真儿子和假儿子
倘若骂人一句：不知道是谁的儿子，那是很重的侮辱了，凡有血性者必定要血脉贲张，操刀相向的。大抵在国人意识中，倘真是如此，就自觉低人一等的。只说国人，是尚未出过洋，曾做过美国加州伯克利大学访问“学者”或其它地方的“学者”，所以没有“学”来外国人的新观念。其实中国人说，江山易改本性难移，所以不是只要虚心做一回“学者”，便就真得能“学”来新观念。这大概也是出洋的虽多，但总也忘不了自己是中国人，所以“学有所成”的人数毕竟有限的缘故。
只说中国人，也有两类是不必承受这侮辱的。
一类是孤儿或私生子女，也许不知道自己是谁的儿子。但因为是父母的原因，我们对于他们，除了比常人多一份同情，也都视作如自己一般地正常。他们也不必自觉低人一等。何况，在他们心中，即或不知道父母是谁，但却坚信自己是有父母的。
另一类却是现实中虽没有，但在文艺中创造了出来。比如孙悟空，是山石受了天地精华，化育成了猴子。但拜了师，受了教化，便做着人做的事情，保护了唐僧西天取经。所以即使有“畜生”或“不知道自己是谁的儿子”的骂声，他也不觉得是侮辱，因为他做着人做的事情。这类文艺创造，是补充了“为人子”的精神。
倘若问起大家，你是谁的儿子？我们并不会恼怒，因为我们知道答案并且永远也忘不掉这答案。然而回答却各有异。
普通人最直接的回答是：我是我父母的儿子！父母或许极普通平凡，但极普通平凡的，仍旧是爱。
高尚的人回答：我是中国人民的儿子！这回答最让我们自豪的，莫如伟大领袖毛主席！他“身无分文，心忧天下”，不但毕生献给中国人民，连家庭也在所不惜，是最彻底、最纯粹的中国人民的儿子。正是在他的带领下，许多中国人也自觉地做人民的儿子，奉献于最广大的“父母”。
但是世上只要有高尚，就必有卑鄙，并且高尚总不会附就卑鄙，而卑鄙却总会标榜高尚。于是就有人也说这样的话：我是中力人民的儿子，我深深地爱着这块土地。似乎只要说了这话，原本低矮的身材，顿然就高大起来。卑鄙者千方百计要虚攀，实在是证明了高尚者的尊崇。
现今有另一种人，答曰：我是人的儿子！
这“人”，既可是中国人，也可是美国人、法国人等各国人；既可是邦联中的“中国人”，也可是“台湾人”、“新疆人”、“西藏人”等各“邦联人”；既可是好人，也可是坏人。总之一句话，只是人。
但是，倘若我凭着自己是人，依了他们的说法，叫一声“儿子”，那是谁也不高兴的。于他们来说，我这个“人”并非他们所说的“人”；于我来说，是不愿让自己挂了“贼”的招牌，让他们来认作“父”。
所以这“人”，虽然只是人，但又不能是具体了的某一个人或某一类人，正如“别把奥运火炬传递和国家荣誉画等号”一样。之所以不确定，乃方便在适当的时候将之与适当的人，按照当时的心愿，对上号，认作“父”。
因是“人”的儿子，虽不希求得到所有“人”的疼爱，但却要为所有“人”的长远的未来说话办事。这就有一些难处。一是“普世价值”尚未成为唯一标准，“举世一心”尚未实现，普通人总有家、囯的固执，遇事必有分歧，分歧就有了多数与少数；二是若为所有“人”谋划，眼光自然是要极长远的，但普通人多重眼下，遇事必有分歧，分歧就有了眼下和长远。所以倘若要做这“人”的儿子，倘若要为“人”的长远奋斗，就须得站在少数一边，放眼长远。这实在是迫不得已，但却显出了“冷对千夫，俯首孺子”的勇气。
站在少数一边，与众不同，便能立时起了效应，让某位“人父”为之侧目。所以，策略之一是永远站在与多数人意见不同的一面，以显其新其奇。倘若民众都以为自己作为中国人的子女说着该说的话时，便须勇敢地站出来，语重心长地警示：不要把自己只当做中国人，“国家荣誉理应奠基于人类共有的普世价值之上”。倘普通民众都以为自己有一个祖国，并且“普世”之人都以为不能背叛时，便昂起头来质问：爱情的珍贵表达其“贞操”和“性”，却要献给国家、民族的“抗战”事业，个体与国家利益的要求就必定要牺牲一个女子的感情和身体吗？
放眼长远，显出高瞻远瞩的样子，便立时起了效应，让某位“人父”为之欣赏。所以，策略之一是永远关注着人类的最终，以显其远其深。
倘若国人因为“祖宗”中有抗御外侮长了自家志气而津津乐道的，便冷冷地斥道：黄继光、邱少云、岳飞、文天祥诸等，是人打了“人”而成名，本已不幸，何可崇尚？倘若国人因了“人”的造谣、诬蔑而义愤填膺，便轻飘飘地浮出一句：如以偏见看中国，则给反西方立场的人提供依据，让受普世价值影响的人失去话语权，这等于阻止中国进步，也不符合西方利益。
倘若真是永远只站在少数一边，放眼长远，何尝不是伟大的人格。但是，虎狼有亲，人总是要与某些“人”相亲的。所以，虽然说是人的儿子，其实心里只承认是某个“人”或某些“人”的儿子。正如“对于任何来源单一的垄断性新闻发布，我不敢说它是假的，但是也不能确认它是真的”一样，所以总需要多种新闻发布，也正因为多种，最终要在其中选了一个，“确认它是真的”。如果单一，便只能做一个儿子；必须多种，才能选了去做儿子。如果单一，便需怀疑；必须多种，不管它造谣、诬蔑，却可选了一种。玉中求瑕，屎里觅道，总能显出自己来。
既然选了要做了某“人”的儿子，便当义然决然地孝敬。倘若新“父”欺负了生身父母，因为毕竟是被生养过的，便深知生身父母的陋性，于是说些“一家人不说两家话，家丑不可外扬”的话，或是劝他隐了去以免伤和气，或是劝他忍了去以显得大度。倘若已被外间知道了，或站在两家中间，各打了五十大板，说是CNN误读固然不好，但从长远计，被误读的CNN后果更要严重。倘若生身父母斤斤计较不明大义，便劝他做坦荡君子，请所有的人来看，看完了再做公断。反复苦劝，其心拳拳，终于同意了别家人来做公断的事理。倘若不同意别家人来做公断，终于打了起来，既然选了要做了某“人”的儿子，该怎么做，想必也不用费心选择了？
金庸的飞狐外传中，有一富翁，冤了一农妇家的儿子偷吃了牛。农妇便剖了儿子的肚子，最后证明了受冤，但儿子却也没有了。那是旧时代的事了，新时代下，只有儿子会剖了母亲，献给了选认的“人父”，却不是为了洗冤，只为了“人父”能叫他一声：儿子。
日本人来屠杀时，为了活命而做了人子的，后世称为汉奸，但总也是为了活命。而现时代的人，做了人子，却只为了能叫他一声儿子，恐怕也在汉奸的意料之外。虽然世上还没有一个专有的名词来称呼这类人，但一个“贱”字总是淌在他们的血里。怕只怕，长平、楚方等人听了，又会拿出“人性”来感叹：贱人也有变态的权利。
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