喘凉气人：“羊头”有什么用途
说的是“四个坚持”，实际是“死不坚持”；说的是“公”为主体，做的是强行推进“私”占全体。说的是“特色社”，其实是“爱滋病”，在国内是大发“内滋”，向国外是猛吸“外滋”。
以前有“休息主义”，披着“马”的外衣，把“马”的革命灵魂和革命原则休息掉。接着有苏休的“现代休息主义”，披着“马列”的外衣，把“马列”的革命灵魂和革命原则休息掉。当下有“目前休息主义”，则是披着“马列毛”的外衣，把“马列毛”的革命灵魂和革命原则休息掉。
这种说的与做的不一致，说的是一套、做的是另一套，叫做什么呢？不就是打着红旗反红旗吗？不就是向左说虚话，向右干实活吗？不就叫做“挂羊头卖狗肉”吗？
那个“羊头”有什么用途？
回答这个问题，首先要弄清这个摊档的幌子上挂的那个羊头有什么特色（即特性），它的特色是“假”。幌子上的羊头，同案板上的狗肉，组成了一对矛盾，这种矛盾就使得这个羊头的用途具有两重性。
一方面，这种假，可以用来蒙骗爱羊肉的顾客，极大地减轻推销狗肉的难度，让那些爱羊肉的人，在一段时期内，不知不觉买了狗肉、吃了狗肉。在这种情况下，羊头的用途，就是给档主带来方便，给羊肉主义者带来麻烦。可能的后果会导致羊肉主义失败，狗肉主义复辟成功。
另一方面，这种假，不可能蒙骗长久，又可以让顾客用来质疑档主，极大地加大档主推销狗肉的难度，让那些爱羊肉的人，理直气壮地要求案板上要摆上真正的羊肉。在这种情况下，羊头的用途，就是给爱羊肉的顾客带来底气，给狗肉主义者带来麻烦。可能的后果会导致狗肉主义复辟失败，羊肉主义复兴成功。
由此观之，羊肉主义一方，斗争的战略策略，就应该是高举“羊头”，紧紧抓住它这根“辫子”，牢牢点住它这个“死穴”。要求档主，在案板上如实地摆卖羊肉。换句话说，就是：批档主，指羊头，卖羊肉，在实现羊肉主义的基础上，解决社会上的“羊与狗”的矛盾。
但是，在斗争中，还有另一股力量，是爱狗肉主义者的力量。他们也来骂档主，他们指着案板上的狗肉，要求档主挂狗头，在推行狗肉主义的基础上，解决社会上的“狗与羊”的矛盾。
这样，在现实的斗争环境中，由于“羊头”的两重性，就出现了一种复杂缠绕的情形，即羊肉主义者批档主，狗肉主义者也批档主。令档主处于左右不是人的境地。来自“左斗”的是“高举羊头，要求卖羊肉”。来自“右打”的是“捧着狗肉，要求挂狗头”。
表面看，“左斗”和“右打”，都在批档主。但实质上，双方的立场、观点、诉求、目的是完全不同的。“左斗”那一方，要“挂羊头，卖羊肉”。“右打”那一方，要“挂狗头，卖狗肉”。
有的人糊涂（也可能不是糊涂，而是装糊涂，或故意搞浆糊），认为：“右打”批档，是要推翻档。你们“左斗”不能批档，如果你们也批档，你们就是跟“右打”一样，也是要推翻档。
“右打”的批档，是要推翻档，这是千真万确的。
“左斗”的批档，是要保卫档。他们的讨论、评论、批判，都是档内的路线斗争，是档内的批评与自我批评，是档内必要的民主生活，是建设、维护、加强这个档。靠这些，才能发扬档的革命传统，才能保持档的革命先进性，才能增强档的革命战斗力。靠这些，才能头脑清醒地在复杂缠绕的混战中取得对敌斗争的胜利。而没有这些，就可能在复杂缠绕的混战中，乱了视线、迷失方向，被狗肉主义者在混乱中趁机把这个档改挂了狗头。
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