在日常工作和生活中，我们每天都可以接触到各种事物。在自然领域中，可以看到日月星辰、山川河流，可以感觉到春夏秋冬的更
替，在社会领域中，可以看到各种人，各种事，这里有战争，有和平，有人做工，有人务农，对一件事有人赞成，又有人反对，等等。这一切能够为我们的感觉器官所反映，所认识到的东西，都是事物的现象。任何事物都有他的本质和现象，现象是事物的外部联系，是事物的本质在各方面的外部表现。本质是指事情的性质及此一事情和其他事情的内部联系。它隐藏在现象的后面，不能凭感官直接认识，而只能靠思维才能把握。一个人的阶级本质，光凭感官是认识不到的。感觉器官所认识的是他的面貌、身材、言论、行动等现象。只有通过思维对这些大量现象进行分析、研究，才能把握他的阶级本质。本质和规律是同等程度的概念。列宁说:“规律就是关系” 就是“本质的关系或本质之间的关系。”认清了事物的本质，就能把握事物发展的规律，认识了帝国主义，社会帝国主义的反动本质，就能把握它们必然灭亡的规律。事物的本质是由事物的内部矛盾决定的。毛主席说:“任何运动形式，其内部都包含着本身特殊的矛盾。这种特殊的矛盾，就构成一事物区别于他事物的特殊的本质。”在自然界中，吸引和排斥的矛盾，构成了物理运动的本质；化合和分解的矛盾构成了化学运动的本质；同化和异化、遗传和变异的矛盾，构成了生命运动的本质。在社会领域中，生产力和生产关系的矛盾、经济基础和上层建筑的矛盾，构成了社会运动的本质。人类社会的各种不同形态的社会之所以具有质的区别，也是由它们各自包含的内部矛盾所决定的。例如，奴隶社会的本质是由奴隶和奴隶主的矛盾决定的；封建社会的本质是由农民和地主的矛盾决定的；资本主义社会的本质是由工人和资本家的矛盾决定的；社会主义社会的本质则是由工人阶级和资产阶级、社会主义道路和资本主义道路的矛盾决定的。
本质和现象的关系是对立统一的关系。
本质和现象是互相联系的，它是统一物的两个方面，现象是本质的外部表现；本质是现象的内部联系。没有脱离本质的现象，也没有脱离现象的本质。任何事物的本质都要通过一定的现象表现出来，任何事物的现象都从某一侧面表现着它的本质。例如苏修社会帝国主义的本质，就是通过对内大搞资本主义复辟，实行法西斯专政，对外扩张侵略，同美帝既互相争夺，又互相勾结，合伙镇压世界人民的革命运动等各种现象表现出来，而每一现象从不同方面表现了它的本质。
本质和现象又是对立的，本质和现象对立首先表现在，现象是表面的东西，它暴露在事物的外部，直接作用于人的感官；而本质则是隐藏的、内在的东西，人们只有通过抽象思维才能把握。在阶级社会里，人们对各种事物有着各种意见、态度、言论和行动，这些都是暴露在事物的外部，我们凭感官完全可以直接认识。这些现象后面的本质即阶级斗争则是隐蔽的，只能通过头脑的思索、分析、研究后才能认识。马克思说:“如果现象形态和事物的实质是直接合而为一的，一切科学就都成为多余的了。”所以，接触到了现象并不等于认识了本质。科学的任务，就在于透过现象，认识事物的本质。
其次，现象是丰富多变的，而本质则是相对稳定的、深刻的。在我国社会主义年代经历了“镇反”、“三反、五反”、“肃反”、“三大改造”、“反右派”以及无产阶级文化大革命等一系列政治运动，这些运动的具体内容、形式是各不相同的，但它们的本质则都是无产阶级对资产阶级的阶级斗争。资本主义市场上的商品价格是经常波动的，同一商品的价格有时早晚都不相同，但它们的本质即商品的价值是相对稳定的。列宁说:“非本质的东西，假象的东西，表面的东西常常消失，不象‘本质’那样‘扎实’，那样稳固’。”
第三，现象是事物的个别的、具体的表现，本质则是事物的一般的、共同的东西。一种现象只是事物的某一个方面、某一个侧面；而本质是事物的一般的、共同的东西。换句话讲，本质并不是只表现为一种现象，而是通过大量的现象表现出来的。因此，只有掌握了大量的现象材料，才能透过现象抓住事物的本质。
第四，现象对本质的表现，有些是直接的，一般的，这是真象；有些并不直接表现本质，而是歪曲表现本质，甚至掩盖着本质，这就是假象。假象掩盖着本质，但是假象也是本质的某种表现，它是用虚假、歪曲、颠倒的形式表现着本质。比如，美帝国主义明明是土匪强盗，却颠倒黑白的打着民主自由的破旗到处侵略，横行霸道；苏修明明是复辟了资本主义的社会帝国主义国家，却恬不知耻的打着什么“社会主义”的招牌欺骗人民，这是他们极端虚伪、极端狡猾的反革命两面派本质的表现。所以，假象也是本质的表现。列宁说:“假象的东西是本质的一个规定，本质的一个方面，本质的一个环节。”
由此可见，本质和现象既是互相联系的、统一的，又是有差别的、对立的。它们之间的关系是对立统一的关系。本质和现象这对范是对立统一规律的一种具体形态、具体表现。人们认识事物的过程是从现象到本质过程。列宁说:人对事情、现象、过程等等的认识是“从现象到本质、从不甚深刻的本质到更深刻的本质的深化的无限过程。”本质和现象的辩证关系的原理对于我们认识世界和改造世界具有重大的意义。毛主席说:“我们看事情必须要看它的实质，而把它的现象只看作入门的向分导，就一进门要抓住它的实质”。透过现象看本质，这是唯物辩证法的一个重要原则，也是马克思主义认识论的一个重要问题。透过现象把握事物的本质有极其重要的意义。1927年第一次大革命失败后，全国革命处于暂时的低潮，在这个紧要关头，伟大领袖毛主席科学地分析了中国社会的矛盾和阶级斗争的形势，透过现象看本质，提出了“星星之火，可以燎原”的科学预见，为中国革命指明了唯一正确的道路，领导着革命的人民坚持斗争，奋勇向前。
可是，当时党内的悲观主义者，只看见反动派一时猖獗的表面现象，看不见社会阶级矛盾所蕴藏的强大的革命力量，把现象当本质，把暂时的东西当作永久的东西，因而把时局看得一团漆黑，散布种种悲观论调，认为形势“未可乐观”，前途“渺茫得很”，提出“红旗到底打得多久”的疑问。这充分表明悲观主义者为天空中乌云翻滚的暂时现象所迷惑，被国民党反动派的进攻所吓倒，对伟大的人民革命事业发生了动摇，丧失了信心。这种悲观主义是没落的地主资产阶级的世界观，顽固的坚持这种反动世界观，必然走向群众的对立面，阻挡历史的潮流，成为妄想抵抗社会主义革命的反动派！
事物的本质决定着事物发展的基本趋向，这种基本趋向就是事物发展过程中的主流。因此，抓住了事物的本质，就能在复杂的情况下区分出主流和支流。我们认识任何问题，都要注意区分本质方面和非本质方面，主流方面和非主流方面。不看问题的本质方面、主流方面，而强调非本质，非主流方面就会颠倒是非，混淆黑白，就会犯方向、路线错误。毛主席说:“在革命的队伍中，要划清正确和错误、成绩和缺点的界限，还要弄清它们之间什么是主要的，什么是次要的。”
比如，当年我国的社会主义革命和社会主义建设事业，有伟大领袖毛主席和以毛主席为首的党中央的正确领导，有毛主席的无产阶级革命路线指引的群众运动，成绩是主要的，主流总是好的，缺点、错误是次要的，局部的，是完全可以克服、纠正的。修正主义者们采取颠倒是非，混淆黑白的卑劣手法，把现象当本质（那些不好的现象也主要是他们从中作梗搞破坏而造成的），把支流当主流，一笔抹煞全国人民在当时我们党和毛主席的领导下，长期英勇奋斗所取得的伟大胜利，恶毒攻击当时我国的社会主义革命和社会主义建设事业，把当年国内外大好形势说得漆黑一团。他们捡起几片鸡毛当作旗帜，向我们的社会主义制度猖狂进攻。历史经验告诉了我们，他们这样做的目的，是妄图从根本上改变我们党在整个社会主义历史阶段的基本路线和政策，改变我国无产阶级专政的社会主义制度，在中国复辟资本主义……同志们，我们必须掌握本质和现象的辩证原理，站稳无产阶级立场，提高阶级斗争和路线斗争觉悟，才能彻底揭露那些假冒伪劣的东西！
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