作品01号：《两个流浪汉打了起来》
皮旦
两个流浪汉打了起来
他们打架的地方
不是路上,而是一座
臭气冲天的公共厕所。为了
睡上一个好觉
他们同时来到了这里
其中的一个，已经在这里
睡上六十个长夜了
难道是他们在这里
将要做的梦
发生了冲突
两个流浪汉
先是用手互相直直地指着
对方的鼻子大骂
仅仅三分钟之后，他们就
一蹦一跳地打了起来
（我坚信其中的一个
肯定是我
然而哪一个是我呢？）
由于年龄相仿
体格相仿,精神也相仿
两个流浪汉
一时胜负难分
性急之下,一个流浪汉
一伸手抓起了一把大便
另一个的反映
比猴子还快
他也一伸手抓起了一把大便
两个流浪汉几乎
同时变成了大便发射架
他们是那样的勇敢
为了各自的梦想,他们决心
屎(不是血)战到底
（如果其中的一个
肯定是我，那么，我这是
在干什么啊
这难道就是我的初衷？）
[陈云虎点评]：
皮旦的诗，还是给人以强烈灵魂震动的！我最近曾看过垃圾派的一些宣言，知道了发生在两年前的那场声势似乎很大的网上诗歌运动（所谓垃圾运动）的一些事情，知道了垃圾派的写作根本是崇低写作。读皮旦的诗确实体现出了这一崇低思想。从皮旦的诗歌中，看到的是对生命意义的彻底解构。但不同于以往对生命意义解构所做的是，以往做的只是到解构为止（从艾略特的荒原到加缪的局外人到艾伦.金斯保的嚎叫到下半身诗歌的崛起），而皮旦在诗歌中所表现出来的，是解构之后生命所采取的行为方式（当然只是在诗歌中）。人成了大便、成了垃圾、成了蛆虫，并且象大便、象蛆虫、象垃圾那样活着。如《两个流浪汉打了起来》，两个流浪汉（当然是失去了生命意义、无家可归的人）就生活在满是尿屎的公共厕所里，并且为了争得一个睡觉的地方打了起来，不仅如此，还以大便为武器互相战斗。“性急之下,一个流浪汉/一伸手抓起了一把大便”。“崇低”真是崇到极点了！诗人还不仅仅止足于对一这令人厌恶的熏臭场景进行描绘，他还要从人堆（垃圾堆）里，把你揪出来，让你看到原来你就在里面（可人们又总是对自己究竟是谁究竟在哪里茫然不知）：“我坚信其中的一个/肯定是我/然而哪一个是我呢？”
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作品02号：《你们把我干掉算了》
徐乡愁
我的头颅开始腐烂
头发和头屑不停地下掉
我的五官开始腐烂
眼屎鼻屎耳屎大量分泌
我的心脏开始腐烂
面对一个伟大的时代也无动于衷
我的骨头开始腐烂
腐烂深入骨髓腐烂开始长蛆
我的鸡巴也开始腐烂了
我懒得去操这个装逼的世界
你们不必给我治疗
也不必语重心长地教育我
你们干脆把我干掉算了
现在正是阳春三月
太阳晒得我发懒晒得我发困
正是干掉我的最佳时机
[老头子点评]：
记得在《北京评论》上看到这首诗后，我立即给他回了一个帖子，帖子的具体内容我已不记得了，反正我当时十分兴奋。这种兴奋直到此刻仍没有把我远离。我深感这是垃圾派创作上的一大成果。这首诗总共两节，十四行。第一节十行分别写了包括头颅、五官、心脏、骨头、**在内的他身上的五个部位开始腐烂。头四个腐烂，还都分别写出了腐烂的程度，比如关于骨头开始腐烂，他写道：“腐烂深入骨头腐烂生了蛆”。仅仅是开始腐烂，就达到了这种程度，不用说，这样的人不如把他干掉算啦。而他写到第五个，也就是写到鸡巴也开始腐烂的时候，他没有再去重复腐烂的程度，而是笔锋一转，写起了腐烂的原因：“我懒得去操这个装逼的世界”。这其实也是写出了所有腐烂的原因。尽管这首诗也多少保有“徐氏屎风”，（在第四行一连出现了三个屎字）但我对它的理解已不得不上升到徐乡愁所谓的“精神革命”上去。在这样一个“装逼”的世界里，我们的肉体也许还可以继续像猪狗一样或者连猪狗也不如的活着（关于这一点请阅读徐的另一名篇〈〈猪比我们幸福〉〉），但我们在精神上实际正在死亡。我在垃圾（派）三原则中，只所以提出“方死”这两个字，正是因为如此。而垃圾的死里总是暗含着生，其“方死”总是与“方生”紧密相连。——这大抵也是我们在阅读徐乡愁的作品的时候需要特别注意的；我以为，这同时也正是他的“精神革命”的一个最可深入的精髓。（摘自老头子诗札[第二十三札]）
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作品03号：《打蓝蝴蝶》
小月亮
打蓝蝴蝶,踢蓝蝴蝶,解我的恨.
这蓝蝴蝶,皮旦问:
“请简单说说小月亮这人.”
他说:“老头子喊：‘向下，向下！
崇低，崇低！’
小月亮偏偏说:‘向上，向上！
崇高，崇高!’
老头子说:‘丑!丑!’
小月亮喊:‘美!美!’
老头子被人说是神，吓破了胆,
小月亮一见老头子,
就拚命喊:
万岁!万万岁!”
小月亮见他这样说,连忙解释:
“老头子的理论,
还可以这样读的：。。。。。。
于是说了一大堆道理,
可是蓝蝴蝶却说：
什么佩服的五体投地？
难得的知己？
让小月亮听了不是个滋味。
打!打!蓝蝴蝶,
踢!踢!蓝蝴蝶
你再胡言乱语,小月亮可不依!
[老象点评]：
既是大白话，又是大实话！然而其口语运用鲜活明净，语调生动逼真，全诗情感真率感人，富有现场生活气息！尤其是表现其中的三个形象——蓝蝴蝶亲热友好的俏皮打趣，小月亮佯装生气的不饶不依，以及站在一边默然不语微笑观战的皮旦，皆活灵活现，呼之欲出！
2004年3月25日初稿，30日略改
——摘自《在崇低、放浪的旗帜下——略论中国垃圾派》
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作品04号：《不是犀牛也不是老虎，为什么偏偏巡行在旷野之中》
管党生
1、《民工列车》
拥挤
各种气味同时出现
在这些盲目的人中间
我最盲目
他们去挣钱
我去哪里
这么多年
每当年节
我都在中国大地奔跑
2、《从安徽抚阳到河南南阳 》
道路上总是有谷物
是稻子和麦子
我不清楚
我成为五谷不分的人
一路上在想
河南的网吧怎么就不解除封锁
在中途
突然发现路边有许多禁毒的标语
还有些萎靡的人
车上有人叹息
这时检查站到了
3、《不对头》
火车上人满为患
不对头
没有座位
不对头
有了座位
时间长了
感觉还是不对头
4、《在西安被凉了2天 》
在沐浴中心
喝茶抽烟
睡觉
和小姐聊天
就是没有钱
打了几十个电话
最后才想到黄海
半个小时以后
他的轿车来了
我重新出现在阳光下面
在西安诗人中间
只有这个人我联系最少
关键时
却是他出面
5、《我的腰痛》
一个没有结婚的人
一个不经常有性活动的人
却也头发稀少
却也经常感觉疲劳
却也出现腰痛
四处奔跑
到底想做什么
6、《在中国行走100天》
我出来10天了
走了许多地方
小便开始发黄
没有关系
我知道
是疲劳
不是性病
我夏天出来
准备冬天回家
我在做什么
我准备做什么
我在旅行
我准备旅行
我旅行了20年了
还在旅行
这10天
我见到河南诗人魔头贝贝的夫人
可是魔头贝贝去湖北了
他夫人请我吃了60元的羊肉串
我到了陕西
见到了几个诗人
看见了兄弟管上
还有非击
还有黄火冰
还有不想暴露名字的几个大诗人
我又到了重庆
我在山上面看见伟大的长江
这和我当年在长江轮船上感觉出来
不一样的长江
我准备继续走到云南贵州
如果可能去西藏
出来
出来
出来比在家好
我需要新鲜
需要刺激
需要不一样的每一天
需要看见不一样的风景
不一样的女孩和女人
我特别喜欢帮女人点香烟
我喜欢抽香烟的女人
喜欢不同的世界
喜欢看什么女人真实
什么女人装逼
我要和各式各样的诗人见面
喝酒不行就喝茶
天气真热
四川真大
四川人讲话我不太明白
可是他们也不明白我说的话
我要继续走
继续走
从夏天开始
到冬天结束
我实在不知道
我不走
又可以做什么
7、《在重庆到贵阳的火车上》
我总是感觉我
在相反的方向走
我想回家的
怎么走远了
[老头子点评]：
有一群人，他们为了一个思想走在一起。他们从不同的方向走来，走在一起，然后又朝着同一个方向走去。虽百折而不回，历万险而志存。躲避他们的人比爱护他们的人多，耻笑他们的人比躲避他们的人还多。还仇恨他们的人更多，远远超过了爱护他们的人、躲避他们的人和耻笑他们的人。他们中时而还有人掉队，掉到躲避他们的那些人里去了，掉到仇恨他们的那些人里去了。有多少人掉队，奇怪的是，无论何时都很快又会有多少人继续加入。他们的人数任何时候看起来好像都是那么多，也可以说看起来好像都是那么少。但多也好，少也好，躲避他们的人仍在躲避，耻笑他们的人仍在耻笑，仇恨他们的人仍在仇恨。他们是孤独的，落漠的，悲昂的，从而也是激进的，粗砺的，抗争的。他们是一些什么人呢？凡是知道我老头子的人，读了老头子写下的这段文字，一定会脱口而出，说：“是垃圾派！”。
错了，这群人不是垃圾派，他们是两千多年前为了一个“仁”字，在中国这块大地上不断奔波周游的人。他们是孔子、子路、子贡、颜回、、、、、、他们走了一个地方又一个地方。下一个地方就是下一个磨难，总有下一个磨难在等着他们。他们闯了一个关口又一个关口，每一个关口都不过是磨难的开始。为什么总是磨难？为什么总有那么多的磨难？他们“不是犀牛也不是老虎，为什么偏偏巡行在旷野之中”？当有人看到我描述他们的文字脱口而出“是垃圾派”，我是理解的。因为他们所遭遇的命运正是垃圾派所正在遭遇的命运。
而我不得不说，管党生正是真实地象征了这种命运，管党生的诗歌作品正是这一命运的真实反映。
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作品05号：《战斗打响了(垃圾派的阵地速写)》
虚云子
战斗打响时
排长徐乡愁正蹲在战壕里
美军的炮火很猛
尘土和大便一起抖动
一班长皮旦
从隐蔽部爬过来
不断张大嘴巴
碧绿的韭菜叶沾着
他的暴牙
二班长管党生
和排长亲密地蹲在一起
他吐掉嘴里的颗粒
用胳膊肘捅了捅排长
向皮旦努了努嘴
“皮旦吼什么呢？”
敌人的炮火延伸后
排长徐乡愁左手提着裤子
右手在子弹箱上
蹭着他的食指
“皮旦你他妈喊什么？
是不是老头子有什么意思？”
皮旦趴在地上
向排长的大作
敬了个标准的军礼
“报啊报告啊排长
司令让我们一定要守啊守住
死啊死啊死也要死在阵地！”
三班长余毒发起牢骚
“他奶奶地
韭菜饺子加凉水
还不他妈拉一地！”
排长掏出小手枪
打开保险又蹲下去
“弟兄们全部注意
先把下半身脱干净
都把稀屎给老子憋住了
美军一旦进射程
听我命令
一起转身打出去！”
最后当然是垃圾排
取得了战斗的胜利
因为山坡太滑了
敌人根本上不来
还有垃圾排违背公约
使用了生物毒气
[夏天点评]：
虚云子加入垃圾派较晚，但他一上来就有高度，一上来便立即进入垃圾状态。他有一首叫《战斗打响了(垃圾派的阵地速写)》的诗，他以诙谐搞笑的风格把垃圾派的本质特征叙说得何其的淋漓尽致，读来令人忍俊不禁。口语之鲜活，立意之新颖，表达之准确，都给人留下了极其深刻的印象，让人惊叹那过人的才华和高超的悟性。就是这首经典之作奠定了他在垃圾派中的重要地位。就象戴望舒写出了《雨巷》，徐志摩写出了《再别康桥》，李亚伟写出了《中文系》，王小龙写出了《出租车总是在绝望的时候开来》一样。一首绝佳的诗，除了需要与生俱来的天才外，更需要对语言天才般的把握和对诗意水到渠成的表达。所以极品常常是残酷得令人可遇不可求，一个诗人一辈子能写出这样让人终身难忘的极品足也。
作品06号：《铁杵终于磨成了针》
徐乡愁
只要功夫深
铁杵磨成针
说的是李白小时侯贪玩
由于受到铁杵磨针的启迪
就稀里糊涂地成了诗人
徐乡愁也想当诗人
也想仰着脑袋抒一抒情
可是我上哪儿去才能找到
那个磨针老太婆呢
即使好不容易找到了
她怕不怕麻烦
把那个故事再给我重新演绎一遍
我经过反复的考虑
还是我亲自动手吧。于是
我把家里的烂铁丁碎铁片锈铁丝
拿到铁匠铺去
叫师傅给我专门打一个铁杵
又叫石匠给我凿了一块石砧
现在我可以开始干了
日日夜夜地干，一丝不苟地干
废寝忘食汗流浃背地干
第一个十年就这样被磨掉了
唐朝也跟着远去了十年
当第二个十年也快要被磨完的时候
也就是到了公元2002年
铁杵终于磨成了针
下面我也可以当诗人了
我也可以把窗户打开
让月光很有诗意地照在我的床前
我吃罢晚饭
周围的人们都看电影去了
我便赶紧揩了揩眼屎
等脖子仰酸了我才看见
啊，月亮果然像月亮那样明亮
[赵思运点评]：
这些诗歌不再是单纯的“破”，而是以一种人文关怀即“有”也就是说以一种依据去破。我们发现，徐乡愁所解构的对象大多是在价值上为空的东西，用鲁迅的话说就是，“把无价值的东西撕破给人看”，因而这种价值证伪就显示出一种喜剧风格，从而构成整本诗集的基调。
徐乡愁进行解构的手段主要是反讽。但是反讽并不是简单的反对。它是一种智性的东西。关于智性的理解很有争议：一种说法是“知性”，主要指理性思辩的思想深度，如卞之琳、穆旦甚至郑敏，欧阳江河的《玻璃工厂》也很典型。我更愿意把反讽理解为智慧性，指的是人性之深度。为什么人们经常说“心智”？因为智慧总是与心性、人性相连，与灵魂的顿悟相连。当然两种说法无所谓高低，它们都有好诗。不过我总觉得，前者是第二义的诗歌，后者才是第一义的诗。反讽也不是讽刺。反讽与讽刺的区别在于，讽刺过于强调诗人主观性的强行进入，出现霸权式话语，经常会破坏诗歌自身的特质，而反讽是诗歌文本自身蕴涵的一种反抗力，不是诗人强加的。他是智慧本身的力量，它的力量强大、尖锐而且自然不做作。
这首诗巧就巧在让故事自身自我解构，让一个古老的故事在复制中膨胀，在膨胀中破裂。自身的逆转非常自然，反讽的效果很好。
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作品07号：《腊月二十三》
管上
全村的男女老少
还有我一致同意
把那些喂了一年
肥头大耳的猪们
全拉出来砍了
乡下人日子过得清苦
一年到头吃不上几回鲜肉
即便是上头来人
大吃大喝
作陪的总是那几个人
一顿吃一头猪是小招待
一顿吃一头牛那才气派
快过年了
没人来骚扰了
乡亲们个个摩拳擦掌
等杀了那群不要脸的猪们
一醉方休
[老象点评]：
边走边唱的诗人管上，来到腊月二十三这一天，和乡亲们有了一翻痛快的聚议：“全村的男女老少 还有我一致同意 把那些喂了一年 肥头大耳的猪们 全拉出来砍了”。诗的这个头开得豪气十足，但其中隐藏的是乡亲们的悲酸：“乡下人日子过得清苦 一年到头吃不上几回鲜肉 即便是 大吃大喝 作陪的总是那几个人 一顿吃一头猪是小招待 一顿吃一头牛那才气派”；读到这里，我们也会对那些“上头来人”的贪官污吏们感到愤恨的吧？那么，让我们也像这群受够鸟气的农民乡亲们，跟他们一起“磨拳擦掌”，并豪迈地大叫：“杀了那群不要脸的猪们 一醉方休！”
管上的这首诗最重要的诗艺表现特点是反讽：一、诗的调子是以豪气来表达悲哀，所以产生了一种滑嵇的反讽效果；二、双关话语如“肥头大耳的猪们”、“那群不要脸的猪们”、
“一顿吃一头牛那才气派”的运用，反讽的劲头十足。此外，全诗的语言干脆利落，所表达的那种义愤情感跃然纸上！充分表现了用“低性写作”的诗歌姿态“以下犯上”的诗人良知与批判精神。
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作品08号：《生活》
（：训练小猪天上飞）
训练小猪天上飞
[老头子点评]：
训练小猪天上飞仅仅是一个垃圾派诗人的名字吗？我发现先后有数名重量级的垃圾派诗人以此名为题写诗，这是因了什么呢？我说，它不仅仅是一个垃圾派诗人的名字，更重要的它是一种生活；那么多的诗人以它为题写诗，也是因为它不仅仅是一个垃圾派诗人的名字，而是标志了一种生活。这生活在垃圾派看来肯定是一种非常重要的生活。朦胧派诗人北岛也曾以《生活》为题写诗，内容只有一个字：“网”。时代毕竟前进了。如果连小猪也可以飞到天上去，那么被北岛视为重压的网又算个什么！垃圾派诗人对前一代的超越由此可见。也许把一首只有一行的诗作为代表作是冒险的，但北岛的《生活》更短，只有一个字；顾城的《黑眼睛》也不长。
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作品09号：《一个仪式》
皮旦
有人指点我说，顶好早晨醒来
别管见了谁
都高喊几声：你坏！你坏！
第一次高喊是对着一个陌生人
打公共厕所
他正一脸轻松地走出来
被我一连串猝不及防地“你坏”
弄得惊慌失措
险些一松手滑下尚未系稳当的裤子
他骂我是不是有病
我说哪会呢朋友，我很正常
这是我的仪式：早晨醒来
别管见了谁
都高喊几声：你坏！你坏！
这个指点我的人是我自己
不过是梦中的
另一个自己。我俩在梦中交谈
我对我说，你
扯开嗓子喊吧，大胆地喊吧
别管见了谁
你都要高喊几声：你坏！
这是我的仪式，这是一个城市
在它的早晨
独一无二的仪式（你坏！）
[陈云虎点评]：
皮旦诗歌的另一个特点是：性格分裂；或人性分裂（本性分裂/本质分裂/意义分裂）。在《一个仪式》中 ，从一开始的“有人指点我说，顶好早晨醒来/别管见了谁/都高喊几声：你坏！你坏！”到“ 这个指点我的人是我自己/不过是梦中的”到“这是我的仪式，这是一个城市”，看出了这一人性的分裂。把人降低为动物：在《我特别喜欢驴叫》 一诗中，“最最郁闷的日子里/我最拿手的好戏是模仿动物们/发出一阵阵叫唤”、“ 我特别喜欢驴叫”、“他教给我驴叫的时候/他是亲自躺在地上/打了滚的,一边打滚一边叫”。诗人要你相信：这个世界是动物的世界、这个世界上的人都是动物――人和动物没什么区别！是对人的意义的解构、对崇高的解构。是彻底的崇低
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作品10号：《菜园小记》
徐乡愁
春天来了
萝卜也成熟了
菜农们便把它收起来
拿到市上去出售
只留下
一个个深浅不一的坑
被萝卜插入过
《“菜园小记”评论专集》：
1）．[赵思运点评]：徐乡愁特别讲究情趣：“拖沓的叙述到处布满了象征和隐喻，这大大延缓了我们抵达诗歌的时间。后叙述不求余音饶梁，回味无穷，但求直来直去妙趣横生。”这本诗集里我最喜欢的是最短的那个《菜园小记》：
春天来了
萝卜也成熟了
菜农们便把它收起来
拿到市上去出售
只留下
一个个深浅不一的坑
被萝卜插入过
简直过目不忘。我第一次在网上读了它，没记住，诗是记牢了，这次集中看徐乡愁的诗就有一种故友重逢的感觉！它是徐乡愁的诗歌里几乎是唯一的非解构作品，而且很成功。不是在对对象的反讽中显示它的意蕴，而是自身呈示出一个独立自足的意蕴充盈的“场”。它不是伟大的具有重大思想性的作品，但是是非常好的作品。
——摘自赵思运的文章：《一把解构的刀子——徐乡愁诗歌解读》
2）．[路野点评]：《菜园小记》 ——徐乡愁 “春天来了/萝卜也成熟了/菜农们便把它收起来 /拿到市上去出售 /只留下 /一个个深浅不一的坑 /被萝卜插入过 ”在这里，我必须把徐乡愁的《菜园小记》 单独例出来分析——他无疑是最杰出的作品之一。也许有人把《菜园小记》 当做一首黄趣横生的诗来读，那么我将毫不犹豫的骂其为 “弱智”。因为这实在是一篇当代现实主义诗歌的杰作！“ 春天来了/萝卜也成熟了”课本养大的人都知道书里是这样说的：春天是耕种的季节，秋天才是收获的季节。但不知道现在的春天也会反常，萝卜超越秋天，在春天在某个温度适宜的角落光荣的成熟了。“菜农们便把它收起来/拿到市上去出售”菜农在出售希望，萝卜大的希望——萝卜大的希望还是被彻底的否决了。当一个城里人扔下一块钱提走一大袋萝卜的时候，他是绝对看不出农民忧伤无奈的眼神的——这也正是部分弱智看不出此诗佳处的原因。当然这还只是的第一层铺写。诗歌力度最强处在于“只留下/一个个深浅不一的坑/被萝卜插入过 ”，黄吗？你一定想到了做爱时的插入了吧——连肠子都黄了的人。但你要是动用一下你的想象力，就应该考虑到收获以后大地荒凉的背景——菜农更加荒凉的心情与生活。此诗的萝卜即是农民的血影，萝卜对坑的插入，就是中国劳动农民对土地的深深插入。在农村，有一句教训下一代的碑语：两条腿插入山沟，一辈子都拔不出来。注定一生面朝黄土背朝天。这种深深的插入感，岂是那些在做爱中呼天抢地之人所能体会的呢。这使我想到了海子的名诗《黑夜的献诗》：“丰收之后荒凉的大地/人们取走了一年的收成/取走了粮食骑走了马/留在地里的人, 埋的很深//草叉闪闪发亮, 稻草堆在火上/稻谷堆在黑暗的谷仓/谷仓中太黑暗, 太寂静, 太丰收/也太荒凉, 我在丰收中看到了阎王的眼睛”。乡愁这首诗写的也正是大地收获以后荒凉的景象，并且和人物结合的异常完美。在这一点上，我认为只有海子的《黑夜的献诗》曾达到了同等的高度。但海子的诗歌是单刀直入，并且结尾和自身完美结合，是一首史诗化的产物。乡愁的诗则加了更多的想象力，也更加写实化，是现实主义的结晶。由乡愁这首7行短诗，我不得不对现在很红火的垃圾派的写作风格问题提出批评。垃圾派的有些诗人的写作太拖沓冗长了，缺乏诗歌对语言精练的最基本要求，诗歌是不以长短论得失的。就像乡愁这首小诗，是足可抵十首百首百行长诗的。同时垃圾派的部分写作他过依靠“**”“X”等词汇，不是一个好现象。我不是说不能用，而是应该用在需要的地方，而不是乱“**”乱“X”的乱写。因为你们也是把自己当做一个诗人来看待的，也做着《铁杵终于磨成了针》的梦想吧。
2004年6月10日——17日
——摘自路野的文章：《徐乡愁诗歌选评》
3）.[张嘉谚点评]
《新诗流变中的一首小诗——徐乡愁的“菜园小记”》
张嘉谚
《菜园小记》一诗的敏感点是一个情辞：“插入”；叱咤生彩的是一句意辞：“一个个深浅不一的坑 被萝卜插入过”。我们目击的生长万物的土地，母亲般的土地，竟然被“萝卜”插入过？！这样的思想发现真是常中见异，这样的艺术表现可谓平中出奇！徐乡愁思考方式的“反向式”，因其顺乎情性地“走极端”，倘若其表现为社会生活中的性格姿态，或许难免会引起人际关系的冲突；然而，以诗性思维的“反向式”发现常态中的特异，以诗歌写作的“走极端”表现异态中的平常，又是适得其所了。
现在，一个极端者在生活中漫不经心地一瞥，他的眼光心平气和，他看见了最平常不过的情景：农民在地里收萝卜。忽然，他的眼光有了颤动，他发现了某种不平常的东西！他的姿态依然闲静，内心已是冲动不安，一种“原来如此”的诗性感悟抓住了它！而语言，一种熟悉的纯白口语也在他心中悄然闪烁，并很快以他喜欢的格调成句成形，“春天来了 萝卜也成熟了……”。一首小诗就这么神不知鬼不觉地“生成”了。
这首小诗就躺在桌上，他写完了，满意地看了看，微微有些诧异，但很快就感到得意，似乎被一种产后的惊喜俘获了。后来，这首小诗发在网上，读到它的人莫不微微感动，或有所触动，甚至感到震动！这首小诗似乎总在向它的阅读者发放搅扰不安的讯息！
形式的素净简朴里隐藏着一种不屈不挠的东西。在笔者的寻味里，它分明揭示出了“人性恶”的意旨：默默无闻的土地默默地哺育了她的孩子们——萝卜。到头来却是如此的结局——哺育者竟落得被“孩子”奸凌蹂躏，如此尴尬、如此令人皱眉；如此狼藉的“菜园”惨象，令人触目惊心！而这个生性极端的目击者对此所作的表达方式却如此冷峻，面无表情！没有比喻，不用意象，这不是诗人徐乡愁提倡的冷抒情、冷叙述么？你看它有多大的艺术张力！冷情中含有热性，不靠想象而在于洞察，在于对被人遗弃如垃圾一般的“菜园”，那千孔百洞的诗性透视！以及由“反向式”思维方式支配的冷然叙述，是否是这首小诗成功的秘密？
《菜园小记》“传神”地表现了垃圾派“向下”、“审丑”的写作原则，同时又出色地表现了“精神性转化”的意趣。称其为垃圾写作的经典文本恐不为过。它形式精短、内蕴锋利剽悍，而又表情自然、面目平凡。其象征意蕴敞亮了世界上一切因奉献而遭践、因献祭反受凌辱的现象！也直捅人类一切忘本负义、以怨报德的恶习！这绵里含针之作在捉笔时想必是灵性出窍，因而举重若轻天籁浑成。它在运用白话口语时以“无技巧”所达到的“化技巧”境地，似乎直追“清水出芙蓉，天然去雕饰”和“明月直入、无心可猜”的中国古典诗歌，而将自己悄然引入了《沙扬拉娜》、《断章》、《老马》、《弧线》等现当代精短诗歌的艺术队列。
细加凝视，《菜园小记》似乎还显示了某种诗歌“史”的意味。当我们如实地把“下半身”视为中国新诗史上一个“环节性”流派，那么，《菜园小记》的“插入”这个使人联想到“性行为”的情辞，就和“下半身”挂钩了。然而，这里表现的不是“下半身”被插入而是被蹂践为“垃圾”般的“土地”被插入，这就从“下半身”出发再“向下”一米，从“敌占区来到了解放区”（垃圾派语）——将“下半身”的诗歌写作抛在脑后，走向超越“下半身”的“垃圾派”诗歌写作了。《菜园小记》的这种书写姿态与文本面目，因其在“下半身”与“垃圾派”之间所扮演的超越性角色显得绝妙而恰当，便自然地标示出它在中国新诗流变“史”上的独特位置。
《菜园小记》对于“下半身”写作的超越，当然还在于内含意蕴从纯粹的肉欲性走向社会意义的深刻性和当下生活的现场感！再看它的艺术姿态，因其不动声色、不事张扬，自然而然地以作品的艺术成色相较量，因而是非暴力的。这与那些不乏以暴力色彩抨击“下半身派”的论战文字——一显从容一显峻急——倒也相映成趣。人们可以说，文体的不同，决定了作品面貌的不同。但笔者更愿意倾向这一种说法：心态不同，才是文本面目的决定性因素。
2004年2月3日即兴于文半斋
2004年3月14日略改
4）.[红尘子点评]：在徐乡愁《崇高真累/屎诗系列》诗歌中，我感觉到他诗歌的活力。如《在院墙的里面》他的观念是直接的，没有余地的，直逼生命的真实。
“院墙的里面是单位
单位的里面是房子
房子的里面是房间
房间的里面是人
每一个人都穿着衣服
衣服的里面是肚皮
肚皮的里面是肠子
肠子的里面是屎”
如果说他这首诗还在艺术上稍稍有些不足外，那他的另一首智诗却足以说明他的诗歌领悟力的不同凡响。
《菜园小记》
春天来了
萝卜也成熟了
菜农们便把它收起来
拿到市上去出售
只留下
一个个深浅不一的坑
被萝卜插过
此诗虽短却在拨和插入之间剖开了时间的在场和不在场，通过诗人的才气、智性，留给了读者一个无限的思考空间。
2003-8-9初稿。
——摘自红尘子的文章：《诗到屎（垃圾）为止》
5）.[李霞点评]：这首诗有人说是徐乡愁的代表作。红尘子说：“徐乡愁的《菜园小记》足以说明他的诗领悟力的不同凡响，此诗虽短却在拨和插入之间剖开了时间的在场和不在场，通过诗人的才气、智性，留给了读者一个无限的思考空间。”我认为这首诗的意义还在于留下了徐乡愁从浪漫情怀走上垃圾革命的痕迹，“春天来了”我们会想起海子，“被萝卜插入过”就带出了徐乡愁。其中的思考空间，我们完全可以想本来就是这样，原生态才好。
——摘自李霞的文章：《徐乡愁咋成了人类的帮凶》 2005年9月2日于郑州作品11号：《我的新中国是什么样的?》
小月亮
我的新中国是什么样的?
它是一张照片,要是能挂，
我就把它挂在胸口上，
我的新中国是什么样的?
它是一个布娃娃，
嘴角含笑，我双手把它玩弄
她会咯咯地笑
我的新中国是什么样的?
我们都在把它建造，
我看见有人说：“给它一些鲜花，
它就会无比美丽。”
可是垃圾派人说：
“我们给它大便,它会生长万物。”
[杨春光点评]：
小月亮的新作《我的新中国是什么样的?》，这是我目前看到的最好的女性诗歌，甚至可以说比舒婷的名作《祖国啊，祖国》还要耐读、精辟、宽厚、个性而飘逸。它在思想内涵上，其也不再仅仅限于政治上的“祖国”了，即一般所指的什么愚昧无知的“国家即是祖国”云云，而是本能地叙述了“我”对地缘上的故土祖国的这个真正祖国的依恋深情、忧患心情，其内在反映着一个真正的非是愚昧的爱国主义者的对亲在祖国的一往情重之歌赞、之担忧、之盼望、之撒娇和亲爱！这是赤裸裸的，也是欢快无比的，同时也是真正警惕和醒悟着的。我为小月亮这首诗的完全成功而感到骄傲！
小月亮的这首具有饱满感情内涵和广阔思想外沿的好诗，我想不仅应该成为她的名篇，也应该成为垃圾派乃或当代诗歌界的女性诗歌代表作之一。
2004.4.20
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作品12号：《小诗一束》
管党生
《我为什么加入垃圾派》
因为
我高兴
你管的着吗
《喝酒》
喝酒快结束的时候
两个老板表情开始严肃
诗人却依然轻松
因为他不需要考虑买单的问题
《爱情》
我身体爱上的女人
时刻都在大地行走
我灵魂需要的女人
从来没有出现
《我死了以后》
我死了以后
你们可以说我
一辈子没有你们钱多
一辈子没有你们会混
一辈子没有你们会玩
我都承认
可是
你们谁也不敢和我比诗
《我买他的诗集》
在南京
在先锋书店
我买了他的诗集
也许你认为他在诗集
中间有首诗写到我
我说不仅如此
他的每首诗我都认真看了
尽管我们曾经大骂
你们知道我为什么是诗人
并且伟大了吧？
[老象点评]：
语言之干练，气调之矜持，引而不发的反讽与讥刺，与小月亮的放怀倾泻形成鲜明对照，与徐乡愁小李飞刀似的骤然出手相应成趣。
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作品13号：《屎的奉献》
徐乡愁
屎是米的尸体
尿是水的尸体
屁是屎和尿的气体
我们每年都要制造出
屎90公斤
尿2500泡
屁半个立方
另有眼屎鼻屎耳屎若干
庄稼一支花
全靠粪当家
别人都用鲜花献给祖国
我奉献屎
《屎的奉献》评论小集：
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1）．[训练小猪天上飞点评]：
《柳暗花明处见奇丽》
训练小猪天上飞
现在让我来谈垃圾诗，仿佛是在灯红酒绿之中，去意想长安的古意；仿佛在秋凉的时候，才置一杯李白与丹丘生品评过的葡萄美酒于落叶纷纷的案几。
这时让人去读徐乡愁的《屎的奉献》：屎是米的尸体/尿是水的尸体/屁是屎和尿的气体/我们每年都要制造出//屎90公斤/尿2500泡/屁半个立方/另有眼屎鼻屎耳屎若干//庄稼一支花/全靠粪当家/别人都用鲜花献给祖国/我奉献屎。
这样的时机是不适宜的，在徐乡愁的这首诗里，如果你省略诗中的最后两句—— 别人都用鲜花献给祖国/我奉献屎。那么我们读到的是对日常生活中的屎、尿、屁的图解，这样的废话显得有些可怜兮兮，贩卖的是生活中的第二手资料，在这里你看不到无论文章诗赋、稼穑牲畜、物力艰辛， 被灌输的只是一个个概念。就好比是我们总是先看到海的图画，然后才看到海；先读到小说，然后才经历爱情。虽然第二手的资料一般是精粹的，也是原生的。但所描绘的状态景物对于诗来说是毫无意义的。 做的不是不够好，乃是劣处极松散。很多意思平白表达，而不失原意，更觉流畅的地方，他都用了大段夹文夹白的句子。混编军的单兵战斗能力也许本来不差，现在要做的只是点兵待整而已。
然而全诗在浪费的铺陈后，最后两句“别人都用鲜花献给祖国/我奉献屎”的着笔，才突然惊现此诗的生命力。所以综观此诗的精彩之处，如果整首诗是叶公笔下龙的话，那么这两句就是叶公的点睛之笔。一处意外之笔，曲笔幽意，令人思之孤闷。我们一向是有估计的，有分寸的，所以才有惊心动魄处。
精粹的东西，有如美酒的妙处，那细微之处的瑕疵也便不可不说。只管满口啧啧称赏的，未必便是真读者。很多时候看得出破绽，才算的是真识货，如水浒里王进对史进使棒的一声喝彩，接着却是“这棒使的花哨”。
徐乡愁自然不比华阴县的史进，虽然九纹龙后来也果真了得。我一介凡常女子，自然更比不得做过十万禁军教头的王进，不过，恳切的批评，自然无损甚至出于真心的赞赏。
其实很多可以用白话平平道出的境界，情感，形象，其实不必太重此轻彼。张潮在《幽梦影》里有一段论作文之道的文字：“曲折之意，宜道以平白之文，浅显之理，宜运用曲折之笔”。古人诚不我欺。
徐乡愁白描浮世如绘画风格。如诗中前面的自然之笔，文字晓畅，而偏多市井气，废话十足的行文。而最后两句对诗性发掘的深刻和行文的奇丽非同一般可比。顺便想到一件有趣的比喻，用这“别人都用鲜花献给祖国/我奉献屎”两句放进现代经典诗歌里，便几乎是名句的感觉。行文立意的凿空而道，文字的硬，拗，锐，丽，也很有引经据典的意味。
读徐乡愁的诗，你必须把自己的阅读趣味置于艾略特的荒野之上，验的是你的阅读趣味耐力和反思维的创造力，在这里你无所适从， 面对的是一个世俗的人很难苟同的世界观， 他的诗不仅是对体制化诗歌美学的挑战，也是对正人君子的道德感和意义系统的挑战。
他将中国传统的意义系统全盘摧毁，没有长虹落日般的孤绝，也没有大漠云烟般的美丽，所表达的的不再是传统的意义和道德的的意义。 而把摧毁僵硬死板的意义系统，把意义从单向度的死胡同里解放出来。回到原始的意义创造和宣泄的本真中去。这种意义是解构的也是建构的。这样的意义碎片飞扬，风起云涌，即使一闪既逝，也会震撼心灵石破天惊。
一路关山万里颠簸造成的酒味微酸虽然遮掩了过去，倒制造出了新的意义——评点徐乡愁的诗如品葡萄酒除了固有的清酸之外，另多了一种清香之意，浓得几乎化不开。
2004年6月10日
2）．[张嘉谚点评]：
低诗歌通过“反饰”的写作途径回到本源，恢复本色，重新确立了诗歌的平民根基，开始了诗歌面向民众的自我拯救。反饰美学大大激活了低诗人的写作激情，小月亮几乎每天都在“快乐写诗”，小蝶、黄土、蓝蝴蝶紫丁香等众多诗人都因低诗歌写作获得丰产；这是诗性生命在长期遭受压抑之后的生机勃发，也是低诗歌勃然兴起的内在动因。低诗歌写作对于一切粉饰、伪饰、装饰的诗写加以剥除、剔除和排除，在当今的网络诗场，的确开了新生面。试看以写《屎诗系列》感到痛快的徐乡愁的这一名篇——《屎的奉献》：
屎是米的尸体
尿是水的尸体
屁是屎和尿的气体
我们每年都要制造出
屎90公斤
尿2500泡
屁半个立方
另有眼屎鼻屎耳屎若干
庄稼一支花
全靠粪当家
别人都用鲜花献给祖国
我奉献屎
这样的诗所表达的，是多惊人的真实！谁没有屎尿屁？谁没有眼屎鼻屎耳屎？然而这种真实是人皆清楚却又刻意加以隐瞒了的；是人人心照不宣却又避之唯恐不及的。独有诗人徐乡愁像那个喊出皇帝没穿衣服的孩子，他的话语是如此纯真而又多么切实——
庄稼一支花
全靠粪当家
别人都用鲜花献给祖国
我奉献屎
这里的情辞对应：“当家”与“奉献”；情象对应“花”与“屎”颇耐人玩味，其中就隐含着“真”与“假”的指涉：按理说，真正的当家者应当是低下的又脏又臭的“屎”人，可实际上，却被高高在上的有头有脸的“花”们当了家；虽然“奉献屎”的诗人对祖／国之爱才是最真诚最实在的，可却为世人所不齿！因为人们已经习惯了“用鲜花献给祖国”的浮华和虚荣！这就是现代人不断张扬的虚伪不过的真实--真实已被人类文明长期加以有意掩盖了！也许，这种掩盖“最初“有他的缘由。但是，越到后来，人类的“掩盖”终于发展成为一种裹挟着虚伪虚假虚饰到处横行的恶习！即对一切卑劣无耻的言说行为也加以肆无忌惮的粉刷包装，进行掩饰与粉饰！在这种时候，似乎只有话语斗士才拍案而起，勇于揭开麒麟皮下的马脚；只有先锋诗歌忍无可忍，直面斥控堂皇表象下的阴谋与罪恶
2004．10．2．
——摘自张嘉谚的《反饰论》
3）．[王顺健点评]：
垃圾派是向屎而生，去做粪便的虚拟网络。垃圾派在人的向下动作中（或者说是运行中运动中）在粪便中找诗意的归宿的。粪便是自为人类文明以来，始终为人不齿的人产物，因为它臭因为它低，因为它是排泄物，始终被伟人、世人排斥在审美以外，这在历代可能有它的正确性。而在当下，垃圾派却发现了向下过程或者说成为粪便的合理性，和审美情趣。其中一个垃圾派成员的一名诗就直达垃圾派的内核，大家可以就此具体展开讨论。这句诗说“你们向祖国奉献鲜花，我奉献屎”。
我个人以为，这句诗干净本质又充满快意。它充分体现了个人写作在社会重压之下，作为人的自觉意识，和快乐原则。社会处处都有公厕都有屎，那不都是人拉的吗？都在拉，但拉得确有不同，一种人醉生梦死的拉，麻木不仁、闭目塞听的拉，一种人是突然觉醒，主观能动地拉，心胸坦荡地拉。
2003/7/9
——摘自王顺健文章：《我在桂林诗会的即兴发言》
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作品14号：《瞿秋白语录》（太长，略）
蓝蝴蝶紫丁香
[老头子点评]：
语录体诗歌是垃圾派创作上取得的重大成就之一。而蓝蝴蝶紫丁香的《瞿秋白语录》便是这一成就的一个典型范例。我早有为蓝蝴蝶紫丁香做札的打算，事实上我也写了。然而，没等一札写完，著名的五月觉醒已经开始，我也莫明其妙地成了所谓的“神”。这篇写于我“成神”之际的诗札此刻就摆在我的面前。一直没有把它发表的原因，当时是怕本人因之而神上加神；现在则是时过境迁，怕是因之又闹出什么乱子。这篇诗札是在我心情十分激动的状态下写的。里面由于分析《瞿秋白语录》而形成的一个关于垃圾派诗歌语言的思想，已被我编进《垃圾派宣言》，内容如右：“[4]垃圾派诗歌的一个重要意义在于，它进一步粉碎了诗作为语言之‘寺’而继续存在下去的可能性。诗非语言之寺，诗乃语言之旷野”。语录亦能以诗待之，旷野大矣。愿蓝蝴蝶紫丁香继续大行于旷野，不要回头。
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作品15号：《擦屁股的第一》
皮旦
□擦屁股的（一）
擦屁股的人
肩上背着一只古旧的小木箱
装满剪成小块的
旧报纸，以及梳洗用的刷子
和小毛巾
天一放亮他就
穿行在大皮庄的
街街巷巷里
他的吆喝声
唤醒了熟睡的人们
有一个女人
打门缝里伸出乱蓬蓬的
头来，叫道
快给俺家皮旦擦擦屁股
随着喊声
一团黑黑的东西
露了出来
上面带一个更黑的小眼
那是皮旦的屁股
擦屁股的人
放下他的小箱子
做了一些
必做的准备
就擦了起来
可能怪他刷子上的毛太硬
也可能怪
皮旦太小，又有点神经质
擦的过程中
皮旦哇哇大哭
擦屁股的人
满脸惭愧
一再强调
钱嘛，就免收啦
擦的不好
这一回擦的不好
□擦屁股的（二）
当大皮庄的人
需要他服务时
就头朝里
蹲在门槛上把屁股撅起来
当然裤子是脱了的
擦屁股的来了
家家门槛上
都撅出了屁股
有的人脸黑
他的屁股便也是黑的
而有的人脸黑
他的屁股却白得耀眼
而脸白的人
屁股一般肯定也白
擦屁股的来了
他不用看脸
他只看看屁股
就知道是谁
是男人还是女人
是老的还是小的
□擦屁股的（三）
各行有各行的规矩
擦屁股的
有擦屁股的规矩
如果同时遇到
两个或两个以上的屁股
有男有女
他将先擦男的
有老有小
他将先擦老的
有干部的
他将不先擦群众的
在擦屁股之前
他一般要拧一下
顾客的屁股
他用右手拧
因而拧的大多是顾客
右边的屁股
不用说是轻轻地拧
有点类似打招呼
擦完了屁股
他一般要在顾客的屁股上
爽爽地打几巴掌
其作用有点类似
理发师打他
刚刚剃光的某个脑袋
□擦屁股的（四）
给尚未出嫁的大姑娘
擦屁股
要格外小心，集中精力
把她们**里
没有屙净的那部分屎
用小刷子往外刷时
千万不能刷掉到衣服上
按规矩
刷掉多少
他必须
用舌头亲自舔起来多少
□擦屁股的（五）
大皮庄的大门
没有一定的尺寸
人口多了
大门就要大一些
不然擦屁股的
会不高兴。他爱看
齐刷刷地
好多个肥肥的屁股
从同一个大门
撅起来的样子
他给这样的人家
擦屁股
甚至会主动地
少收一些钱
当他给一个人擦屁股
而让另一个人
等急了，直等得
屁股挨屁股地
骂他，他也不发火
他会笑着说
快了，快了
这就给你擦给你擦
□擦屁股的（六）
擦屁股的
还推个手推车
专门用来
收集屎尿
特别能屙的人
与擦屁股的
可以在价格上
讨价还价
也就是说
他屙的和尿的
可以拿来
顶一部分
擦屁股的费用
擦屁股的
要是与谁
高声吵了起来
十有八九
是因某只夜壶
轻了几两
抑或重了几两
□擦屁股的（七）
过年了，擦屁股的
请来了最好的杀猪匠
给他家杀猪
一下子请来了八个
八个杀猪匠
要一连杀上八天
八个杀猪匠
一旦动起刀子
个个的嘴上
都得勒着一条毛巾
因为那猪都是
吃大皮庄的屎尿
一点点长大的
太臭，臭轰轰的
大皮庄的人从来
不吃那猪肉
方圆几十里的人
都不吃那猪肉
擦屁股的用马车
把那猪肉拉到
很远的城里去卖
（特别是那住着
垃圾派的城里）
□擦屁股的（八）
大皮庄的皮混子
特别能混
混到北京
当了个很大的官
有一年（大约是
八几年吧）
他给某首长推荐
擦屁股的
说生而为人
不让他给
擦擦，真是白活啦
于是擦屁股的
坐了马车坐汽车
坐了汽车
又坐火车和飞机
一路进了北京
在一个四合院的
门槛上
某首长褪了裤子
头朝里
雪白的屁股朝外
就让擦屁股的
给细细地擦了起来
擦屁股的
一边擦
某首长一边
吭吭地叫唤
那是快活的
□擦屁股的（九）
大皮庄有三种人
到人家做客时
绝对不能上桌吃饭
他们是
私生的
卖逼的
和擦屁股的
头两种人
虽然不能上桌
但还可以
用主人的碗筷
擦屁股的
却是连这东西
也得自备
□擦屁股的（十）
擦屁股的死了以后
仍是擦屁股的
因为擦屁股的尸体
只能单埋，不准
埋进他先人的墓地
这和荣辱有关
如果你在大皮庄地面
看到一座坟
孤零零地疯长着茅草
那极可能是
某一个擦屁股的
如果走近了看
你将看到
墓碑上刻着如下文字
“这里埋着的
是一个擦屁股的
此人的一生
是擦屁股的一生”
2003/6/4-7
[徐乡愁点评]：
“垃圾派”代表诗人皮旦的诗歌写的既是现实又不是现实（注意，不是高于现实），其实就是按照自己的情感和精神向度对现实进行大面积的变形，即魔幻现实主义。他就是以这种极富个人化的魔幻现实主义的手法把一个时代最本质的东西呈现在读者的面前，一种缓慢而持久的整体反讽构成了垃圾派诗人中一道最为独特的风景线。他的最有特色的代表性作品是《大皮庄系列》《十八行系列》《粗诗系列》等等，《擦屁股的第一》便是《十八行系列》中的第一首，也是写得最好的一个之一。十八行就是十八个行当，也是地位站得最低的一个行当，擦屁股给我们擦出了另一种诗意，去你妈的崇高！
作品16号：《人是造粪的机器》
徐乡愁
牛顿从墓穴里爬出来
他的心脏开始跳动
血液开始循环
他的头发由白而青而黑
事隔多年还是那样郁郁葱葱
这时候，落地的苹果回到了树上
地球的引力已经消失
牛顿和他的灵感
正在自家的草坪上练习退步走
从果园退回到宿舍
从老年回到少年
从少年回到胎儿
从胎儿回到受精卵
牛顿他爸和牛顿他妈
此时正在床上
制造牛顿
真对不起，放映员抱歉地说
我把电影片子放倒了
好，下面我也要用同样的方法
让伐倒的树木再立起来
让病亡的亲人恢复健康
让乱收的经费退还给人民
让错判的冤案发回去重审
我还要让乱扔的垃圾回到手中
让大便和小便
都回到人的肛门
并在反引力的作用下
穿过大肠和小肠再穿过胃
直抵扁桃也锁不住的咽喉
最后从口腔里吐出
香喷喷的米饭和果实
从前，人是一个个造粪的机器
现在制造黄金
[李霞点评]：
超时空，目前仍是幻想，但诗是幻想的最早实现者。历史的再现是可怕的，更可怕的是人真的成了行尸走肉，成了“造粪的机器”。反讽荒诞的结果，不仅是好玩开心，重要的是警示，时不时让我们醒来出一身冷汗。
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作品17号：《农民爬在春天的麦地里喊痛》
管上
前年绿豆价高
种一地绿豆
去年金银花畅销
满地花儿吐香
今年粮食价格猛涨
拔了金银播小麦
技术员说：你们点下的是歪种
不要说麦当劳不要
就是肯德鸡也不吃
冬天过去了
麦苗儿青青
操劳过度的农民兄弟
望着一地收成
白花花的钞票
被一阵风吹走了
春天农民最惬意的事
就是爬在麦地里
对天骂娘
然后一个人偷偷地喊痛并放声大哭
[老象点评]：
这样一个触目惊心的诗题，没有与农民乡亲强烈的共感怎么写得出来？！一个“爬”字，一个“痛”字，写尽了中国农村所受的瞎折腾！在万恶的旧社会，在***统治的30年代，曾经有过“丰收成灾”的悲剧；而今，社会主义搞了五十多年了，你看——
操劳过度的农民兄弟
望着一地收成
白花花的钞票
被一阵风吹走了
没有对农民乡亲所受苦难的切肤痛感，怎写得出下面这些诗句——
春天农民最惬意的事
就是爬在麦地里
对天骂娘
然后一个人偷偷地喊痛并放声大哭
管上，好样的，就这样写，就这样为农民乡亲放声歌哭吧！
————————————————————
作品18号：《用日字组词》
徐乡愁
日
是一个生殖力很强的字
用它可以造很多的词
比如日子日前日历
日出日落
日本日圆日语
双休日星期日
日日夜夜或夜以继日等等
但为了文明礼貌和五讲四美
也为了遵守党中央提出的
公民道德实施纲要
有一个词只能做不能说
即使要说
也只能用同居或同房来代替
下面
我就用同房来换掉那个日字
日子就是同住一间房子
日出日落就是同在一间房子里
挺进又拔出
星期日就是星期天同房
夜以继日就是晚上继续同房
[赵思运点评]：
我非常喜欢他对语言的独特把握。很个人化！尤其是对最大众化的语言，以一种非常个性化的独特方式把极具中国特色的话语解构并且转化为陌生化语言，即新颖性。他在诗观《后叙述诗歌纲领》（代后记）说的“往往以毒攻毒，将错就错，敢说敢做，敢于嘲笑人性的弱点和丑陋”的力度决定了他的诗歌语言之“粗”。何谓“粗”？ 就是粗砺，老辣，一针见血！用他的话说：“只有粗，才有摩擦力，才有快感！” 有两首很值得注意：《练习为人民服务》、《用“日”组词》对语言的感觉很妙。前者把毛主席语录给拆掉了，后者把人们的心理污垢给“盖”上了（当然是欲盖弥彰式的解构）。二者的共同处是对“伪”进行清场。
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作品19号：《杀人犯》
小月亮
感谢我，今天我没有杀人，
因为我没有生气；
感谢我，你们会多活一天，
因为我还有些耐心。
我就是杀人的魔王，
走到那里，
那里就会血流一片。
我就是带恐怖和不安给你们的人，
要想活命的，就要向我屈服。
要想活命的，
就要听从我的指挥，
我是活得舒服人的克星，
是幸福的人的克星;
我在大街上行走，
贫穷的人不怕我，
我要的钱他们没有；
智力不全的人不怕我，
他们不知道恐惧是什么。
我背着宽忍长刀，
从这里走到那里.我抬着头，
昂着胸，目光毫不胆怯，
自感是英雄人物。
其实我也是杀人魔王，
谁要是看着不顺眼，
我就把他杀掉算了。
[杨春光点评]：
她的本组诗的第二首《杀人犯》，具有当代返古之幽的独行女侠之气宇，既行侠仗义，又狠毒果敢；既正义直撞，又愚智聪慧；既待人好乐，又刚愎自用；既情肠万千，又固执已见；既文风四起，又说打就闹……总之，好也是她，毒也是她；几分温良体恤也是她，而恐怖偏激还是她……她就是一个这样的在诗林中风烟出没的金铜侠道之女，受人喜欢，也受人憎恨！其诗写之如许，何况人乎之怪杰？
2004.4.20
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作品20号：《宠物》
皮旦
三个月之前我在路上
捡了一头小猪作为宠物
现在它已长大了不少
我一抱在怀里就心跳加速
它在悄悄远离
它作为一个宠物的形象
其它方面也是这样
昨天我给它洗澡时
它居然做出了不近人情的举动
一头将我顶趴在地上
“宝贝宝贝,可以尿尿了
尿尿的时候到了”
我叫的是它。这一次它倒是
比较听话, 哗哗地尿了起来
它站在马路正中间
不慌不忙地尿啊尿啊
有一些尿零星地溅起
溅到我的裤腿上
一种又香又臊的气味也随之溅起
混合在过往的喧嚣里
一个警察拎着警棍
急急跑来,狠狠地踢了一脚
他不是把我的宝贝
踢得一蹦多高,他是把我
我知道我早已不是什么宠物,因而
与这头猪的亲密关系
我深感有必要继续保持
“宝贝宝贝,可以睡觉了
睡觉的时候到了”
可我的宝贝偏偏想再玩一会儿
我穿着件大睡衣
和一个小裤衩,我说,好吧
那就让咱俩再玩一会儿
[陈云虎点评]：
对美的破坏、解构、还原。在《宠物》一诗中，作为宠物的小猪是美的象征。“现在它已长大了不少 ”但不是变美了、长美了，而是“美”消失了：“它在悄悄远离”，它的消失让诗人感到内心惊栗（也即生命意义失去后的惊栗）：“我一抱在怀里就心跳加速”。而美（作为宠物形象的小猪）终于还原了动物本性，“做出了不近人情的举动”：开始尿尿，而且“哗哗地尿了起来”，而且还“站在马路正中间”尿――“一种又香又臊的气味”。作为理性世界的“警察”跑来了，他不是要打倒（或制止）恢复动物本性的美，而是要打倒“我”这个还剩有一点理性、尚未完全被动物化的“人”。――哦，诗人是希望这个世界彻底成为动物的世界抑或是这个世界正在朝着动物彻底进化呢？
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