改开四十年以来，一会“全盘西化”一会“反西化”，我看都是忽悠老百姓哩。
首先，从来根本就没有什么“全盘西化”，而是有选择的化。西方的私有制化进来了，但西方民主就没有化进来吗。这怎么能说成是“全盘西化”呢？ 而且从根上说，私有制也不是西方的东西，自从夏商奴隶制到解放前，中国几千年就一直是私有制吗（除了毛泽东时代），包括财产和官位都是世袭制，这不过是历史糟粕挂个“西方先进文化”洋招牌招摇撞骗而已,“阶级固化，富二代，官二代”。透过现象看本质，不过如此而已。孔子名其“小康社会”是也。“大人世及以为礼”什么意思，怀疑孔子这句话被篡改过了，“世及”这个词历史上没有过，仅仅在这里出现一次，通常都是说“世袭”，所以原文应该是“大人世袭以为礼”。就是说私有制是世袭制吗。私有制世袭制，就需要君臣上下，尊卑贵贱这套封建意识形态来维稳，这就是“礼”——孔子要 “克己复礼”，所以儒学体系从根本上来说，是一种反民主的反动的腐朽落后封建专制意识形态。孔子这个人是个大学问家，但是由于时代的局限性，他的思想充满着矛盾。一方面他看清楚了“今大道既隐，天下为家，大人世袭以为礼……”的奴隶制小康社会的邪恶本质，另一方面他又怀念憧憬“大道之行，天下为公，选贤与能……”的尧舜时代，后世儒家力图“致君尧舜” 。其结果不仅孔子生时周游列国处处碰壁，而且儒学“致君尧舜”了几千年，非但没有出现一个尧舜，反倒是暴君昏君比比皆是。唯有到了毛泽东时代，实行了公有制，才出现“六亿神州尽舜尧”的伟大时代。
纵观中华上下五千年，尧舜是原始公有制才可能出现的伟大人物，我们的祖先。私有制只能产生夏桀殷纣，不可能产生尧舜。这就像私有制官有制时代只能出贪官污吏资本家，而出不了雷锋，王进喜，陈永贵，焦裕禄一样一样的道理。私有制万恶之源也。
西方的文明精华马克思主义，煌煌巨著，提出推翻私有制家里公有制，砸烂旧国家机器，透彻隽永，我看不仅没有化，而且遭到无休止地抛弃，篡改，歪曲，诋毁，修正主义。而西方中世纪黑暗的古罗马法“善意所得，就是抢来的财富受法律保护”，却被江平法律谋私党从罗马帝国的古墓废墟里给挖出来，化进来了。资本主义“程序正义”的文化糟粕谬论，在国内学界和司法界以及很多领域诸如医疗领域得到了广泛接受和高度实施，化进来了。 激化社会矛盾，后果极为恶劣，正在渐进式窒息中华民族生命活力。
圣经里说:“惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔”，“神要的不是表面的仪式，而是公平与公义的实质。这就是上帝的心愿，它是通过先知阿摩司之口向世人宣告的，记录在《阿摩司书》五章24节中。”
挖一下“程序正义”这个妖词的坟，是1979年罗尔斯(John Rawls在《正义论》中提出的（很奇怪，恰巧是特色改开元年，好像似专门为特色量身打造的）。但一出笼就遭到笃信基督教的西方广泛的质疑抨击，我们知道90%的西方人信奉基督教，认为是悖逆圣经的胡言乱语，甚至有人直指罗尔斯(John Rawls)是邪教。在此之前，与中国一样，西方关于正义的论述也是汗牛充栋，但都关注的是正义本身，唯有罗尔斯这个妖人把程序当作正义来鼓噪。但是奇怪得很？这逻辑混乱的糟粕玩意，竟被特色砖家叫兽从旮旯阴沟里发现了，当作宝贝，连篇累牍吹捧，化到中国来了。
至于“反西化”就更扯胡，“反西化”显然是与“弘扬国学”同时起来的一体两面，但是毛泽东思想，难道不是国学精华中的精华吗，为什么没有“弘扬”一下？不仅没有弘扬，而且在现实政治经济文化领域制度政策层被全面淡化，毛泽东思想已经完全回归民间草野了，庙堂之上已经绝迹。据我深入研究，中华文化分为正邪两支，一支是剥削压迫统治阶级文化，一支是反抗压迫剥削的人民文化。黄巢的咏菊赋，立意高远，磅礴大气，冠绝古今，就有极高的文学价值吗，使得几千年文人雅士无病呻吟的咏菊诗词，皆黯然失色，为什么不“弘扬”一下？儒学的君臣尊卑上下剥削压迫统治阶级等级制度倒是化得汤汤水水，沸沸扬扬，臭气四溢。为什么啊？
因为私有制官有制已经实现了，阶级已经固化了，企业官府都家族化世袭制了，需要君臣上下，尊卑贵贱这套儒家意识形态固化维稳吗，还说神马“不搞意识形态”？都是骗人哩。西方资本主义讲民主，自由，这个不符合特色国情，是“邪路”，记得大清朝一个遗老对孙中山民国非常不满，说“孙文西化乱党何其荒诞，皇帝九五至尊，被选来选去，成何体统，殊为无礼。”所以这时就要“反西化”与“弘扬国学国粹”，一时间，神马“女孔子，钱大师，易大师……”， “国学大师”突然像分田单干后破败荒芜的农村，杂草丛生，蛇虫乱爬？骨子里都是奴隶主封建王朝家天下，天下为私那一套玩意。看看都“弘扬”了些啥？无非就是“复古尊孔读经”孔子学院办得满世界都是，诸如此类这些垃圾糟粕玩意吗。这就与世界现代民主大潮背道而驰，陷于孤立了，这才是真正的闭关锁国。我看孔子学院还是不要办了的好，不仅劳民伤财，且事与愿违，适得其反，让全世界都看出了端倪。
所以可以负责任地说，这四十多年既没有“全盘西化”也没有“全盘中化”，不管“西化”“中化”，无非是糟粕化而已，历史沉渣封资修黑货泛起。无论西方东方的文化糟粕，都是特色最爱。
总结一下右派砖家叫兽连篇累牍的描述：所谓“程序正义”（Procedural Justice）是指法律程序的公正性，确保法律过程透明、公平、无偏见。它强调的是过程的公正，而不是结果的公正。程序正义的核心理念包括：
1. 公平性：所有人在法律面前应享有平等的权利和机会。
批驳：
一派胡言，这就是所谓“法律面前人人一律平等”——其实这种陈词滥调从大秦朝的“王子犯法与庶民同罪”就开始了。几千年来，统治阶级从来就没有实行过，或者说根本就没打算实行。实际在生活中人被区分为被压迫者和压迫者，受到各种限制遭到特权阶级和资本的控制和割裂起反作用。我们可以设想一种制度是奴隶制的，或封建专制等级制的，资本主义贫富悬殊的，都是维护一小撮人无偿占有大多数社会成员劳动利益的，也就是说它的实质是不正义的，难道这种不正义的制度及其预设维护一小撮利益的程序的实行却可以是正义的吗？绝不可能，只能是“人吃人”。在这些邪恶制度程序之下，唯有大规模的人民起义暴力革命才是正义伸张的唯一可行之道，马克思说“革命是人民群众的盛大节日”，在革命队伍里，从毛主席朱老总到普通战士张思德，只有分工不同，没有尊卑贵贱之分，没有官场倾扎，尔虞我诈，勾心斗角，身心都获得彻底解放，故而能为革命舍生忘死，舍生取义，杀身成仁，前仆后继，真理性就在于此。
在这个问题上，孔子提出“刑不上大夫，礼不下庶人”几千年以来一直被儒学误读曲解。其实，是因为孔子看到了在“大道既隐，天下为私”的小康社会“法律面前人人一律平等”是根本不可能实行的，所以干脆就不重复这种“正确的空话屁话”了，他试图劝诫君主士大夫阶级认识到自己所处尊位的社会责任，意识到君主士大夫阶级行为对社会的巨大示范作用，以礼自律，为民做个尊礼守法的高尚榜样，教化天下。由此提出了一系列德化主张，诸如“君子喻于义，小人喻于利”“君子之德风，小人之德草，草随风偃”，“修身齐家平天下”……。
当然，在君主荒淫无耻士大夫贪婪成性的私有制社会，这同样是没用的，专制君主及其扈从官僚阶级每每是社会道德大溃败的肇始者。
而且，世人皆知孔子的学问是“帝王之学”，孔老夫子周游列国，讲学的对象都是君王，孔子也明明白白地说 “礼不下庶人”，但历朝历代统治阶级不仅“满嘴仁义道德一肚子男盗女娼”，自己不“修身齐家治天下”，却都把礼教变成了针对大众的意识形态统治工具。一个现代人的于丹及一众“国学大师”，竟寡廉鲜耻，巧言令色，对着大众媒体大谈“仁义礼 ”这种“帝王之学”？简直是岂有此理！！孔子恐怕要气得从坟墓里跳出来，大骂这帮曲学阿世的奸佞小人肆意歪曲他的学问！
2. 透明性：法律程序应该是公开的，允许公众监督，防止滥用权力。
批驳：
呵呵，一派胡言，不说也罢，不晓得现在啥事是“透明的”，全都是“说得不做做的不说”黑洞洞的伸手不见五指。我看唯有毛泽东时代一切才都是真透明的，毛主席从不隐瞒自己的观点，全都是阳谋，干部选贤任能，群众意见，财务收支，一切公开透明。
3. 无偏见：法官和其他法律工在裁决过程中应保持中立，不受个人情感或外部影响。
批驳：一派胡言，这更是虚伪的不成体统，在阶级社会中，各种思想无不打上阶级的烙印。王浩“不是你撞倒的，为什么去扶？”就受到“人都是自私的” 阶级烙印个人感情的影响，无论法官律师都受制于社会环境、权力结构和个人立场等因素影响，权势者一个电话，一个指示，领导一个暗示，收了别人的钱财……无数的外部因素，都可能改变法官律师立场。
4. 参与性：当事人有权参与并了解涉及自己的法律程序，确保他们有机会为自己辩护。
批驳：荒诞，一派胡言，复杂繁琐堆积如山的程序性规定迷宫，自相矛盾，破绽百出，像个四面漏风的屁股帘子。使得一般当事人不得不求助于法律专业人员的帮助，由此催生了兴旺的律师产业。高额诉讼费用，使得很多普通群众根本无法承受。法官专注于程序的严格执行而丧失了追求事实真相与实质公正的热情，而律师则抱着对雇佣他的当事人负责的态度，竭力从法律中寻找有利于其当事人的条款甚至利用其中的漏洞，同样不关心事实真相与实质公正。结果，法庭变成了诉讼技巧的竞技场，实际上成了维护当官的和有钱人利益的工具。
最后，要说的是，办事总要有章程，有程序，我从不反对合理的科学的程序，我反对的是统治阶级为了掩盖罪恶，混淆是非，颠倒黑白，人妖颠倒，愚弄人民，而本末倒置，舍本逐末把程序伪化成的伪正义。毛主席时代的马锡五审判方式就是一个科学的，合理的程序。其根本特点就是审判的每一步都“离不开群众”。
首先，方便群众诉讼，不收取任何费用，也不要求统一的状纸，诉状只要说清诉讼缘由，能看清楚就行;不会写诉状的可以由审判人员代写，甚至可以口头起诉。严厉制裁拒绝群众诉讼、敷衍拖拉或刁难勒索的情况。
接受诉讼后，司法人员深入群众，不带任何框框，客观、细致地进行调查研究，全面收集证据，多方面听取各种意见，然后经过审慎的分析研究、实事求是地找出是非曲直的客观根据。
审判过程实行司法干部与人民群众共同断案。除法律另有规定外，一律实行公开审判，准许群众旁听和发言，允许当事人家属和其他辩护人出庭辩护。不拘形式，实行巡回审理，包括田间地头开庭，就地审判。审讯过程中，把调查研究的情形在群众中公开，同时宣讲政府的政策法令，既合原则，又通人情，不仅双方当事人服判，其他事外人也心悦诚服;审讯过程使在场群众受到法制的教育，树立法制权威，提高法律素质。
积极推行人民调解制度，由群众参与调解。不仅调查案情依靠群众，最后解决纠纷，也要依靠群众。案情弄清之后，将是非曲直摆在群众面前，和群众一起向当事人说理说法，能调解的交群众调解结案，需要判决的，也在群众中进行酝酿，在认识上普遍取得一致后，再行宣判。
从上面所述可以看到，“马锡五审判方式”的程序对“法官”提出了很高的要求，他不仅要承担大量的调查工作，而且要善于将政府的政策法规用“动之以情，晓之以理”的方式教育当事人和群众;审判结果要获得群众的认可。
可是，到了上世纪末，马锡五审判方式却受到了司法界一些死不悔改走资派背后支持的右派反动文人的大肆诋毁。说什么“这种审判方式是“人治”，“是经济落后、生产力低下的特殊时代背景下的产物，已经不适应新时代特别是市场经济条件下的形势，必须仿照西方发达国家的司法制度进行根本性的改革，实现与国际接轨。”
结果就导致了今天的社会乱象，法治信任崩溃，司法腐败，
综上所述，今天掌权的的特色右派已经完全丧失了理智，变得毫无哲学常识与真理意识，既丧失了封建社会的辩经精神，也丧失了资本主义的辩论精神，一意孤行，他们一小撮人编织的各种僵死“日益深化完善”的“程序”正在形成一张大网，正在逐渐彻底窒息中华民族生机。他们在把“为人民服务”变成“治理人民”的质变过程中，依旧打着为人民服务的旗号。也不想一想毛主席为什么提出为人民服务，因为毛泽东时代人民是切切实实的国家主人，政府是公仆，公仆为主人服务不是本分的吗。你自己变成了主人，人民变成了奴隶，主人怎么可以为奴隶服务呢？在编织程序大网时也不想一想，程序怎么可能变成正义呢？这不是笑话吗？反腐败，谁是反腐败主体？谁又是反腐对象？各种反腐机构纪委，监察委，反贪局…..他们同朝为官，同属于官僚阶级，怎么可能反腐自己反自己哩？不仅反不了，自己反成了贪官，这种反腐机构纪委反贪局里出了不少贪官，这不是笑话吗？为什么不学习毛主席呢？他老人家每做大事之前，都要先把革命动力，主力，主体，革命对象搞清楚。推翻帝国主义，封建主义，官僚资本主义三座大山的主力主体是受压迫最重的农民，社会主义文化革命的对象是共产党内的走资派当权派新生官僚阶级，革命主力主体是受压的人民群众，青年学生，都搞清楚了，才能登高一呼，千军万马齐努力，亿万人民齐奋起，垂拱而治天下。这些都是哲学问题，真理问题，你检验了四十年检验出个啥？皆逻辑混乱，缺乏常识，利令智昏，一窍狗屁不通吗。你信不信，老百姓人民群众受贪官污吏压迫最深，是贪官污吏的死敌，死对头，官吏良劣，谁个包了几个二奶，贪了多少，老百姓是小葱拌豆腐，看的是一清二楚，绝对不会弄错。只要发动全国人民反腐，不出三月，不管他大贪小贪，全部抓干净，一个不剩，你信不信？真反假反，一目了然。
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