顾准发表《试论社会主义制度下的商品生产和价值规律》（以下简称《试论》）一文，是在1957年，距今已整整49年，将及半个世纪。这半个世纪，中国又经历了天翻地覆的变故，我不禁在感慨之余，沉入深思：我们这个苦难的国家，究竟什么时候才能真正走上一条平坦的大道，走上千千万万人民日夜翘首盼望的通往幸福未来的坦途？
吴敬琏在不少公开场合，曾十分谦逊地自称是顾准的弟子和挚友（难友），因为他们确确实实曾经在一起度过了无论在体力或精神上都难以承受的众多折磨和屈辱的岁月。顾准在临终前也曾将吴敬琏向我作过交代，然而因为我们毕竟工作和生活分处在京沪两地，平时难得有交往的机会，因此彼此也只是以相知相待而已。
吴敬琏在改革之初，力主以市场经济为体制改革的取向（为此还得了一个“吴市场”的雅号），并力举顾准为主张市场经济第一人。对此，我是赞同和心存感激的，因为这不仅对恢复顾准的形象有好处，而且也是当时我国面临深重危机时刻别无其他选择的一种选择。但我同时也总感到有某种不足，因为顾准的《试论》，明确标明是“在社会主义制度下”，这是顾准写作《试论》立论的出发点、立足点，不能含混。商品货币关系和价值规律，显然是市场经济的灵魂，单提市场经济而不提“社会主义制度下”这个前提，易于产生不必要的误解。顾准的《试论》从头到尾都是在论证即使在“社会主义制度下”，也不能否定、拒绝、抛弃以至消灭商品货币关系和价值规律，相反还必须允许它们的存在，并充分利用价值规律的作用，服务于社会主义并促进社会主义经济的健康发展，这与单纯提倡市场经济显然是截然不同的两种概念、两种结果，丝毫也含混不得。
吴敬琏有一个著名的公式：市场经济+社会公正=社会主义。初初一看，这个公式非常简明，但是往深处再仔细思考一下，觉得大有问题。市场经济的本性是惟利是图的，是弱肉强食的，这是价值规律的本质决定的。价值规律是资源优化配置的一种方法，既然是优化配置，必然存在竞争，竞争的结果是优胜劣汰，这就无可避免会产生弱肉强食这种结果。市场经济如果没有社会主义制度加以约束、控制、驾驭，那么弱肉强食的结果是无法避免的。
什么是社会公正？社会公正是只有在社会主义制度下，在各种社会力量处于相对平衡的条件下，才能得到的一种彼此都能认同的结果。离开社会主义这个基本条件而侈谈“社会公正”，只能成为一种不能兑现的空谈。我们现在仍然生活在社会主义社会，但是由于各种原因，社会公正几乎仍难找到。如果没有社会主义，只有市场经济，社会公正上下求索，何处能找到？因此我认为吴敬琏的“市场经济+社会公正=社会主义”这个公式是不能成立的，因为市场经济本身不可能产生出社会公正。现实生活中每天发生的事实也充分证明了这个判断。似乎应当代之以“社会主义+市场经济=社会公正”。在这里，社会主义是一种社会制度，市场经济只有在这种制度的保障下，才能充分发挥它有利于社会经济健康发展的作用，才能有益于社会全体劳动人民逐步摆脱贫穷、愚昧，走上富裕和更高文明的大道，防止和克服惟利是图的倾向，避免走向歧途。没有社会主义的制度保障，社会公正找不到任何由以生长出来的土壤。
社会主义市场经济这个概念，倒应该认为是由顾准第一个完整提出的。在上个世纪50年代能这样提出问题，是需要一点理论勇气的（1979年文化大革命后，我在上海社科院工作时曾遇到这样的事:在谈到“商品”这个经济范畴时必须纠正说“产品”，因为“商品”是属于资本主义的，这意味着这是一个严肃的政治立场问题）。要知道，这时的顾准在“三反”中被撤职，从上海调到北京来工作，头上还顶着一只“恶劣分子”的帽子呢。
社会主义制度在中国的确立，是以千千万万革命者的生命和鲜血为代价才争取来的。苏联及东欧一些社会主义国家为什么在立国几十年后还会解体，中国为什么已经被逼到悬崖边上，其根本原因，现在可以这么认为:1，东方专制主义的历史包袱在这些国家无一例外地太沉重，没有被认真地认识并被有力地克服;2，已经建立起来的上层建筑不健全，没有充分发挥应有作用，劳动人民没有真正享受到宪法规定的民主权利，上层建筑对新生的社会经济没有充分发挥其保护和推进作用;3，社会主义国家实行的无一不是由中央机关高度集中的计划经济，它实质上是一种命令经济、权力经济，是彻头彻尾的卖方市场。在我国，还一味地砍所谓“资本主义尾巴”，社会经济仅有的一点活力被窒息，生机被扼杀。工人、农民等广大劳动人民的经济权益得不到应有的尊重和保障，仍然处于贫穷、愚昧的无助状态，大跃进年代还出现过饿殍遍野、灾害频仍的局面。
社会主义和市场经济结合，这样一种社会制度、社会模式，在人类社会的发展历史上确实还从未出现过。但是，只要实践证明它是符合劳动人民、符合社会全体成员的根本利益的，确实能够使人民逐步摆脱贫穷和愚昧，享受充分的民主权利，因而能够通向更加幸福的未来，我们就应当坚定地循此向前迈进。
（系顾准的六弟）
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