第四奇招：
——思想意识道德观念
的转变与人性回归
马克思主义认为：物质决定精神，存在决定意识；但精神对物质、意识对存在又具有反作用，而且在一定的条件下，这个反作用力是巨大的。我在第二、第三奇奇招中，已经在现代科学手段上、理论上创造性解决了人的生存平等权和旧式家庭形态存在阻碍人性发展的问题，为反作用提供了一定的基础和条件，本招我将着重说明反作用力及其转变的问题。
1848年2月，《共产党宣言》的发表，是马克思主义诞生的重要标志，也为无产阶级指明了革命斗争的航向。《宣言》不仅是无产阶级第一个“周详的理论和实践的党纲”更是无产阶级坚持彻底革命的伟大纲领。《宣言》中“两个彻底决裂”的思想，是马克思、恩格斯在总结共产主义运动对资产阶级的私有制和传统观念的态度时，明确提出了的。“共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂；毫不奇怪，它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂”，它对当今乃至今后都具有重大的指导意义。但是我认为，共产主义革命仅有两个彻底决裂还不够，要有三个彻底决裂才完美，才能完成；而且在社会主义革命建设时期就应该创造条件，开始逐步决裂的过程，渐进式的实现人思想观念的转变，目的就是使人类社会多种异化问题实现最终的回归。这才是马克思主义坚持彻底革命的集中体现。
一、认识人类发展至今天的几个异化问题，为决裂明确目标与方向。
异化是什么？异是变异，与原来不同，至少是出现了偏差，或背离了本质走向了反面；化是一种常态，普遍的现实或现象，人们把它作为一种新规习以为常并遵循之。
（一）、家庭异化。在第三奇招中，我说了家庭的异化问题，现在我具体的说明家庭异化的历史过程与种种表现问题。
1、小家庭本源来说，就是一个人类自身种的蕃衍和人类性爱充分自由幸福的载体，明白的说就是，它只管生产人，热爱生命、珍惜生命、生育生命。男人、女人在造人的行为和过程中获得性爱充分自由幸福平等的体现和发展。它不应成为经济物质生产的载体，也不应承担经济剩余物质的分配与处置，包括遗传继承。这些都应该是大家庭，即家族、国家、社会的责任、权力与行为。
2、如果把经济物质和人种自身蕃衍的两个生产任务及其处置的权力和行为，当作小家庭或说夫妻的责任和必然行为，因而形成的意识、道德和规范，这样就促使人的思想意识道德观的异化有了物质基础，物质决定意识，就使人们认为这是正确的，合理的、有效的认识意念，因而形成、生存着的人性异化有理的新规则。
3、在原始社会早期的血族家庭里，在生产力极其低下的情况下，两个生产任务都是由血族大家庭来完成和实行的。原始社会后期，生产力虽然有了发展，但仍然低下，人类的生存环境也仍旧恶劣，但一夫一妻夫权制家庭的确立后，上述的这些现象景况就自然而然的产生了，而因此至使家庭的本源质、功能性和行为性异化了。
4、在今天，家庭不应再是一个物质经济的生产载体，而应该是物质经济的消费组织体和人种蕃衍生产的载体，也应该是人性自由平等发展和性爱快乐幸福的港湾。
一句话家庭功能的异化，即物化和扩大化，一夫一妻夫权制家庭的建立及其财产遗传继承的制度的确立，是产生私有制的母亲和其它异化的蕴藏。
（二）、人性异化，由于上述家庭功能的异化，或说物化和扩大化的经济基础存在性，至人思想观念精神的异化。主要表现是人类对食色、即性爱与道德观念的物化、异化或说扩大化，或说是把性爱道德观念过于乃至完全与经济物质连结在一起了。人性失去了其独立性、自主性、自由性、平等性的一面。
1、由于血缘家庭（即一夫一妻夫权制家庭的出现，特别是形成巩固后）的异化，社会（以原始社会早期血族大家庭为标准）一部份功能向家庭转移后，家庭功能扩大了，人们生活的担子至后来全部落在了以父母亲为家庭主梁的身上。
2、又由于各家庭的能耐不一样，劳动力多、生产力强的家庭，或少遇到自然灾难的家庭，获得了发展；而劳动力少、生产力弱的家庭，或又多遇自然灾难的家庭，获得的发展缓慢或不发展或灭亡了。
3、特别是部份血缘家庭有剩余物品的积蓄和自行决定继承权的认可与确立，为阶级的产生和私有制的发展，提供了相应的经济基础和相应观念出现认可，也为人性本源的异化提供了存在的现实状况和发展的态势。
4、人有私心的一面，恶性膨胀后，强力者、富有者、智慧者和恶习者就产生占有更多物质的欲念和呈现更多的恶性行为。他们把偷盗抢夺、战争猎取、资源霸占等等人性异化的恶行浊举，视为正常行为或虽不被多数人认可，但为了私己的利益也在偷偷或若隐若现的进行做作着。随着国家的产生，阶级性的国家机器又助长了人性异化恶性进程，并公开性进行并使之巩固为秩序。资本主义社会是人与人之间关系彻底物化或说人性异化已经完成的最后阶段。
（三）、货币异化。这个异化是由人性物化后产生发展起来的。主要是把货币异化变成了猎财的手段。从而达到了人与人之间关系彻底物化或说人性异化已经完成的阶段。
1、货币的产生，其功能本质是互通有无，交换对方多余的劳动成果，丰富多彩人们的生活与质量过程；或充当通畅人类对自己地域内不出不产的物品而他方有余且己急需的物品的渴望需求与成功交换的中介。
2、货币自其储存功能出现，使家庭父母长辈的劳动成果，除供给家庭全体成员生活享用外，积蓄的剩余物品，能用货币形式把其作为不易自然变质的剩余财富保留着，还可以遗传给子幼承接继承，这时货币的功能初始异化，为私有制的产生提供了培养基。
3、由于货币作为富有人的私有财产作剩余积蓄，特别是初期低级异化——贷出货币收取利息，即贷方把其作为资本能生利息；尤其是借方只作生活不作为投资也要付利息始，货币功能增含了贷方的剥削本质。食利阶层的出现，人性异化的阶级特征开始形成。
4、特别是货币的其它功能——资本、利息、股票、投机、赌博、偷抢、诈骗、权钱色交换的种种罪恶性内涵的产生，并形成制度后，就严重的异化了。并因此又助长和加速了人性、家庭的异化，使私有制获得了进一步发展及至国家社会一切领域，方方面面走上异化，人类分化分等，促生阶级存在和阶级利益及阶级斗争的道路。
5、奴隶社会、封建社会，特别是资本主义社会的帝国主义阶段，货币异化发育到罪孽无以复加的地步，货币资本、高利贷、股票融资、货币投机、金钱赌博、偷抢、诈骗、权钱色交换的种种罪恶性内涵，都用一层金色的外衣展现在社会与人们的面前，包裹着其剥削阶级对无产阶级及大多数劳动者拷骨吸髓的本质及不劳而获的黑色的神偷圣手的肮脏基因和严重病态。
（四）、上述异化的恶果，货币异化发育到罪孽无以复加，人与人之间，除了物质与金钱交易外，再无其它或有关系了。人性异化到只有动物性的对物质的追逐外，也没有别的企求了。私有制既使人类在经济上产生了奴隶主和奴隶或地主和贫农或资产阶级和无产阶级；同时在精神上也产生了精神的资产阶级和无产阶级，奴隶主和奴隶；在性福上更产生了性福的地主和贫农或奴隶主和奴隶。疾病患者的配偶，“剩男”、“剩女”们，被贪官、富人抛弃冷落的原配……都成为了性福上的贫农,而贪官富人的二奶、三奶、情人、姘头……既是金钱的奴隶,也是性福精神上的奴隶。家庭异化到腐烂变质恶心的地步，一切以家庭的私有利益，特别以男权为中心的私欲的膨胀，那不平等、不自由、不民主、不人权的真实又被假的平等、自由、民主、人权普世价值观充斥社会时，使男女之间的婚姻性爱以爱情为基础异化为以物质和金钱为基础，而且严重的障碍人类社会公平正义正确的发展前进了。
二、思想观念上人性真、善、美的再定义与再认识，
上述的种种异化行为和观念意识，通过阶级社会几千年的孕育发展，使人们对人类本质性道德观念或规范等产生了错误的认识认定。现在我们要在思想观念上对人性真、善、美进行再定义与再认识，就很有必要，并能为各种异化的回归开启新潮流的闸门。
什么是真的、真实、真理的？我以为：凡符合人性本质特征，又合符自然自由平衡发展规律的一切事物和现象等等。都应是真的、真实的、真理的。人们应信之行之。
什么是善的？生养人类生命，热爱生命和珍惜生命是善的最高境界，互帮互助、共生共享、相辅相成都是善行。我以为合符人性发展尤其是有理食色和合符大多数人民利益，为人民服务的思想观念与行为等等，都是至善的。
什么是美的？有利于两个社会生产的发展，使之繁荣昌盛并积极促进人类社会的民主、自由发展的事业和活动等等，都是美的。
还有遵照人类道德准则生活就是幸福的生活。幸福属于满足的人们，幸福就是至善，幸福在于自主自足与平等自由之中。
另外着重说一说人们容易模糊的几个真善美的概念思维。
（一）、正确理解“科学”的真伪。“五、四”运动以来，我们国人很崇尚科学，科学在人们的心目中是很神圣的东西。它代表了先进、时尚、发展和未来幸福的含意，是不能亵渎、不可侵犯的。其实科学有真科学,假科学,伪科学,毒科学之分。人们在探索和研究的过程中，立场和目的服务对象不同，决定着科学（包括技术）的性质。私有制下的资本主义、帝国主义市场经济，其中有不少科学（包括技术）的研究、发现、发明及其服务目的行为，都是为了掠夺更多的利润和财富，有的是为了战争和杀人越货，如原子弹、生化武器等。假的、伪的、毒的科学及其行为，是坏人坑人的恶劣手段，敌人灭绝我们的无声武器。而资产阶级又往往加上一片金色的外衣，在视音频上广告鼓动使用，我们绝不应被骗上当。又如转基因粮食是毒科学的产物,比海洛因危害更大。我们只有坚持真科学,使用真科学,发展真科学,人类才能幸福,才能前进，而这种科学才神圣。所以我们要高举真科学的大旗，又要对假伪毒之科学及其行为分辨清楚，拒绝接受，批判其罪恶，禁止其生存。
（二）、正确理解存在就是合理的。有些人说：存在的就是合理的。这是片面的认识，机械唯物主义的哲学。客观自然的存在，是自然物质运动的结果，这些结果虽是自然的存在，但其不一定都合理，都能够自我完善和促进发展且合符人类的生存要求。有时这些不合理的存在，还很容易误导人们的思维意识。为什么人类社会有很多对立的理论？错误的认识？丑陋的行为？其原因就在这里。所以辩证唯物主义和历史唯物主义，是人类正确认识社会和自然的思维方法和思想武器。我们要透过现象看本质，分清一些事物真、善、美与否，才能确定其合理与否的本质。
（三）、正确对人权、民主、自由的认识。不是什么民主自由的人权都好。
1、人是平等的，应首先确立孩子们是平等的。孩子是平等的，他们应该拥有平等的起点、平等的被抚养权和教育权，自由的成长和发展权利。孩子不应是私有的，而应是民族的、国家的、社会的未来，民族、国家、社会应承担起对他们的责任。由于私有制的出现，养育孩子变成了父母长辈的、家庭的责任、因而由此变成了私有的财产，也由于阶级社会造成各家庭的经济的等级差别，父母家庭的责任的相互承担，从而在孩子的思想观念的初始认识及其形成的过程中，就是不平等的，私有的概念，有差别的事情了；而因此异化形成一套完全适合阶级社会存在和发展的有差别、分等级的思想意识观念。因此要使孩子们的思想意识在初始形成阶段就种下平等种子，首先就要淡化和改革家庭的形式，铲除旧的私有制的蕴藏，在社会新家庭形态和社会公有制的土壤环境中，即孩子属民族、国家、社会、全人类的公有环境中，是平等的、自由的起点中成长起来。我在第三奇招中已经说过：实行《二元货币制度》，废除私有制，淡化改革家庭，人人有生存权的保障，是平等的起点，也是孩子认识和形成平等思想意识的源头。人们、特别是孩子对家庭的认识、依赖、责任就会从父母、家庭、家族向民族、国家、社会转移，这是思想意识观念的基本转移，初始平等理念根砥的转移，在这样环境里成长的孩子，其所形成的平等的思想理念才是真正的平等、自由、人权理念。
2、大人的平等。而作父母长辈，实行《二元货币制度》，废除私有制，淡化改革家庭后，人人有生存权的保障，实现了完成了新生命的生产和养育的任务，其他的任务都由国家、社会、政府负责承担，他们主要剩下的任务和事情，就是积极参加生产劳动，为国家和社会多创造物质财富，推动社会的发展前进，同时在其中享受自由的生活，实现自己的人生价值。
3、男人女人的平等。男人女人的平等，是社会成员平等的主体。他包括经济上的平等，家庭角色的平等，婚姻恋爱家庭生活共同体的平等，性爱享有自主自由的精神平等幸福权，没的性福上的地主与贫农、奴隶主与奴隶、资产阶级与无产阶级的不平等与性福阶级差别性。还有工作学习平等权等等，国家有给其保障的义务。并因此能引导其正确的认识方向。
现在精英们所宣扬西方的普世价值观，资产阶级私有制的所谓民主、自由、平等、人权是多么的幼稚可笑，且满载着实际不民主、自由、平等、人权的质子。淋过狗屎粪水的罂粟花，虽然鲜艳诱人，其本身总带有臭味，其果实是有毒的，是不可与无产阶级的、全人类真正的人权、民主、自由、平等——共产主义的世界观比拟的。
（四）正确对货币占有、私有财产的认识。由于阶级社会产生和存在已有几千年的历史，至使人类本源质的改变异化，尤其对物质财产的私有化认可，这些在阶级社会中的所谓合理存在，导至了阶级社会制度的顽固存在和人们思维观念的阶级立场定势。如私有财产的合理化和私有财产不可侵犯的认定及法律化。本来物质财产是人类赖以生存的基础，带有天然共享的自然之道。私有制产生后，天然共享没有了，自然之道变了。富人对物质的占有，穷人为富人创造财富，却无法生存，始终处在饥寒交迫之中。人性的物化异化变为社会存在发展的常态，“人不利己、天殊地灭”，“私有财产神圣不可侵犯”成为了阶级社会的真理。因此，人们的全部社会活动与行为，全都环绕着物质财富的获取和占有转，凡是钱都想要、都敢要，都拿都贪都占有。把人类一切的行为和活动都与私有财富联系起来，从而失去了人类平等的共性和自由的精神性，进而出现阶级的差别与阶级斗争。凯恩斯的经济理论是为资产阶级私有制的资本在市场供求关系的过程中赚取更多的个人财富、并没有解决经济的合理健康发展和人们健康合理的需求，更是社会主义公有制经济发展的障碍。如果中国经济的发展也拜凯恩斯为祖师爷，那必然是死路一条。我国前去年经济被美国的经济危机的严重波及，就是其恶果与明证。要解决我国的经济发展问题，要解决社会主义经济的发展道路问题，非实行我的《二元货币制度》的李纪兵教授的《富国律》不可。有关的更多内容我在《家庭论与生存论》中有更详细的阐述，因篇幅问题，在这里本人只好省略了。
（五）、秘密与隐私。私有制的阶级社会，特别是资本主义制度的国家，由于私有制的不光彩，很是强调人、国家和社会的秘密和隐私，由道德观上升到法律观。
本来人赤赤条条的来到世间，又赤赤条条的赴冥攀天，就这么的一个过程，来去、活动、运动都清清楚楚，并没有多少的秘密和隐私。秘密和隐私，其意是藏匿，不让他人知晓。原始社会时，人们把一点剩余物品藏匿起来，主要是防野兽来光顾偷吃。自身上的那几个物件，男男的都一样，女女的也相同，谁也不比别人多一件或少一块，只是分大小、肥瘦而已。这也不是什么秘密和隐私，只要行事道德一点，即谓好了。
可是阶级产生后，私有制确立了，富人们从“金屋藏娇”到物到性都秘密和隐私起来了。特别是资产阶级，还用法律保护起来，藏污纳垢。富人的、资产阶级的行为是人类最不光彩的行为，他恶性纳得来的一切，不是暴力强取，就是阴谋骗取，见不得阳光，他们怎么不秘密藏匿，用法律隐罪护私呢？特别是帝国主义的军事科学秘密，是维持资本主义秩序，隐匿其对付无产阶级、危害发展中国家的秘密阴谋本质，他们未行动之前，也肯定要隐私的。即使行动起来了，其舆论宣传也用歪理诡辩欺骗人们以隐其私。这就逼使无产阶级和发展中国家为维护自己的正当权益也保留一些相应的秘密和隐私了。
（六）人类认识和行为的一些其他误区
对人好坏的或优劣的评判，也走进了一个误区。如什么样的人才算是好人呢？过去的很多观念都是错误的：‘如毫不利己，专门利人’，“人不利已。天诛地灭”等。应该转变为：利人又利已为上等的好人；恶己而利人属次等的好人；利已而恶人者属第三等人，此等人虽属恶人之列，但尚有人性；恶己而害人者，则为大恶之物也，不为人也，实当诛之矣哉。
1、何种为“利己利他人”？我以为是：根据自身生存和发展之需，使自己与他人一样好好的，公平、自由、幸福的活下来，和谐的生存发展起来的人则是也。
2、何种为“恶己而利人”？我以为就是：毫不利己，而专门利别人的人；这种人专门做亏待自己与家庭成员的事，虐待自己，不珍惜自己甚至生命还不算，还要用自己的权威或压力迫使家人为其牺牲个人应该获得的幸福和自由，其实做了违反天赋平等人权之事还自以为崇高，这是把家庭其他成员当作私有财产，违反天然法则，把人性引向变异的一种错误思维与行为。有此而产生的悖论和坏的影响力都是不可估量的。不过在阶级社会里其则应属上上等好人之列，到共产主义公有制社会则不同了。
3、何种为“利已而恶人”呢？自阶级产生以来，这部份人代表了社会成员的大多数，既是人性的异化的主体，也是人性异化受益者与促进者。并由于其的接受与鼓吹及麻木不仁等种种原因，使社会的发展相对的停滞不前，包括统治阶级，盗贼，小贪污腐化的官员，娼妓和侵略军的下层士兵。
4、何种为“恶己而害人者”。这部份人大家都明了，不过还应该包括大大贪污腐化分子，同性恋者，剩男剩女等。
我们以为：人们也应转变这些思想观念，要做个真正的好人，正常人，自由平等人。物质自私尤可训，精神自私理当诛。
三、马克思列宁主义的三个与传统决裂观
这里的这个决裂是分清与割除的意思，在经济所有制方面可以，在文化、思想意识方面，要在经济基础上创造了充分的条件之后让其自己相对慢点的决裂过程；操之过急，会欲速则不达。这个我们是有过深刻教训的。
（一）、与传统所有制——私有制决裂。由于私有制观念及其实行的模式，已经数千年之期，可谓久矣，而且在人们头脑中形成了以为这是合理的，加上旧道德、旧法规制约着人们的思维定式，所以要一下子尽快割除，有产者觉得大痛，因其霸占有大量的财富，包括生产生活的物质财富和动物性的精神性福财富；与私有制决裂，绝不愿意。中产者觉得也疼，因其占有相对充裕生活资料，包括生活的物质资料和精神的性福资料；与私有制决裂会损失、吃亏，故思想观念认识糊涂，其实公有制对他们也好。无产者虽觉好，因其无生产发展的物质资料，亦不多精神上性福的财富的现状可以改变；但也觉得理是不是亏些，由于思想意识上的定势梏绊而未能跟上，干起来手有些软。所以要与传统所有制决裂，必须要有文化的、政治的、法律的、即一切上层建筑方面的或传统思想意识方面的跟上和决裂。或用革命暴力式的方法予以解决。马克思在《宣言》中指出，共产主义的特征是要消灭资产阶级私有制。而资产阶级一听到共产党人要消灭私有制，就惊慌起来。他们不但抛出种种谬论，对共产党人进行攻击和诽谤：说什么要消灭私有制，就是要消灭个人挣得的、用自己的劳动获得的财产；就是要消灭人们的自由和个性；就是要消灭教育和家庭；就是要取消祖国和民族；就是要废除“永恒的真理”，等等；而且利用其手中掌握的国家机器力加之阻挠和绞杀。总之，在资产阶级看来，消灭私有制，就是消灭人类的一切，保住私有制，就是护住其的一切私利。马克思、恩格斯用无情的武器驳斥了资产阶级种种诬蔑和责难。
同传统的所有制关系决裂，狭义地说，就是彻底消灭资本主义私有制；广义地说，就是彻底消灭一切私有制。因为，资本主义私有制是人类历史上最后的也是最完备的私有制，消灭了资本主义私有制也就消灭了传统的私有制。随着私有制的消灭，由私有制产生的一切旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯也必须加以逐步破除至彻底消灭。因为共产主义革命不同于历史上任何剥削阶级的革命，它不是一种剥削制度代替另一种剥削制度，而是要彻底消灭人剥削人的制度，建立共产主义社会。人类社会自从出现私有制和阶级以来，无论是奴隶社会、封建社会还是资本主义社会，都是实行生产资料私有制的社会，都是少数人剥削多数人的社会，尽管它们相互对立，彼此取代，但家庭形式和生产资料私有的不改变，这一点仍然是相同的。而社会主义、共产主义则最终要消灭私有制，消灭阶级，消灭剥削，也淡化和改革家庭模式，因此，《宣言》指出，“共产党人可以用一句话把自己的理论概括起来：消灭私有制”及其生存的基础与土壤。一夫一妻夫权制家庭与私有制是产生剥削和压迫的经济根源，不消灭它，共产主义社会不可能建立。
（二）、与传观念的决裂，是属于上层建筑方面的革命，这个革命，或说决裂，现在应是一个非暴力式行动和渐进的过程。
无产阶级要彻底消灭私有制，就必须同维护私有制的各种传统观念实行“最彻底的决裂”，彻底消灭由一夫一妻夫权制家庭和私有制产生的一切旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯。私有制是私有观念产生和存在的经济基础，私有观念是维护私有制的思想武器。只有彻底消灭私有制，消灭私有观念和剥削阶级的传统观念，才能实现共产主义。社会主义、共产主义最终是要树立全民公有的观念，树立劳动是快乐人生和社会义务的第一需要观念，树立“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”的观念。在共产主义革命过程中，同“传统的所有制关系”（私有制）的彻底决裂，必然引起同与之相适应的“传统的观念”（私有制观念）的彻底决裂。上述两个“决裂”的关系是辩证的，但归根到底要以第一个“决裂”为前提。但是还不够，还不完善完美，这就需要与第三个传统的一夫一妻夫权制的家庭模式决裂，或说改革。
同传统的观念决裂，就是彻底消灭一切维护私有制的传统思想、习惯行为和观念认识。私有制，特别是私有财产继承权制度是其观念的基础，而家庭又是其基础赖以存在的土壤和生育长大的母体。过去一切的革命为什么都没的实质的进步和改变？就是因为没有对夫权制家庭实行淡化和改革，是为了维护私有制的政权更换与少数利益的重新分配，所以革命不彻底。共产主义是关于无产阶级解放的条件的学说。共产主义革命是人类历史上最深刻、最彻底的一次革命。共产主义革命的任务就是三个“最彻底的决裂”。为什么要实行这三个“最彻底的决裂”呢？
（三）、与传统的家庭模式决裂——一夫一妻夫权制及其私有财产权继承权决裂。
因为传统的一夫一妻夫权制的婚姻家庭功能模式，既是人种自身蕃衍的基本载体，也是物质生产生活的基本单位；这样的家庭模式，使人们特别是大多数中下层人民，存在着五忧（即忧吃饭、忧工作、忧生养、忧教育、忧死亡），六难（工作难、治病难、教育难、住房难，恋爱结婚难、生儿育女难），七矛盾（与配偶、与老人、与儿女、与亲戚朋友、与其他人的、与领导的、与国家的矛盾），这是家庭物化异化的具体体现。既使家庭增加了如牛负重的载荷，也使人们失去了自由、平等、独立的个性。只要家庭中的责任不仅仅是生活资料的完整管理存在，而且又存在生产资料的完整管理存在，这种管理制度的权限又可以私人积蓄并允可其转化为生产资料的资本时，私人所有制又会死灰复燃。所以我以为，一夫一妻夫权制家庭模式，既是生产关系的核心要素，是产生财产私人遗传继承的母亲，又财产私人遗传继承权却是私有制产生和发展的蕴藏。所以要把一夫一妻夫权制的家庭功能，由人种自身蕃衍和物质生产生活的双重基本责任功能，回归为单一的载体，是本决裂的主要内容；因为共产主义革命要彻底实现，务必应与旧的传统的婚姻家庭模式的双重功能实行最彻底的决裂，改革建立起新的，适合共产主义社会形态的婚姻家庭模式，才能更早更快实现共产主义理想的社会。
上述的三个“决裂”的关系是辩证的，但归根到底又要以第三个“决裂”为基石。正确认识“三个彻底决裂”思想，这一点特别值得注意。三个“决裂”固然要彻底，但“彻底决裂”的过程是复杂的、较长期的，决不可一蹴而就，快刀斩乱麻一刀两断的事情。与私有制、传统观念、一夫一妻夫权制家庭模式实行彻底决裂是长远目标和最终目标——即实现共产主义；在实行这个目标的过程中，为了消灭私有制，在当前还必须在一定范围内利用、甚至发展一定比例的私有制或者说非公有制，（私有制经济一般不应超过百分之四十五，而且国家政府应对私有经济加强监控的力度）只要这种非公有制能够较好促进生产力的发展，那么它在发展的同时也为自己退出历史舞台准备了更加雄厚的物质基础；传统观念也不可能一朝就能彻底决裂，要有人们的回归基础——即物质丰富满足和精神文明基础的厚实。所以，利用是积极的，不是为利用而利用，是为了与之决裂而利用。这不但不与“三个彻底决裂”思想相悖，而且恰恰是符合马克思主义的。
《宣言》在讲到与传统观念“彻底决裂”时，前面有“它在自己的发展进程中”这样的定语，说明与旧的思想观念彻底决裂的难度一点也不亚于与私有制的彻底决裂。我们知道，社会存在决定社会意识，社会意识具有相对独立性，有时甚至具有相对稳定性，它并不因社会存在的变化而立即消失，相反有时还纠缠、阻碍社会存在的发展，这就是马克思所说的，死人抓住了活人。资产阶级腐朽思想和封建习惯势力经常侵蚀人们，特别是在社会转型时期，新旧观念的矛盾和斗争异常尖锐和复杂。幻想在新的经济基础上立竿见影地实现新旧观念的转变是十分幼稚的，不符合社会意识的发展规律。但是父权制的一夫一妻制家庭模式产生了私有制，私有观念是私有制的产物，私有制虽然已经延续了几千年，今后大概还会再延续较长的时间，但在漫长的人类历史上也不过是短暂的弹指一挥间，它们终究是要变革并一定要被消灭的。
四、“三个彻底决裂”思想对精神文明建设的意义
上面的全部理论的意义在于要建立起社会主义社会精神的高度文明。马克思、恩格斯的《共产党宣言》作为无产阶级和社会主共产主义革命的一个纲领性文件，没有对精神文明建设作出详尽论述阐明，甚至还没有明确提出和使用“精神文明”这一概念。在上述“三个彻底决裂”的思想的内涵中，有利于加深我们今后正确认识社会主义精神文明建设中的战略地位，对我们加强精神文明建设具有非常重要的现实意义。
第一、资产阶级在人类精神生产方面曾经起过比较革命的作用，但其资本主义精神文明也有很大的局限性和弊端。随着资产阶级把人与人的关系简单化为“利害关系”、“现金交易关系”，社会陷入了道德沦丧、利己主义盛行的困境之中时。“它把宗教的虔诚、骑士的热忱、小市民的伤感这些情感的神圣激发，淹没在利己主义打算的冰水之中。它把人的尊严变成了交换价值，用一种没有良心的贸易自由代替了无数特许的和自力挣得的自由。”甚至“资产阶级撕下了罩在家庭关系上的温情脉脉的面纱，把这种关系变成了纯粹的金钱关系。”总之，在资产阶级社会中，人与人之间的关系是一种冷酷无情的“金钱关系”。在这种金钱关系下，道德沦丧、利己主义盛行就成为自然而然的了。
第二、资本主义的精神文明是资产阶级对无产者进行野蛮剥削和压迫的产物。资产阶级抹去了一切向来受人尊崇和令人敬畏的职业的灵光。它把医生、律师、教士、诗人和学者变成了它出钱招雇的雇佣劳动者”。在资本主义社会，用金钱可以雇佣私人医生、私人律师，甚至可以买到大学文凭，换取官员职位和权力。换句话说，医生关注的是病人的钱袋，律师注视着委托人交纳的现金或原告被告一同吃，传教士和宗教徒们感兴趣的是教民信徒们交纳投放的贡钱和功德币额，记者也成了金钱的奴仆，老师也想从学生及其家长身上多捞点不义之财……。总之许多脑力劳动者和体力劳动者一样被沦为金钱的奴隶和被资本家奴役、被压迫的对象。
第三、随着精神生产的世界化，资产阶级在全球范围内强迫推行自己的精神产品——所谓的普世价值观。虽然在客观上促进了世界各国的文化交流，有利于各民族相互学习、借鉴、共同发展。但是，资产阶级推行其精神产品如推销其价格低廉的商品一样，目的是使其他民族和半开化的国家能从属于其资本主义文明的国家，使农业的民族从属于资产阶级工业的民族，使东方从属于西方。一句话，它按照自己的面貌和目的为自己创造出一个属于它利益世界。
第四、在资本主义社会里，科技文化和思想道德成果，从根本上说，是为维护资本主义制度和资产阶级的利益服务的；对无产阶级来说，不过是一套更为残酷的剥削工具和一条更为沉重的精神枷锁。如：技术的改进、机器的推广，使“工人变成了机器的单纯附属品”；无产阶级接受的社会教育，不过是“把人训练成机器”；“法律、道德、宗教在无产者看来全都是资产阶级偏见，隐藏在这些偏见后面的全都是资产阶级利益。”和对大多数民众利益的侵蚀与坑害。
在资本主义社会，劳动人民创造了精神文明，却享受不到文明成果，反而被资产阶级作为奴役和压榨自己的手段，创造文明的群众成了文明的奴隶。可见，在资本主义社会里，文明与野蛮是在同一轨道上行进的，这就严重束缚了文明的发展。因此，只有以公有制为基础的社会主义制度代替以私有制为基础的资本主义制度，才能使精神文明在新的基础上得到发展；只有同传统的私有观念实行最彻底的决裂，才能树立起无产阶级的新思想、新道德、新观念；也只有对现有家庭病态模式的淡化或改革创新，才能铲除遗传财产继承的土壤和掐断私有制产生的脐带。用无产阶级的先进思想理论、价值观念和道德规范来影响和指导全体社会成员，才能使社会主义精神文明建设沿着正确的轨道发展，加快实现共产主义理想社会的步伐。并用社会主义公有制的经济基础与物质的存在，决定人们的意识方向与思维方法，以及人类精神上自由的发展和性福上的平等。再用无产阶级高境界的新思想、新道德、新观念和人类平等自由发展的精神的高强力，反作用于经济物质领域，促进公有制的稳固与物质生产的充分涌流丰沛。
：巨人美女撰写于庚寅年春节
第五奇招：人类平等的劳动权。
——发放贷款要与按排就业挂钩
（待续）
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