昨天的朋友圈被一篇廖凯原先生的新闻刷屏。看到是和廖先生有关的新闻，小编的内心一开始是无比激动的：肯定是廖大善人看到了北大部分直博生挤四人间的悲惨新闻，于是大笔一挥，填了张九位数的支票，帮苦逼科研民工改善改善住宿条件。真应该刷下屏好好庆祝下。但现实终究是现实，它总是将你从意淫的高潮中瞬间拉回，让人再也不对幻想抱有任何激情。好了，言归正传，我们来看看到底是什么引起如此大的波澜?
北大官网惊现……，北大又躺枪?
不对，等下，还有隔壁。
还有……
还有这个……orz
为了不让对此事件的分析被出于学术情结的道德义愤所掩盖，小编不愿针对廖先生演讲的逻辑本身做过多的考证和分析，仅以引为敬：
廖教授将公式与数字融入“00”一诗(KQID引擎)中，精确计算了我们宇宙和存在的创造与分配过程，又创作了“轩辕召唤”一诗(轩辕反熵运行体系2.0)。这两首诗以一张书签的篇幅，简要表述了他的理论。他是振兴由中华引擎提供动力的轩辕2.0的第一人，能通过科学公式得出详细数字，也可阐释和预测现行的牛顿引擎、爱因斯坦相对论、大统一理论(GUT)和标准模型宇宙学均无法阐释和预测的事物。KQID引擎能用公式和数字进行详细而精确的计算，因而也是可证实、可证伪的。廖教授扼要地重申道，轩辕2.0就是道治，它依据实事求是和形名统一，将人文与科学相结合，而这也是所有可能的治理方式中最好的一种。
然廖教授到底何许人也?游戏开发者?物理学家?
百度是这样写的。
相较于百度词条在这样一位受人尊敬的大善人的身份认定上出现重大纰漏，大家宁愿相信四所正在迈向世界一流大学的顶尖学府又缺钱了。
清华大学名誉校董、清华法学院凯原中国法治与义理研究中心主任;
北京大学名誉校董、北京大学廖凯原中国法治与义理研究中心主任;
复旦大学校董、复旦法学院名誉教授;
上海交大校董、上交凯原法学院名誉教授
我们发现廖先生可以在两类身份，即企业家和学者之间自由转换，企业家和学者的身份之间原本并不冲突，但当拜读了廖先生这篇专业跨度如此之大的论文后，我们在佩服其绝顶聪明、涉猎广泛之余，也感慨有钱就是任性!知识、权力和资本竟融合至如此程度!
自从市场经济改革的大幕拉开以后，社会群体在掌握资源的能力上迅速分化为金字塔结构——位于顶端的各路精英以及处于底端的民众，前者通过各种手段将社会上的政治、经济和文化权利垄断在一个狭小的精英圈子内，而后者只能沦为改革这场盛宴中被敲骨吸髓的角色。与此同时，共产主义信仰在中国遭遇几乎毁灭性的崩塌，并且在形成新的信仰和价值观的过程中，以上两个群体同样不可避免地发生分化。
各类精英经过短暂的迷茫后，逐渐认同和服从了市场逻辑，迅速建立起新的与市场经济相洽的价值观和图腾崇拜——拜金主义。官僚开始奉行权力贴现主义——他们将手中可以支配的一切都拿来变现;知识分子放弃了一时的“坚守”和“独立”姿态，逐渐拜倒在各种科研经费和立项基金前，心甘情愿地向官僚和企业家靠拢并献媚;企业家更乐于同上述两类人完成花样百出的“互惠”活动，一方面通过斥资盖楼、捐钱助学，讨个头衔、博个美名，另一方面通过学术资金的支持，在各界培养为本阶级摇旗呐喊的学术鼓手。真是皆大欢喜!如此看来，廖先生学术地位的蹿升和任性也不过是知识、权力和资本集团“分赃”的产物。
此时，金字塔另一端的普通民众在各方面处于被压迫的弱势地位，沦为改革的垫脚石和牺牲品，一方面无法建立起对市场经济的认同和信心，另一方面怀恋着传统的乡土秩序和毛时代遗留下来的社会主义信仰。此时上层精英和下层民众便出现价值观之间的裂痕——如果不弥合则会导致社会的分裂，势必将影响天朝梦的最终实现，因此寻找一种能把社会各阶级重新凝聚起来的共识便是很有必要的，但现在看来“二十四字”在这方面所起的作用了了无几。
眼看赵老爷心急如焚，“蜀中无大将，廖化做先锋”，此时廖先生想到自己的骨子里还流淌着中华民族和“有道德的企业家”的血液，便义无反顾地继承其先辈遗志，自觉或不自觉地担起了天朝旗手的角色，高调祭出了耗费其多年心血的研究成果——轩辕反熵运行体系2.0，抬出中华民族共同体，将党和轩辕，道治和法治，大同理想和天朝梦，中国古代法哲学和近代西方法哲学硬生生地糅在一起，企图产生奇妙的化学反应，重塑中国人的价值观和信仰体系。“替我赵家人说话的，反正也是有利无害。”——赵老爷这样想，因此在人民大会堂举办，高院院长出席的高端学术论坛出现这样的论文也是不难理解了。
有四大名校的学术声誉作担保，我们相信这篇论文字字皆出于廖先生之手，但说句老实话，廖先生打算通过中华民族共同体和轩辕纪年的方式凝聚国人共识的观点却是新瓶装老酒了——赵老爷豢养的各路文人都在不遗余力地以各种方式弘扬儒家学说，并在全球兴办孔子学院，廖先生不过是在原味的基础上多加两勺佐料罢了。
说白了，赵老爷和廖先生都想把新中国与以前的文明古国嫁接起来，完成从炎黄子孙到中华民族的文化认同以逐渐代替毛时代建立起来的阶级认同。然而问题来了，民族共同体具有历史性，通过对历史的简单回顾，我们发现新中国并不是那个五千年文明古国的简单延续，而是历经新民主主义革命和社会主义革命后脱胎于这片古老土地上焕然一新的民族，二者之间并不能粗暴地嫁接起来。新中国在建立之初从未以传统文化为纽带凝聚社会共识，相反，它是共产主义价值观和阶级的划分为号召。以儒学为核心的传统文化是一种新中国建立之初到文革结束的三十年里自始至终都想要丢进历史垃圾堆的东西。
历代农民起来造反，统治阶级内部争权夺利，改换皇帝，他们起兵造反的时候都是批孔，为什么呢?因为孔夫子讲的君君臣臣，臣是不能反君的，你要造反，把皇帝换掉，你得违背孔夫子儒学理论，他必须得批孔，要不然师出无名，造反无理。特别是农民起义，举了个例：如刘邦，最看不起儒生的人是刘邦，见了儒生把帽子拿下来洒尿，史书有记载。可是到汉武帝时，独尊儒术，这就说明得到了统治地位以后，又要把孔子请回来，为什么呢?要用他那套理论管理国家。……中国历史不就是这样吗!当要起来造反的时候，都要批孔，用我们的话说，你是革命党的时候是批孔的，当成了执政党，巩固地位时又要尊孔。中国的历史就是这么走过来的。……。我们共产党人，是从批孔起家的，但是我们决不能走前面他们的路，批了再尊，……落入历史的一种循环，这是不行的。如果共产党也到了自己没法统治或者遇到难处了，也要把孔子请回来，说明你也快完了。——毛泽东
不得不说，毛主席对历史和时代的洞察力确实超越常人，最后一句话是不是说得某些人心惊胆战呢?当然你们这些人都把毛妖魔化了，又请了孔老二回来，只好用“信则有,不信则无”安慰一下自己喽!
时至今日，阶级认同在去政治化的背景下趋于消失，革命话语在流行文化的浪潮中也逐渐被消解，"中国"已从文化上的概念逐渐沦为地理上的概念。“中国人”并不存在，而是一个被苦心经营了三十多年却终归要破灭的谎言，我们甚至可以说，改革开放的生日就是作为文化意义上的“中国人”的忌日，当各族人民的阶级认同感消失以后，任何试图重新凝聚“中国人”共识的努力——不管用孔子还是轩辕——都无法避免其失败的命运。从这个意义上说，赵老爷和廖先生恐怕不是在借尸还魂，而是在替死人续命。
这个话题大致就到这吧，胡言乱语不能继续说了，说多了就要被和谐了。
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