历史究竟是谁创造的？是英雄创造历史，还是奴隶们创造历史？这是历史家和哲学史家长期争论不休的一个根本问题，也是毛主席的无产阶级革命路线同反革命修正主义路线进行激烈斗争的一个重大原则问题。
马克思主义的历史唯物论，第一次正确地回答了这个问题：认定历史是奴隶们创造的，同时也肯定杰出人物在历史发展中的作用；从而第一次正确地解决了人民群众和个人在历史上的作用问题。
一切历史唯心论者则恰恰相反，他们根本否认人民群众是推动历史前进的决定力量，片面夸大个人在历史上的作用，从而得出英雄创造历史的反动结论。所以，是英雄创造历史，还是奴隶们创造历史，对这个问题的截然相反的回答，构成两种根本对立的历史观。
(一)历史是奴隶们创造的
马克思主义唯物史观，从社会存在决定社会意识这一根本观点出发，第一次揭示了人类历史发展的客观规律。认为社会发展的历史，首先是生产发展的历史，是物质资料生产者的历史，从而科学地论证了奴隶们创造历史的伟大真理，把剥削阶级颠倒的历史，重新颠倒过来，恢复了历史的本来面目。
人民群众是一个历史范畴
人民群众是一个历史范畴，在阶级社会中，它所包含的内容是随着社会历史条件的变化而变化的。毛主席指出：“人民这个概念在不同的国家和各个国家的不同的历史时期，有着不同的内容。”
例如，在我国抗日战争时期，一切抗日的阶级、阶层和社会集团都属于人民的范围；日本帝国主义、汉奸、亲日派都是人民的敌人。
在解放战争时期，一切反对美帝国主义和它的走狗即官僚资产阶级、地主阶级以及代表这些阶级的国民党反动派的阶级、阶层和社会集团，都属于人民的范围；反之，则是人民的敌人。
在现阶段，在我国社会主义革命和社会主义建设时期，一切赞成、拥护和参加社会主义革命和建设事业的阶级、阶层和社会集团，都属于人民的范围；一切反抗社会主义革命和敌视社会主义建设的社会势力和社会集团，都是人民的敌人。
可见，人民这个范畴所包括的内容，在不同的历史时期，是由各阶级、阶层和社会集团所处的政治、经济地位来确定的。但是，在具体分析人民群众这一概念时，尽管要注意不同历史时期它所包含的阶级内容的变化；但一刻也不要忘记，
毛主席说：“社会的财富是工人、农民和劳动知识分子自己创造的。”
又说：“马克思主义者认为人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西。”
因此，当我们说人民群众是历史的创造者，对社会发展起决定作用的时候，主要就是指劳动人民群众而言。
人民群众是物质财富的创造者
人民群众是历史的创造者表现在那几方面呢？
首先表现在人民群众是物质财富的创造者。
社会的物质财富，首先就是指的人们从事一切社会活动所必需的吃、穿、住、行(交通运输)等物质生活资料。这些生活资料，没有一样不是广大劳动人民通过辛勤的劳动创造出来的。离开了劳动人民的物质资料的生产，整个社会就难以生存，当然更谈不上发展了。伟大导师马克思说：“任何一个民族，如果停止劳动，不用说一年，就是几个星期，也要灭亡”。
不仅如此，在马克思主义者看来，生产发展的历史取决于生产力和生产关系的矛盾运动。生产力则是这一矛盾中的主要方面，是生产方式中最活跃、最革命的因素。生产力的不断发展，引起生产关系的改变，推动着社会制度由低级向高级地不断前进。
而生产力的发展，首先是从生产工具开始的；生产工具的使用和创造，则都是由劳动人民来实现的。所以，劳动群众是生产力诸因素中的首要因素。正象马克思指出的：“在一切生产工具中，最强大的一种生产力是革命阶级本身。”
从原始社会的石器到现代社会最先进的机器，都是劳动人民创造的。没有劳动群众的生产活动，就没有生产工具的革新，就没有生产力的发展，也就不会有社会生产方式的更替。
从这个意义上也说明，劳动者的生产活动是社会一切活动的基础。直接从事生产的劳动群众，是社会发展过程中的决定力量。社会发展的历史首先是物质资料生产者的历史。这是马克思主义哲学关于劳动人民创造世界历史的一个最基本的观点。
人民群众是精神财富的创造者
人民群众不仅是物质财富的创造者，而且是精神财富的创造者。那种认为精神财富只是由思想家、科学家、艺术家创造出来的看法是错误的。这种看法只反映了事物的现象，没有抓住事物的本质。从本质上说，人类的精神财富也是人民群众创造出来的。
首先，人民群众创造的物质财富，是一切精神财富创造活动的物质基础。正如上面所说，劳动人民的生产活动，为人类提供了吃、穿、住、行等物质生活条件。正是在这个前提下，人们才有可能从事政治的、科学的和文化艺术的活动。
毛主席说：“中国历来只是地主有文化，农民没有文化。可是地主的文化是由农民造成的，因为造成地主文化的东西，不是别的，正是从农民身上掠取的血汗。”所以说，人民群众创造出来的物质财富，乃是一切精神财富创造活动的物质前提。
其次，人民群众的三大革命实践活动，是创造一切精神财富的源泉。历史唯物论认为，无论是自然科学、社会科学，或是作为这两门科学的概括的哲学归根到底，都是劳动人民群众创造的。
杰出的思想家、科学家、艺术家，虽然对人类科学文化的发展有重要贡献；但这仅仅是由于他们对人民群众的生产斗争、阶级斗争和科学实验作了正确的概括和总结，而绝不是由于他们本身有什么特殊的“天才”。
他们只有直接根据社会实践的需要，并对人民群众在三大革命实践中积累的经验进行正确的概括和总结，对劳动人民创造出来的素材加以整理和提高，并吸收前人已经达到的文化科学成果，才能对人类的科学文化事业有所贡献。所以说，人民群众的三大革命实践，才是一切思想家、科学家或艺术家进行创造活动的唯一源泉。
例如，自然科学中的发现或发明，都是在劳动群众从生产实践中提出了要求，社会生产又提供了研究的物质条件的情况下进行科学研究的结果。恩格斯曾指出：如果认为“技术在很大程度上依赖于科学状况，那末科学状况却在更大的程度上依赖于技术的状况和需要。社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。”
科学发展的历史证明，许多自然科学成就，都和劳动人民的生产实践密切联系着，都是人民群众实践经验的结晶，绝不是个别科学家“天才”头脑的凭空“创造”。
我国明代医学家李时珍编写的《本草纲目》，是历史上第一部集中草药之大成的科学巨著。出版后，不仅流行全国，而且还被陆续译成拉丁文和英、法、德、日、俄、朝鲜等文字流行于世界上许多国家，在医药科学史上占有重要地位。这部著名的药典，就是李时珍多方搜集民间积累和流传的单方、验方，并亲自跋山涉水，向“农夫”、“渔翁”、“猎户”、“轿夫”、“樵夫”等劳动人民学习和请教，又经过自己长期的实地考察，反复实践，吸收了前人的成就，才整理完成的。
文学艺术的发展也是如此。历史唯心论者，把艺术归结为某些“艺术大师”的个人“灵感”的创造而与人民群众无关，这显然是荒谬的。毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》中明确指出：“人民生活中本来存在着文学艺术原料的矿藏，这是自然形态的东西，是粗糙的东西，但也是最生动、最丰富、最基本的东西；在这点上说，它们使一切文学艺术相形见绌，它们是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一的源泉。这是唯一的源泉，因为只能有这样的源泉，此外不能有第二个源泉。”
这个科学结论，充分肯定了人民群众在创造精神财富中的决定作用。没有人民群众的实践，就不可能有艺术家的创造。艺术家的作用，不过是善于把人民群众中朴素的艺术形式提炼成比较完整的艺术形式而已。
例如，我国一些优秀的古典文学作品，不仅都反映了当时人民群众的意愿和思想感情，并且不少是在人民群众中流传的民歌、民谣、传奇、民间口头文学的基础上，经过加工整理而成的。
人们熟悉的《水浒》，就是首先在人民群众中广泛流传着有关北宋末年农民起义的英雄事迹，并形成了一段段传奇式的口头文学；施耐庵便在此基础上经过加工整理而形成了这部伟大作品。
威武雄壮、绚丽多姿的革命样板戏，正是毛主席和中国共产党领导中国人民开展的民主革命、社会主义革命和社会主义建设的集中的、典型的反映。
源于生活，高于生活。如果没有毛主席制定的党在整个社会主义历史阶段的基本路线指引，没有毛主席的革命外交路线的胜利，没有工人阶级的高尚品质作典范，没有码头工人战天斗地的英雄业绩，没有文艺工深入海港码头，通过“观察、体验、研究、分析一切人，一切阶级，一切群众，一切生动的生活形式和斗争形式”，就不可能创作出反映我国社会主义建设时期的两个阶级、两条路线斗争的革命现代京剧——《海港》。
总之，思想家、科学家、艺术家的创造、发明和发现，对于社会历史的发展、文化科学的积累和传播起了重大的作用。但他们之所以能起重大作用，完全是深入广大人民群众的三大革命实践的结果。
因此，毛主席一贯谆谆教导知识分子必须和工农群众相结合，指出：“知识分子如果不和工农民众相结合，则将一事无成。”
再次，人民群众还直接创造了人类的精神财富。历史上许多科学发明和发现，都是劳动人民直接创造出来的，许多优秀的文学艺术作品都是人民群众的集体创作。
毛主席说：“在中华民族的开化史上，有素称发达的农业和手工业，有许多伟大的思想家、科学家、发明家、政治家、军事家、文学家和艺术家，有丰富的文化典籍。在很早的时候，中国就有了指南针的发明。还在一千八百年前，已经发明了造纸法。在一千三百年前，已经发明了刻版印刷。在八百年前，更发明了活字印刷。火药的应用，也在欧洲人之前。”
我国古代“四大发明”，都体现了劳动人民的聪明才智。其中的活字印刷，就是我国宋代一个被人瞧不起的普通刻字工人毕昇创造的。
近代欧美各国，大量的科学发明，也是由劳动人民通过自身的生产实践和总结别人的生产实践经验创造出来的。
进步的珍妮纺纱机，就是英国的一个普通工人，在十八世纪六十年代发明的。恩格斯对这个发明作了很高的评价。恩格斯说：“使英国工人的状况发生根本变化的第一个发明是珍妮纺纱机。”
蒸汽机的发明者瓦特，是英国的普通机器工人。
近代机车的创始人史蒂文森，十四岁就到煤矿做工，直到十七岁时还是文盲。但他白天做工，夜晚学习文化，在实践中刻苦钻研，终于掌握了蒸汽机的构造和原理，于一八二五年造出了世界上第一台近代机车。
无产阶级的革命文豪高尔基也是劳动人民出身，他对无产阶级的文学艺术事业作出了卓越的贡献。
在今天，我国的广大劳动群众真正成了国家的主人。人民群众的发明、创造犹如雨后春笋，遍及祖国各地，充分显示了用马列主义、毛泽东思想武装起来的人民群众有无限的创造力。
例如，达到先进技术水平的“群钻”，不是什么“科学天才”的发明，而是青年钻工倪志福和其他工人一起创造的。
制造新型电光源的，也不是什么“科学明星”，而是普通的玻璃工人蔡祖泉。
原来只有初中文化程度的工人王林鹤，和同志们一起经过几百次(371次)的试验，终于制成了精密度较高的一万伏高压电桥。
工业战线上这样的例子举不胜举，充分说明劳动人民群众也是精神财富的直接创造者。
再从文学艺术来看，有许多伟大的艺术作品，也是劳动人民直接创造的。
全世界无产者团结战斗的光辉乐章——《国际歌》的歌词欧仁·鲍狄埃，就是法国的一个包装箱、绘制印花图样的工人。作曲者比尔·狄盖特也是法国一个家具制作工人。
响彻世界的雄伟歌曲《东方红》，是陕西省一个长工的后代李有源创作的。李有源出生于贫农家庭。当中国工农红军经过二万五千里长征到达陕北，把广大贫下中农从水深火热中解放出来时，李有源从亲身经历中深切体会到：“只有跟着毛主席、共产党闹革命，劳动人民才能翻身得解放。”
一九四二年冬天的一个早晨，李有源挑着担子走上山坡，只见一轮红日从东方冉冉升起，朝阳的光辉映红了革命根据地，呈现出一派欣欣向荣的兴旺景象。红太阳，这是多么生动而有意义的启示啊！英明伟大的中国共产党和毛主席，正象这东方的太阳，光芒万丈，普照大地，为中国革命指引着前进的方向。
革命使劳动人民激发了无限的想象力，李有源怀着深厚的无产阶级感情，随即挥笔作词。不久他又用群众喜闻乐见的陕北民歌的曲调，以“东方红，太阳升”为首句，编写出了无产阶级的革命颂歌《东方红》。
《东方红》的乐曲和歌词，完美地抒发了全国人民对伟大领袖毛主席的衷心崇敬和无限热爱，表达了无产阶级和一切革命人民的心声，是我们时代的最强音。
这一事实又一次有力地证明：劳动人民不仅为创造一切精神财富提供了物质基础和源泉，同时也是精神财富的直接创造者。那种认为创造精神财富与劳动人民不相干的论调，是极端错误的。
人民群众是社会变革的决定力量
人民群众不仅是物质财富和精神财富的创造者，尤其是促进社会变革，推动历史发展的决定力量。在社会革命的过程中，人民群众的伟大作用表现得尤为明显和突出。
马克思主义者认为，生产关系一定要适合生产力的发展状况，这是社会发展的客观规律。在阶级社会里，从一种生产方式改变成为另一种生产方式，从一种社会制度变革为另一种社会制度绝不是自发地进行的。因为任何代表旧生产关系的统治阶级都不会自动地退出历史舞台，因此，只有通过阶级斗争，通过社会革命才能实现。人民群众则是阶级斗争和社会革命的主体。
正象毛主席指出的那样：“革命是什么人去干呢？革命的主体是什么呢？就是中国的老百姓。革命的动力，有无产阶级，有农民阶级，还有其他阶级中一切愿意反帝反封建的人，他们都是反帝反封建的革命力量。但是这许多人中间，什么人是根本的力量，是革命的骨干呢？就是占全国人口百分之九十的工人农民。”
历史事实证明，当奴隶制度已经过时，封建制度已经萌芽的时候，是奴隶的英勇斗争结束了腐朽的奴隶制度。没有这种斗争，奴隶制度就不会灭亡，封建制度也就不会建立。
同样，“在中国封建社会里，只有这种农民的阶级斗争、农民的起义和农民的战争，才是历史发展的真正动力。因为每一次较大的农民起义和农民战争的结果，都打击了当时的封建统治，因而也就多少推动了社会生产力的发展。”
从秦朝的陈胜吴广领导的农民起义，直至清朝的太平天国农民革命战争，都推动了中国社会历史向前发展。所以，历史告诉我们，当封建制度已经过时，是工农群众的英勇斗争，结束了封建制度。当今世界上最终摧毁现代资本主义，建立共产主义制度的，也只能是伟大的无产阶级及其领导下的广大劳动人民群众。
在无产阶级已经取得政权的社会主义国家里，人民群众仍然是社会变革的决定力量，而且更加显示出其无比威力。毛主席在《关于农业合作化问题》的报告中曾经指出：“河北省有一个很小的合作社只有六户，三户老中农坚决不想再干下去，结果让他们走了；三户贫农则表示无论如何要继续干下去，结果让他们留下，社的组织也保存了。其实，这三户贫农所表示的方向，就是全国五亿农民的方向。一切个体经营的农民，终归是要走这三户贫农所坚决地选择了的道路的。”
毛主席在这里所说的，就是河北省平安县南王庄贫农王玉坤、王小其和王小庞组织的农业合作社。当时，他们在党的过渡时期总路线的鼓舞下，带头入了社，坚决走社会主义的光明大道。并且顶住了所谓“反冒进”，大砍合作社的反革命妖风；经过艰苦创业，终于巩固和发展了集体经济，获得了粮食增产，用雄辩的事实证明了“组织起来”的优越性。
王玉坤等三户贫农坚决走社会主义集体化道路的动人事迹，得到伟大领袖毛主席的高度赞扬。今天，王玉坤、王小其、王小庞三户贫农和全国广大贫下中农一起，继续沿着毛主席指引的方向，在人民公社的康庄大道上胜利前进。
这说明，占农村人口百分之七十以上的贫下中农战斗在三大革命运动的最前列，他们是农村社会主义革命事业的主力军，代表了土地革命以后中国农村历史前进的方向，反映了我国农村坚决向社会主义道路迈进的历史潮流。他们是历史的真正创造者，是社会变革的决定力量。
我国工人阶级更是如此。他们是无产阶级专政下继续革命的主力军，是推动我国社会主义飞速前进的决定性力量。特别是无产阶级文化大革命以来，广大工人群众在毛主席革命路线指引下，更加显示出领导阶级的伟大作用。他们响应毛主席的号召，高举“对反动派造反有理”的革命大旗，大造修正主义路线的反，积极投入粉碎复辟资本主义阴谋的激烈斗争。
一九六七年，在以毛主席为首的无产阶级司令部的支持和领导下，上海工人阶级联合全市革命群众和革命干部，掀起了伟大的“一月革命风暴”，从而粉碎了反革命经济主义妖风，夺回了被走资派篡夺的那部分权力，有力地推动了全国无产阶级文化大革命的发展。
根据毛主席的伟大战略部署，首都工人阶级奋起响应毛主席关于“工人阶级必须领导一切”的伟大号召，首先派出自己的代表，配合人民解放军，组成毛泽东思想宣传队，进入了上层建筑各个领域，认真地落实党的各项政策，有步骤地深入进行斗、批、改，大大促进了那些地方按照工人阶级的面貌进行改造。
全国工人，坚决执行“抓革命，促生产，促工作，促战备”的伟大方针，为搞好工业战线的斗、批、改，发展工业交通、科学技术和各项建设事业，作出了巨大的贡献。事实证明，在无产阶级专政的条件下，伟大的工人阶级是进行社会主义革命和社会主义建设的主力军，是推动历史车轮不断前进的决定力量。
当前，人民群众同样是国际政治舞台上的主人。国家要独立，民族要解放，人民要革命，已经成为也界上不可抗拒的历史潮流。毛主席指出：“人民是决定的因素，依靠人民的团结和斗争，必能战胜帝国主义和他们的走狗”。唯物史观坚信人民群众的力量，坚信整个世界一定是属于人民的。
历史上也存在着这样的情况：有的剥削阶级或集团，在一定历史时期，或一定阶段，也能参加变革社会的斗争，有时甚至成了革命的领导者，对当时社会历史发展起到一定的进步作用。但他们绝不是推动社会变革的主力。这是由于剥削阶级的阶级局限性决定的。
例如，当资产阶级领导群众从封建地主阶级手里夺得了统治权之后，便极端害怕和仇视劳动群众了，从而走向反面，成了阻碍社会发展的反动势力。与此相反，劳动群众则始终是革命的主力，始终是推动社会历史前进的决定力量。
只有社会主义、共产主义时代，人民群众创造历史的作用，才能得到充分的发挥
在不同的历史时期，不同的社会制度下，人民群众创造历史的作用是不同的。
资本主义社会以前，以奴隶阶级和农民阶级为主体的劳动群众，由于受到历史条件和阶级地位的局限，他们创造历史的作用，不能得到充分的发挥。他们虽然是推动社会发展的动力，能够动摇以致摧毁当时妨碍生产力发展的社会制度，但斗争的结果，总是落到剥削阶级手里。
奴隶暴动的结果是封建主代替奴隶主成为统治阶级；农民起义最后摧毁了封建地主阶级的统治，但取得统治的却是资产阶级。只有到了资本主义社会，人类历史上第一次出现了新型的劳动阶级——无产阶级，人民群众创造历史的作用才得到了新的发挥。
这是因为无产阶级是新的生产方式的代表，是最强大的一个革命阶级。它在自己的政党的领导下，以马克思列宁主义作指导，自觉地掌握社会发展的客观规律，不但能够摧毁旧的社会制度，而且能够领导广大劳动群众，经过斗争，建立起一个没有压迫、没有剥削的崭新的社会制度——社会主义和共产主义社会。
在社会主义社会里，劳动群众掌握了国家政权和生产资料，成了国家的主人，因而能够更加自觉地摧毁旧世界，创造新世界；只有在这时，人民群众的积极性、创造性才第一次在人类历史上得到了最全面、最充分的发挥。
我国人民在伟大领袖毛主席和中国共产党的领导下，取得了民主革命的彻底胜利和社会主义革命的伟大胜利，为我国广大人民群众充分发挥革命的创造性和积极性开辟了广阔的天地。
毛主席曾经说过：“中国人民将会看见，中国的命运一经操在人民自己的手里，中国就将如太阳升起在东方那样，以自己的辉煌的光焰普照大地，迅速地荡涤反动政府留下来的污泥浊水，治好战争的创伤，建设起一个崭新的强盛的名副其实的人民共和国。”
事实正是这样，解放二十多年来，我国面貌发生了翻天覆地的变化。工农业生产以旧社会从来没有过的高速度突飞猛进地发展；国防力量空前壮大和巩固；科学技术、文教卫生事业欣欣向荣，发明创造层出不穷；市场繁荣，物价稳定，人民的物质生活和文化生活得到了可靠保证和不断提高；人民群众的精神面貌焕然一新；国际地位不断提高，国际影响逐日俱增。
毛主席曾高度热情地赞扬了中国人民的革命精神。他说：“从来也没有看见人民群众象现在这样精神振奋，斗志昂扬，意气风发。”总之，在党和毛主席的英明领导下，有了毛主席革命路线的胜利指引，人民群众当家作主，自觉地组织起来，紧密地团结在一起，其发挥创造历史的伟大作用，就将越来越突出，越来越充分。
（二）英雄创造历史的唯心史观，是为反动的剥削阶级利益服务的
英雄创造历史的唯心史观的两种表现形式
历史唯心论，从社会意识决定社会存在这种反科学的观点出发，否认人民群众在历史上的决定作用，宣扬英雄创造历史的反动谬论。这种唯心史观，主要有两种表现形式，即唯意志论和宿命论。
唯意志论认为，社会历史是英雄豪杰、帝王将相等“伟大人物”活动的结果，“伟大人物”的智慧、意志和心理活动是社会发展的决定力量；人民群众则是消极被动的因素，是愚昧无知，任人摆布的“盲目追随者”，是少数“英雄”人物在历史活动中的工具。这种观点是极端反动的。
十九世纪英国有一个叫托马斯·卡莱尔的反动思想家，他胡说什么：“照我看来，世界历史，即人类在这个世界上所完成的历史，实质上是那些在地球上辛勤劳作的伟大人物的历史。……这些伟人的历史，真正构成了全部世界历史的灵魂”。
十九世纪末德国唯心主义哲学家尼采，也疯狂鼓吹“一个人可以使千万年的历史生色”，而把人民群众，污蔑成为“残缺不全的、鸡毛蒜皮的人”，“不过是供实验的材料、一大堆多余的废品，一片瓦砾场”。
俄国的民粹派，污蔑群众是“群氓”、“惰性的物质”；是一连串的“零”，只有在这些“零”的前面，设立一个“一”或者其他数字，这些“零”才可能变成革命实数……等等。
中国资产阶级改良主义的代表人物梁启超，也竭力宣扬这种唯意志论的思想。他认为，大人物“心理之动进稍易其轨，而全部历史可以改观”。还提出什么“中国全部历史如失一孔子，失一秦始皇，失一汉武帝……其局面当何如？”
帝国主义的走狗胡适，从其奴才本性出发，无耻地污蔑中国人民“是一个绝对下等的民族”，是一个“一分象人九分象鬼的民族”。同时还鼓吹：“日本一个小岛国，那么贫脊的土地，那么少的人民，只因为伊藤博文、大久保利通、西乡隆盛等几十个人的努力……居然在半个世纪之内一跃而为世界五大强国之一。”
历史唯心论否认人民群众在历史中的决定作用的另一种表现形式，就是宿命论。在宿命论者看来，“神”、“上帝”，或者“宇宙精神”等神秘力量，是社会发展的决定因素；少数英雄人物则是“上帝”意志的体现者或执行者；广大人民群众只能听天由命，等待“神仙”、“救世主”的降临。
中国封建社会的代表人物宣扬封建统治者皇帝是所谓“真龙天子”，“五百年必有王者兴”，“天将降大任于斯人焉”，“不识不知，顺帝之则”等等。这些都是宿命论的反动观点。
总之，唯意志论和宿命论的表现形式虽然不同，但两者的实质都是否认人民群众在社会历史发展中的决定性作用，宣扬英雄创造历史的唯心史观，都是为反动的剥削阶级利益服务的。
英雄创造历史的唯心史观是为剥削阶级利益服务的
哲学是为一定阶级的利益服务的，两种历史观的斗争和两个阶级的尖锐斗争紧密相联。在剥削阶级统治的社会里，广大劳动群众处于被统治地位，受着反动统治阶级的压迫和剥削，无权参与国家政治生活和文化生活。
从表面上看来，只有少数的所谓“英雄人物”、“帝王将相”在历史舞台上活动着，并且风云一时，这种现象被剥削阶级加以夸大，并从“理论”上给以论证，历史发展的真实面貌便被掩盖起来。反动的剥削阶级及其代言人，为了论证剥削制度的合理性和永恒性，麻痹人民群众的革命斗志，让人民群众永远屈从于剥削阶级的压迫之下，必然极力鼓吹英雄创造历史的唯心史观。
正象马克思、恩格斯在批判托马斯·卡莱尔时指出的那样：这种唯心史观实质上就是说：“人们必须向天生的贵人和贤人屈膝”，并且“最后得出一个答案：应该由贵人、贤人和智者来统治。”由此可见，英雄创造历史的唯心史观，是一切剥削阶级对劳动人民实行压迫和剥削的精神枷锁，完全是为反动的剥削阶级维护和巩固其反动统治服务的。
混入无产阶级革命队伍的各种机会主义者，都是英雄史观的狂热鼓吹者，他们都是适应地主资产阶级的需要，极端仇视人民群众，把自己打扮成“超人”的“天才”、“英雄”和“救世主”，麻痹工人阶级和广大劳动人民群众的革命斗志，破坏无产阶级消灭剥削制度，解放全人类的伟大革命事业。
与此相反，奴隶们创造历史的唯物史观，必然引出“对反动派造反有理”，人民群众“自己解放自己”的革命逻辑。正象《国际歌》中唱到的：“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝。要创造人类的幸福，全靠我们自己。”
无产阶级革命导师深刻地揭示了无产阶级的历史使命，用奴隶们创造历史的革命道理，教育群众，动员群众，组织群众，充分发挥人民群众的革命积极性和首创作用。
所以奴隶们创造历史的唯物史观，就是无产阶级和广大劳动群众反对压迫，砸碎枷锁，推翻旧世界，创立新社会，进行社会主义革命和社会主义建设的强大思想武器。
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