武松是不是侠？很多人说肯定是侠。
那这个侠有什么特点？
武松也是一种侠的化身，心中是从来佩服侠义的。他本来第一次见宋江，两人有矛盾，本来要打宋江，一听说是宋江，跟李逵一样，纳头便拜，然后两人就拜了把子。
武松做的第一件英雄的事情是打虎，但是打虎这件事，虽然是武松最有名的事件，却算不上是侠义的代表。为什么呢？打虎是迫不得已。打虎怎么能称为侠呢？听说山上有老虎为害这一带，我主动上去打掉它，这叫侠。
武松不是这样的，武松是不信山上有老虎，他喝了酒，人家说是有老虎，他不信，认为是骗他，非要去。去了之后，老虎来了，不打也得打。孔子早就说过，暴虎冯河，君子不为，所以打虎这事一般都不是英雄主动干的。
金庸写过萧峰打虎，样板戏《智取威虎山》里有杨子荣打虎上山，都不是故意的，都不是没事找老虎打去，都是老虎来到面前。
把这事情放大，我们中国人民的抗日战争是我们故意的吗？我们的抗美援朝是我们故意要跟美国打仗吗？都不是。都是被老虎逼的，你不打它，你就灭亡，主观上不是主动的行侠，但是客观上为民除害。
毛主席有一段话：我们要学景阳冈上的武松，在武松看来，景阳冈上的老虎，刺激它也是那样，不刺激它也是那样，总之是要吃人的，或者把老虎打死，或者被老虎吃掉，二者必居其一。毛主席这话非常简洁明快，再清楚不过了。所以武松打虎不是主观行侠。
他后来杀潘金莲杀西门庆是报仇，但是这个报仇中却含有复仇之正义，复仇本来就是正义的，由于后来复仇这事大部分交给政府、交给法律去替我们复仇了，所以这个事情就变得很麻烦了。
正因为有的时候官府不能够帮助我们复仇，我们觉得法庭判的不公。比如按照我们现在法律，你家有六口人，都被一个恐怖分子杀了，抓到恐怖分子，顶多判他一个人死刑，你总觉得不平，他杀了我家六口人，然后就判他一个人死刑。可是没办法，法律就这么规定的，法律不能去把他家别的人都杀了啊。你仔细想这事是不公平的，可是我们没有办法，政府既然替咱们报仇了，也只能认了。
古代就可能有人不认。这个事情本来是他的哥哥被害死了，可是官府不能帮助他，西门庆上下打点，武松只好自己去复仇。正因此县官同情他，没有判武松死刑。
我们想一想，《水浒传》固然写了社会矛盾，也真实地写了当时的天理人情，不判武松死刑是合乎天道、合乎天理人情的。自古为亲人复仇，都要得到官方的理解同情。
民国时期有一个著名的施剑翘为父报仇案，她的父亲是一个军阀的军长，被大军阀孙传芳俘虏了之后不投降，把他杀了，然后枭首示众，暴尸三天，还侮辱尸体。当时这个女孩子才十岁，她刻苦练功，练了十年，十年之后，1935年找到一个机会，就把孙传芳打死了。
按理说她是故意杀人罪，要是按照法律要判死刑，结果社会名流都起来为她呼吁，实际上只坐了11个月的牢，就获得特赦，好像一直活到1979年。这是我们民国最著名的一个女侠。
武松也是这样，武松后来又有行侠的事，醉打蒋门神。
武松醉打蒋门神
醉打蒋门神，用我们今天的话说叫扫黑除恶，打垮一伙儿黑势力。但是仔细想，请武松去打蒋门神的那个施恩是什么人呢，也是个小黑社会，就是这伙小黑社会对武松比较好，请他去打一个大黑社会，是这么回事。
他家开一个农家乐被霸占了，武松替人家摆平这件事，结果自己惹下更大的麻烦。我写过一则微博，念给大家，让大家思考，我写个微博叫“法律比较题”，用调侃的语气这么写的：
临时工武松平时酗酒斗殴、杀害野生动物，又干涉他人自由恋爱，不经起诉和立案，擅自杀死了本县超女潘金莲和本县第一纳税人、商会主席、政协常委西门庆董事长。按照今天的法律应该是什么结局？而《水浒传》中是如何处理？
其实我用一个调侃的口气，启发大家思考法律的演变问题。什么叫公正？为什么我们古人既建立了法律，又要把正义保留在人民手中，人民和法律到底是什么关系？这对于今天极具现实意义。我们也知道，帝国主义动不动就拿一堆他们规定的法律来干涉我们中国的内政，这就足够我们思考。
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