建议重庆警方读点孔子
——“苟子之不欲，虽赏之不窃！”
报载，“重庆警方成立办公室保护128位知名企业家”：“重庆公安机关出台了十条服务经济发展的措施，明确提出将为128位知名企业家提供专门保护，通过‘保护知名企业家联络办公室’，协调各级公安机关和各警种，保护企业领导人尤其是知名和民营企业家的生命财产安全。”。
早在2003年两会期间，《北京青年报》就报道过，曾被《福布斯》排名为中国首富的希望集团总裁刘永好告诉记者，“四川省公安厅厅长就主动与我联系，告诉我24小时热线电话，有什么事情，公安厅会义不容辞地给予帮助。”，而刘永好当时的解释是“作为一个在地方上有影响的企业，解决了相当多的就业和税收，当出现困难时，公安机关给予一些帮助也是正常的，在其他国家也有这种情况。”。
有警方如此到位的“保驾护航”，重庆市的富豪们一定可以高枕无忧，潇洒地“甩开膀子干四化”了。可想而知，重庆市一定会更快地“科学发展”、“奔小康”，“和谐社会”也 指日可待了。
不过我却愚顽难化：如果以“就业和税收”作为富豪“超过民待遇”享受特别保护的理由，则古今中外一切政权与施政就统统无是非可言了。外国的，希特勒时期之克虏伯与西门子、侵华战争时期之三井与三菱、鸦片战争时之不列颠鸦片商；中国的，旧日之四大家族以及刘文彩们，他们那个不是 “养活”许多“就业者”的“缴税大户”！那么，“皇军”“党卫军”“国军”“保安团”之作为，也理所当然地是“义不容辞”的了。——说起来好像不该相提并论，但依次逻辑，就是这个“理”。
共产党是搞工运农运起家的。《红灯记》中李奶奶有个脍炙人口的唱段就叫“闹工潮”，当年少奇同志去安源也是“闹工潮”，而在人们的“红色记忆”中，闹工潮与刺刀水龙头的“保卫”是连在一起的。如果从“纳税”与“就业”的角度看，不光这“闹工潮”是“过激主义”，就是中国封建时代从汉武帝到海瑞的一切改革如“抑制豪强兼并”之类，也都有点“极左”了。帐惟迎博士有个高论：“为什么要保护富人的财产？我们历史上 的教训是深刻的。因为不保护的话，就没有人敢作富人，结果就是大家都是穷人。”“ “中国历史上穷人造反，破坏富人的财产所有权，结果是什么？还是穷人占多数，无法改变这个循环。所以保护私人财产是社会产生财富的必要条件。”“现在美国国内之所以不会爆发革命，是因为美国是一个无阶级的社会，个人财产神圣不可侵犯，这是天经地义的。” 主流经济学家的高论是“批判的武器”；如果我们的警方将其付诸实践，则“武器的批判”也就不再缺席了。
看时下小煤窑之血腥残酷，一点不亚于吴荪甫和“周扒皮”；珠三角血汗工厂中的“包身工”，比夏衍时代也好不那里去。我们的警方，如果不能只热中于为富豪“瓜分国企的盛宴”“保驾护航”，而对被剥夺而陷入生存困境的弱势多数无动于衷。“知名企业家”豪宅城堡化，出行防弹车，在京城业已率先出现了为其提供的防弹厕所，行住均有“保安”拥促，如今，再加上警方的特警特护，热线召唤，其安全度早已超过“南霸天”们，可以高枕无忧，万无一失了。不过，如果只许“下岗工人”服服帖帖支付“改革成本”，否则立马兴师动众，动辄出动千百特警以维护“安定团结”，这样就能够构建“和谐社会”了么？
如是云云，未免有点“思想僵化”“传统观念”了。
不过，孔夫子也对此有过“指示”：“季康子患盗”——强盗小偷太多，社会治安太坏，人坐在家里都没有安全感——他向孔子请教解决办法。加大打击力度吗？综合治理吗？……孔夫子的回答出人意外：“苟子之不欲，虽赏之不窃 ！”翻译成白话就是：只要你们自己不贪得无厌，搞得人没法活，你就是鼓励老百姓去偷盗，老百姓也不干！
苟子之不欲，虽赏之不窃！
老先生这句话讲得太精彩了，他对于社会犯罪根源的认识，比我们的理论精英高明多了。
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