在懂得了矛盾的普遍性和特殊性的问题之后，我们必须进而研究矛盾诸方面的同一性和斗争性的问题。同一性是一个极其有丰富内容的概念，马、列在不同的情况下，曾经用过“同一性”、“统一性”、“一致性”、“互相渗透”、“互相贯通”、“互相依赖(或依存)”等许多名词来表达。毛主席把这些不同的名词集合在一起，指出它们都是说的矛盾的同一性，并对同一性作了深刻的阐述:矛盾的同一性，“说的是如下两种情形:第一、事物发展过程中的每一种矛盾的两个方面，各以和它对立着的方面为自己存在的前提，双方共处于一个统一体中，第二、矛盾着的双方，依据一定的条件，各向着其相反的方面转化。这些就是所谓同一性。”
同一性的第一种情形，就是矛盾双方在一定条件下互相依存，组成一个统一体。
一切事物的发展过程中都存在着矛盾，矛盾双方本来是互相排斥、互相斗争、互相对立的，但是矛盾着的双方又是不能孤立存在的。矛盾的一方假如没有和它对立的另一方，它自己这一方也就失去了存在的条件。例如没有生，死就不见；没有死，生也不见。没有困难，无所谓顺利；没有顺利，也无所谓困难。没有集中，无所谓民主；没有民主，无所谓集中。没有纪律，就无所谓自由，没有自由，就无所谓纪律。乱和治也是对立的统一，没有乱就谈不上治，乱必然要转化为治。总之，一切对立的成分都是这样，因一定的条件，一面互相对立，一面又互相联结，互相依赖，组成一个统一体。
无产阶级和资产阶级是根本对立的，但是在资本主义社会，由于资产阶级占有生产资料，掌握着国家政权，无产阶级就在被压迫、被剥削的情况下同资产阶级互相依存，共处于资本主义社会这个统一体中。
当无产阶级起来革命，推翻了资产阶级专政，建立无产阶级专政之后，无产阶级就变成了掌握国家政权和生产资料的统治阶级，资产阶级变成了被统治阶级。这时双方就在更加复杂的阶级斗争中（无产阶级要继续革命，被打倒的资产阶级及其在党内的代理人则拼命反抗、时刻准备着阴谋复辟）共居于社会主义社会这个统一体中。
同一性的第二种情形就是矛盾双方在一定条件下，各向其相反的方面转化。
毛主席说:“事情不是矛盾双方互相依存就完了，更重要的，还在于矛盾着的事物的互相转化。这就是说，事物内部矛盾着的两方面，因为一定的条件而各向着和自己相反的方面转化了去，向着它的对立方面所处的地位转化了去。”
在前面我们已经说到矛盾的主要方面和非主要方面是可以互相转化的，在这里我们要着重指出的是这种互相转化的内在根据。
为什么矛盾的双方恰恰是“各向着和自己相反的方面转化了去”，而不是向着随便一种什么方向转化了去呢？为什么战争与和平可以互相转化，而战争和石头不能互相转化呢？没有别的，就是因为共处于一个统一体中的矛盾双方有一条“由此达彼的桥梁”，这就是矛盾能够在一定条件下互相转化的内在根据。不处于一个统一体中的两个事物是不可能互相转化的，能够互相转化就说明二者是互相联结的，双方具有同一性。
在矛盾的同一性原理中，矛盾双方的互相转化比矛盾双方的互相依存更为重要。这是因为只有通过互相转化，事物才有性质的变化，才有革命的变革。没有转化，就没有发展，就没有质变，就没有新事物的产生，旧事物的灭亡。矛盾的互相转化，体现了唯物辩证法的革命精神。仅仅是矛盾双方的互相依存，共处于一个统一体中，就是资产阶级也是可以承认的。资产阶级完全可以承认无产阶级和资产阶级互相依存，甚至可以承认两个阶级之间的斗争。但是资产阶级从它的反动立场出发，绝不敢承认，在资本主义社会中两个阶级的斗争必然引起无产阶级革命，并导至无产阶级专政。因为承认了这一点，就等于承认它自己的灭亡。所以，资产阶级和一切反动派总是把对立的事物看着是僵死的，凝固不变的，总是用形而上学去迷惑人民群众，以达其继续统治的目的。“共产党人的任务就在于揭露反动派和形而上学的错误思想，宣传事物的本来的辩证法，促成事物的转化，达到革命的目的。”
研究对立面的互相转化，最重要的是要认识互相转化的条件。毛主席指出:“矛盾着的对立的双方互相斗争的结果，无不在一定条件下互相转化。在这里，条件是重要的。没有一定的条件，斗争着的双方都不会转化。”落后转化为先进，虚心是条件；先进转化为落后，骄傲自满是条件。要把错误变为教训，认识错误、改正错误就是条件。在党内斗争中，要把坏事转变为好事，一个重要的条件，就是坚持正确路线指引下的斗争。当年那些机会主义者之所以没有搞垮我们，相反的，他们都以失败而告终，坏事变成了好事，就是由于有毛主席领导我们进行了伟大的路线斗争，因势利导，创造条件，促使矛盾向着有利于革命的方面转化，并及时防止和克服向倒退的方面转化的结果……
只有认识了对立双方互相转化的条件，才有可能在客观条件许可的范围内积极创造条件，促使事物向着对革命有利的方面转化。忽视了转化的条件，不但不能把握事物转化的规律，而且会陷入相对主义的错误，把一切事物看成是变化无常，毫无稳定性的，不可理解的东西。抹煞转化的条件性，是修正主义常用的一种诡辩手法。资本主义转化为社会主义，必须经过真正的共产党领导的无产阶级暴力革命，打碎旧的国家机器，建立无产阶级专政，才能实现。新老修正主义者否认这些条件，认为只要生产力发展了，只要取得了议会中的多数，资本主义就可以“和平长入”社会主义。这完全是骗人的鬼话！社会主义要转化为共产主义，必须坚持无产阶级专政下的继续革命，同时大力发展社会生产力（抓革命、促生产），不断提高广大人民群众的社会主义思想觉悟，必须支持世界上被压迫被剥削人民的革命斗争。历史经验告诉我们，修正主义者们否认这些条件，他们反对无产阶级专政下的继续革命，反对当年我们党在整个社会主义历史阶段的路线和政策，大搞形“左”实右，主张立即实行所谓“共产主义”。他们胡说什么“共产主义”就是“公”产主义，在农村大刮“一平二调”的“共产风”、“浮夸风”……，严重破坏我们的社会主义革命和社会主义建设事业。他们所搞的那一套，完全是假共产主义，真资本主义。对于他们这种抹煞转化条件的诡辩手法，我们必须彻底批判！
总之，“一切矛盾着的东西，互相联系着，不但在一定条件之下共处于一个统一体中，而且在一定条件之下互相转化，这就是矛盾的同一性的全部意义。”
对于矛盾的同一性只能作这样的理解，不能作任何别的理解。不能把同一性理解为无差别、无对立的同一，即两个东西绝对地等同。也不能把辩证法所讲的同一性，同神话中幻想的同一性混为一谈。辩证法所讲的同一性是现实的、具体的矛盾双方互相依存和互相转化。而神话中所说的许多变化，如《西游记》中所说的孙悟空的七十二变等等，只是无数复杂的现实矛盾的互相变化在人们头脑中所引起的一种幼稚的、想象的、主观幻想的变化，并不是具体的矛盾所表现出来的具体的变化。科学地反映现实变化的同一性，才是马克思主义的辩证法。
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