新自由派的黔驴技穷与阴险
-简评吴敏《胡锦涛、温家宝肯定普世价值》
最近，笔者刚写了一篇指出徐景安怀险恶用心的文章，随后看了一下左右关于普世价值的论战文章，更感到中国新自由派在改革大反思中败下阵来，理屈词穷，堕落到只能拿中央领导压人了，其普世价值（如言论自由）遮羞布也不要了，阴谋制造左派与中央的对立，陷中央领导于被动，企图借刀杀人，充分显示了他们的黔驴技穷与阴险。读者如不信的话，请看吴敏写的《胡锦涛、温家宝肯定普世价值》一文：
“近几个月来，我国主流媒体陆续发表了一系列否定普世价值的文章和报导，而且大有愈演愈烈之势。这使我感到很困惑，不知其源从何来、矛头何向、意欲何为。鉴于长期以来“和党中央保持一致”的传统惯性，我试着从网上检索了一下，看能否找到胡锦涛、温家宝对普世价值的态度和看法。出乎意料，我很容易地就找到了两位领导人明确肯定普世价值的一些论述。
胡锦涛2006年4月在耶鲁大学的演讲中说：“我们将大力推动经济社会发展，依法保障人民享有自由、民主和人权，实现社会公平和正义，使13亿中国人民过上幸福生活。”他在2008年的新年贺词中又说：“我们衷心希望各国人民自由、平等、和谐、幸福地生活在同一个蓝天之下，共享人类和平与发展的成果。”从这两段话来看，既然中国人民和各国人民都向往和追求“自由、平等、民主、人权”，那么，这些价值无疑属于全世界人民共同的价值追求。
如果上面两段论述表达的意思还不是很清楚的话，那么，胡锦涛和日本内阁总理大臣福田康夫2008年5月7日在东京共同签署的《中日关于全面推进战略互惠关系的联合声明》中有一句话，就可以起到画龙点睛的作用。这句话是：“为进一步理解和追求国际社会公认的基本和普遍价值进行紧密合作，不断加深对在长期交流中共同培育、共同拥有的文化的理解。”这里所说的“国际社会公认的基本和普遍价值”，显然是对普世价值概念的明确表达。
温家宝的阐述更加具体和明了。他2006年9月在接受五家海外媒体采访时说：“民主是人类共同追求的价值观和共同创造的文明成果，只是在不同的历史阶段、不同的国家，它的实现形式和途径各不相同，没有统一的模式。”“民主建设特别是直接选举，要根据国情循序渐进。我们坚信，群众通过基层的直接民主形式管理好一个村，将来就可能管好一个乡，管好一个乡以后，将来就可以管好一个县、一个省，真正体现我们国家是人民当家作主。”温家宝不仅直接使用了“人类共同追求的价值观”的名称，而且紧密结合当代中国的具体实际，绘制出了发展和实现民主的远景规划及“路线图”。
在2007年2月发表的题为《关于社会主义初级阶段的历史任务和我国对外政策的几个问题》一文中，温家宝对普世价值作了进一步全面地阐述。他写道：“科学、民主、法制、自由、人权，并非资本主义所独有，而是人类在漫长的历史进程中共同追求的价值观和共同创造的文明成果。”他在同年全国人大会上答记者问时，以中华人民共和国总理的名义再次重申：“民主、法制、自由、人权、平等、博爱，这不是资本主义所特有的，这是整个世界在漫长的历史过程中共同形成的文明成果，也是人类共同追求的价值观。”温家宝所说的“人类共同追求的价值观”，当然可以更简介地称之为普世价值。
以上所引胡锦涛、温家宝肯定普世价值的这些论述，均公开发表于国内外的各种纸质媒体和网络媒体，稍有知识或稍关心国家大事者都应该读到过。然而，奇怪的是，否定普世价值的诸位达官显贵们一反平日里信誓旦旦要“和党中央保持一致”的虔诚口吻，对普世价值的批判火药味十足，上纲上线到了无以复加的地步。下面略举几个例证——
“科学卫士”司马南在2008年6月发表于《经济观察报》的一篇访谈中油腔滑调地调侃说：现在，“普世价值还停留在神话阶段，它所具有的价值是神话价值、理想价值。”“普世价值也许不错，像巧克力，或咖啡，或卷烟。这玩意儿，摆着玩可以，尝尝鲜儿，也成。当饭吃，不靠谱了”。
中国人民大学教授周新城在2008年9月16日发表于《光明日报》的一篇文章中气势汹汹地说：“他们鼓吹的‘普世价值’并不是人人所固有的，或上帝赋予的，而是由资本主义的社会经济关系决定的。看一看他们‘普世价值’的具体内容，就可以明白这一点。他们正是把西方发达资本主义国家里的民主、自由、人权、公平等等称之为‘普世价值’的，而这些价值观念的内涵不就是反映了资本主义的政治经济关系吗？”
中国社会科学院院长陈奎元在2008年10月的一次会议上进一步威风八面地强调：“现在西方话语权的声音高，把他们主张的‘民主观’、‘人权观’以及自由市场经济理论等等也宣称为普世价值，我国也有一些人如影随形，大讲要与‘普世价值’接轨。”“我们要树立民族自尊心和自信心，不搞任何盲目崇拜，不能将西方的价值观念尊奉为所谓的普世价值”。
中国社会科学院马克思主义研究院副院长侯惠勤发表于2008年11月17日《中国社会科学院报》的文章更尖锐地指出：“把资本主义文明看做是不可超越的终极存在，是‘普世价值’热播者的意识形态前提；把当代中国的改革开放纳入资本主义世界文明的轨道，是他们热衷传播‘普世价值’的根本目的。”“通过‘普世价值’干预我国的民主政治建设，以期终结共产党领导的国家权力结构，是这一讨论的核心，因而其在本质上是当代西方话语霸权及其价值渗透方式的表达。”“今天我国某些人大谈‘普世价值’，既表明了其挑战社会主义主流意识形态而又信心不足的虚弱本质，又表明了其臣服于当代西方强势话语而又极力加以掩饰的矛盾心态。”
最近，教育部“邓小平理论和‘三个代表’重要思想研究中心”也在《求是》杂志发表文章，以“阶级斗争理论”批判普世价值。此文认为：“只要阶级斗争还在一定范围内存在，我们就不能丢弃马克思主义的阶级和阶级分析的观点和方法。这种观点和方法始终是我们观察社会主义同各种敌对势力斗争的复杂政治现象的一把钥匙。”“当前出现一股宣扬‘普世价值’之风，并不是偶然的。一股思潮的出现总有它的根源，我们可以从国际国内尖锐复杂的意识形态斗争的形势中找到鼓吹‘普世价值’这股风的源头。”“把西方发达资本主义国家的民主、自由、平等、人权等封为‘普世价值’”，这“是要求彻底西化。”我们“必须“剖析鼓吹‘普世价值’的阶级实质，明辨思想上政治上的大是大非”。
拜读上述欲置普世价值于死地的一段段檄文，我确实感到万分惊诧。这些名声赫赫、位高权重的“大人物”们，这些以“主流媒体”自居的中央级报刊，怎么竟然敢于大张旗鼓地公开批判、攻击中共中央总书记胡锦涛和国务院总理温家宝呢？”
不同阶级，不同时代都有不同的普世价值，剥削阶级用利已主义的剥削有理价值观改造世界，被压迫阶级用利他主义和造反有理价值观改变世界是很正常的。虽然现代资本主义普世价值观明显优于三纲五常类封建和专制主义普世价值，但其核心必竟是利已主义的腐朽价值观，远远低于利他主义的社会主义价值观，而当前中国围剿普世价值的争斗，其本质是利已主义和利他主义之争，斗争的结果利已主义普世价值观正在遭到人民大众的唾弃。
用什么样的普世价值观来引导人类，什么价值观才是正确的，其标准只能是利他主义、人民主义和社会主义，而不是利己主义及王权、精英主义和资本主义。徐景安、吴敏强行绑架中央，以势压人，很容易造成人们的错觉，普世价值讨论的根子在中央，误导人们把矛头指向中央，陷中央于不仁不义，用心何其毒也！
吴敏文除了暴露了中国新右派理屈词穷，只能拿中央领导压人，其普世价值（如言论自由）遮羞布也不要了，阴谋制造左派与中央的对立，充分显示了他们的黔驴技穷与阴险外，还验证了主流媒体《光明日报》《中国社会科学院报》《求是》杂志也发出了前所未有的左翼声音与网络大众声音相呼应，是十分令人振奋的。这表明真理的声音是封锁不住的，新的社会主义大潮正在形成，是任何反动力量也阻挡不住的，徐景安、吴敏之流的阴谋活动只能加速改革主流派-新自由主义的灭亡。
二零零八年十一月二十三日
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