隋唐两朝，胡乐盛行，是汉乐与胡乐融合发展的时代。在这个融合过程中，代表华夏正声的清商乐其实只是出于政治需要而列入乐府，并非统治者喜欢。而且南朝音乐还曾被视作亡国之音。很快龟兹乐就占到了主要地位。
唐玄宗时，又有“胡部新声”传入。《霓裳羽衣曲》就是唐代汉乐与胡乐融合发展的最高成就。
胡人的音乐和舞蹈是同时传来的，唐朝盛行配乐舞，音乐依附舞蹈而流传，许多乐曲即是舞曲。舞蹈分为健舞和软舞，舞法和配乐多来自西域。
初唐乐舞以三大舞为代表，一是《七德舞》，本为《秦王破阵》乐，是武舞，采民间流行的歌乐掺杂龟兹乐制成。二是《九功舞》，本为《功成庆善乐》，是文舞。三是《上元舞》，本为《上元乐》。 盛唐乐舞以《霓裳羽衣曲》为代表作。
《七德舞》是唐太宗命吕才、虞世南、褚亮、魏征等，依唐朝建国前征伐四方事内容演为《秦王破阵乐》，后名《七德舞》。舞者一百二十人，披甲执戟，声韵慷慨。白居易《七德舞》诗云：“太宗意在陈王业，王业艰难示子孙。”使人观乐舞，而不忘创业之艰难。舞时擂动大鼓，“声震百里，动荡山谷”，也足以激昂士气，振作精神。大抵太宗时，破阵舞成为最受欢迎最富盛誉的乐舞。日本奈良朝传写的破阵乐琵琶曲谱，依然保存到现在。玄奘去天竺，戒日王问：“听说中国有《秦王破阵乐》歌舞，秦王是谁？有什么功德？”玄奘回答道：“秦王就是现在的中国皇帝。未登基前封为秦王，杖钺麾戈，肃清海内，所以有这个歌舞。”东传日本，西闻天竺，《破阵乐》的影响就是盛唐国势的影响。
武则天时期，保持着唐朝前期的强盛，但不再做破阵舞是的战斗歌舞，西域舞在长安进一步流行。此时流行的苏幕遮（很著名的曲牌）和拨头。苏幕遮舞时旗鼓相当如军阵之势，腾逐喧噪有战争之像；舞者戴假面，骏马胡服，鼓舞跳跃，以水相泼。大概也是一种激励人心的歌舞。
另一种戴假面的乐舞拨头，也自西域流传入长安。《通典》说，“胡人为猛兽所噬，其子求兽杀之，为此舞以象也。”另一说象征天竺王白马奋战毒蛇。拨头与苏幕遮当然已不如《七德舞》气象恢弘，但仍然具有鼓舞斗志的作用。
但是在开元天宝年间，西域乐舞终于压倒了中国乐舞。元稹《法曲》云：“女为胡妇学胡妆，伎进胡音务胡乐。”“胡音胡骑与胡妆，五十年来兢纷泊。”大抵此时胡乐盛行于长安，汉族传统的“雅乐”只供例行的庙堂祭享，不再流行。原来规模浩大的《秦王破阵乐》演为只有四人的小舞。苏幕遮和拨头也遭禁绝。起而代之，为贵族士大夫所钟爱的是西域传来的胡腾、胡旋和柘枝。
胡腾、胡旋和柘枝，都是由女伎歌舞。舞者旋转作态，供人娱乐，并没有什么意义可说，只是令士大夫沉溺酒色的乐舞。柘枝舞女着窄袖罗衫，歌曲将终，舞人并脱去上衣，袒露半身。此类舞完全是荡人心志的淫靡舞，与《秦王破阵乐》大异其趣，与苏幕遮和拨头也迥异。可是这些歌舞不但深入宫廷，并且在贵族士大夫间广为流传，给长安带来一片颓风。
如果说《秦王破阵乐》的制作，适应了唐太宗时强盛奋发的国势，那么胡旋、胡腾和柘枝的流行，正是适合了开元天宝年间朝野纵情声色的败局。天宝乱后，有些文人反思，元稹诗：“天宝欲末胡欲乱，胡人献女能胡旋。”白居易诗：“天宝季年时欲变，臣妾人人能圆转。”安禄山和杨玉环都能做胡旋舞，以取悦唐玄宗。所以白居易诗又说：“禄山胡旋迷君眼，兵过黄河疑未反。贵妃胡旋惑君心，死弃马嵬念更深。”二人的指责是有道理的。开元天宝年间是唐朝由盛而衰的时期，胡旋、胡腾和柘枝的流行，正是唐统治阶级淫靡堕落、迫近祸乱的一个征兆。
其实任何时期的盛衰在文艺上的表现几乎都是一样的，其实文艺往往是提前表现的，所以文艺的变化才是社会大变化的征兆。
新中国成立以后在面向工人农民的方针指导下，涌现出了一大批反映工人农民在摆脱了剥削和压迫以后的新生活的作品。打破了帝王将相、才子佳人、鬼狐仙怪占据舞台的历史。反映新旧社会对比和革命历程的作品无不提醒新社会来之不易，需要每一个人倍加珍惜。
代表新中国文艺最高水平的我认为就是《东方红》。集合中国各地的民间艺术形式，也没有排斥西方的音乐和舞蹈，反映了中国人民从鸦片战争开始各个时期的革命史，直到新中国建立之后的建设史。全剧鼓舞士气、昂扬斗志，催人向上。诠释了中国共产党和人民血肉相连，全国人民在中国共产党领导下取得民族独立，自立自强的历史。在东方红结束后，周恩来总理在舞台上宣布了我国第一颗原子弹在演出当天爆炸成功的消息。也许是历史特意的安排，有形的原子弹使我们的腰杆更加强壮，而《东方红》无疑是工农精神原子弹中当量最大的一颗。
在改开初期，比较好的就算是陈强和陈佩斯父子领衔的《天生我才必有用》系列了。虽然在关键历史时点还是拍出了《大决战》，《开国大典》等“主旋律”作品，但是工农逐渐在舞台、银屏上消失了。取而代之的都是锐意改革的人物，这一时期的文艺作品，有位朋友（叫老师应该更合适，可是我没有记得网名，也没有记得这篇文章的名字，但是文章的主旨对我有很大的启发）做过总结。
《西游记》和《红楼梦》两部连续剧曾经创出万人空巷的效果，可是现在反思，可能恰恰就是那时我们的文学创作丧失了生机与活力，不得不向历史的故纸堆中找寻些残羹冷炙。其一、已经没有人再像柳青那样去描写梁生宝，工人农民也不可能再出现一个高玉宝；其二、改革思想的传播已经取得彻底的“胜利”，改革措施也在农村和国企两个主要领域彻底推行，不需要再宣传；其三、这时已经有企业破产，工人下岗出现了，宣传领域自相矛盾越来越多，反映现实的作品越来越少了。以至于我现在回想这些年份时无法联想起某部有影响力的作品。或者是我孤陋寡闻，但是我觉得并不影响这篇文章的主旨。
但是说到外来文化的影响，这个时期确实发端之后，越来越强。在电视没有普及的时候，上海电影译制厂凭借译制片恐怕是当时片头出现的最多的电影单位了。译制片来了，我们对应的是什么呢？恐怕就是大使馆和领事馆门口等候签证的长队吧。
现在我们看到的电影和电视剧最多反映的是什么呢？恰恰是在前30年被工农赶下台的帝王将相、才子佳人和鬼狐仙怪回来了。这些人演绎的是什么呢？勾心斗角、声色犬马，迷信邪说。我经常在想，我们的银屏其实只在演一部戏，那就是《红楼梦》（只是比喻，我建议大家都不要看《红楼梦》），全中国已经丧失了对扩张的能力和独立自主的精神，剩下的只有一家人内部斗争，勾心斗角。有心计的结成派别，能力差的引外人自重，没心眼的还在那自我感觉良好。那一帮丫鬟还生怕被拉出去配了那个小子。
以前唱歌都有歌咏比赛，联欢晚会，现在都要卡拉OK了。以前跳舞最多也就是慢三慢四，现在都是钢管炫舞了。类似柘枝那样的“香衫袖窄裁”，“急破催落曳，罗衫半露肩”早已不值得大惊小怪。如果说开元天宝年间还只是统治阶级陷入淫靡的颓风，现在可是全民染黄。虽然整治互联网低俗的调门和调控房地产一样高，但是所谓主流媒体就干净么？即使是新华社网站美女图片少么？
我举不出多少现今的例子，还真要感谢我们的教育系统。正是他们的工作使我在学生时代没看过多少电影电视，没读过几本课外读物。但是，我请大家想一想，我们的文艺最应该面向的是不是孩子？可是，自从新三十年以来，出过几首适合孩子的歌？（这是必然的，右派无歌）出过几部儿童影视？儿童出版物几乎消失殆尽，处于停产状态，孩子们的书包里倒是有很多日本漫画。这倒是和我国的产业结构很相称，日本设计，我们代工。
剥削阶级不会放弃他们的利益。在思想领域，我们仍然要牢记毛主席的教导，不要被迷惑。一个人只要思想是中国的，他就是中国人，反之就是黄皮白心的香蕉人。思想变了比吃了转基因的大米更可怕。
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