辩证法的宇宙观不论在中国，在欧洲，很早就产生了。辩证法的发展经过了三种基本形态，即古代朴素的辩证法，黑格尔的唯心主义的辩证法和马克思主义的唯物辩证法。马克思主义的唯物辩证法是辩证法发展的高级形态。它是马克思、恩格斯总结了阶级斗争和工人运动的历史经验，概括了自然科学的新成就，综合了人类认识史上的积极成果，特别是批判地吸取了黑格尔的辩证法的“合理内核”而创立的。唯物辩证法是“最完整深刻而无片面性弊病的关于发展的学说”。
这个唯物辩证法的宇宙观主要地就是教导人们要善于去观察和分析各种事物的矛盾运动，并根据这种分析，指出解决矛盾的方法。唯物辩证法的宇宙观是无产阶级的宇宙观，它充分体现了无产阶级的彻底革命精神，是无产阶级和革命人民认识世界和改造世界的锐利武器。
形而上学在一个很长的历史时期内，是属于唯心论的宇宙观，并在人们的思想中占了统治地位。在欧洲，资产阶级初期的唯物论也是形而上学的，它在反对唯心论的斗争中起过一定的进步作用，但归根到底形而上学是地主资产阶级的宇宙观，它反映了地主资产阶级的反对变革，反对革命的本性。在我国，地主阶级曾经长期鼓吹所谓“天不变，道亦不变”的形而上学思想，他们宣称什么自然秩序和社会秩序都是按“神”的意志安排的，至高无上的“神”是不变的，所以封建社会的“三纲”、“五常”等上层建筑也是不变的，以此来论证封建统治的永恒性。近百年来，在资产阶级那里除了公开的反动的唯心论之外，他们还用机械唯物论和庸俗进化论来对抗唯物辩证法。
在唯物辩证法广泛传播，日益深入人心的今天，资产阶级和修正主义者往往用诡辩论来冒充唯物辩证法，同无产阶级作斗争。
诡辩论是形而上学的变种，它是最腐朽、最恶劣的形而上学，同时也是最反动的主观唯心主义。列宁曾经深刻地揭露过诡辩论的形而上学和唯心主义性质。他说:概念的灵活性“如果加以主观的应用=折衷主义与诡辩。客观地应用灵活性，即反映物质过程的全面性及其统一的灵活性，就是辩证法，就是世界的永恒发展的正确反映。”又说:“主观主义(怀疑论和诡辩论等等) 和辩证法的区别在于:在(客观的)辩证法中，相对和绝对的差别也是相对的。对于客观的辩证法说来，相对中有绝对。对于主观主义和诡辩论说来，相对只是相对的，排斥绝对的。”
同志们注意了！那种抹煞概念的客观内容，把概念的灵活性加以主观的应用；割裂绝对和相对的辩证关系，夸大事物的相对一面；用折衷主义（中庸之道）和二元论冒充辩证法，抓住若干表面现象，攻击事情的本质，这些就是诡辩论的基本特征。
历史经验告诉我们，机会主义和修正主义者们会歪曲马列毛主义经典著作，抓住若干词句念经，以假乱真，鼓吹唯心论的先验论、“天才论”；当这种反动谬论受到批判之后他们又加以诡辩，胡说什么“天才论不等于先验论”，“应该是英雄和奴隶共同创造历史”，他们借口时代不同了，散布马克思主义“过时论”，否定马列毛主义的基本原则；他们抽调“专政”的阶级内容，大搞抽象和历史虚无主义，恶毒攻击无产阶级专政，抹煞社会主义和资本主义制度的根本区别，抛出抽象的所谓“民富国强”的反动纲领；他们颠倒是非，混淆黑白，把当年国内外大好的革命形势说成漆黑一团。什么东西对他们实行地主资产阶级的反革命复辟有利，他们就随时可以把它说成是“真理”，一切以他们的主观意志为转移（对我有用就是真理）。这种诡辩论是最恶劣、最反动的形而上学和唯心主义，它是为复辟及巩固资本主义的政治目的服务的。他们之所以采取这种诡辩论的手法，是因为他们代表了腐朽没落的地主、资产阶级，走的是与历史发展规律背道而驰的穷途末路，他们手中没有半点真理！只能靠谣言诡辩来混日子。同志们，一分为二的唯物辩证法同形而上学和诡辩论的斗争，是两个阶级、两条道路、两条路线斗争在世界观上的一个突出表现。我们一定要站在无产阶级的立场上，用唯物辩证法武装头脑，彻底批判形而上学和诡辩论。
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