父亲是生你养你的人，没有父亲就没有你，有了父亲才有你。国父就是缔造国家的人，没有这个人，就没有这个国家，有了这个人，才有了这个国家。
那么孙中山到底能不能称为国父呢？
如果你是生活在台湾地区的同胞，自我身份认同是中华民国公民，那么你称孙中山为国父，倒是可以理解的，毕竟我们也要尊重同胞们的政治信仰。
但如果你是中华人民共和国公民，你怎么能称孙中山为国父呢？的确，孙中山无疑是伟大的，他是民主革命的先驱，是推翻腐朽清王朝统治的最大功臣，人民当然要感谢他的贡献与付出。
但是孙中山可以称之为国父吗？
首先，孙中山带领革命党推翻了腐朽清王朝的统治，这不假。但是但凡有一点马列毛理论基础的人都知道，国家是阶级矛盾不可调和的产物，国家政权是阶级实行统治的工具，是镇压被剥削阶级反抗的工具。清王朝的王公贵族，不过是地主阶级的总代表，而在1840年之后，他们也是侵华势力在中国的总代表。推翻了总代表就等于推翻阶级吗？绝不是。
事实上，清王朝灭亡后，不但罪行累累的清朝皇族没有得到清算，就连那些曾经效命于清王朝的汉臣奴才，也摇身一变成为民国的名流，继续执掌权力、掌控财富。
北洋军阀走马灯似的轮番上任，也不过是换了最顶上的那个人，地主阶级还是那个地主阶级，西方列强该怎么掠夺还是怎么掠夺。中国人民根本没有摆脱被压迫的命运，中国半封建半殖民地的性质也完全没有改变。
孙中山是伟大的革命先驱者，我们永远纪念他的丰功伟绩与伟大精神，但是绝对不能夸大他的功劳。他自己也说“革命尚未成功，同志仍需努力”，这话绝不是源自于谦虚或高瞻远瞩，在他活着的时候，革命形势岌岌可危，就是摆在明面上的现实。
是谁真正改变了中国的命运？是毛主席。
是以毛主席为核心的党带领全国人民，英勇奋斗、不怕牺牲，推翻了三座大山，建立了人民共和国，开创了社会主义的新局面。
当年如果不是毛主席领导了秋收起义，带领红军队伍转战井冈山，开辟了革命根据地，开创了农村包围城市的伟大战略，革命队伍还能坚持下去吗？
如果不是毛主席有力排除了王明、李德、博古的左倾机会主义恶劣影响，力挽狂澜带领红军走完二万五千里长征，开辟并巩固了陕北革命根据地，红军早就被扼杀在摇篮里。
如果不是毛主席倡导建立了抗日民族统一战线，《论持久战》成千古阳谋、万古名篇，坚持斗争，肃清了王明右倾投降主义的错误统战路线，坚持独立自主抗日，开辟了无数敌后根据地，敌后武装、敌后政权遍地开花，沉重打击了侵略者的嚣张气焰，就靠国民党正面战场的节节败退，靠蒋介石微操指挥，能取得抗战的胜利吗？
如果不是毛主席坚决反对划江而治，以一系列正确的外交、舆论、政治策略赢得民心，能戳穿国民党假和平、真反动的虚伪面目，并将之公之于天下吗？
如果不是毛主席运筹帷幄、指挥若定，能打赢辽沈战役，解放全东北，让东北的老工业基地提供源源不断的军需和武器供应，为解放全国奠定坚实基础吗？
如果不是毛主席坚持抗美援朝，打得一拳开、免得百拳来，恐怕不但东北会迅速陷于战火，整个中华民族恐怕也将在美帝大军压境下永无宁日。
如果不是毛主席坚持农业合作化，支持地方成立农业合作社、人民公社，结束了五千年小农经济，使广大农民的力量真正汇合成一股改天换地的伟力，中华大地能有如此翻天覆地的变化吗？
如果不是毛主席力主两弹一星工程，带领全国人民以即便当掉裤子也要搞出原子弹的决心和毅力，最终取得沙漠一声巨响、举世为之震惊的成绩，没有这些，在大国的核讹诈下，我们还能挺得起腰杆吗？
如果不是毛主席居安思危、早看百年，带领人民实践继续歌名理论，使人民在运动中自己教育自己，斗私批修，那么中国能免于苏式命运吗？
如果不是毛主席坚持自力更生的发展路线，中国能建立强大的工业、打下坚实的工业基础，成为如今世界第一工业大国吗？
没有毛主席，这一切都不可能实现。没有毛主席，什么复兴、什么梦，都不过是泡影。
这样伟大的老人家，这样心系广大无产劳动者的老人家，你们不叫他国父，却叫代表资产阶级利益的孙中山为国父，你们不觉得太虚伪吗？
当然话说回来，如果毛主席知道有人叫他国父，他一定不会接受的。因为老人家永远都说人民万岁，而不会居功自傲、突出自己的功劳。当年老人家穿上绿军装、戴上红袖标，走到广大革命青年中间，甘愿和普通人民一样，做一名保卫无产阶级专政、保卫先烈革命成果、保卫马克思列宁主义的红色普通一兵。
毛主席不会接受别人叫他国父，还有一个原因，国父本身就是一个充满封建意味的落后词汇，它把国家的建立、新天地的开辟、历史的功绩都说成是个人的功劳，而不是人民的创造。毛主席曾说：人民，只有人民才是历史真正的创造者。伟大的中华人民共和国的建立，伟大的革命事业的胜利，是三千万革命烈士抛头颅、洒热血赢得的，是亿万人民团结一心、英勇奋斗赢得的，而绝不是某位被称之为“父亲”的人独自取得的，这就是历史唯物主义的道理。
当然，这并不代表我们要抹煞毛主席个人在历史上的功绩与作用：人民的胜利是历史的必然，但若没有毛泽东，人民的胜利会推迟五十年，一百五十年甚至五百年，那样中华人民就会多受许多茬罪，中华民族就会多受许多无辜的欺凌和屈辱。但毛主席的奋斗绝不是孤军奋战，而是与人民的共同奋斗；毛主席的作用不是振臂一呼，而是为人民的运动提供了坚强的领导；毛主席的实践是与人民的实践紧紧结合在一起的；毛主席所坚持的真理是人民共同的呼声。
因此毛主席不会接受人民称他为国父，我们也绝不应该称毛主席为国父。事实上，任何一个无产阶级的伟大领袖，都不应该被称为国父。
而古今中外那些曾被称之为国父的人，无不代表着剥削阶级的利益。华盛顿被称为美国国父，他是资产阶级和奴隶主阶级的总代表；曼德拉是南非的国父，也是白人殖民者在南非利益的总代表；圣雄甘地是印度的国父，也是大英帝国在印度利益的总代表。
从这个意义上讲，今天有人称孙中山为国父这一现象，恰恰印证了孙中山的阶级本色——在那样一个内忧外患的年代，他是民族资产阶级的总代表。晚清时期，西方资本的大肆入侵，也催生了国内的新兴资产阶级。这些资产阶级大多脱胎于地主阶级，将他们通过土地剥削获得的原始积累投入民族工商业而发展起来，但又受到西方帝国主义的层层压榨、盘剥，处于岌岌可危的地位，十分脆弱。民族资产阶级急切地要改变现状，将妨碍他们发展的封建势力和西方帝国主义势力排除在外。
然而民族资产阶级是摇摆又软弱的，他们要求革命，却又不敢彻底革命，因为革命到最后就会革了自己的命；他们渴望人民觉醒，却又惧怕人民觉醒，因为人民一旦觉醒，就会看透民族资产阶级的剥削底色。民族资产阶级渴望上升，却又被上层阶级打压、无法上升，心态十分扭曲。他们中的一部分人通过攀附帝国主义，成为买办，成了革命的对立面，蒋介石就是官僚买办的总代表。
所以，孙中山被民族资产阶级冠之以国父称号，可以说实至名归。因为孙中山的确是民族资产阶级可以倚仗的最强大的靠山。然而这个靠山去世得太早，无法继续为民族资产阶级服务，即便他能长命百岁、继续为民族资产阶级服务，也改变不了民族资产阶级必然全面失败的结局。
所以如果你不是生活在台湾岛上、被台湾当局统治的人民，就请不要再叫孙中山为国父，除非你自认为属于资产阶级，而你的价值观还停留于民国时代。
实际上资产阶级的成员们，也并非都对孙中山顶礼膜拜。那些向往西方所谓自由民主思想的买办者们，推崇的是大卫·李嘉图、哈耶克和凯恩斯，对孙中山大肆诋毁者也大有人在。无论是他令人浮想联翩的风流韵事，还是与日本方面剪不断理还乱的神秘关系，都成为诋毁者们茶余饭后的谈资。
不论如何，我们要感谢革命先驱孙中山。我们感念他为民主革命奋斗的一生，我们感怀他天下为公的伟大胸襟。
但我们必须清楚的明白，那些片面抬高孙中山，甚至将之鼓吹为精神上帝的幕后推手，目的不过是为了行捧一踩一之实，想忽悠人们去向往那个表面纸醉金迷、实则腐烂到底，权贵夜夜笙歌、贫民衣食无着的所谓民国盛世罢了。
因为他们知道，只要使中华民族退回到民国的状态，那些不能世袭的爵位就可以理直气壮的传位儿孙，那些不敢公开的财产就可以光明正大的挥霍炫耀，那些人民十目所视，十手所指的恶行就可以堂而皇之的合法化， 那些夹着尾巴做人的既得利益者就可以再一次高高的骑在人民的头上
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