在网络上，流传着以“琢磨琢磨”为名逃避网络监管，而实际是《马克思主义是一面什么样的旗帜》的文章，影响很坏。首先，我不愿意伤害不同政见者，所以不能公开“琢磨者”的身份，以免对其造成不必要的影响。如果他能够开诚布公地进行争论，我想大家都是朋友。
但是，对于打着“马克思主义学者、某校马克思主义学院院长、教育部高校思想政治理论课教学指导委员会委员、某省高校马克思主义理论教育研究会副会长、某省中国特色社会主义理论体系研究基地负责人和首席专家”的旗号，讲着反马克思主义话语，却又不能不争辩个明白。
身为学者、院长，本该是为人答疑解惑的师长，却提出了只有刚入马克思主义学院的学生们才有的问题，不予解答，还自鸣得意，以为无人能够解答。我作为“党外马克思主义者”，只能奋起而回答：
马克思主义是无产阶级革命与无产阶级专政的旗帜。
须知，离开了“革命与专政”，马克思主义只能是一堆废纸。为方便起见，我们将其疑惑文章简称为《琢磨文》，本文有大量引用，不再附原文于后。
一、解答几个易解的问题
马克思主义是一个科学体系，对概念定义及使用都有严格规定，如果以偏概全，就容易犯逻辑错误。不过，这样的问题容易解答。
1、关于“翻译”的问题。
《琢磨文》在“翻译”问题上以偏概全，大做文章，说什么：
“马克思主义到底是什么样?我不知道,而且我敢肯定地说,其实中国也没有几个人真正知道.中国的马克思主义理论家,那是山寨再山寨的理论家.由苏共理论家把德文翻转为俄文,再由中共理论家把俄文翻转为中文.翻译政治专论,仅仅精通两种语言还不够,还要精通政治理论,这样的翻译家中国有几个?翻译过来的专著,普通人读不懂,所以还要再经过政治文痞把理论专著编纂成通俗文本,中国人读到的马克思主义就是这样七转八转后的东西.”
这是许多“马克思主义学者”经常重复的话题，其意就是否定中国的马克思主义，没有真东西。仿佛很有道理，其实一点道理都没有。翻译当然可能出错，但不是所有的翻译都会出错，不能因为少数人可能出错，而否定全部翻译功效。马克思主义是一门科学，科学的东西在世界范围内，都是这样通过翻译“七转八转”的。我们今天学习的物理学、化学、数学、生物学、医学……等等，哪一门不是通过翻译“七转八转”的？他们有很正当的理由，说要“学习原著”。我不反对学习原著，但有多少人能够读懂原著？一个《几何原本》，有几人能够得见？但只要学了“七转八转”的东西，就能够学懂几何学，就会丈量距离、测量面积，证明几何难题，甚至成为几何学家啊！
毛泽东的“枪杆子里面出政权”，就是表述的最朴素马克思主义。马克思主义是无产阶级革命和无产阶级专政的学说，如果不拿起枪杆子，就无法完成无产阶级革命和实现无产阶级专政，这难道不是原汁原味的马克思主义？
2、关于“德国人最有发言权”的问题。
《琢磨文》否定“翻译”的正当作用，自然就要追究发源地，因为马克思是德国人，于是胡说什么“德国人最有发言权”：
“马克思主义到底是什么样，德国人最有发言权，理由有两点。其一，马克思主义诞生于德国。马克思是德国人，他用德文阐述他的思想，所以最能读懂马克思主义的人一定是德国人，如果连德国人都读不懂的话，那这世界上恐怕就再没有人能读懂了。……假如德国人说马克思主义是好东西，那就有可能是好东西；假如德国人认为马克思主义不是好东西，那就基本上可以肯定不是好东西了。因为马克思自小生活在德国，他最了解的国家就是德国。假如他构思出来的主义不能适用于德国，就更没理由会适合于其他国家，这是基本常识。”
这个编造的“基本常识”，只有琢磨者这样的“马克思主义学者”承认，在世界的任何地方是没有人承认的。佛教出现于印度，难道只有印度人“最有发言权”？基督教出现于以色列，难道只有以色列人“最有发言权”？无论是印度人，还是以色列人，他们都抛弃了原来出现于本地的教宗，难道佛教与基督教都“不是好东西”？可能这个常识，比他们的“常识”还要“基本”吧！
3、关于东德与西德的“对比实验”问题。
《琢磨文》关于“德国人最有发言权”的理由还有第二点，就是关于东德与西德的所谓“对比实验”。这个话题，在《琢磨文》中重复出现了5处，大概是自认为最有道理的。这里选一处较简捷的，看看他怎么说：
“马克思主义在几十个国家实践了一个世纪，得到的结果不是贫穷就是腐败。凡是奉行马克思主义的国家，几乎都变成了世界三流的国家；凡是世界一流的国家，都不是信奉马克思主义的国家。马克思主义诞生于欧洲，马克思主义漫延到东欧，东欧诸小国变成一穷二白的国家；西欧诸小国遏止住了马克思主义的漫延，西欧洲诸小国齐齐成为世界一流的国家。最突出的对比就是东德与西德，北朝鲜与南朝鲜，一样的国土，一样的民族，冰火两重天。”
《琢磨文》所述的这个情况，是一个事实，但是它却忽略了两个制度所处环境的不同，这也是事实。
美苏分属两个阵营，即两个大环境：一个是资本主义阵营，允许剥削存在，它们的发展是建立在对世界广大地区剥削基础之上的，它们的富裕是以广大地区的贫穷为代价的，占据着世界三分之二范围，具有着“剥削全世界”的优势；一个是社会主义阵营，不允许剥削存在，各国之间是平等的，不能以他国的贫穷为代价，加上占据地域只有三分之一，在世界环境中不具备优势。
东德与西德的发展确实有“对比实验”的意义。东德没有剥削来源，自然发展缓慢一些；西德有剥削来源，其发展稍快一些。北朝与南韩，其他社会主义国家与资本主义国家，其情境与之相仿佛。
从短期效应看，资本主义国家发展要快；从长期效应来看，由于发展中国家的独立运动与自主建设，努力抗拒剥削，当这种剥削减少甚至丧失的时候，资本主义制度的衰弱就会出现，它们的发展就会慢下来，最后就会停滞；所以，从总的发展趋势来看，社会主义要优越于资本主义。
由于苏联不能坚持社会主义方向，“红二代”、“红三代”蜕化变质，出现修正主义与党内特权利益集团，不能抵抗西方和平演变攻势，这种“对比实验”没有发展为长期效应，就先行解体，致使半途而废。
再说一遍，东德与西德的“对比实验”，是一个半途而废的实验，没有体现长期效应，不能说明马克思主义本身有什么问题。北朝与南韩，南韩是一个傀儡国家，更不能说明什么问题，北朝的一个导弹，就可以抵得上南韩的任何发展成果，谁强谁弱，一目了然，有什么可比性呢。
4、其他方面问题
《琢磨文》还提出了其他问题，有些是正确的，但缺乏证明功效。
如“养干尸”问题，《琢磨文》确实戳痛到点子上。不过，这不是毛泽东的责任，毛泽东生前曾签发“火化协议”，但后任不履行，那是后任的责任。但是，这已经成为人们寄托哀思的象征，在目前反毛污毛时期，毁掉将会令人民群众不满，引发严重的政治事件。正确处理的方案，待反毛污毛成为历史以后，那时候人民群众一定会讨论这件事的。
又如“柏林墙”问题，《琢磨文》的观点是正确的。不过，话又不能说死。对于筑墙，不能太绝对，美国在墨西哥边境也筑墙，虽然情境各有不同。
又如“恩将仇报”问题，《琢磨文》的观点也是有道理的。当年苏联老大哥学习西方剥削手段，却没有西方广大市场，只能向小兄弟们下手，自然引发小兄弟国家的不满，纷纷“恩将仇报”。这样做，只能削弱自己，所以自食恶果。
又如“腐败”问题，《琢磨文》批评得很对，但言辞过于绝对。为什么共产党国家贪官污吏特别多？这里好有一比，即“和尚吃肉”。大家都可以吃肉，可以娶妻，但和尚不能吃肉，不能娶妻，否则就是荤和尚、淫和尚，就是腐败。为什么呢？因为他们自己说不吃肉、不娶妻的。共产党国家的党章、国法，要比资本主义国家严格得多，在资本主义国家不是犯法的事，但在共产党国家就犯了法。如特朗普不拿工资，但他个人的酒店、高尔夫球场可以供国内外官场使用，据统计其收入要高过总统收入的几百倍，如果这件事在中国，那是天大的贪污腐化事件。西方当官为什么？就是为了发财。在中国，那叫腐化堕落。
又如“苏联解体”问题，《琢磨文》是典型的成王败寇思想。科学事业，有成功有失败，失败了总结经验再干，争取再次成功。“苏联解体、东欧剧变”，这种失败不能证明马克思主义的错误，只能证明修正主义执政者的错误。这里好有一比，即“庸医治病”。一个庸医，看死了一个病人，只能证明庸医的医术不行，不能证明庸医打为招牌的医学不行，医术与医学是两回事。
所有这些问题，不能证明马克思主义本身有什么问题，只能说明后继者坚持马克思主义理论原则不够。
二、探索几个马克思主义在发展中的问题
马克思主义是一门科学，凡科学都有两个特征，一是实证性，二是可重复性。马克思主义是经历过巴黎公社、十月革命、社会主义阵营的实证性与可重复性检验，经历过社会实践检验的科学真理。当然，它与一切科学一样，有成功就有失败，其成功也是失败经验的积累。《琢磨文》言及文革，也就言及马克思主义的发展中问题，这些问题也正是我们的探索内容。
1、造反有理与造反有法。
《琢磨文》言及“毛式马克思主义”，说道：
“马克思主义到底是什么样?我记得毛主席说过这样一句话:‘马克思主义的千头万绪就是一句话:造反有理!’.这句话在文化大革命中被谱成歌曲,让全国人民传唱了千万遍.凡是经历过那个时代的人,应该都不会忘记这首歌.这是最有名的一首红歌,不知道前些年的‘唱红打黑’是否也唱这一首。”
不错，毛主席是说过“造反有理”的话，而且这个“理”指的就是马克思主义，这是毛泽东思想的标志性语录。毛泽东的伟大，就在于不仅靠“造反”起家，而且在造反夺取政权后，依然不忘“造反有理”的旗号，整治党务，一刻也不松懈。不是如同封建王朝那样，靠造反起家，当权后就不准造反。
但是，这个口号容易被一些人利用，成为“乱造反”，破坏社会秩序，于是在文化大革命中，党中央又加上限制词，成为“对资产阶级造反有理”。还是不行，还是容易被一些人利用，乱造反现象仍然存在。怎样维护“造反”式大民主，又能保证正常社会“秩序”呢？
我们还是把毛主席讲的话听全，原话是：“马克思主义的道理千条万绪，归根到底，就是一句话：‘造反有理。’几千年来总是说，压迫有理，剥削有理，造反无理。自从马克思主义出来，就把这个旧案翻过来了。这是一个大功劳。这个道理是无产阶级从斗争中得来的，而马克思作了结论。根据这个道理，于是就反抗，就斗争，就于社会主义。”（《在延安各界庆祝斯大林六十寿辰大会上的讲话》1939年12月21日，1949年12月20日《人民日报》，《毛泽东语录》1966年武汉本第37-38页）
请注意，几千年来都是“压迫有理，剥削有理，造反无理”，而无产阶级和马克思把这个旧案翻过来了，变成“压迫无理，剥削无理，造反有理”，这是一个大功劳。翻过来以后，建立了社会主义国家，于是把这个“理”即马克思主义，上升为国家法律，变成了社会秩序的保障。因此，“造反有理”这个口号，就应该相应调整成为“造反有法”，造反都应该在法律的规范下进行。
当“造反有理”调整成为“造反有法”以后，人民群众在党中央的领导下，就能够依据国家法律维护自己的合法权益，合理合法地进行游行、示威、罢工、上访的宪法允许的造反、维权活动。
2、革命与继续革命。
《琢磨文》在言及“毛式马克思主义”时，还说道：
“全中国人应该没有人敢说比毛主席更懂得马克思主义吧?所以我们那一代人就认定马克思主义就是叫人造反,白天黑夜就想着造反,整人批人,斗人杀人.今天回过头来再想想,难免有些怀疑了.假如马克思主义真如毛伟人说的那样,那无怪乎马克思主义最终会走到穷途末路,被人类文明的潮流所陶汰了.我宁愿相信毛伟人所解释的马克思主义,不是真正的马克思主义,充其量只能算是毛式马克思主义.”
琢磨者身为“马克思主义学者”，显然不懂马克思主义。不错，“马克思主义就是叫人造反”，但是没有叫人“整人批人,斗人杀人”。因为“整人批人,斗人杀人”，搞得人人自危的行为，不是造反。所谓“造反”，就是下对上的革命行动，也就是“民对官”的造反，即人民群众对走资本主义道路当权派的造反。这叫“大方向”，即下对上，民对官，不能反过来针对人民群众，转移斗争方向。
有人故意转移斗争方向，把“造反”引申到儿子对父母、学生对老师、患者对医生、小孩对大人的方向，总之转移到人民群众的头上。还有人也斗“走资派”，他们不管青红皂白，你斗你的走资派，我斗我的走资派，最后所有的当权派都成了走资派。这样一些人，放过真正的走资派不斗，专门干转移斗争大方向的事，反过来又指责文化大革命，指责“造反有理”。
有必要全面理解毛泽东的“在无产阶级专政条件下继续革命”的学说。所谓“革命”，就是一个专政推翻一个专政的行动。而“继续革命”，又怎样在一个专政条件下进行呢？所谓“继续革命”，其任务不是推翻一个专政，而是为巩固现有专政，当权者应当让人民群众起来造反，以纠正自己的官僚主义。毛主席反复多次地教育共产党当权者，要“引火烧身”，要“让人把话说完，天不会蹋下来”，要“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马”，要“既反贪官，又反皇帝”，要“甘当群众的小学生”，总之，当权者要针对自己，坚持继续革命。所以——
所谓“革命”，就是革他人的命，把他人的政权夺取过来；
所谓“继续革命”，就是革自己的命，把自己的政权巩固起来。
只要是真正的共产党人，只要是真心坚持马克思主义的人，就没有什么个人利益需要顾忌，没有什么私人恩怨可以固执，当“继续革命”的烈火烧到自己头上的时候，是能够坚持无产阶级立场，绝不会转移斗争大方向的。
3、高潮与低潮。
科学事业总有成功与失败，所以由马克思主义指导的无产阶级革命运动就会有高潮与低潮。但是，《琢磨文》不理解，他嘲笑说：
“共产国际鼎盛时期，有几十个国家奉行马克思主义，苏共崩溃，引发骨牌效应，东欧诸小国纷纷放弃马克思主义，重拾民主政治。到了今天，真正奉行马克思主义的国家只余下几个了。余下的几个国家，朝鲜三代世袭，古巴交给弟弟接掌，越南挂羊头卖狗肉。其实，谁都知道这是必然的趋势，就凭前面几点疑问，就注定了马克思主义被抛弃的命运。”
《琢磨文》打着的那么多“马克思主义学者”的头衔，一下子暴露无遗，看不到共产主义运动遭遇低潮，丧失一个马克思主义学者起码的应对态度，可见其对马克思主义毫无认识。马克思主义学者在低潮时的正确态度，一是做好失败的经验总结，为下一次高潮到来做着理论准备，二是调整应对措施，为下一次革命高潮的到来积蓄革命力量。所谓大浪淘沙，就是在革命低潮时期，一些对马克思主义的信仰不够坚定者被踢出局的情形。
科学的逻辑就是：斗争→失败→再斗争→再失败→直至胜利。只要马克思主义是一门科学，它就必定会重现光明，最后胜利一定属于真理这一方。一时的低潮，只能证明更大的高潮就在前方，胜利必将属于真正的马克思主义者。
4、其他方面问题。
《琢磨文》还提出了其他问题，值得探索。
如“真假马列”问题，《琢磨文》认为“已经不再重要”。这是典型的自欺欺人！如果不需要分辩，如果真假马列的分辩“已经不再重要”，他写这样一篇《琢磨文》干什么？岂不是自打嘴巴？
又如共产党的“内斗”问题，《琢磨文》的批评是有道理的，这一点确实需要改进。不过，需要指出的是，资本主义国家的内斗也很厉害，且看特朗普与拜登的斗争，不是也死去活来吗？
又如“朝鲜、古巴、越南”问题，《琢磨文》也有批评。但这些涉及到兄弟党与兄弟国家的关系问题，笔者不能谈论自己不知道的内容。
又如“一党执政”问题，这一点值得探讨。首先，共产党的地位不同于西方政党，相当于西方政党背后的财团、财阀等，如“共济会”一类组织，共产党是公开的，而共济会是隐蔽的。其次，工人阶级内部没有根本利益冲突，需要团结，所以政党只能有一个，历史经验证明，一党领导，多党合作，是合适的。
所有这些问题，不能证明马克思主义怎么样，但探讨马克思主义的发展是有益的。不论不同意见来自何方，探讨是必须的。
三、 与“琢磨者”讨论马克思主义
与“琢磨者”讨论马克思主义，就是本文标题所言“与‘马克思主义学者’讨论马克思主义”。因为《琢磨文》打着那么多“马克思主义学者”的头衔，把持着那么多马克思主义的学术机构，暴露出来的都是反马克思主义的丑恶嘴脸，他们是典型的冒牌“马克思主义学者”。《琢磨文》仿佛不知道自己的嘴脸已经暴露，反而肆意嘲笑，你看他说：
“中共最著名的马克思主义理论家，就是陈伯达康生之流,最出名的政治文痞就是如‘梁效’之类,无论是人品,还是文品,都可以说是下下品,早已被共产党自己扫进了历史的垃圾堆,由这类人碴翻版编纂出来的马克思主义,能有几成真正的马克思主义?中国人所读到的马克思主义,无非就是过去几十年‘两报一刊’所宣传的马克思主义,CCTV所宣传的马克思主义.那些张口闭口马克思主义的人,十之八九是政治骗子或政治流氓,欺人不懂德文,拉大旗做虎皮吓唬人.”
无论“陈伯达康生之流”以及“政治文痞”一类犯有多少错误，无论他们是真马列还是假马列，他们的一辈子都是献身给马克思主义事业，没有人阴阳两面，当面一套背后一套的。他们的错误，仅仅是对马克思主义的认识不够深刻，不够真切，还不是心底里反对马列，口头上却装着马克思主义学者的样子。
看着《琢磨文》嘲笑什么“人品文品”的，就知道琢磨者有多么可耻，多么恶心。《琢磨文》的打着“马克思主义学者”的旗号，打着那么多头衔，却没有干一件正当的营生，尽是一些“当面是人、背后是鬼”的勾当，这是典型的两面人，典型的“政治骗子或政治流氓”。
我曾经遇到过马克思主义“博士”、“博导”，也遇到过一些党校的马列“教授”，与他们说一些真心话，他们说，学马列、教马列，只是为了混碗饭吃，其内心都是不赞同马列的。这样的现象不是个案，而是普遍现象。我理解他们，他们不骂人，不骂别人的“人品文品”，因此我尊敬他们。
当今中国，反对马克思主义不再会构成犯罪，因为宪法规定信仰自由、言论自由。但是，反马克思主义者不能够成为“马克思主义学者”，不可以成为马克思主义的博士、博导、教授，更不可以成为马克思主义学院的院长、政治理论课的负责人、首席专家，不能出现这样的笑话。这是一种教育界的腐败现象，有庸官、懒官照护着他们，给予他们那么多的荣誉和特权，共产党如果不能从根本上解决这类问题，垮台的那天还不知道是怎样垮台的。
要研究马克思主义，就要首先成为马克思主义者，首先解决“世界观、人生观、价值观”问题，三观不正，谈论什么都是瞎扯。解决这个问题，过去称之为“改造世界观”。根据毛泽东“继续革命”的学说，就是要首先革自己的命，这是一个艰苦甚至痛苦的过程。不经历一番“触及人类灵魂”的改造世界观的工夫，是不可能掌握马克思主义“真经”的。
应该改造世界观的，首先是工人阶级，因为工人阶级没有什么个人利益可以抛弃，最容易接受马克思主义的世界观。其次是工人阶级先锋队成员及其领导、领袖，最后才是知识分子，特别是愿意成为工人阶级的知识分子，只有他们成为马克思主义者，才能带领工人阶级以及人民群众，传播和学习马克思主义。
最后应该强调的是，马克思主义是一面什么样的旗帜？
我们要庄严正告：因为马克思主义是无产阶级革命与无产阶级专政的学说，所以，马克思主义只能是无产阶级革命与无产阶级专政的旗帜！
2021-2-8 于汉阳玫瑰苑
【简介】卢其旺，男，75岁（1946年生人），退休工程师，居住武汉市汉阳区。退休后从事哲学研究，有4篇论文入选第24届世界哲学大会（在北京召开），有1篇论文入选第二十回世界易学大会（在郑州召开），并获优秀论文奖。有两篇论文获国内一等奖、三等奖。出版论著三部，均为香港出版。
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