七，真正的毛泽东思想应该是国际性和革命性的统一

　　那么强调中国特殊国情，农民多（贫穷、落后不过是农民多的另一个说法）是什么意思呢？

　　联共（布）领导人当年批评季诺维也夫时候说：

　　不用说，列宁是位精通农民问题的人。不用说，农民问题，即无产阶级的同盟者问题，对于无产阶级有极重要的意义，并且是无产阶级专政这个基本问题的组成部分。可是，如果无产阶级专政这个基本问题不曾摆在列宁主义面前，就不会有无产阶级的同盟者这个派生问题，即农民问题，这难道不明白吗？如果无产阶级夺取政权这个实践问题不曾摆在列宁主义面前，就不会有和农民联盟的问题，这难道不明白吗？

　　如果列宁不是以无产阶级专政的理论和策略为基础，而是抛开这个基础、站在这个基础以外来阐明农民问题，那他就不会是一位最伟大的无产阶级思想家，象他确实是的那样，而只会是一个平凡的“农民哲学家”，象国外那些庸俗文人时常把他描绘的那样。

　　二者必居其一:

　　或者农民问题是列宁主义中的主要问题，那么，列宁主义对于那些资本主义发达的国家，对于那些非农民的国家，就是不适用的，就是不必要的；

　　或者无产阶级专政是列宁主义中的主要问题，那么，列宁主义就是世界各国无产者的国际学说，对于世界各国——其中也包括那些资本主义发达的国家——毫无例外地都是适用而且是必要的学说。

　　这段话对于我们定义毛泽东思想也是同样适用的。如果我们党因为将马克思主义一般原理和中国实际相结合，却将中国的农民问题搞成了主要问题，而不是无产阶级专政，那么，这还叫什么无产阶级政党？这和梁漱溟有何区别呢？

　　进一步说，我们在建国后搞大工业还有什么意义呢？大工业可是工人阶级执政的物质基础，是工人阶级专政的体现。搞大工业就是搞无产阶级专政，搞新中国的工人阶级专政！

　　要知道解决农民问题，在历史上可是资产阶级的历史任务！如果我们党的目标和主要问题是解决农民问题，那么我们还怎么说自己是无产阶级政党呢？要知道，蒋介石去台湾后也搞了他在大陆没有搞成的土改，也解决了农民问题。法国大革命也解决了法国小农的土地需求问题，麦克阿萨占领日本，在日本进行土改，解决了日本土地问题，但是他们都是资产阶级的革命或者改良结果。

　　而且，我们又如何解释走集体道路的人民公社呢？人民公社就已经不是简单的农民问题了，而是走社会主义道路问题了。

　　同列宁的情况一样，中国农民问题之所以重要，就是因为中国无产阶级专政和革命的问题摆在前面。中国无产阶级专政和革命是第一问题，农民问题才显得重要，才必须被解决。这个关系是绝不能反过来的！进步说来，就是中国的贫穷，落后，生产力低下，一穷二白这样的问题在无产阶级专政和革命面前是第二位的，虽然是非常重要的，但是是第二位的。而不能把这个落后贫穷一穷二白的问题放在无产阶级专政和革命之上！

　　要知道，旧中国是半封建，半殖民地的社会是有大工业和工人阶级的，已经为无产阶级专政产生了物质基础和阶级基础。一穷二白，落后不等于没有无产阶级，不等于没有无产阶级专政和革命的需要。

　　第二就是只有无产阶级领导，才能带领中国人民消灭一穷二白，消灭落后和贫穷，其他的阶级都不行，这在旧中国的自鸦片战争以来到蒋介石政府失败，被现实所证明的。

　　因此，一穷二白，落后，生产力低下，不仅不能成为第一问题，而且必须服从无产阶级专政和革命这个主要问题。解决了这个中国的主要问题，一穷二白，落后，生产力低下的问题也解决了。今天的中国的经济发展状况不就是最有力的证明吗？

　　可以说，长期以来，将马克思主义一般原理何中国实际相结合最后得出共产党的主要任务是解决中国农民问题，也就是贫穷、落后、生产力低下的问题，其实就是变相否定无产阶级专政。这就为修正主义上台大开方便之门了。

　　实际上将中国革命和建设的根本问题等同于农民问题、落后、贫穷问题，是将毛泽东思想局限于我国范围内这个问题的另外一个侧面，二者是手心手背的关系。因为小农的狭隘、乡土特征正是不会跨出国门。而如果毛泽东思想走出国门，是对乡土的辩证的否定，就是毛泽东思想革命性的体现。我们现在也知道国外很多搞革命的组织都是打着毛泽东思想，有各种的毛主义政党。所以，毛泽东思想的国际性正是他的革命性。这与列宁主义的国际性与革命性一致是相吻合的。

　　毛主席在读《苏联政治经济学教科书》“六、关于各国无产阶级革命的共同性和特殊性”中说：

　　书中说：十月革命“树立了一个榜样”，又说：“每一个国家具有自己特别的具体的社会主义建设的形式和方法”。(329页)这个提法好。在1848年有一个《共产党宣言》，在110年以后又有一个《共产党宣言》，这就是一九五七年各国共产党的莫斯科宣言。这个宣言就讲到了普遍规律和具体特点相结合的问题。

　　承认十月革命的榜样，承认任何国家无产阶级革命的“基本内容”都是一样的，这就和修正主义对立起来了。

　　可见，毛主席这里非常清楚的提出承认任何国家无产阶级革命的“‘基本内容’都一样”，而不是“各国化”。只有基本内容都一样，才不是修正主义，才不会跌入资产阶级的泥潭。对于今天来说才不会在意识形态战中输掉，才不会让敌人“和平演变”的阴谋得逞。

　　任何无产阶级国家革命的基本内容都一样，不就是说中国革命的经验，思想和外国无产阶级革命的情况也基本一样吗？这不就是在说毛泽东思想在基本内容上和国际其他国家的无产阶级革命思想也差不多吗？毛泽东思想怎么就成了中国所独有的呢？可以说，任何无产阶级国家革命的基本内容都差不多，就是毛泽东思想走出世界，影响世界的另一个说法，或者说是更为本质的说法。

　　毛主席这里说的是非常清楚的。老人家没有把自己的思想局限在中国这片土地上，他看到了自己的思想和世界无产阶级革命的一致性！

　　我们今天的马克思主义必须局限于国内的提法是完全违背他的思想的。也是和现实情况不吻合的。

八，《论人民民主专政》的总结突出“专政”

　　实际上毛泽东思想的本质是无产阶级专政，或者说毛主席本人以马克思主义一般原理为指导对中国革命经验的总结得出的结论是无产阶级专政，这是他老人家自己的话，而且是在解放前的我们今天所谓正确的那个历史阶段里，就是《论人民民主专政》中说的：

　　总结我们的经验，集中到一点，就是工人阶级（经过共产党）领导的以工农联盟为基础的人民民主专政。这个专政必须和国际革命力量团结一致。这就是我们的公式，这就是我们的主要经验，这就是我们的主要纲领。

　　这总结的主要经验，而且集中一点之上的实质上是无产阶级专政的人民民主专政不正是毛泽东思想的精髓、本质吗？而这不就是完全符合列宁主义的核心是无产阶级专政吗？这不就体现了毛泽东思想对于列宁主义的继承和发扬吗？我们是本质继承，但是在形式上有所发扬，我们的人民代表大会里面的组成成员成分更杂些，实质还一样。这是毛主席自己亲自说的。

　　《论人民民主专政》的基本结论比起第一份历史决议就是一个重大的进步。第一份决议的定义是：

　　毛泽东同志代表中国无产阶级和中国人民，将人类最高智慧——马克思列宁主义的科学理论，创造地应用于中国这样的以农民为主要群众、以反帝反封建为直接任务而又地广人众、情况极复杂、斗争极困难的半封建半殖民地的大国，光辉地发展了列宁斯大林关于殖民地半殖民地问题的学说和斯大林关于中国革命问题的学说。

　　可见，这个结论还是着眼于革命问题。在文字上没有突出领导力量，不能不说是第一份决议中的一个遗憾。这当然是因为革命是当时最为急迫的历史任务。

　　七大政治报告又叫《论党》给毛泽东思想下的定义是：

　　毛泽东思想，就是马克思列宁主义的理论与中国革命的实践之统一的思想，就是中国的共产主义，中国的马克思主义。

　　毛泽东思想，就是马克思主义在目前时代的殖民地、半殖民地、半封建国家民族民主革命中的继续发展，就是马克思主义民族化的优秀典型。

　　这是七大的政治报告，当然不能算是某个人观点，而是当时党的看法。但是这个看法有两个特点，首先也是突出当时的革命任务，就是在殖民地半殖民地，半封建社会革命的任务。可是，第二点，却从此引申到马克思主义民族化，算是早期“中国化”的另外的一个提法。也没有突出领导力量这个核心问题。这样的地方，领导力量是必须不能省去的概念，可是没有，不知道背后有什么故事。

　　我们反过来对照列宁主义的定义，对照之后的毛主席在《论人民民主专政》中进行的基本总结，就发现两者区别是非常大的。关键在于毛主席提出的是无产阶级专政作为基本经验总结，在第一份历史决议和七大政治报告这里都没有突出这个要点。

　　很明显无产阶级专政的问题是可以涵盖第一份决议的内容，和七大政治报告的内容的。因为革命，不过是无产阶级领导农民，小资产阶级，部分民族资产阶级一起获得专政地位的行为。所谓领导，就是专政。

　　但是反过来是不行的，因为资产阶级也可以领导完成这个历史任务。相比而言，第一份决议更好些，因为突出了斯大林的国家学说，而斯大林的国家学说，当然是无产阶级专政。不过，没有直接在字面上表现出来。不能不让人觉得有策略性的意思在里面。

　　而到了革命即将全面胜利的时候，毛主席也就不再顾及其他人的看法了，就可以把共产党人真实的看法提出来了，就是无产阶级为领导的，人民民主专政，实质上就是工人阶级专政，无产阶级专政。

　　如果我们现在第一步得出毛泽东思想，那么就是毛泽东思想是关于无产阶级专政的理论和策略了。

九，中国革命是世界革命的一部分

　　其次《论人民民主专政》的定义这里的结论说“这个专政必须和国际革命力量团结一致。”这就是在说明中国共产党的革命经验不是关门的结果，而是必须和世界发生联系，必须具有世界意义。特别是要“团结一致”，这就否决了将毛泽东思想限于国内起作用这样狭隘的看法了，你都和世界革命理论团结一致了，怎么还局限其思想于中国的范围内？局限于中国的范围，怎么和世界革命人民力量团结一致呢？

　　人民民主专政和国际革命力量团结一致，这也是中国共产党二十余年的革命经验总结。毛主席在《论人民民主专政》这里的看法绝不是新的，如果我们看《论持久战》，他评价抗日战争的意义：“中国抗日战争的持久性同争取中国和世界的永久和平，是不能分离的。”就知道了：

　　人类一经消灭了资本主义，便到达永久和平的时代，那时候便再也不要战争了。那时将不要军队，也不要兵船，不要军用飞机，也不要毒气。从此以后，人类将亿万斯年看不见战争。已经开始了的革命的战争，是这个为永久和平而战的战争的一部分。占着五万万以上人口的中日两国之间的战争，在这个战争中将占着重要的地位，中华民族的解放将从这个战争中得来。将来的被解放了的新中国，是和将来的被解放了的新世界不能分离的。因此，我们的抗日战争包含着为争取永久和平而战的性质。

　　中国抗日战争和被解放的世界不能分离，那么领导这次抗日战争的指导思想就能和世界隔离吗？

　　毛主席特别是在《新民主主义论》中正式提出：“中国革命是世界革命的一部分”的命题。这个判断就是到今天也是为我们党所认可的。毛主席是如何论证的呢？他说：

　　中国资产阶级民主主义革命，自从一九一四年爆发第一次帝国主义世界大战和一九一七年俄国十月革命在地球六分之一的土地上建立了社会主义国家以来，起了一个变化。

　　在这以前，中国资产阶级民主主义革命，是属于旧的世界资产阶级民主主义革命的范畴之内的，是属于旧的世界资产阶级民主主义革命的一部分。

　　在这以后，中国资产阶级民主主义革命，却改变为属于新的资产阶级民主主义革命的范畴，而在革命的阵线上说来，则属于世界无产阶级社会主义革命的一部分了。

　　为什么呢？因为第一次帝国主义世界大战和第一次胜利的社会主义十月革命，改变了整个世界历史的方向，划分了整个世界历史的时代。

　　在世界资本主义战线已在地球的一角（这一角占全世界六分之一的土地）崩溃，而在其余的角上又已经充分显露其腐朽性的时代，在这些尚存的资本主义部分非更加依赖殖民地半殖民地便不能过活的时代，在社会主义国家已经建立并宣布它愿意为了扶助一切殖民地半殖民地的解放运动而斗争的时代，在各个资本主义国家的无产阶级一天一天从社会帝国主义的社会民主党的影响下面解放出来并宣布他们赞助殖民地半殖民地解放运动的时代，在这种时代，任何殖民地半殖民地国家，如果发生了反对帝国主义，即反对国际资产阶级、反对国际资本主义的革命，它就不再是属于旧的世界资产阶级民主主义革命的范畴，而属于新的范畴了；它就不再是旧的资产阶级和资本主义的世界革命的一部分，而是新的世界革命的一部分，即无产阶级社会主义世界革命的一部分了。这种革命的殖民地半殖民地，已经不能当作世界资本主义反革命战线的同盟军，而改变为世界社会主义革命战线的同盟军了。

　　可见，根本原因还是中国革命的时代是帝国主义的时代。什么是帝国主义时代？就是极少数垄断资本控制的帝国主义国家已经对世界进行了瓜分的时代。这些被瓜分的国家都是殖民地，都是仆从国，都是奴隶，毫无独立性可言。这个背景下的国家、民族，对于那些统治地位的帝国主义来说是无意义的。而你只要反抗这些帝国主义，哪怕是其中的一个，都具有世界意义，因为这些帝国主义国家都是世界性的帝国主义国家。再加上此时社会主义的苏联出现了，反抗帝国主义的国家就只能站在苏联的阵营中来一起反抗帝国主义的压迫。苏联的敌人也是全世界的，你站在苏联的阵营中，自然也面临着世界的敌人。因此，无论是从反抗帝国主义国家来说，还是从站在苏联的阵营来说，一个反抗帝国主义压迫的国家或者民族的行为都是世界性的，而不是局限于国内、民族内的地区性的行为，其指导思想自然也不是局限于国内、民族内的地区性思想。

　　总之，将毛泽东思想定性为只适应于中国，这是极为局部性的真理。如果说我们党在早期和抗日时期还提马克思主义中国化、民族化，还有摆脱当时左倾教条主义的现实意义的话，那么，在解放后，特别是在毛泽东思想早就走出国门成为广大第三世界人民反抗压迫的真正思想武器，就非常的让人难以理解了。

　　补充一句，我们今天反抗美国的打压，和美国进行大博弈，也依然是具有世界意义的，这是毫无疑问的，属于世界范围内的新民主主义革命的内容。我们直接承压美国的打压，自2018年以来贸易战，科技战，舆论战等等，我们也自然就是世界革命的中心。

×  WYZXWK.COM

您的打赏将用于网站日常运行与维护。
帮助我们办好网站，宣传红色文化！

欢迎扫描下方二维码，订阅网刊微信公众号