天下奉私这杆旗岂是奋斗目标
一国之家，绝不可高举天下奉私这杆旗，一党之家，更不可高举天下奉私这杆旗，天下奉私这杆旗，绝不是执政党的奋斗目标。包括台湾当局的国民党、民进党在内，他们也不会高举天下奉私这杆旗，更不会天天“特别是”的高举天下奉私这杆旗。
国家这一称谓，反映了中国传统的以国为家的思想。从语法上看，国家这个词里，国是宾语，是起修饰限制作用的定语，家才是主语，中心语。其意为一国之家。若是这种称谓是指所有人，爱国象爱自己的家一样，那么中国早就是世界的主人了。
但令人遗憾的是，中国的官僚，将国视作天下奉私家的心理，源于国作为一份财产，可以随意侵吞，可以盗窃，可以出卖。在一些官僚的内心里，其实只有天下奉私的家，而绝对没有国的。在国家这一说法里，国是奴，天下奉私的家是主，国必须臣服于天下奉私的家。这也难怪，中国数千年的历史中，国一直是属于某一天下奉私家的，而非天下奉公之人的。中国文字是象形和会意的。
按照象形和会意的原则，看看“官”字。“官”字在外型上和“家”字极有渊源和关联的。“官”的主笔画便是“家”字。屋顶下面有着代表财富的“猪”，便是天下奉私的“家”。屋顶下面养着很多张着大口吃喝的便是“官”了。造字是在很贫困时期的事，那时的人唯一注重的就是吃和住了，真正的腐败也表现在住和吃两个方面。人们要当官就是为着一家人跟着吃喝不愁，住房不愁。从这些字的构造来看，官的设置不是为了百姓，而是为了天下奉私的官的一家。
这种以国为家的文化，削弱甚至扼杀了中华民族的社会责任感和公民意识。人们在骨子里效忠的绝对不会是国，而是天下奉私的家。皇帝日夜操劳关心的是，他的一国那么大的一个家；臣子们也是为了他们自己的家而效忠皇上；百姓则直接为家人的生计而奔波忙活。
所以，国是不重要的，国丢了，亡一 国 君而已，官僚可以在另一个朝庭下照做自己的官，并养活自己的家人。至于百姓，则一切照旧。亡国其实只是亡掉一家，而天下那无数大大小小的家依然如故。对一个统治者来说，只要你不要做得太绝，不要去危害天下一切大大小小的家，能让他们勉强地挣扎着活下去，你的皇位就算坐稳了。
中国传统文化里，将人生分为几个境界：最高境界是以国为家，当上皇帝；次一等的是捞得功名，封妻荫子，光宗耀祖；最末等的则是养家糊口了。孔子说的也几乎是这个意思。他说：修身齐家治国平天下，叫人刻苦努力，提高自己，渐渐由末等人生，向次等人生，再向最高人生境界发展。
所以，每个中国人人生的出发点和落脚点，都是自己的家庭。无论是个人的艰苦修身，还是治国平天下，都是从家庭出发，再回归家庭。如果对于家庭没有好处，什么修身，什么治国平天下，谁都懒得去做。
暂且不说古代，就说当今这个中国特色社会吧，一个人当了很大的官，无论吃、穿、住、行，还是找小姐、包二奶，都无需他自己费心，一移动步，便是前呼后拥，来有迎，去有送的，就是让他怀揣几百万，他也没有花钱的机会。对于他个人的享乐和荣耀，可说到了极致，可是他满足吗？他才懒得满足呢！他还是要贪，而且是贪得越多越好。贪来的财富干什么？留给子孙后代们继续享乐。因为他当官本来就不是为了效忠国家和人民的，也不是完全为了他自己一个人的，而是为了他的整个家族的，这就是中国特色社会的一大特色之一吧。
在古今中国人的心里，不会痛恨家里出贪官和坏人，而会痛恨出了败家子。这里说的败家子，可不是指吃喝嫖赌的纨绔子弟，这种子弟是让父母心疼无比的，做官的父亲拼命捞钱，原本是让他们来享受的。这里所说的败家子是指那些不关心家庭利益，不去设法升官发财，而是醉心于社会改革或公益事业的人。这些人为了公众的家，而首先祸害的是自己的小家，让自己的家庭陷入官府的麻烦里。历史进入最黑暗时期，那些首先倡导革命的人便是家里的败家子。刘邦还没做皇帝时，也是令父亲切齿痛恨的败家子，所幸的是他后来当了皇帝，他能将天下这一份家产拿到父亲面前炫耀。但能当上皇帝的毕竟只少数人而已。
中国人只效忠天下奉私自己的家庭，而冷落国家、冷漠社会、冷漠公益事业，这是由多方面的因素造成的。首先是人的天性使然，这一点全世界的，包括动物都如此。但在中国，政治上，制度上的原因尤其重要，笼而统之的原因是，堂堂大国都是私人家业了，那小小的家业还不得尽心经营么。当官是为天下奉私的皇帝的家产在卖命，在侍候好主子的同时，他也会学着主子的榜样，天下奉私、天下为私地疯狂的能捞油水就多捞，主子是可变的，自己的家庭则是永恒的，中国的官僚只能为天下奉私自己的家庭着想打算，而绝不是老百姓。
中国还有一项更强硬野蛮的刑罚，将每个人和整个家庭和家族紧紧地联系在一起，使每一个人不得不尽心尽力地效忠于自己的家庭。那便是连坐和诛连的规定。往往一人触犯了权贵，就要诛连九族，那可不是闹着玩的。每个人活在世上，得时时小心，步步留神，一言一行都要为家庭利益着想，都要符合家庭利益。
中国官僚腐败不见得符合家庭利益，但官僚贪污纳贿是绝对符合天下奉私家庭利益的，在天下为私的环境下，官僚贪污纳贿一般是不犯罪的。至于对统治者不满，想造反，得小心点，先纳上你全家的人头来再商议。中国人说，你跑得了和尚跑不了庙，你的家庭就是那跑不了庙。
此外，中国儒家那一直统治国人的孝，也在加强着个人与家庭的联系。家，并不光指那一栋房子和几亩田地，更重要的是指房子里住的父母等长辈，兄弟姐妹老婆等平辈，还有儿孙等晚辈。这些人是比国、比人民更重要更亲密的。抛开他们不顾已经不孝了，如果再牵连祸害他们则是大逆不道，是十足的白痴傻瓜。你是孝子吗？那好，去外面捞钱回来孝敬他们，无论是贪污纳贿，还是坑蒙拐骗都可以，只是不要危害天下奉私的官僚权贵的利益，惹得诛连九族就行。搜刮民脂民膏一般是较妥当的，不会诛连九族，放开去干吧，乖儿子。
中国个人价值主要体现在家族利益上的最好，也最为世人熟知的例子应该是苏秦的遭遇了。苏秦年轻时出外求官，结果穷困而归，兄弟嫂妹妻妾都讥笑他，嫂子不给他做饭，哥哥不和他说话，妻子不和他睡觉。苏秦羞愧无地，便发奋读书。后来，苏秦做了六国之相，回家时，昆弟妻嫂侧目不敢仰视，俯伏侍取食。苏秦笑问嫂子说，何前倨而后恭也。嫂子象蛇一样匍匐而行，以面触地说，见季子，苏秦位高金多也。苏秦听了黯然神伤。一个人不能为家庭带来好处，连亲人都瞧不起你，你做人还有什么乐趣啊，还不如死了吧。同样道理，一个人若是做了官，不能给家人带来好处，亲人们也会瞧不起你，你这官做的还有什么乐趣，还不如不做官。
中国当官的不为家做主，不如回家卖红薯。目前，对执政能力最大的潜在威胁，就来自天下奉私的私有化。来自天下奉私这杆旗帜，来自天下奉私这杆旗帜的旗手们，根据唯物主义基本观点，经济基础决定上层建筑，一个以天下奉私这杆旗帜的私有制为基础的，天下奉私的市场经济，是绝不需要共产党来掌权的，但也不可能允许共产党在天下奉私这杆旗帜下长期执政。
正像资产阶级掌权的资本主义国家从来没有、也不可能以公有制为基础一样，共产党掌权的国家，也不可能建立在天下奉私这杆旗的私有制基础之上。从长远来看，由于天下奉私这杆旗的私有化，从根本上改变国家的生产关系，推进天下奉私的私有化，对共产党执政地位产生了最致命的生死威胁。
苏联和东欧的实践表明，共产党下台必然意味着重建天下奉私这杆旗的私有制；历史还将证明，无论以什么名义，无论采取什么形式，推进天下奉私这杆旗的私有化，必然导致共产党最终丧失执政地位。
如果其他问题可以经过共产党本身的努力得到解决的话，例如历史上的各种党内外教育运动，加强了共产党的战斗力，那么，天下奉私这杆旗的私有化，则是一条永远的不归路，一旦在天下奉私这条路走下去，共产党本身无论怎样努力，都难以扭转退出历史舞台命运。
这是不以人们意志为转移的。因此，从共产党的利益出发，维护公有制应该被当作维护其执政地位的不可逾越的底线，而推进天下奉私的私有化，无疑于促使共产党在自我毁灭的道路上迅跑。可以说，招摇天下奉私这杆旗的私有化，是世界上为数不多，仍在执政的共产党，所能采取的最不明智的下下策举动。
弄清楚中国人心中先家后国，甚至是有家无国的情结后，对于中国历史上许多奇怪的现象就不难理解了，就说宋时的皇帝谋害抗金英雄岳飞一事吧，皇帝宁愿做番邦的儿皇帝，也不愿丢掉自己的皇位。失皇位等于失了全部家业，做儿皇帝还可以保住家业；吴三桂的冲冠一怒为红颜，这红颜陈圆圆也是他家业的重要部分，说他冲冠一怒为家业更确切一些，他这一怒，领清兵入关，将明朝或大顺皇帝的家业拿去换回自家的一份重要家业，这笔买卖干得漂亮极了。
还有日本鬼子占领中国时，溥仪和汪精卫这些人就不必说了，当时当汉奸帮日本人而聊以养家糊口的人又有多少，光是皇协军恐怕就有百万之众；象美国、日本等国的人，拼命赚外国钱以自肥，可中国的贪官们，则反其道而行之，搜刮了中国百姓的钱后，或自己或让家人拎着到国外去支援外国的建设，这种国际主义精神可说已到了极高境界。如果说过去的汉奸，是指那些直接帮外国人祸害中国的人，那么现在的汉奸，应该指那些搜刮了百姓钱财，自己或其家人带到外国去的官僚买办。
效忠家庭的资改派眼里，只有天下奉私的家庭利益，没有是非之辩，更没有忠奸之分，资改派他们啥都可以做，卖国可以，坑害百姓也行，当奴才、当狗、当汉奸也都没关系，重要的是，能否为自己和家人捞取更多的好处。资改派卖国为家，刚好印证了天下奉私这杆旗的人不为已，天诛地灭的祖训，资改派的共识是：国是别人的，而小家才是资改派自己的，资改派这样做，才是天下奉私的人间正道。
中国老百姓，对为了他人利益或公众利益而牺牲自家利益，甚至自己生命的人，是充满敬意的，如毛泽东一家，数千万烈士及家属，但很少有人关心他们，爱护他们，更不会去效法他们。
中国的老百姓，也不希望自家里的人去学，中国的老百姓，希望自家的人，一心一意效忠家庭，去设法升官法财，发财后首先帮帮自家人，然后再帮帮亲戚朋友，这样既得实惠，又有面子，何乐而不为。
中国改革这三十年，高举天下奉私这杆旗的实践证明，天下为公的“公”字，早就未有一丝一毫的继承与发扬，天下为公的“公”字，究竟在哪里能够看到、听到、体验到？天下为公的“公”字，似乎已彻底绝迹，而天下奉私这杆旗，却由资改派悄悄的、鬼鬼祟祟的，偷偷摸摸的、不声不响的，直至发展到今日干脆直截了当的，大张其鼓的，轰轰烈烈的，且亳无掩饰的，早己演变成了执政党的终身奋斗目标。
真正的共产党切记，天下奉私这杆旗，岂能成为执政党的终身奋斗目标。
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