“天才论”是对实践的反动！
实践是认识的来源，是认识发展的动力，是检验真理的标准，又是认识的目的。把实践作为认识的基础，强调认识对于实践的依赖关系，这是辩证唯物主义认识论同以前一切认识论相区别的一个根本标志。毛主席说:“实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一的和基本的观点。”
学习实践第一的观点，对于我们树立辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观，批判唯心论的先验论，批判反动的“天才论”，提高执行和捍卫毛主席革命路线的自觉性，做好各项工作，是有重大意义的。
修正主义者竭力鼓吹唯心论的先验论、反动的“天才论”。他们否认认识来源于社会实践，认为知识、才能、理论是先天就有的，他们否认人民群众是历史的创造者，认为历史是由“英雄”创造的，“先知先觉”的“天才”可以“指挥历史前进”。这种谬论是反马列毛主义的。
如前所述，辩证唯物主义的反映论认为，认识来源于实践，人的知识不是先天就有的，而是后天才有的。才能也属于知识的范畴，它也是在社会实践中锻炼和培养出来的。
当然，人们的知识水平有高低，才能有大小，这是由于人们所处的实践条件不同和主观能动性的发挥程度不同而造成的，并不是先天带来的。任何人从无知到有知，从没有才能到有才能，都要经过反复实践， 反复学习的过程。任何英雄豪杰，他的思想、理论，都是客观世界的反映，其原料或半成品只能来自人民群众的实践，或者自己的科学实验中。马克思主义的理论也不是什么天才头脑的偶然发现，而是在一定历史条件下社会实践的产物，毛主席说:“不能在封建社会就预先认识资本主义社会的规律，因为资本主义还未出现，还无这种实践。马克思主义只能是资本主义社会的产物。马克思不能在自由资本主义时代就预先具体地认识帝国主义时代的某些特异的规律，因为帝国主义这个资本主义最后阶段还未到来，还无这种实践，只有列宁和斯大林才能担当此项任务。马克思、恩格斯、列宁、斯大林之所以能够作出他们的理论，除了他们的天才条件之外，主要地是他们亲自参加了当时的阶级斗争和科学实验的实践，没有这后一个条件，任何天才也是不能成功的。”毛主席这段话清楚地指出，天才条件既不是唯一的，也不是主要的，主要的是实践条件。脱离历史和实践条件限制的所谓“先知先觉”是根本不存在的。
“是英雄创造历史，还是奴隶们创造历史”，这历来是两种历史观斗争的焦点。如前所述，实践是社会的实践，人民群众是社会实践的主体，是变革社会的决定力量。人民群众在生产斗争、阶级斗争和科学实验中，改造了自然，改造了社会，创造了社会的物质财富和精神财富，推动着社会不断向前发展。因此，人类的历史，就是一部生产斗争发展史，阶级斗争发展史，因而也就是这些社会实践的主体人民群众的历史。马克思主义并不否认英雄、领袖、杰出人物在历史上的作用。英雄、领袖、杰出人物，只有适应社会发展的需要，反映人民群众的利益和要求，善于集中群众的智慧，才能在历史上发挥积极的作用，但是无论多大的作用，也不能改变历史的规律，决定历史的进程。修正主义者们硬说什么历史是由“英雄”创造的，“先知先觉”的“天才”可以“指挥历史前进”，而把人民群众污为愚昧无知的“群氓”，听人摆布的“驯服工具”。这就彻底暴露了他们背叛马克思主义、敌视人民群众的反动本质！
马克思主义并不否认天才。我们认为，所谓天才，无非是聪明一些，才能高一些。这种聪明和才能是从社会实践中来的。人的生理禀赋上的差异是极其微小的，它只是才能发展的一种生理条件，才能的形成是靠后天的锻炼和学习，靠参加社会实践，靠集中群众的智慧。所谓天生的“能人”、“全才”完全是骗人的鬼话！天才不是孤立的个人，而是阶级的代表，是从群众中产生的，并且最善于集中群众的智慧。没有群众，也就没有天才。英雄和领袖的天才就是群众、阶级、党的智慧的集中表现。马克思主义关于天才的观点同反映论的观点、实践第一的观点、人民群众创造历史的观点是完全一致的。剥削阶级所散布的“天才论”，在认识论上是唯心论的先验论，在历史观上是反动的历史唯心主义。
“天才论”在理论上是荒谬的，在政治上是反动的，其政治目的就是为了欺骗愚弄劳动人民，把他们那一小撮寄生虫打扮成什么“天才”、“超天才”，以便让他们骑在劳动人民头上作威作福。这些骗子虽然有时在口头上也称无产阶级的革命领袖为天才，但这是他们玩弄的反革命两面派手法。称别人为天才是假，称自己为天才是真。正如斯大林指出的:“反对派歌颂列宁同志是天才人物中最有天才的人，这已经成了他们的老一套。恐怕这种赞扬不是真诚的，这里也含有战略上的诡计:他们想以叫嚷列宁同志的天才来护他们离开列宁的行为......”。同志们，我们一定要站在马列毛主义的立场上，彻底批判反动的“天才论”，同他们的谣言和诡辩划清界线，提高识别真假马克思主义的能力，自觉地执行和捍卫毛主席的革命路线。
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