黑猫警长治理下的吃人社会
周末整理房间时发现了一些儿时的漫画，其中有一本《黑猫警长》被撕掉了好几页。记得儿时看《黑猫警长》时有一话感到非常恐怖和恶心，于是便撕掉了。但是那一话到底的写的什么却早已忘的干干净净，一时好奇，便又上网搜了一搜。
原来，被撕掉的一话是《吃丈夫的螳螂》，内容是：螳螂姑娘和螳螂青年一见钟情，小动物们为它们举行了盛大的婚礼。新婚的第二天早晨，大家发现新郎被吃掉了。黑猫警长立即奔赴现场，白猫班长认为肯定是老鼠“一只耳”干的。黑猫警长查阅电脑档案得知，螳螂姑娘才是吃掉螳螂青年的凶手。在审讯中，螳螂姑娘承认自己吃掉了丈夫，但表示是因为太爱丈夫了才吃掉了他，并把丈夫的遗书交给警长。原来这是螳螂的生活习性，为了繁殖下一代，公螳螂必须作出牺牲。黑猫警长表示尊重螳螂吃丈夫的传统，宣告新娘无罪，并希望科学家尽快解决螳螂的营养问题。
原来如此！难怪儿时感到这一话非常恐怖和恶心！看看螳螂姑娘和黑猫警长对话：
“我太爱丈夫了，所以才吃掉了他。”
“吃丈夫是螳螂的传统，我们要尊重螳螂的传统。我宣布，螳螂姑娘无罪！”
你难道没有感到一股毛骨悚然的意味吗？堂堂一个警长，就成为了保护吃人的帮凶！
为了繁殖下一代，螳螂真的必须非吃丈夫不可吗？
在1984年，两名科学家里斯克（E.Liske）和戴维斯（W.J.Davis）虽然同样在实验室里观察大刀螳螂交尾。但是做了一些改进：他们事先把螳螂喂饱吃足，把灯光调暗，而且让螳螂自得其乐。人不在一边观看，而改用摄像机纪录。结果出乎意料：在三十场交配中，没有一场出现了吃夫。相反地，他们首次纪录了螳螂复杂的求偶仪式：雌雄双方翩翩起舞，整个过程短的10分钟，长的达两个小时。里斯克和戴维斯认为，以前人们之所以频频在实验室观察到螳螂吃夫，原因之一是因为在直接观察的条件下，失去“隐私”的螳螂没有机会举行求偶仪式，而这个仪式能消除雌螳螂的恶意，是雄螳螂能成功地交配所必须的。另一个原因是因为在实验室喂养的螳螂经常处于饥饿状态，雌螳螂饥不择食，把丈夫当美味。为了证明这个原因，里斯克和戴维斯在1987年又做了一系列实验。他们发现，那些处于高度饥饿状态（已被饿了5到11天）的雌螳螂一见雄螳螂就扑上去抓来吃，根本无心交媾。处于中度饥饿状态（饿了3到5天）的雌螳螂会进行交媾，但在交媾过程中或在交媾之后，会试图吃掉配偶。而那些没有饿着肚子的雌螳螂则并不想吃配偶。可见，“吃丈夫”并非螳螂的常态。
那么为什么《黑猫警长》还要大力宣传“为了繁殖下一代，公螳螂必须作出牺牲”呢？妙就妙在黑猫警长之高论：“吃丈夫是螳螂的传统，我们要尊重螳螂的传统。”
鲁迅先生在《灯下漫笔》中指出：“所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房。”“这文明，不但使外国人陶醉，也早使中国一切人们无不陶醉而且至于含笑。因为古代传来而至今还在的许多差别，使人们各各分离，遂不能再感到别人的痛苦；并且因为自己各有奴使别人，吃掉别人的希望，便也就忘却自己同有被奴使被吃掉的将来。于是大小无数的人肉的筵宴，即从有文明以来一直排到现在，人们就在这会场中吃人，被吃，以凶人的愚妄的欢呼，将悲惨的弱者的呼号遮掩，更不消说女人和小儿。”“这人肉的筵宴现在还排着，有许多人还想一直排下去。扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房，则是现在的青年的使命！”
鲁迅先生的愿望在毛主席时代已经变成了现实。通过三大改造和之后的一系列群众运动，中国已经砸碎了吃人与被吃的旧制度，扫荡了食人者，掀掉了筵席，毁坏了厨房：从一个妓女居世界第一的国家变成了基本消灭了卖淫的国家；从一个吸毒人口居世界第一的国家变成了消灭了吸毒的国家；从一个失业人口居世界第一的国家变成了人人都有“铁饭碗”的国家；从一个通货膨胀率居世界第一的国家变成了物价稳定的国家；从一个贪污腐败程度居世界第一的国家变成了世界上最清廉的国家之一……
然而，黑猫警长却认为，既然吃人是几千年来的传统，我们就要尊重吃人的传统。“吃人者无罪！”这就是黑猫警长发出的时代最强音！
于是乎，在黑猫警长的保护下，大大小小的吃人者又复活了，安排给阔人享用的人肉的筵宴又开张了，中国再度变成了安排这人肉的筵宴的厨房。大大小小的吃人者边吃便说：“是资本家养活了工人，要不是我们资本家肯剥削你们，你们就没法活。”这和《吃丈夫的螳螂》中螳螂姑娘“我太爱丈夫了，所以才吃掉了他”的论调是何其相似！
当然，黑猫警长在复辟吃人社会时一开始也不敢太明目张胆，和在《吃丈夫的螳螂》中最后表态希望科学家尽快解决螳螂的营养问题一样，表示说是生产力水平太低的条件下必须建设吃人社会，只有生产力极大发展了才能让社会不再人吃人。
真是荒谬啊！且不说黑猫警长一直不肯说“生产力极大发展”的标准是什么，既然毛主席时代中国已经砸碎了吃人与被吃的旧制度，不就表明当时的生产力已经达标了么？
隐约记得我买下漫画《黑猫警长》似乎是上学前班时的1992年初，当时周围很多人议论纷纷：“隋炀帝下江南之后隋朝就不行了，乾隆皇帝下江南之后清朝就不行了，现在又有人下江南了……”当时我还不太明白隋炀帝和乾隆皇帝是谁，他们下江南到底是怎么回事，后来逐渐明白了。虽然隋炀帝和乾隆皇帝下江南的初衷也不是要搞垮隋朝和清朝，但是毕竟对隋朝和清朝的垮台难辞其咎。
到了90年代末，复辟吃人社会带来的灾难再也无法掩饰了，黑猫警长的话没有多少人听了。于是白猫班长赤膊上阵，和《吃丈夫的螳螂》中第一时间就蛮不讲理的断言新郎被吃掉肯定是老鼠“一只耳”干的一样，说什么国家的灾难统统是旧体制造成的，施展出“铁腕”砸烂毛主席时代遗留的“铁饭碗”。一时间，“我不下岗谁下岗” 的歌声响彻中华大地。随即，砸出了2亿失业人口，2000万被迫卖淫的妇女，让中国再度成为了妓女世界第一，失业人口世界第一的国家……
新世纪初，爱哭的花猫警卫上场了。花猫警卫一面拼命装出一副亲民爱民的样子，动不动放声大哭，并掏出几个小钱救助下岗工人、帮助患病群众安排医院、帮助失学儿童上学等等，一面却又高唱“改革中出现的问题，只有深化改革来解决”，进一步推行国企私有化、医院市场化、教育产业化，使更多工人下岗、更多病人看不起病、更多儿童失学……更有甚者，花猫警卫还大搞通货膨胀，短短七八年就增发了50万亿人民币，使中国物价上涨了好几倍，大大小小的吃人者们却从中获取了暴利……
就这样，经过了黑猫警长们30多年的努力，大大小小的吃人者再度成了社会的主人，广大人民则成功过上了上不起学、看不起病、住不起房、结不起婚、生不起孩子、养不起老、甚至死了连丧葬费都付不起……的幸福生活。难怪现在表现文革时期的日本、西欧人民都羡慕中国人民生活的漫画《怪物太郎》、《蓝精灵》很少见了, 原来黑猫警长的宗旨就是保护吸血蚊人、格格巫们！
听说今年又推出了电影版《黑猫警长》，新片中“黑猫警长”将“与时俱进”，以“反恐卫士”登上大银幕，配合洋大人与“跨国恐怖份子”斗智斗勇。也难怪，黑猫警长们早把中国的600吨黄金储备运到了美国，还购买9000亿美元国债，黑猫白猫花猫中大部分的亲属和财产也都转移到了美国，能不以“救美国就是救中国” 的精神全力支援洋大人们的“反恐”战略么？
附文：从一头牛到一只鸡
鲁迅先生在《灯下漫笔》中指出：“我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。假如有一种暴力，‘将人不当人’，不但不当人，还不及牛马，不算什么东西；待到人们羡慕牛马，发生‘乱离人，不及太平犬’的叹息的时候，然后给与他略等于牛马的价格，有如元朝定律，打死别人的奴隶，赔一头牛，则人们便要心悦诚服，恭颂太平的盛世。为什么呢？因为他虽不算人，究竟已等于牛马了。”也就是说，一个人＝一头牛，这就是古代太平盛世的标准。
我在初读这篇文章时还不大相信：一个人＝一头牛的时代还算太平的盛世？这“盛世”的标准未免也太低了吧？然而，前两天的一则报道让我不得不信，这种“盛世”的的确确是存在的。
“一个三鹿奶粉，我们付出了很大的代价，网民们大概不知道。我们普查了受到奶粉影响的儿童达到3000万，国家花了20亿。” 为受毒害的3000万儿童花了20亿是个什么概念？算下来平均一个儿童不足70元，相当于一个肯德基全家桶或是广州中等餐馆一只白斩鸡的价格。也就是说，一个人＝一只鸡，这就是新时期太平盛世的新标准。
多么了不起呀！从一头牛到一只鸡，我们的的确确是与时俱进了，这是一个史无前例的低成本盛世。
按照一个人＝一只鸡的标准，难怪很多人推崇孔丘孟轲。那些人大谈什么“仁者人也，仁者爱人。”“己所不欲，勿施于人。”“人无恻隐之心非人也”，大办孔子学院，整天梦想回归汉唐盛世。毕竟，那还是一个人＝一头牛的时代么。
按照一个人＝一只鸡的标准，难怪很多人推崇西方。那些人大谈什么“自由”、“平等”、“民主”、“人权”、“法治”，整天梦想同国际接轨。毕竟，西方的人民尽管也是自由的被宰，平等的被吃，拥有被关在笼子里的权利，但是按照2008年的统计，被贩卖到美国的妇女平均价格是99美元（http://news.sohu.com/20080320/n255810059.shtml），价格虽比不上一头牛，总比一只鸡高些。
按照一个人＝一只鸡的标准，难怪很多人称颂民国。鲁迅先生在《灯下漫笔》中很清楚的描绘了民国时代：“因此我们在目前，还可以亲见各式各样的筵宴，有烧烤，有翅席，有便饭，有西餐。但茅檐下也有淡饭，路傍也有残羹，野上也有饿莩；有吃烧烤的身价不资的阔人，也有饿得垂死的每斤八文的孩子。” 当 时鲁迅先生说：“现在入了那一时代，我也不了然。”今天我们可以清楚的回答鲁迅先生了：民国也可以称得上太平的盛世。毕竟，每斤八文的孩子，每个大概也就是一只鸡的价钱。
雨夹雪
2010年3月1日 重读《灯下漫笔》随感「 支持！」
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