纪念建党85周年系列：
中国向何处去？（简本）
乐民
中国向何处去？
这是毛泽东在《新民主主义论》提出的一个问题。毛泽东用《新民主主义论》解释了中国共产党对中国命运的看法，指导着抗日战争及抗日战争以后中国命运的发展，并成为全世界殖民地和半殖民地民族革命的指南。
六十六年后的今天，也是毛泽东逝世的三十年后，邓小平的改革开发取得巨大成就的今天，中国向何处去——这样一个问题，又摆在了我们的面前。
买办们有一条道路，就是在国有资产私有化、金融贸易自由化、政府职能最小化之下推行的国有企业改制、MBO、住房产业化、医疗产业化、教育产业化、文艺殖民化、军队国有化、政府官僚化、卖淫公开化、卖国合法化……这些以改革之名的和平演变之实动摇不得、警惕以反思之名否定、必须毫不动摇地坚持。
民族资产阶级也有一条道路，就是把国有资产改造为对资本主义社会起稳定作用的国家垄断资本，大力发展民族资本主义工农业体系，依托社会主义工业为基础的国家垄断资本的实力建立独立自主的资产阶级共和国，在世界范围将美帝国主义取而代之。
还有一条道路，是以十一届三中全会为标志划分的马克思主义的遗老遗少的道路，被称为十一届三中全会派的道路。这条道路是要求以1982年宪法规定的公有制为国家经济的主体，实行在计划经济限制下使用市场经济的“鸟笼经济”模式，要求实行中国共产党一贯坚持的社会主义国家生老病死有保障的社会制度，以1980年时期的发展比例为最佳模式。故也被称为82宪法派或维护宪法派。
最后一条道路，是除十一届三中全会派以外的马克思主义遗老遗少的道路，被称为毛泽东的“无产阶级专政下继续革命”派的道路。这条道路是要求以1975年宪法为基准，由工人阶级领导一切，群众对干部的权力进行全面控制、对干部的一切行为具有反制能力，在保留商品交换的基础上逐步限制以私有制为核心的资产阶级法权，实现公有制经济的全面控制，在企业内部要求实现以“两参一改三结合”为核心的“鞍钢宪法”，农业集体化、公社化，要求政府简约化，基层政权经济实体化，等等。故又称75宪法派或文革派。
买办们的道路，是一条亡国灭种的路，是一条只有利于买办和一切愿意做奴才者的道路。按照买办们的道路，1949年以前是改革开放的标准模式。这是一个什么样的模式呢？是旧社会，是绰号“蒋该死”的蒋介石反动派统治的时期，是全世界帝国主义的殖民地，是买办们和洋奴、买办奴的天堂、无产阶级和民族资产阶级的地狱的模式。按照买办们的道路，今天的决策者是比李鸿章、比蒋介石、比汪精卫，都不如。李鸿章再怎么贪得无厌，也是打不过别人才卖的国；蒋介石不抵抗不抵抗，还放了两枪；汪精卫也是日本人打进来才做的汉奸。而按照买办们的道路，不放一枪一炮，直接接轨做殖民地，今天决策的人就是吴三桂、石敬塘，不是拱手让人，而是双手奉上。不要说台湾拿不回来，整个中国都要变成“一百年以后看都是笑话”的台湾。这种行为，不要说毛泽东不能容忍，就是秦皇汉武、唐宗宋祖、一代天骄成吉思汗，哪个能够容忍？这样的人死了，墓碑上不用铭文，就是四个大字“民族败类”。
民族资产阶级的道路，是一条可持续剥削的规范资本主义的道路，这条道路直接通向全球争霸的帝国主义。民族资产阶级可持续剥削的规范资本主义，与买办们卖国的买办资本主义和殖民地资本主义相比，是利用社会主义积累的国有资产制衡自由竞争的资本主义，可能用一个比较平缓的过程形成垄断资本主义专政的帝国主义政权。且不说这个过程有可能被目前领先的美帝国主义阻止；就算实现，中国的无产阶级也一样受苦，并且不久就有外国的无产阶级陪着一起受苦。
十一届三中全会派的道路，被上海公安局的政保部门称为“原教旨马克思主义”以及“多数人的暴政”——这是他们政保部门侦察员在调查我与十一届三中全会派关系时亲口说的。按照这条道路，中国将回归以公有制为主体的格局，起码在一段时间内可以实现生老病死有保障的强大的社会主义国家的称号，但是会出现在公有制垄断条件下由于支配差异而形成的以干部为核心的特殊利益集团，如何使之与群众利益不产生冲突？并且今天的道路也是从1980年走过来的，如何维持1980年格局不改变也是一个变数。
毛泽东的“无产阶级专政下继续革命”派唯一的一次实践，就是1966至1976的“文化大革命”，尽管发明了“四大自由”、“鞍钢宪法”、爆炸了核武器、发射了人造卫星、制造了核潜艇等一系列尖端产品、在十七年的基础上走上一条独立自主的工业道路、被请进联合国、干预越南战争、成为三分天下的一极、对整个世界产生了直接的能动的辐射式的影响，但是始终是一次失败的实践。就算75宪法派道路千好万好，如何能够避免实践失败仍然是一个至关重要的问题。
今天中国经济力量的格局，是一部分掌握在买办们的手中，一部分掌握在民族资产阶级的手中，一部分掌握在十一届三中全会派的手中，至于75宪法派的手里不能说一点没有，但与以上三派相比就约等于零了。那么最重要的是，还有相当一部分的经济力量是游离于这四者之外，主要是在前三派之间摇摆，持观望态度。这个摇摆部分的量，也不能断言就在这四派所掌握的总和之上；但可以肯定的是，可能除了75宪法派以外，摇摆的部分与任一派别的合流都可以决定今天中国的命运。
而这一部分量的摇摆，就是今天讨论“中国向何处去”的前提。
正如鲁迅所说，“希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”
路怎么走，你们自己选。
2006年7月2日星期日
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