记得入党誓言
快立冬了。早上“坐视天下”后，回来读了华尔街日报上的“达赖效应”：德国哥庭根Georg August大学两位教授的定量研究表明：西方领导人会见达癞喇嘛后，其国的对华出口在两年内下降12％。但这一统计规律对美国无效：奥巴马会见达癞后，美对华出口仍然大幅增长。
想联系一下韩国的革命同志，但是获悉，7月6日，韩国政府关闭了“祖国统一泛民族青年学生协会韩国本部（泛青学联）”的网站（http://bchy.jinbo.co.kr ）。警察厅保安局表示“论坛上贴有否定韩国体制、歌颂朝鲜，并拥护赤化统一（指的是由朝鲜来统一韩半岛）等4463个亲朝内容的帖子，我们向广播通讯委员会发出了关闭该网站的请求”。截止现在，韩国政府已经拦截切断了60个服务器设置在国外的亲朝网站。这就是汉奸们歌颂的美国韩国式的民主自由。
据张宏良教授文章，最近在武汉市召开的推广转基因研讨会，提出一个气壮山河的口号：“不食用转基因就是对抗温总理，干部应该撤职。”孔和尚坚决拥护，并且认为力度还可增加，不食用转基因的干部，就地正法，最为合宜。
一陌生手机近日发来多条暧昧短信，说些什么“遥想东哥当时，罗裳轻解了，雄姿英发！”最近的一条是：“短信发尽千般愿，慰我幽恨万古痴。”孔和尚看了，不由得痴了。
军机处转来一篇短文《听课》：
晚上去听了他的课，就是那个曾经让我笑翻的《47楼207》的。北大最好的教室，几乎每个桌子上都贴上了表示占座的小纸条。当然，咱发挥了找座或者叫抢座的本领，在第二排中间撕了一张纸条，然后堂而皇之地坐下。旁边的人也在看书，我偷瞟一眼，然后笑了出来——他拿的和我手里的同出一处，也贴着我们图书馆的条码呢。都是来蹭课的。聊起来，找座的方式竟然也相同。后来一个男生急匆匆地赶来，说这桌子上有条的。我这位同学把图书馆的书拿起来，说，什么也没有啊。
老师按时到达。此时讲台的地板上已经坐满了学生，过道和后面也有站着的。摘下帽子，我看到他灰白的鬓角。他的开场白是：霜降已过，北京的暖气未来，就让我们用彼此的体温互相取暖，来度过这个中国最黑暗的时期。接着讲的是金庸武侠小说的成就。他概括金庸为“武林盟主”或“带头大哥”还盛赞了金庸的艺术创新，称之为对武侠小说“成熟的革命”。
然后讲金庸的生平。是大都了解的那些。但他的语言总能把下面人逗笑。比如他讲金庸可能是个赌神，在明报拮据之时，金庸决然地说“兄弟们，等我一晚！”
一百分钟很快结束，有不少人还在和他交流。我从讲台前走过，看到别人找他签名，想，自己还从未打扰过名人。给他笔，他说，用我的吧。
没有时间能够每次都来听。面对面终究还是不一样的。他已过不惑之年，也是经历了风雨的人，像我们慈爱的父辈。他的文字剑指当下，真正意思藏的很深，我常常看不懂。今天从他的眼睛里，稍微理解了一点他的忧国忧民。
教室内外温差二十多度。或许几年后我们会说，有机会在教室内，是多么幸福的事。他形容金庸的武侠境界是“神武不杀”，那我想就以“真师不教”来结尾吧。2010-10-26
最近由韩毓海等人编剧的电视剧《毛岸英》热播，许多观众流下了热泪。孔和尚想起在朝鲜桧仓郡拜谒志愿军总部和陵园后，写了几首诗。其中有一首“十英”体的《咏毛岸英墓》：“岸英墓前会群英，四围松柏尽含英。伟岸男儿方成英，痛煞九天飞落英。神州代代有雄英，岂容腐鼠成精英？日出东海照红英，岸英笑慰遍地英。”还有一首《咏志愿军总部》：“山底藏龙坑道深，图前烛影费沉吟。千军挥戈千江血，一寸运筹一寸心。”本来想写成七律，但心情沉重，只写成了七绝。
最近读到毛岸英1949年10月24日的书信。抄录一段：
来信中提到舅父「希望在长沙有厅长方面位置」一事，我非常替他惭愧。新的时代，这种一步登高的「做官」思想已是极端落后的了，而尤以為通过我父亲即能「上任」，更是要不得的想法。新中国之所以不同於旧中国，共產党之所以不同於国民党，毛泽东之所以不同於蒋介石，毛泽东的子女妻舅之所以不同於蒋介石的子女妻舅，除了其他更基本的原因之外，正是由於此：皇亲国戚仗势发财，少数人统治多数人的时代已经一去不復返。靠自己的劳动和才能吃饭的时代已经来临了。在这一点上中国人民已经获得根本的胜利。而对於这一层，舅父恐怕还没有觉悟。望他能慢慢觉悟。否则很难在新的中国工作下去。翻身是广大群眾的翻身，而不是几个特殊人物的翻身，生活问题要整个解决，而不可个别解决。大眾的利益应该首先顾及，放在第一位。个人主意是不成的。我準备写封信将这些情形坦白告诉舅父他们。
反动派常骂共產党没有人情，不讲人情，而如果他们所指的是这种帮助亲戚朋友同乡同事做官发财的话，那麼我们共產党正是没有这种人情不讲这种人情。共產党有的是另一种人情，那便是对人民的无限热爱，对劳苦大眾的无限热爱，其中也包括自己的父母子女亲戚在内。当然，对於自己的近亲戚，对於自己的父、母、子、女、妻、舅、兄、弟、姨、叔是有一层特别感情的，一种与血统、家族有关的人的深厚感情的。这种特别的感情共產党不仅不否认，而且加以巩固并努力於倡导它走向正确的与人民利益相符合的有利於人民途径。但如果这种特别感情超出了私人范围并与人民利益相牴触时，共產党是坚决站在后者方面的，即「大义灭亲」亦在所不惜。
一学生创业有成，现在有两个女朋友，都舍不得放弃，叹曰：“该死的法律，为什么不能同时娶两个呢？一个赵敏，一个小昭，有什么不好？”孔老师曰：“就怕是一个蛛儿，一个周芷若呢。”学生说，那我就要最近认识的这个吧？这个更漂亮也更贤惠。孔老师道：“要是一有好的就抛弃旧的，只为自己幸福而背信弃义，那么新人也必隐隐看你不起，恩销爱泯，早晚之事也。”学生问，孔老师你经常批评共产党，可是你为什么不退党呢？孔老师说：“我记得入党那天的誓言。既然咱入了人家，就要对人家负责一辈子，宁党负我，我不负党。党伟大，咱光荣；党庸俗，咱自爱；党堕落，咱挽救。这才是侠义之道、共产主义之道也。”学生高声道：“要是哪天共产党灭亡了呢？”孔老师怒喝：“放屁！有我孔庆东在，共产党怎么会灭亡！”
网友保罗二世问：“孔老师，您《47楼207》中的《等待》一文，是不是少了两节？哪里能够找到？”
孔和尚干脆就将《等待》的全文，发在这里。此文发表于《杂文报》1995年7月21日第四版，那时候孔和尚刚刚30岁，确实是“罗裳轻解了，雄姿英发”也：
等待是一种焦虑。时间像一把锋利的小餐刀，一片片切割你鲜红的心，那剧烈而持续的疼痛决不是来自想象，而确实是生理性的。如果没有毅力控制，你会大声呼唤，低声呻吟，你呼唤着等待的对象立刻出现在你的面前，你哀求着，甚至愿意付出一切来交换。你能听见一支巨大的秒针在天空咯嗒嗒地行走。如果意志稍一疏忽，你会用最干脆的手段来自杀，以解除无尽的苦痛。
等待是一种屠杀。有时候等待会使人植物化，使人痴傻。你望着等待的方向，仿佛在欣赏风景，而实际上你就是一幅最好的风景。在等待中，风景变得新鲜，显现出你以前不可能悟出的深意。在等待中，世界与你脱离，周围的一切都离心飞去只有等待的对象降临，才能挽回和拯救。
等待是音乐性的。它时而昂扬，时而低回。有时在绝望的深谷里，连最后一丝光线也掐灭了。但你紧咬着牙，品味着纯粹的黑暗。于是你或许会发现，黑暗也是一种光明，光明就是诞生在黑暗里的。
等待有时是充满仇恨的。它会让一个最虔诚的信徒呵佛骂祖，然而一旦等待的对象到了，这仇恨往往会转成十倍的爱。当然，像《渔夫的故事》中那个海底的魔鬼也是有的，等待摧毁了他的意志。不过，他的确是值得同情的。
等待是一种伟大的艺术。它把人训练得坚忍、平和，像一座千年等一回的死火山。从等待学府中毕业的人，能够适应任何风狂暴雨，能够设想到事情的每一种可能性。
等待是美。等待的对象是美的，你为这美的对象所投入的生命是美的，在等待时，你视野中一切丧失了功利性，显示出活泼的质感的美。也许在那一刻，你感受到了自我作为一个生命个体的真切存在，感到你和宇宙一起“在场”。
等待的对象也许最后没有来，即使来了，也还有下一次等待。于是，等待本身作为一种生命运动方式从等待的目的中抽象出来。等待便是生命，便是人生。等待的对象也许并不是最重要的，否则，苦与乐的比例实在太大了。所以，要学会生活在等待里，充实等待，把等待变成一面飘洒的旗。这样，等待和它的对象就融合在一起了。
让我们像佛教徒念“阿弥陀佛”，基督徒念“阿门”那样，轻轻地，自然地，念一声：“等待”。
本期博客思考题：
1.“等”和“待”这两个字的本意分别是什么？
2.达赖效应为什么对美国无效？
3.真师不教，是什么意思？
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