本先生的《论自由派的粗俗、民社派的鄙陋、法政系的浅薄》一文，刀劈伪劣精英、枪挑无脑小右、拳打市场法治、脚踢民主自由，直惊得大小笨蛋们张口结舌、竟惹得各色右派们上蹿下跳，好一似善恶的彼岸，真个是偶像的黄昏。
眼见得市场上帝魂飞魄散、法治教皇血肉横飞、资本鬼魅原形毕露、权利画饼涣然冰释。于是各路精英丧胆，噤若寒蝉、抱头鼠窜，不免丢盔弃甲。成群小右幻灭，如丧考妣、呼天抢地，只得装疯卖傻。
然而忽悠从兹有雷池，吹捧自此无颜色。
惟有民社余孽兔死狐悲、泪眼婆娑，虽以左派自居，实则物伤其类，蛇鼠一窝，算不得无辜，其实不过是个权贵拥趸。
余有伪左宵小狼奔豕突、凶光灿灿，徒唤家门不幸，实处阿鼻无间，褒贬两难，谈不上友善，其实不过是个过江蒋干。
此子以马列门徒之名招摇撞骗，杂袭毛邓，以售其奸，被小右老右援以作导师益友，其伎俩较雅科夫列夫之辈差之以光年计。
本先生《论自由派的粗俗、民社派的鄙陋、法政系的浅薄》一文，取道逻辑推演，旨在溯本探源，本是理论批判。以方便施设之故，为无能精英、无脑小右现棺材相、南墙相，立彼路不通之路标耳。
就认识论来说，有是的确认，有非的破解，是非同为正见。
以方法论而言，有正的方法，有负的方法，正负各有坦途。
在郭德纲的经典相声《我是黑社会》里，有这么一段场景：碰到流氓，流氓说：你怎么不戴帽子呢？然后便打你。等你记住教训、遵守行规、戴上帽子，他又会说：谁让你戴帽子的！然后还要打你。等你摸清了他的套路，应之以左右逢源的策略，他就又回到戴不戴帽子的老题上去了，结果自然还是要打你。关天之辩，格局如是。流氓要打人，总是有理由的，装什么横竖有理的大尾巴狼！
本先生做理论批判，文化流氓病之以不提实践手法；本先生做溯本探源，文化流氓对之以杂糅概念；本先生做逻辑推演，文化流氓转而谈问题主义之辩。就理论工作的社会认识功能来讲，通过这种论证确认其文化流氓身份，也就够了。
有道德底线稍高的小右反应本先生用贬义词太多、讲话太损云云，其实贬义词作为语言家族的一部分，有其特定而合适的职能，在我们恰当运用语言工具的时候，就不免要使其功能得到应有的发挥。
人们可以在感情上否定贬义词的倾向性，但却不便在理性中否认贬义词的认识论意义。
毕竟词语只是个能指，是个符号，起于事物，系于观念，观念是对事物的反映和判别。让高尚的归于高尚，使三俗的归于三俗，这是自古以来名实之考、言意之辩的主要目的。
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