通三统”未竟的工作，完成马克思主义和中国现实的第二个结合。但是将孔子和马克思牵强到一个教室里面，进而驴唇不对马嘴地将二者的思想强行联系起来，显然不太聪明。
视频当中指责历代儒生将孔夫子的原本思想打扮得面目全非，实际又何尝不是自己先射箭再画靶子，把不符合自己期望的孔子学说隐去，按照自己想象当中的孔子阐述儒学呢?
上下五千年，人类社会必然产生一些对美好社会的共同期待。忽视孔子学说的时代局限性，靠部分表现人类共同追求的零碎话语断章取义，宣称几千年来对孔子的解释不是真正的孔子，从而重新定义一个虚空孔子，为自己希望论述的文化自信站台，类似于拣出没消化的玉米粒再吃下去一样，虽然不能说毫无用处，只能说是颇为恶心。
我倒不是说大成至圣先师孔子有多反动，中国历史上有一句口号，叫砸碎孔家店，救出孔夫子，在一个现代化的中国，我们要做的恰恰不是再把孔子请回来，而是彻底清算封建思潮。只有先砸碎孔家店的基础，孔子才能被正确认识。
当代中国，过去几千年留下的封建性依旧没有被彻底清算，第二次闹剧回潮的封建思想依旧大有空间。孔子依旧作为一具神像，在各路落后思想当中扮演重要角色，哪怕是名义上和马克思并列，都会在实际上是构成一种招魂。只需要看一看全红婵的家谱就能理解我在说什么。
之所以说，第三次碰撞是官方媒体的狗血连续剧，是因为我现在就在学新闻专业，人民群众纳税，被拨款给以湖南卫视为代表的官方媒体，花着纳税人的税金不是去投入群众需要的调查报道，而是投入这些看上去都有些好笑的宣传景观，这就是当代媒体的实际运行逻辑。
本质上是认为社会科学和舆论不值一提，是官本位思想。用入关学的说法就是，入关之后自有江南大儒为我辩经，现在的意识形态工作随便糊弄糊弄就好，这是一种基于愚蠢的狂妄。人民群众现在已经把湖南卫视和郭继承批倒批臭了，历史的闹剧，一次已经足够。
2015年，中科院的《中国社会科学报》发表评论文章《“复活”封建礼教的闹剧当休》，我看用来做今天的结尾很合适。
在复兴传统文化的大潮之下，隐藏着一个更深层次的问题：表面上的封建礼教恶行可以较容易地辨识和清除，而传统文化思潮的政治化、制度化走向则更为本质和棘手。这是两种文化、两种制度、两种发展方向的矛盾冲突
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他们宣扬，“源出于西方之马克思主义如何能成为指导中国现实的普遍真理？此问题从来没有得到严肃审慎的思考”，“唯有根植于本土之实际情况、有着数千年历史经验的儒学，才有指导中国现实之无可辩驳的合法性”。这种一厢情愿的想法当然是不顾现实、脱离社会的。
中国革命、建设、改革的伟大历程，中国特色社会主义事业的稳步发展，生产力的进步，生产方式的变革，早就使得封建礼教在中国立足的经济基础和上层建筑坍塌了。在社会主义中国的大地上，矗立起来的只能是社会主义文化大厦。传统文化的现代转型，必须始终坚持社会主义先进文化方向，去粗取精，去伪存真。
黄钟大吕斯言犹在耳，秋风蝉鸣物是人非矣
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